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当然，在经济利益的驱动下，市场上有假的三星堆玉器出现，这是不足为怪的，我们可以用高科技手段区别它们，那种认为“民间三星堆玉器没有出土报告都是假的”的看法是十分错误的，认为“只有三星堆博物馆的玉器才是真的、馆外的都是假的”的观点更令人可笑，2005年我们在台湾进行民间学术交流时，在台北故宫[微博]就看到了有三星堆玉器，在台湾私人藏品中也有三星堆玉器，难道都是假的？(三)考古界的专家应当端正态度，要重视民间收藏的三星堆玉器，绝不要提“不承认主义”，否则会成为历史的罪人。目前大约有近5000件三星堆玉器流入民间(可能不止)对这些“做工精细，构思巧妙，组合奇特，内含深邃”的玉器，是现今任何大师不可做出来的。更何况玉器上有大量的古蜀文字(可以参看香港华人艺术出版社出版的《三星堆玉器上的古蜀文字》一书)。文字的出现说明社会发展到了一个高度文明的程度。事实上，三星堆古蜀国已有了完整的礼仪，宗教，祭祀制度，古蜀国人已经掌握了大量的数学知识，力学知识，冶金技术知识(当时有炼铁的高炉，黄金都能提炼了)等等，这是现代人们不可思议的事情，三星堆文化是向外传播的，在玛雅中有三星堆文化的影子，在越南有三星堆文化影响子，在美国的印地安那有三星堆文化影子。在某种程度上，三星堆文化不仅向国内而且是向国外传播的，也就是说，三星堆文化是向世界传播的。它的影响绝非只在中国，这点是可以肯定的。
要重视民间收藏家在收藏三星堆玉器上的功劳，专家们要不耻下问，去伪存真地向民间收藏家学习，一个伟大的发现就在身边，“真理往往在少数人手里”，这就是结论。
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“民国要人陈立夫其时在重庆所得一件玉神人面，就是其中之一。美国芝加哥美术馆珍藏了一件墨玉质的捆绑俑，上世纪30年月为爱德华·索南夏因所藏。台湾故宫博物院珍藏有三件三星堆牙璋，有学人访台时见过。预计是厥后流失出去的。故宫博物院周南泉师亲言，在美国见旧时权要带出的三星堆玉人头数件。
流失外洋的地域亚洲居多，包罗日本、新加坡等东南亚诸国。”而上世纪九十年月初文物开禁，地摊式的文物市场成为二级市场，三星堆玉石器也就此一直流向民间，这是三星堆玉器的第二次大面积流布。据钟鸣预计，三星堆玉器的外地珍藏较多者是重庆、深圳、广州、北京和香港，计两千余件，其中，三米长的牙璋、边璋、神树和浮雕拼板为重器，许多器物有契刻文字。而据雷从云预计，上古艺术博物馆珍藏的三星堆玉器占不了民间珍藏的十分之一，而主管部门
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三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，漫衍面积12平方千米，距今已有年历史，是迄今在西南地域发现的规模、延续时间长、文化内在富厚的古城、古国、古蜀文化遗址。
三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，漫衍面积12平方千米，距今已有年历史，是迄今在西南地域发现的规模、延续时间长、文化内在富厚的古城、古国、古蜀文化遗址。现有生涯完整的东、西、南城墙和月亮湾内城墙。三星堆遗址被称为20世纪人类伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。其中出土的文物是名贵的人类文化遗产，在中国的文物群体中，属具历史、科学、文化、艺术价值和富鉴赏性的文物群体之一。
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三星堆玉器也是大量的，与中原文化有许多的差异之处。真正的美石为玉的代表！其色彩、造型许多是巴蜀独占，中原文化是不行相比的
三星堆文化出土玉器的品种有礼器类的琮、璧等，仪仗器中有戈、毛、戚、刀等；工具或仿工具类器有斧、铲、凿、锛等；佩饰类中有坠、管、镯等。这些玉器中，以玉仪器居多而令人瞩目，有些器型为前所未见。如发现一件玉刀，长达1米，以上含有富厚的纹饰；一件似戈似戚的前端一侧鸟身的玉器；一件两面皆刻有戚纹的玉戚等，他们的泛起，为古玉史增添了新的资料。
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三星堆玉器高古玉到了汉代，玉的造型、工艺、种类诸方面都到达了一个很高水平，特殊在手法威风凛凛威风凛凛殓葬民俗应用方面均已至高无上。高古玉器不仅有古朴的包浆、厚重的历史文化气息，而且又有神韵鲜活的外表，而现代的仿品却缺少高古玉独占的神韵。一件中国西汉时期的黄玉带钩，在伦敦佳士得的拍卖会场中泛起，拍前估价为10万至15万英镑，而经由现场竞拍者强烈竞争，终的成交价到达了82.525万英镑，创下了汉代玉器拍卖的纪录。
由于高古玉存世量希罕，其自身价值的影响。珍藏真品高古玉的难度较量大，市场上多为仿品。投资珍藏者应多相识高古玉的文化及自身的价值因素，阻止受骗受骗。现高古玉在拍卖市场上一起长红，大大增添了珍藏家的信心，投资者们可选择好的平台让传世精品高古玉在拍卖市场大放色泽！
