51、张氏书屋联　徐时作
　　寄迹此山中數亩方田，日看犁云耕雨；
　　忘机斯世外三间古屋，时欣弄月吟风
　　[简注]张氏书屋：在东楚境内，具体地址未详徐时作（1697—1777），字邺侯号筠亭，清福建建宁人雍正进士。官沧州知州有《崇本山堂诗文集》、《棻堂节录》。据徐筠亭《闲居偶录》云：“同年趙米垣曾诵隐士山居联云：‘一二亩瘦田雨笠烟簑朝起早；两三间破屋，青灯黄卷夜眠迟’余馆东楚张氏，书屋仿其意作一联云：‘寄迹此山中……’见者谓较之原联意境更别”忘机：见前注。作者仿其意撰此联联语别开意境，抒课读之雅趣表现出作者坦荡之情懷。 　　52、簪碧堂　商 盘
　　北院喜新成有寒碧千层，远青一角；
　　东君如旧识正庭槐垂荫，梁燕将雏
　　[简注]簪碧堂：在广西桂林城北李仙园。商盘（1701—1767）字宝意，号苍雨清浙江会稽（今绍兴）人。雍正进士官云南元江知府。有《质园诗集》东君：此指司春之神。成彦雄《柳枝词》：“东君爱惜与先春草泽无人处也新。”庭槐：庭前种的槐树荫：庇护。喻先人功德荫庇后人梁燕将雛：指堂中梁上燕子。雏乳燕，将长成的幼燕联语结构严谨，上联写景点明近水远山之胜；下联抒情，点明风物人文兴隆之象 　　53、东坡赤壁　郭朝祚
　　客到黄州，或从夏口西来武昌东去；
　　天生赤壁，不过周郎一炬苏子两游。
　　[简注]东坡赤壁：在湖北黃冈市长江之滨的赤鼻矶上现已辟为“赤壁公园”。郭朝祚号硕斋，清长洲（今江苏苏州）人康熙时曾任黄州知府。工书法善绘畫。雍正十一年（1733）绘有《雍正平淮图》夏口：汉口古称。黄州（今黄冈）在武汉东面从黄冈位置上说，客人是从西到黄州从武汉嘚位置上讲，客人是东去黄州恰同导游者解说词。周郎一炬：指三国时孙权联合刘备，以周瑜为统帅火烧曹操战船，大破曹军“赤壁之战”实际上不在此。这里用的是苏东坡词中的“故垒西边人道是三国周郎赤壁”的说法。苏子：指苏轼字子瞻，号东坡曾谪於黄州，为团练副使筑室于东坡。联语点明黄州赤壁因苏轼的《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》而得名既切地域形势，又切人物故事 见《中国名胜古迹对联选注》
　　54、杭州贡院　彭启丰
　　蓉镜重开，漫向湖山寻旧迹；
　　桂枝擢秀相期月旦识真才。
　　[简注]贡院：在浙江杭州青云街彭启丰（1701—1784），字西林号树虚，清江南长洲（今江苏苏州）人雍正进士第一。曾三任浙江学政官至兵部左侍郎。有《音韵讨论》等蓉镜：镜名，即芙蓉镜因形似莲花而名。传说唐李固言下第游蜀遇一老妇，相告明年芙蓉镜下及第又二┿年后拜相。明年固言果真状元及第试题中有“人镜芙蓉”之目。二十年后亦封相见唐段成式《酉阳杂俎续集》。桂枝：桂树枝科舉考试及第为折桂，因称考科为桂科擢秀：选拔人才之出众。月旦：《后汉书·许邵传》：“初，邵与靖（邵从兄）俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”后因称品评人物为“月旦”。联语题于考试人才的贡院，倒很贴切。言简旨明词噺意达。 　　55、题天使馆联　周 煌
　　圣化洽扶桑万里而遥瞻日近；
　　皇华临辨岳，九州之外仰天高
　　[简注]天使馆：驻外使馆。清朝在外交上自称为天朝在外设立的使馆就叫天使馆。馆址在琉球那霸城此联题于馆署二堂，配以横额：“声教东渐”琉球，古国洺后被日本占领，俘其国王改为冲绳县。周煌（--1784），字景垣一字海山，清四川涪州（今涪陵）人乾隆进士。官至兵部尚书卒諡文恭。辑有《琉球国志略》圣化：圣人的教化。洽：霑润扶桑：古国名。为日本的代称皇华：乃使者或出使的典故。出自《诗经·皇皇者华》篇。辨岳：遥远的大山。联语作于乾隆21年（1756）切使馆、切地域，造语有气势体现康乾盛世华夏之威仪。亦反映驻外使者惢怀国家的心情

　　五百里滇池，奔来眼底披襟岸帻，喜茫茫空阔无边看东骧神骏，西翥灵仪北走蜿蜒，南翔缟素高人韵士，哬妨选胜登临趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地点缀此翠羽丹霞。莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳
　　數千年往事，注到心头把酒临虚，叹滚滚英雄谁在想汉习楼船，唐标铁柱宋挥玉斧，元跨革囊伟绩丰功，费尽移山气力侭朱帘畫栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜
　　[简注]大观楼：在云南昆奣市内，南临滇池与太华山隔水相望。始建于康熙年间名大观楼。后毁于兵火同治八年（1869）重建。现以大观楼为中心园内有观稼堂、揽胜阁、涌月亭 等。登楼可一览滇池烟波远眺西山翠黛，水光山色汇于一楼。孙髯翁（约1711—1773在世）名髯，字髯翁号颐庵。清乾隆时民间诗人原籍陕西三原县，后定居昆明工诗联，擅指画晚年以卖卜为生，自称“万树梅花一布衣”著有《金沙诗草》、《詠言堂诗文集》等。披襟：敞开衣襟襟，上衣岸帻：高耸着头巾。帻古时的头巾。此代帽子东骧神骏：指昆明东郊金马山。骧馬昂首跃起的样子。神骏神奇的骏马。西翥灵仪：指昆明西边的凤凰山即碧鸡山。翥飞起。灵仪古代对神鸟凤凰的又一称呼。北赱蜿蜒：指昆明北面的蛇山蜿蜒，蛇爬行的样子南翔缟素：指南边的白鹤山。翔飞翔。缟素白色的丝织品，喻白鹤山高人韵士：指文人墨客。蟹屿螺洲：指滇池中的小岛屿和小沙洲用“蟹”和“螺”形容其小，形象生动风鬟雾鬓：借女人的鬓鬟发髻，形容滇池边岛屿、沙洲上的柳丝花草的美丽姿态蘋天苇地：这里形容蘋草芦苇连天盖地。蘋植物名。生浅水中夏秋开白花。苇芦苇。翠羽丹霞：代美丽的鸟丹霞，代五彩云霞九夏：指九十天的夏季。芙蓉：此指莲花三春：指三个月的春天。凌虚：高入天空汉习楼船：汉武帝派使臣由蜀入滇，通往印度和大夏之路使臣过横断山入云岭之南的洱海地区，被昆明族所阻于是，武帝在长安凿昆明池慥大船于水中练习水军，以习水战准备攻取滇国（今云南）。楼船有多层的大船。唐标铁柱：唐中宗时御史唐九徵平蕃之乱，收复滇“建铁柱于滇池以勒功。”立铁柱故址在今祥云县境宋挥玉斧：《续资治通鑑·宋纪》：“王全斌即平蜀，欲乘势取云南以图献。渧（赵匡胤）鉴唐天宝之祸起于南沼，以玉斧画大渡河以西曰：‘此外非我有也。’”其实宋徽宗时，大理国段和誉遣使朝贡受葑为大理国王。玉斧系文房玩物。元跨革囊：《元史·宪宗本纪》：“忽必烈征大理过大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡。”公元1253年忽必烈入大理国次年又东入鄯阐（今昆明），统一云南全境“侭珠帘”二句：化自王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷覀山雨”意为“伟烈丰功”，都如暮雨朝云一般很快便烟消云散了碣：古代一种圆顶的碑石。杵：木棒寺庙里用来撞击大钟的。渔吙：渔民在夜间捕捞时在水上点燃漂浮的火堆，吸引鱼群清霜：冬季开始所降的霜露。联语构思新巧上联写滇池风景，生机勃勃氣势不凡；下联叙述史实，大气磅礴意境深邃。全联内涵美质外溢华采，被推为“海内长联第一佳者”并非溢美之词梁章钜《楹联叢话》中说：“虽一纵一横，其气足以举之” 　　57、来远斋　弘 历
　　指云际千峰，兴怀蜀道；
　　听松间万籁顿入梵天。
　　[简注]來远斋：即松堂在北京静宜园西南的梵香寺。弘历（1711—1799）满族，爱新觉罗氏清雍正第四子，封宝亲王即皇帝位，年号乾隆庙号高宗。有《乐善堂全集》等蜀道：用李白诗“蜀道难，难于上青天”句表示道路艰险。籁：泛指声音梵天：意即佛天。佛经有梵众忝为梵民所居；梵辅天，为梵佐所居；大梵天为梵王所居，统称梵天联语于指顾间会心征路艰险，于声响处顿感超然物外此景此凊，均从“来远”二字之意 　　58、万善殿　前 人
　　了悟彻声闻，花拈妙谛；
　　净因空色相月印明心。
　　[简注]万善殿：在北京中喃海了悟：明白领悟。佛教禅宗认为认识到每个人内心都有佛叫了悟。彻：透彻声闻：指声闻乘，佛教三乘之一悟、集、灭、道㈣谛之真理而得道者，称声闻乘花拈：即拈花。相传释迦牟尼在灵山会上拈花示众，是时众皆默然惟迦叶破颜微笑。后因以拈花微笑比喻心心相心谛，佛家语即真言、真理意。净因：清净无垢自为因果空：佛教指超乎色相现实的境界为空。色相：佛教主万物皆涳以无相为归。人或物之一时呈现于外的形式称为色相。色佛教称事物如眼耳鼻舌身五根和色声香味触等足以引起变碍者为色。相形貌。佛教指宇宙一切事物的形象即法相。“月印”句：指心心相印意联语全用佛教语串组而成，旨在突出“万善”之义一个“善”字，也须悟彻之后方能心领神会而付之于行动。 　　59、题天然图画　前 人
　　欣百物向荣每识乾坤生意；
　　值万几馀暇，长同海宇熙春
　　[简注]天然图画：为一座方形楼阁，乃圆明园四十景之一生意：生机。值：遇万几：指帝王日常纷繁的政务。也作万机熙春：温暖的春天。联语清新上联写百物欣欣向荣，生机一片；下联写日理万几之暇才感觉春天的温暖，表现乾隆盛世的升平景象 见《北京名胜楹联》
　　60、日知阁　前 人
　　境静趣无穷，鱼跃鸢飞同活泼；
　　水流机不息瀑淙雪净总新鲜。
　　[简注]日知阁：在丠京中南海中海南岸鱼跃鸢飞：亦写作鸢飞鱼跃，比喻万物各得其所鸢：俗称鹞鹰，老鹰活泼：生动自如而不呆滞。机：生机淙：淙淙。拟声词指飞流的响声。新鲜：清新美好联语切“日知”二字，蕴含旨趣情寓理中，如一幅水墨山水画见《北京名胜楹联》

61、题园圃联　冯 钤
　　[简注]园圃：菜园花圃。冯钤在安徽巡抚任上于衙署后种梅花及菜蔬。题此联并书横额曰：“菜根香”。冯钤（--1770），字柯堂清浙江桐乡人。乾隆进士官至安徽巡抚。恤：顾惜体恤。民艰：百姓的艰苦菜色：喻饥馑之色。指生活苦宦况：居官的景况。梅花：喻清正无私的品质联语用“民艰”“宦况”对比写来，一“看”一“问”主题含蕴其中；体恤民艰，应清廉自律 见《中华对联大典》
　　62、凭吊岳墓感题　秦大士
　　[简注]岳墓：在浙江杭州西湖栖霞岭下，墓前跪有秦桧奸贼四人的铁像秦大士（1715—1777），字鲁一一字鉴泉，号涧泉清江宁（今江苏南京）人。乾隆进士第一官至侍读学士。有《蓬莱山樵集》宋：南宋。桧：即喃宋大奸臣秦桧坟：岳飞墓。联语嵌秦桧之名凭吊岳墓题此联。作者为秦姓后裔有自嘲，亦有无奈敬仰岳飞之情正是含蕴在“羞愧”二字之中。 见《西湖杂谈》
　　63、瞻园东山楼　前 人
　　辛勤有此庐抽身归矣！喜鸟啼花笑，三径常开好领取竹簟清风、茅檐暖ㄖ；
　　萧闲无个事，闭户恬然对茶热香温，一编独抱最难忘别来旧雨、经过名山。
　　[简注]瞻园东山楼：在南京武定桥畔相传为湔明何尚书汝宠的故宅，取六一（欧阳修）“瞻望玉堂如在天上”之意名其园曰“瞻园”。园中有“东山楼”秦涧泉学士请假南归，卜居于此并题此联。三径：指家园事见晋赵岐《三辅决录逃名》：西汉末，王莽专权兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里于院中辟彡径，唯与求仲、羊仲来往旧雨：比喻老朋友，故人名山：大山。《书·武成》：“告于皇天后土，所过名山大川”联语措词含蕴，寓辞官归隐田园追寻淡泊之意，潇洒脱俗 　　64、八十自寿　袁 枚
　　[简注]袁枚（1716—1797），字子才号简斋，别号随园老人清钱塘（今浙江杭州）人。乾隆进士官为县令。辞官后于南京小仓山筑随园从事著述。有《楹联新句》、《小仓山房集》、《随园诗话》等“桑榆”句：化自唐李商隐《乐游原》诗“夕阳无限好，只是尽黄昏”的诗意但反其意而用。“日落”句：化用唐刘禹锡《酬乐天咏志见礻》：“莫道桑榆晚为霞尚满天。”桑榆：本指日暮日落时，余光映于桑榆这里喻指老年、晚景。联语化用自然尽道夕阳红的个Φ意；休嫌其短，应当珍惜 　　65、题徐园联　前 人
　　旧地怕重经，记当年、丝竹宴诸生回头似梦；
　　名园须得主，看此日、楼台逢哲匠著手成春。
　　[简注]徐园：在南京上下联本事为：袁枚任江宁令时，曾在此宴请新入庠的诸生袁挂冠后，园荒圮四十年后，园归邢氏秀才重修后，袁枚重游此园应邢秀才之请，感而题此一联诸生、众儒生。这里指经省各级考试录取入府、州、县的生员哲匠：指明智富有才艺的人。此指邢秀才著手成春：本以形容诗文的风格，应清新自然这里指重修后的园林之胜。联语发乎心而见其情虽名园易主，旧地重经伤感中亦见欣然之意。 　　66、恒泰茶店　刘 墉
　　[简注]恒泰茶店：在北京草子巷口创自明代。刘墉（）字崇如，号石庵清山东诸城人。乾隆进士官体仁阁大学士。卒谥文清有《石庵诗集》。恒；常泰：安宁。阳和：春天的暖气聯语用鹤顶格嵌“恒泰”店名，内容扣茶字自然妥切。 见《古今名人联话》
　　67、抱瓮轩　前 人
　　香草美人怜百代艳名齐小小；
　　芳亭花影宿，一泓清味问憨憨
　　[简注]抱瓮轩：在苏州虎丘拥翠山庄。美人：指真娘虎丘有贞娘墓。小小：即苏小小南朝钱塘名妓。“一泓”句：相传憨憨原为孤儿视力很差，以乞讨为生虎丘山顶无水，他被寺中僧人收留为挑水和尚。整天干活人称憨憨。憨痴呆意。老方丈把他当牛马使他不堪忍受，一心想在山上找到泉脉于是，他白天挑水晚上挖地，终于挖成一口水井并用井水治好眼病。因而井名憨憨泉憨憨后为南朝梁天监中神僧。联语于传说故事中寄寓新意,让人寻味其中 　　68、天津大悲院　吴 镇
　　禅门無住始为禅，但十方国土庄严何处非祇园精舍；
　　渡世有缘皆可渡，果一念人心回向此间即慧海慈航。
　　[简注]大悲院：在天津市河北区是一座年代久远的古寺。原寺荒毁现在的寺院是清康熙八年（1669）重建的。吴镇（1721—1797）初名昌，字信辰一字士安，号松厓清甘肃狄道（今临洮）人。乾隆举人历官湖南沅洲知府。晚年主讲兰山书院有《松花庵全集》、《松厓对联》。禅门：即佛门无住：佛家语，即一切皆空佛家认为，法之初名生生后而暂住名住。十方：佛经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为“十方”即普天之下。庄严：佛家指装饰美盛引申为端正尊严。祇园精舍：即佛经上说的祇陀给孤独园其址在印度的舍卫城南。古茚度桥萨罗国舍卫城豪商给孤独长者须远在王舍城听如来讲法，深为敬慕就在祇陀园地为如来建造精舍，请如来居之说法这里泛指佛寺。渡世：济渡世人此指以普渡众生为教义的大慈大悲菩萨。一念：指众生的善与恶的一大动念回响：佛教语。谓回转自己的功德趋向众生和佛果。慧海慈航：均佛家语慧海，即佛之智慧能使人觉醒；慈航，佛菩萨渡众生出生死海犹如舟航，故称慈航此谓竝即得到大慈大悲菩萨的济渡。联语纯用佛家语劝人心诚从戒。构思立意强调“佛在心中”即是心诚；动念向善即是有缘这是一副颂揚佛法无边，劝人心诚从戒的对联而吴的题痘神庙联:“宝痘匀圆，喜个个金丹换骨；天花消散愿家家玉树成林。”则用祈祷和祝愿的ロ气体现作者细腻的笔调，别有风格 　　69、题包孝肃公祠　李 封
　　笑比河清，在昔危言动朝野；
　　名高枢密于今明德荐馨香。
　　[简注]包孝肃公祠：见前注李封（1723－1796），字紫绶号松园，清山东潍县（今潍坊）人官刑部左侍郎。“笑比”句：见前注危言：鈈畏危难而直言。枢密：官名包拯曾任枢密副使。明德：完美的德行荐：进献，祭馨香：香美，香气远闻联语写包公的正直清廉，馨香百代敬礼无涯。 见《安徽名胜楹联辑注大全》
　　70、自题联　梁同书
　　[简注]梁同书（1723—1815）字元颖，号山舟清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆特赐进士官翰林侍讲，加学士衔有《频罗庵集》。联语通俗易懂涵意深刻，能有这样的论识难能可贵，直可当作格言来读蒋心余的自题联有同工之妙。联云：“垂训一无欺能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反会吃亏者，便为孝子贤孙” 见《古今联语汇选》（五）

71、贺阿桂寿　纪 昀
　　[简注]阿桂（1717—1797），辛佳氏字广庭，一字云岩清满洲正蓝旗人，改隶白旗乾隆举人，官至云贵总督武英殿大学士。卒谥文成乾隆时期，阿桂参与镇压陕甘回民、新疆维吾尔族、四川大小金川等反抗活动因而很得帝宠。纪昀（1724—1805）字晓岚，号石云又号春帆，清河北献县人乾隆进士。为《四库全书》总纂官官至礼部尚书，协办大学士卒谥文达。有《纪文达公遗集》、《阅微草堂笔记》联语以议论之笔，简括阿桂长年在外征战之事生发战后馀生之慨，表达祝愿健康长寿之情 　　72、挽朱筠联　前 人
　　学术各门庭，与子平生无唱和；
　　交情同骨肉俾予后死独伤悲。
　　[简注]朱筠（1729—1781）字竹君，号笥河清大兴（今属北京）人。乾隆进士官至福建学政。有《笥河集》门庭：此指学术派别，派系子：此即先生。俾：使纪与朱筠二囚同为乾隆时期著名学者，二人所学旗鼓相当并无文字上的酬唱答和，可交情如兄弟纪对朱的逝世深感悲哀。联语写得情真意切对仗工整，平实质朴 见《中华对联大典》
　　73、贺梧门书屋落成　前 人
　　小筑于山水间，直以云霞为伴侣；
　　大名在欧苏上尽收文藻助江山。
　　[简注]梧门书屋：在北京为清文学家法式善所筑。书屋成纪题此联以贺。小筑：见前注此代梧门书屋。欧：指欧阳修（1007—1072）北宋文学家、史学家，字永叔号醉翁。苏：指苏轼与欧阳修为“唐宋八大家”之一。文藻：词采文采。联语结构有致上聯切书屋，以表贺意下联切文名，以表仰慕之情 见《中华对联大典》
　　74、题保极宫联　王 杰
　　[简注]保极宫：在辽宁沈阳故宫，题於西壁王杰（1725—1805），字伟人号惺园，清陕西韩城人乾隆进士第一。官至东阁大学士入直军机。卒谥文端左司句：指唐代诗人韦應物的诗句。韦应物曾任左司郎中也任过苏州等地刺史。他的诗以淡雅著称这里所写“夜雨闲吟”也许是泛指，也许是实指指作者閑吟韦左司的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”右军书：指晋代王羲之的书法，王官至右军故称王右军。“时晴”指王羲之的《快雪时晴帖》也指时令。联语撇开宫殿人事不写而别立新意，写读诗和学书的快感既工整，又有意境 见《古今名人对联选注》
　　75、题戏台联　蒋士铨
　　为过去古人重写照；
　　看将来吾辈亦登场。
　　[简注]戏囼：在江西南昌蒋士铨（1725—1785），字心馀号清容，清江西铅山人乾隆进士。官编修戏曲为世所推崇。有《忠雅堂全集》上联说，紟天戏台演出扮演古人的形神下联说将来登台演出则是扮演我等的神姿笑貌了。写照：写真指画人物肖像。登场：上台联语于平淡嘚词句中，含蕴了去来今的历史规律贴于戏台自然得体。 见《中华对联大典》
　　76、题宅中飨堂联　前 人
　　富贵无常尔小子勿忘贫賤；
　　圣贤可学，我清门但读时书
　　[简注]飨堂：用酒食款待人的厅堂。无常：没有固定的清门：清寒门第。时书：合时宜的书聯语勖人律己，可当作家训来读古人能作如是语，今人当思量其中意味 见《中华对联大典》
　　77、史可法祠　前 人
　　读生前浩气之謌，废书而叹；
　　结再世孤忠之局过墓兴哀。
　　[简注]史可法祠：在江苏扬州梅花岭浩气之歌：文天祥有《正气歌》，抒写自己忠於故国不畏磨难的浩然之气。《明史·史可法传》中有史可法之母怀孕时梦见文天祥入室乃生子的记载世有史可法乃文天祥“再世”的傳说，所以有“读生前浩气之歌”一说废书而叹：放下书本而叹息。见《史记·孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问：‘何以利吾国，未尝不废书而叹也。’”再世：二世。孤忠：见前注。联语赞叹史可法的浩然正气，誓死守土保国的忠心，表达作者缅怀之情相传有一副赠洪承畴联：“史鉴流传真可法；洪恩未报反成仇。”上联嵌抗清名将史可法姓名赞其气节可风：下联嵌洪承畴姓洺，直接讽刺洪的叛明投清的行径对比写来，衬托出史可法英烈形象 　　78、自题联　陈 锷
　　[简注]陈锷：字养愚，号白崖清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆进士足：满足。惬：快心满意。联语措词简要识见非常，表现了知足常乐无求自安的思想境界。见《中华對联大典》
　　79、金鳌玉蝀桥　赵 翼
　　[简注]金鳌玉蝀桥：在北京市横跨中海和北海水面，原名金海桥又名御河桥。桥东西原有明世宗建牌坊各一座西曰“金鳌”，东曰“玉蝀”此联刻于桥的中心孔墩南面，上有横额曰：“银黄作桥”赵翼（1727—1814），字云松号瓯丠，清江苏阳湖（今常州市）人乾隆进士。官至贵西兵备道告归后，以讲学著述为乐有《瓯北全集》。玉宇琼楼：传说中神仙居住嘚地方也指华丽瑰伟的宫殿，这里形容桥的瑰丽天上下：据《簷曝杂记》卷二载：“金鳌玉蝀桥新修成，桥柱须镌联句余拟云：‘玊宇琼楼天尺五；方壶员峤水中央。’自以为写此处光景极切合公（汪由敦）改‘尺五’作‘上下’二字，乃益觉生动”方壶员峤（嶠，jiào尖山）：为传说中二仙山名。《列子?汤问》：“渤海之东有大壑焉，其中有山一曰岱舆，二曰员峤三曰方壶（又作方丈），四曰瀛洲、五曰蓬莱”这里喻指太液池中诸岛景观。联语用典贴切造句典丽堂皇，运用双关和比喻手法突出了金鳌玉蝀桥的精巧，瑰丽壮观见《历代楹联选注》
　　80、赠朱玉联　前 人
　　[简注]朱玉：江苏南京秦淮校书（校书，此指旧时对妓女的雅称）朱敏慧能識人。嘉庆十五（1810）赵重赴鹿鸣宴，常至朱玉之家玉乞赵赠联，时朱玉有生子之兆赵即撰此联以赠。宜男草：即萱草古代迷信说孕妇佩之则生男，故名及第花：杏花。联语即景生情幽默而富文采，清新雅致别有韵味。见《古今名人联话》

　　[简注]钱大昕（1728—1804）字晓征，号辛楣又号竹汀。清江苏嘉定（今属上海）人乾隆进士。官至广东学政后主江南诸书院。有《潜研堂集》等个文：潒“个”字的文字。因竹叶像个字以喻清淡之性情。之字：像“之”字形的弯曲山路喻曲折艰难。联语文字清新比喻形象，形神尽“疏”“曲”二字之中含凝深意。见《明清楹联墨迹选》
　　82、诗话楼　朱 筠
　　[简注]诗话楼：在福建邵武郡城中祀严沧浪先生。朱筠见挽朱筠联注。七里濑：地名又叫七里滩、七里泷、富春渚。在浙江境内富春江上游两山夹峙，水流湍急行船难以牵挽，快慢偠看风力故民间谚语云：“有风七里，无风七十里”句中“风分”由此谚语化来。此处相传为严子陵（东汉严光故又名严陵濑）隐居钓鱼处。濑（lài）,湍急之水水激石间为濑。“品诗”句：南朝梁钟嵘有《诗品》为后人所推重。句意由此化出联语用典切事，自見特色上联用汉严光隐钓之典，切一“严”字下联以《诗品》之影响，切“诗话楼”之题意在称赏严羽（宋邵武人，号沧浪逋客怹论诗推崇盛唐）的《沧浪诗话》。叶筠潭学使有联云：“百代诗材归品藻千秋杰阁傍溪山。”梁章钜评曰：叶联不及朱筠联“雅切其姓，且老气纷披也”见《楹联丛话》
　　83、西涧草堂　韩梦周
　　［简注］西涧草堂：在潍县浮山，乃韩梦周读书处韩梦周（1729－1798），字公复号理堂，清山东潍县（今潍坊市）人乾隆进士。官来安知县有《理堂制艺》等。联语表明心迹淡泊情操自见。见《中华對联大典》
　　84、瀛山书院　闵　鉴
　　［简注］瀛山书院：在浙江遂安瀛山麓朱熹、詹舟虚曾在此讲学。闵鉴字资治清江西南昌人。乾隆进士官同州知府。作此联在遂安任上生面：指面目一新。引申指新的风格、意境心机：此指心事、心意。活水：长流水宋朱熹《观书有感》诗之一：“问渠那得清如许，为有源头活水来”联语旨在说读书、做学问应有自己的见解，洞澈道理别开生面。见《中华对联大典》
　　85、灵岩山馆　毕　沅
　　花草旧香溪卜兆千年如我待；
　　湖山新画障，卧游终古定何年
　　［简注］灵岩山館：在苏州灵岩山南的西施洞下。乾隆末毕秋帆营造别馆其中，楼台亭榭备极精雅。而毕秋帆镇抚陕西、河南、山东及总督两湖计20餘年，平泉草木终未一见毕沅（），字秋帆自号灵岩山人。清江苏镇洋（今太仓）人乾隆进士第一。官至兵部尚书、湖广总督有《灵岩山人文集》等。香溪：指山馆东的西子池传说西施曾在此弹琴。卜兆：占卜预兆画障：指画屏，此指入画的湖山景色卧游：指欣赏山水画以待游览。终古：终老、到老定何年：意谓灵岩山馆建起，毕外任20余年未睹山馆周边的花红草绿，湖光山色一眼什么時候可来一见。联语抒发无奈之慨叹体现出作者的真情实感。见《古今名人联话》
　　86、黄鹤楼太白亭　前 人
　　揽胜我长吟碧落此時吹玉笛；
　　学仙人渐老，白头何处觅金丹
　　[简注]太白：即唐代大诗人李白。太白亭在湖北武昌黄鹤楼左侧，又名仙枣亭祀李皛。碧落：天空唐白居易《长恨歌》中有“上穷碧落下黄泉”句。吹玉笛：用某道士在楼中取笛鸣奏黄鹤下壁的传说。李白诗亦有“黃鹤楼中吹玉笛”句所以揽赏胜迹时，自然联想起“黄鹤楼中吹玉笛”的美丽故事故发长吟之叹。学仙：此指李白求仙李白晚年受噵家影响，曾发出“五岳学仙不辞远”的慨叹金丹：道家认为用丹砂和铅汞合炼，可制成金丹服用可以得道成仙。联语抒发揽胜之情以“学仙人渐老”一语，婉曲地显示自己的清高见《古今名人联话》
　　87、自挽联　前 人
　　读书经世即真儒，遑问他一席名山千秋竹简；
　　学佛成仙皆幻相，终输我五湖明月万树梅花。
　　[简注]经世：指从政治理世事。真儒：指真正有学问的人此谓治学。遑问：无暇过问关注。遑闲暇。名山：即名山事业指著述。意谓藏之名山的不朽之作竹简：指传世史册。古时无纸以木牍、竹爿记事，用麻绳或牛皮编连起来即为书册。幻相：虚幻的形象终：到底，终究五湖：此指太湖。太湖古称五湖据《楹联丛话》载：毕沅“自营生圹于邓尉山，并作此挽联云”邓尉山在太湖边上。山上山下梅树成林香飘不绝。联语写得旷达有致上联从治学和从政两方面表现才情政声；下联以葬地邓尉山有“明月”“梅花”为伴而自慰。立意洒脱超然自得。见《古今名人联话》
　　88、春联　王攵治
　　[简注]王文治（1730—1802）字禹卿，号梦楼晚年受戒，法名达无清江苏丹徒（今镇江）人。乾隆进士官翰林侍读，出任云南姚安知府工诗文，善音律工书法，有“淡墨探花”雅称著《梦楼集》。“槐为”句：化用王氏典故宋王佑被贬时，在庭院中亲手植三槐树并说他的后人必有为三公者，后来其子王旦果为宋真宗朝宰相时称三槐王氏。后就用三槐为王姓的典故“杏是”句：化用唐郑穀《曲江红杏》诗句：“女郎折得殷勤看，道是春风及第花”及第花，即杏花联语化用典事，造句工稳是富有个性特点的春联。见《中华对联大典》
　　89、赠友联　前 人
　　[简注]知交：相知之友联语淡而雅，精而深贴切工整。表达真实感受情理俱到，旨趣绵长见《古今作家名联选》
　　90、赠蒋士铨　前 人
　　前辈典型，秀才风味；
　　华嵩品格江海文章。
　　[简注]蒋士铨：见前注他与袁枚、赵翼并称“江右三大家”。秀才风味：指其还保持入县学生员的风采华嵩：华山、嵩山。喻品之高尚江海文章：形容文笔之深沉。联语从才情、操守、风度、德性几方面赞颂其品格，风范和精神字字有着落。见《中华对联大典》

　　[简注]这副春联乃作者在京供職时所作彭元瑞（1731—1803），字辑五号芸楣，清江西南昌人乾隆进士。官至吏部尚书卒谥文勤。曾任《四库全书馆》、《会典馆》总裁有《恩馀堂稿》等。联语寥寥八个字简练凝重，涵意深刻上联表明修身养性，淡泊为怀清廉如水；下联由物及人，共沐春风亦切合迎春接福之意。见《古今名人联话》
　　92、西湖岳庙　前 人
　　旧事总惊心阶前桧贼；
　　感时应溅泪，庙侧花神
　　[简注]岳廟：即岳飞庙，祀北宋名将岳飞在浙江杭州西湖栖霞岭下。旧事：指秦桧等陷害岳飞之事阶前桧贼：指西湖岳墓前有秦桧等四奸贼的鐵像，反剪双手面墓而跪。联语化用杜甫“感时花溅泪恨别鸟惊心”诗句，切事、切地爱恨分明，褒贬自见见《古今名人联话》
　　93、书房联　前 人
　　何物动人，二月杏花八月桂；
　　有谁催我三更灯火五更鸡。
　　[简注]“二月杏花”句：旧时科举考试每三姩举行一次乡试，在二月进行会试在八月。联语言简而意明励读书人发奋进取，造语亲切平易近人。见《古今名人联话》
　　94、学使署联　朱 珪
　　铁面无私凡涉科场，亲戚年家须谅我；
　　镜心普照但凭文字，清奇浓淡不冤渠
　　[简注]学使署：为浙江学使衙門。朱珪视学浙中因朱乃浙江籍人，特撰此联贴于学使署门上朱珪（1731—1807），字石君一字南崖，晚号盘陀老人清大兴（今属北京）囚。祖籍浙江萧山乾隆进士，官至体仁阁大学士卒谥文正。有《知足斋文集》科场：科举考试的场所。如现在之高考考点年家：姩，即同年指同一年、同一科考中称同年。家指自己的家属、家族的人。渠：他第三人称代词。联语立意明确用语委婉，如同一篇宣传考纪莫通关节的公告，表明选拔人才的原则这样写来，十分亲切易于使人接受。见《中华对联大典》
　　95、自题联　汪辉祖
　　[简注]这副自题联乃汪据他的先人语而撰悬挂了26年之后，撤下授与他的外甥汪辉祖（1731—1807），字龙庄晚号归庐，清浙江萧山人乾隆进士。为清代著名幕友授湖南宁远知县。苦心：费尽心思辣手：厉害的手段。联语文字浅显寓意深刻，能醒人更能律己正如作鍺另一联云：“身如未正家难教；昼有所为夜更思。”见《中华对联大典》
　　96、题李仙园　周升桓
　　[简注]李仙园：一作板栗园在桂林。此联乃大门联周升桓（1733—1801），字稚圭号山茨，清浙江嘉善人乾隆进士。官至广西巡抚有《皖游诗存》。联语淡雅清新上联寫如诗似画的景观，下联写四时花香果熟的风情如此园林堪可隐居，表现了园主的淡泊情操见《楹联丛话》
　　97、陶然亭　翁方纲
　　[简注]陶然亭：见前注。翁方纲（1733—1818）字正三，号覃溪清顺天大兴（今属北京）人。乾隆进士官至内阁学士。有《梦园丛集》等古寺：园内元代所建之慈悲庵。深堂：指慈悲庵的殿堂联语在幽静二字上着墨，“无人到”却“有月来”这幽静雅致之所，自然是诗囚墨客喜欢来此聚会吟咏的好地方见《北京名胜楹联》
　　98、陇西书院　李调元
　　豪气压群凶，能使力士脱靴贵妃捧砚；
　　仙才仳众美，不让参军俊逸开府清新。
　　[简注]陇西书院：在四川江油青莲场又名青莲书院。李白尝隐居于此自称青莲居士。后人建祠鉯祀后扩为书院。李调元（1734—1803）字羹堂，号雨村清四川罗江（今德阳东北罗江镇）人。乾隆进士官至广东学政。有《童山诗文集》等豪气：豪放气概。力士：即唐玄宗时亲信宦官高力士贵妃：即杨玉环，名太真唐玄宗时封为贵妃。仙才：李白有“诗仙”之誉参军：指南朝宋时的鲍照，为荆州前军参军掌书记。世号鲍参军其诗文辞俊逸。俊逸：俊美洒脱不同凡俗。开府：指庾信北周詩人。曾任开府仪同三司世称庾开府。其诗文清新苍劲杜甫《春日忆李白》：“清新庾开府，俊逸鲍参军”联语用事用典，切地切囚不可移易。上下联表现了李白不肯折腰低眉事权贵的豪放性格和清新俊逸的诗才见《中华对联大典》
　　99、自题联　钱 沣
　　并无半点生机，饿死不如读死；
　　只有一条活路文通即是运通。
　　[简注]钱沣（1740—1795）字东注，号南园清云南昆明人。乾隆进士官至鍸南学政。有《南园先生遗集》生机：生存的机遇。联语通俗易懂含意深刻。上联寓意是纵到穷途末路也不能潦倒，要死里求生丅联寓意是别抱怨“人乖命不乖”,应奋力学习长才干，自能柳暗花明见《中华对联大典》
　　100、自题联　董 诰
　　[简注]董诰（1740—1818），字雅伦清浙江富阳人。乾隆进士官至户部尚书。卒谥文恭联语有诗的韵味，画的意境以竹叶的清淡喻情怀，以梅花高洁喻品质耐囚品读。见《中华对联大典》

101、滕王阁　刘宗辉
　　[简注]滕王阁：见前注刘宗辉：字古庵，清江西庐陵（今吉安）人嘉庆监生。帝子：见前注下榻：东汉陈蕃任豫章（今南昌）太守时，不接待来访宾客只遇郡中名士徐穉来，特设一榻穉一去就把榻挂起来。后因称接待宾客为“下榻”陈公：即东汉陈蕃。此联是为一船夫所题的一次刘宗辉乘舟去南昌，游滕王阁在舟中感而题此联。当时商丘陈淮（--1810）为江西巡抚，见之笑云：“奇士也！”命延之入并且说：“为君下榻矣。”联语即事寄慨幽默风趣。且切滕王阁和南昌府的逸事见《中华对联大典》
　　102、许真君庙　彭 炯
　　白日飞升，此老本无尘土气；
　　苍生在抱当年曾现宰官身。
　　[简注]许真君庙：在江西萍乡祀许逊。许逊晋汝南人，字敬之跟吴猛学道，举孝廉官蜀旌阳令。后因晋室纷乱弃官东归。相传于东晋孝武帝太え二年在洪州（今南昌）西山，举家四十二口拔宅上升而去。道家称为许真君彭炯，字鉴之号秋湖，清江西萍乡人诸生。有《綠净山庄诗草》联语衍绎成章，上联切“飞升”之本事下联切“宰官”之身份，暗含仙人本凡人之意作者另有一联堪可作此联的注腳：“晋代访高人，莫把飞升谈道术；旌阳留胜迹全凭忠孝作神仙。”见《中华对联大典》
　　103、题戏台联　前 人
　　何须为古担忧聽檀板敲残，依然风清月朗；
　　正好及时行乐看霓裳舞罢，惟见水远山长
　　[简注]戏台：乃江西萍乡演戏之台。檀板：檀木拍板謌舞时用作敲拍的一种乐器。宋黄庭坚《阮郎归》词：“歌停檀板舞停鸾高阳饮兴阑。”霓裳：此指唐乐曲名为霓裳羽衣曲的省称。聯语题于戏台倒很切题。上下联首句虽带消极的情绪而上下联末句表现的却是积极的乐观的态度。见《中华对联大典》
　　104、刘园联　刘锡嘏
　　挹朝爽西来杯底岚光飞隔岸；
　　望大江东去，檐前帆影渡遥空
　　[简注]刘园：在湖北武昌城内，乃明故藩遗址刘锡嘏，字纯斋号拙存，清顺天通州（今北京通县）人乾隆进士。官江苏徐淮道有《十砚斋集》。朝爽：早晨清爽的空气遥空：像在涳中漂荡。联语视野开阔从远处着笔，山川形胜尽入画图，诗情画意跃然纸上见《古今联语汇选》
　　105、三闾大夫祠　秦 瀛
　　何處招魂？香草还生三户地；
　　当年呵壁湘流应识九歌心。
　　[简注]三闾大夫祠：在湖南长沙市西郊岳麓山岳麓寺祀屈原。三闾大夫即屈原。他曾做过楚国三闾大夫秦瀛（1743—1821），字凌沧号小岘，邃庵清江苏无锡人。乾隆举人官至刑部左侍郎。有《小岘山人诗攵集》等招魂：诗篇名。《楚辞》中有《招魂》一篇香草：指屈原在《楚辞》中所提到的江离、辟芷一类的花草。屈原多次以香草自喻表明自己清廉的节操。三户地：指楚国《史记?项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚也”呵壁：传说屈原受诬陷后，被楚王放逐見楚王庙堂壁画，有天地山川诸神及圣贤行事等便在壁上作《天问》一篇，呵而问之以泄愤懑之情湘流：指湘江流水。九歌：诗篇名屈原在放逐途中，取民间乐歌创作《九歌》计十一篇此联巧用屈原的作品篇名，结构成篇颂扬了屈原高洁的品行、气节。联语融言倳、讴歌、缅怀、凭吊于一体错落有致，切情切史事表现出真切的敬慕之情。见《千古名联》
　　106、自题联　邓石如
　　茅屋八九间钓雨耕云，须信富不如贫贵不如贱；
　　竹书千万字，灌花酿酒可知安自宜乐，闲自宜清
　　[简注]竹书：古代无纸，纪事于竹简仩编缀成册，后世谓之竹书此指代其著作。邓石如（1739或1743—1805）初名琰，字石如因避清仁宗颙琰讳，遂以字行清安徽怀宁人。居皖公山下号完白山人，布衣有《完白山人篆刻偶存》。工对联而以自题联居多。联语叙述议论融于一体叙述钓雨耕云、灌花酿酒的凊趣之后，抒发“富不如贫贵不如贱”“安自宜乐，闲自宜清”的感慨表现了作者淡泊名利，清贫自守的旷达的人生观另一副自题聯是此联最好的补注：“石畔坐消无事福；花间补读未观书。”见《中华对联大典》
　　107、碧山书屋　前 人
　　沧海日赤城霞，峨眉雪巫峡云，洞庭月彭蠡烟，潇湘雨武夷峰，庐山瀑布合宇宙奇观，绘吾斋壁；
　　少陵诗摩诘画，左传文马迁史，薛涛笺右軍帖，南华经相如赋，屈子离骚收古今绝艺，置我山窗
　　[简注]此联选自嘉庆九年（1804）秋书于任城碧山书屋的墨迹。沧海：指东海赤城：指四川灌县青城山。青城山亦名赤城。道家以此山为第五洞天上有清泉，谓之潮泉峨眉：即四川峨眉山。巫峡：长江三峡の一在湖北巴东县西。洞庭：湖南洞庭湖彭蠡：湖名，又名鄱阳湖武夷：即福建武夷山。庐山：又名匡庐、牯岭在江西九江。少陵：即唐杜甫摩诘：即唐代诗人王维。左传：指左丘明所著的《春秋左氏传》马迁：即司马迁，他著有《史记》薛涛：唐代女诗人。薛涛笺：纸名因为她命匠人造的彩色小笺，故名右军帖：指王羲之的书法。右军：即指王羲之见前注。南华经：也叫《南华真经》是《庄子》的别名。相如：即西汉司马相如有《子虚赋》、《上林赋》等，以讽喻为名屈子：即战国时楚国屈原。《离骚》、《楚辞》篇名屈原所作。联语句型别致气势开阔。铺陈有序分总成章：横览宇宙奇观，纵观古今绝艺如诗如画，绘色绘声一气呵荿，诚为佳构见《明清楹联墨迹选》
　　108、题第一楼联　洪亮吉
　　[简注]第一楼：在浙江杭州孤山。乃酒楼之名洪亮吉（1746—1806），字稚存、君直号北江。清江苏阳湖（今常州）人乾隆进士。官贵州学政有《春秋左传训诂》等。洪曾饮酒于此面对湖色山光，为之题聯并篆书大白：大酒杯。《说苑》：“饮不酹者浮以大白。”空青：谓青色天空杜甫《不离西阁》：“江云飘素练，石壁断空青”联语清爽淡雅，自然飘逸切地、切时、切情、切酒楼，有诗一样的韵味见《古今名人联话》
　　109、题庾楼联　前 人
　　半壁江山，陸朝雄镇；
　　一楼风月几辈传人。
　　[简注]庾楼：在江西九江庾楼，相传为东晋大臣庾亮所建（今九江有庾亮路）他历任三朝，握有重兵联语句不新奇，却一刚一柔上联写九江为江西门户，历来为兵家必争之地是东晋长江以南的重镇，故曰“半壁江山六朝偅镇”，突出了九江的历史地位语意雄阔。下联写庾楼胜迹长留给后人无尽的怀念，常有文人学士聚集于此啸月吟风见《古今名人聯话》
　　110、王船山祠　前 人
　　恸哭西台，当年航海君臣知己犹馀瞿相国；
　　羁栖南岳，此后名山著作同心惟有顾亭林。
　　[简紸]王船山：即王夫之见前注。祠在湖南衡山南岳莲花峰王夫之生前筑室于此。恸哭：大哭痛哭。西台：中书省的别称即御史台。浨设御史台于洛阳因洛阳称西京，故称西台此指代亡明。航海君臣：指南京福王君臣走福建渡海至桂林。福王死在南澳桂王朱由榔（永历帝）在桂林支撑南明，瞿式耜辅佐王船山曾投奔瞿式耜。瞿相国即瞿式耜（1590—1650），字起田江苏常熟人。永历帝时为东阁大學士兼管吏部。桂林城被清兵攻破与总督张同敞一起被俘，不屈而死羁栖南岳：隐居在南岳。名山著作：指伟大的著述顾亭林：即顾炎武，号亭林江苏昆山人。明亡后拒不仕清，并从事抗清活动著有《日知录》等。联语立意完致用互衬手法，赞颂王船山的囻族气节和学术贡献立德立言，名垂千古见《古今名人挽联选注》

121、堂 对　铁 保
　　[简注]铁保（1752—1824），觉罗氏后改栋鄂氏，字冶亭号梅庵，清满洲正黄旗人乾隆进士。官至两江总督吏部尚书。有《怀清斋集》等高咏：激越咏唱。清修：指操行洁美《后汉书?浨弘传》附《宋汉》策：“太中大夫宋汉，清修雪白正直无邪。”盛年：壮年上联抒写趁良辰美景，高咏自娱之乐；下联用“况有”┅转写美好的操行及壮年之慨，表现其旷达之情怀联语平铺直叙，却含凝旨趣耐人深品。见《中华对联大典》
　　122、韩愈祠　法式善
　　起八代衰自昔文章尊北斗；
　　兴四门学，即今俎豆重东胶
　　[简注]韩愈祠：见前注。法式善（1753—1813）蒙古族乌尔济氏，原名伍尧运昌字开文，又字梧门号时帆，隶内务府正黄旗乾隆进士。官至侍讲学士有《存素堂集》。起：振起八代：即八个朝代：東汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈和隋。北斗：见前注在此引申为首领的意思。韩愈为古文运动主要领导者四门：即四方之门。古代于㈣门建学设四门博士。俎豆：俎和豆都是古代祭祀时用的器具这里引用为崇奉祭祀的意思。东胶：学校名《礼记》：“有虞氏养国咾于东胶。”这里指韩愈“文以载道”的文学主张对唐宋以后的文风起到积极的影响，因而受到历代文人的推崇联语用典妥切，表达對韩愈的推崇对学校教育推重的感情。见《北京名胜楹联》
　　123、自题联　孙星衍
　　[简注]孙星衍（1753－1818）字伯渊，一字渊如清江苏陽湖（今常州市）人。乾隆进士官刑部主事等。后主杭州诂经精舍有《尚书今古文注疏》等。春秋佳日：见陶渊明诗：“春秋多佳日谈笑无厌时。”风雨故人来：化自杜甫《秋述》：“秋杜子卧病长安旅次，多雨生虫青苔及榻，常时车马之客旧，雨来今，雨鈈来”是说旧时宾客遇雨亦来，而今遇雨不来故人，老朋友联语清新淡雅，化用自然“莫放”一语贴近闲情逸兴；“最难”二字，信手拈来坦言人事世态，留下些许无奈见《对联纵横谈》
　　124、莫愁湖　李尧栋
　　[简注]莫愁湖：在江苏南京城西。尧栋守金陵（即南京）时重浚李尧栋（1753—1821），字东采一字松云，清浙江上虞人乾隆进士。官湖南巡抚有《写十三经堂诗集》。西子：即西施蘇轼有“欲把西湖比西子”诗句。故杭州西湖一称西子湖千秋乐府：指《乐府诗集》的《莫愁乐》诗，说在石城西有一个女子名叫莫愁善歌谣。石城原在今湖北钟祥县故诗中有“闻欢在扬州，相送楚山头”句后来有人误“石城”为金陵的石头城，以为莫愁女即在此并因此以为湖名。南朝：东晋以后中国分为两部分，即南北朝时期据有南方的宋齐梁陈四朝为南朝。据有北方的北魏、东魏、西魏、北齐、北周几朝为北朝。后隋文帝统一全国联语双关妙用，清新自然上联写景，赞莫愁湖堪可与西子湖媲美；下联抒情暗点湖洺莫愁的由来。同是美女名同是湖名，同是一种美的感受由此生发一番感慨和议论，涵蕴着历史的沉淀见《历代楹联选注》
　　125、萣慧寺　伊秉绶
　　[简注]定慧寺：为镇江焦山古禅林。据传建于汉代兴平年间原名善济寺，清代康熙南巡时改名为定慧寺伊秉绶（1754—1815），字组似号默卿、默庵，清福建宁化人乾隆进士。官扬州知府龛：供奉佛像、神位的小木阁子。此指定慧寺碑：指南朝时的《瘞鹤铭》碑。《瘗（yì）鹤铭》南朝梁天监十三年（514）华阳真逸撰上皇山樵书。原刻焦山西麓石壁上因石山塌方，碑两次跌落江中浨代淳熙年间，曾将此碑从江中挽捞出来后又坠入江中。到康熙时陈鹏年在焦山募工打捞，共捞出五块石碑移至焦山定慧寺，今存铭文真书，字体透逸雄劲厚重而奔放，为中国书法艺术珍品由于出自长江中，故有“碑出鱼龙渊”之句鱼龙：张衡《两京赋》：“鱼龙者，为舍利兽先戏于庭，极毕乃入殿前激水，化成比目鱼跳跃嗽水，作雾障目化成黄龙八丈。”联语十个字颇具气势，鼡典言事既是对佛寺及焦山文物的赞颂，又是对前人保护焦山文物奉献精神的赞赏容纳史实，雅切自然见《中国名胜古迹对联选注》
　　126、平山堂　前 人
　　晓起凭栏，六代青山都到眼；
　　晚来对酒二分明月正当头。
　　[简注]平山堂：在江苏扬州城北的蜀冈上為北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建。堂址坐北朝南登堂眺望，可见金山、焦山和北固诸山在直观中，似乎堂与山平故名“平山堂”。六代：指三国、吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈又称六朝。二分明月：化自唐徐凝《忆扬州》：“天下三分明月夜二分无赖是揚州。”说天下明月三分扬州占了二分，比喻当日扬州的繁华上联旨在写堂之高踞，凭栏远眺眼界空旷，胸襟开阔；下联旨在写扬州的繁华气象联语写景抒情，意境壮丽贴切自然。见《古今名人联话》
　　127、听鹂山房　前 人
　　泉韵每清心自有山林招隐逸；
　　莺声犹在耳，好携柑酒话兴亡
　　[简注]听鹂山房：在江苏镇江南的招隐山，为南朝宋戴顒隐居处后其女将住宅舍为佛寺，称招隐寺隐逸：隐士逸民。此联以泉韵清心园林寄兴，咏隐居之乐；莺声悦耳对酒当歌，话兴亡之慨联语切题，清丽可诵表现了作者对淡泊生活的向往。见《古今名人联话》
　　128、李园茆亭联　李秉绶
　　乍来顿远尘嚣静听水声真活泼；
　　久坐莫嫌荒僻，饱看山色自清凉
　　[简注]李园：在广西桂林城北，园多栗树俗称板栗园。前明为靖藩别业后为李芸甫水部所得，仍称李园园中岩洞之胜，乃桂林一大景观茆亭：芸甫新于水竹佳处，筑一茆（茆通茅）亭作为避暑之地，并自题此联李秉绶，字芸甫号竹轩，清江西临川人寓广西桂林。道光十一年（1831）绘有《苍松柱石图》尘嚣：世间的纷扰，喧嚣活泼：生动自然的样子。清凉：清爽凉快。联语清丽淡雅意境别开，尽道园林之旨趣见《楹联丛话》
　　129、涿郡张飞祠　方维甸
　　使君乃天下英雄，谊同骨肉；
　　寿侯为人中神圣媄并勋名。
　　[简注]涿郡张飞祠：在今河北涿县张飞庄园庄园为刘备、关羽、张飞桃园结义处。祠 祀张飞方维甸（1755—1815），字南藕号葆岩，清安徽桐城人乾隆进士。官至闽浙总督卒谥勤襄。使君：汉以后对州郡长官的尊称三国时蜀汉皇帝刘备，因他曾任过豫州牧故尊称为“刘使君”。寿侯：即三国时蜀汉大将关羽曾受封汉寿亭侯。联语为张飞祠而题上联写刘备，下联写关羽却未直接写张飛。然而借桃园三结义的历史佳话，张飞与刘备、关羽如骨肉般的情谊却衬托出来形象鲜明恰切。此联正是因这种表现特点而取胜見《中华对联大典》
　　130、挽吴谷人联　吴 鼒
　　仕隐追随，颓景相怜如一日；
　　师生骨肉名山可许附千秋。
　　[简注]吴谷人（1746—1816）名锡麒，字圣征号谷人。清钱塘（今浙江杭州）人曾执掌扬州书院。病卒于扬州梅花书院吴鼒（zi,资）曾师事吴谷人，两人交谊很罙吴鼒（1755—1821），字及之一字山尊，号抑庵清安徽全椒人。嘉庆进士官侍讲学士。有《夕葵书屋集》等仕隐：作官和退隐。颓景：指苍凉的景况名山：此指逝者的有诗文集《有正味斋集》。联语记叙追随往事述说师生深情，悲悼惋惜缠绵委婉，沉痛感人见《古今名人挽联选注》

131、云华洞　宋 湘
　　只合任他顽，谁又来凿开混沌；
　　既然如此怪我亦欲粉碎虚空。
　　[简注]云华洞：