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红山文化是距今五六千年间，运动于燕山以北，西辽河、大凌河流域和渤海湾北岸的一支部族整体所缔造的古文化。它的遗存早发现于1921年。因遗址早在内蒙古赤峰红山后被发现，1954年命名为红山文化。红山玉器是红山文化为突出的标志和主要组成部分，代表着新石器时代晚期中国北方地域高明的制玉水平。据统计，的红山玉器中，常见的有玉猪龙、玉箍形器(或称马蹄形器)、勾云形玉佩、玉璧、玉玦、玉镯、玉丫形器、玉匕形器、玉人，以及玉枭、玉龟、玉蝉、玉凤等种种动物形玉器。其中，玉猪龙又是红山玉器中具代表性的玉器，是现在所知年月早的龙形器物之一。
这是一件红山文化的典型玉器——玉猪龙。有时又可称它为“玦”形龙。它与众差异的是，两耳之间并未脱离，但丝绝不影响猪头的造型。这充实显示了古代艺人因材施艺的无邪性与缔造性。若是不明确这一点，一味地死搬硬套，僵化地运用定式头脑，就会犯教条主义的错误。以是综合周全地视察一件古玉器，就显得尤为主要。
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从材质入手：这种褐中略青的玉材，是典型的东北三星堆玉器器常用玉材，辽宁岫岩县生产，矿物学名称为“岫岩玉”。它差异于市场上通常所见的岫玉。硬度高于新岫玉，到达6-6.5度，在晶莹水平上也凌驾岫玉。在材质的自然风貌上，真品的细腻神韵是仿品所无法到达的。
形制与纹饰：虽说在细部上有所区别，但高耸的短肥耳，圆圆微突的双眼，眼睛周边及猪嘴部的“触之有线，视之无物”的瓦沟纹，无一不有力地显示，这就是饱含红山文化威风凛凛威风凛凛的典型玉器——玉猪龙。
钻孔及工艺：审阅其中央大孔，是由两面临钻而成，呈外大里小喇叭状。由于完全靠手工往返磨制，用力不均的缘故，在孔壁上遗留下崎岖不平的痕迹。在背部较小的系孔上也同样留下原始加工的痕迹，首先系孔不呈圆形而是向背颈偏向拖了一个尾巴，泛起一个像瓢似的单囊葫芦眼。这一看似细微的特点，却与上海博物馆展出的猪龙玉饰尺度器上的系孔的钻孔要领完全一致。反映了其时昔人钻孔的习惯技法。这也从侧面进一步地证实了此玉猪龙的真实可靠性。再从首尾分切处的工艺来看，断层切面上遗留崎岖升沉的锯切痕迹，是新石器时期原始的线切割工艺所遗留。这一原始而古老落伍的加工工艺是当今的造假者所无法仿制的。
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2017年三星堆文化古玉能上收购吗
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三星堆玉器是五千年中华文明的重要证据，其价值难以估量。面对其流失海外的不争事实。我们要以一种强烈的责任感，认真地保护好这批器物，让世人研究它们，从而揭开那些尘封千年的未解之谜。
本着这一想法，从1993年至2010年，成都收藏界谭石蓉等二十几位同仁通过从收藏家手里征集、拍卖市场交易、文物市场购买等方式收集抢救了数百件流失民间的泛三星堆玉器。本着对国家和民族文化高度负责的精神，无论遇到多少困难都在一如既往的坚持，这样的坚持在2011年终于得到了收藏界和社会的认可。
2011年1月谭石蓉女士荣获由联合国千年发展目标公益主题活动中国组委会颁发的“2010年中国民间收藏家十大人物”。2011年4月，为了更好的保护这批文化遗产，让更多的专家学者来关注和研究这批器物，重庆仓颉文化传播有限公司董事长谭石蓉和总经理陶旭在重庆长寿湖风景区创办了中华玉祖艺术馆。将1000余件三星堆玉器陈列于此，使这些尘封多年的上古神器浮出水面公诸于世，终于揭开它们神秘的面纱。
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艺术馆馆藏器物造型独特、精美绝伦，可用四个字来形容其特点，即：大、美、奇、绝。
大是指体型大内涵大，馆藏玉器中有直径余9米的巨型太阳轮，高达6米的通天玉神树，高余两米的玉大立人等巨型玉器。其中镇馆之宝巨型太阳轮上，刻画了204个人物，反映了上古时期宗教、政治、军事、生产、生活等社会全景，具有丰富的文化内涵。
美是指造型美，器物中各种人物造型无论是体态曲线、动作神态还是衣着服饰、装饰配件无不体现出大师风范，具有极高的艺术美感，令现代人汗颜。
奇是指构思奇特、巧妙，器物中有大量组合形态：有人与动物的组合，人与花草的组合，动物与动物的组合等等。这些看似怪异的组合方式，完全独立于其他古老文明特征，给人以无限的遐想。
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绝是指馆藏器物上铭刻了两万多的上古文字，这些文字自成体系但与甲骨文和古蜀文等原始文字都有关联，至今无人能解读。这批文字体系之完善，数量之巨大，被国内外古文字和考古专家惊为天物。有理由相信，这些文字的是打开三星堆文化神秘之门的金钥匙，对研究长江文明起源以及中华文明起源有极高的参考价值，甚至有可能改写中华文明的历史，其价值难以估量。我们亲切的称之为“太阳密码”
日，中华玉祖艺术馆组织承办了主题名为“珍爱国宝探索文明起源”的首届中华文明起源高峰论坛暨中华玉祖艺术馆开馆仪式。高峰论坛吸引了包括世界信息发展组织总干事丹尼尔巴瑞奥先生在内的国际、国内知名专家以及各界嘉宾共200余人参加，共收集高质量学术论文40余篇，二十多位专家学者应邀发言。在泛三星堆玉器鉴定方法、玉石矿源确定、三星堆断代、中华上古文明分期、三星堆玉器文化解读等领域都取得了巨大突破。
在论坛的后由全体与会专家倡议并签名，联合发表了题为“以广泛的力量推动中华上古文明研究”的《重庆宣言》。《宣言》呼吁全社会充分调动和保护民间收藏家成立民间博物馆的积极性，以形成民间学术文化研究的心声力量，共同提升中华文明的世界影响力。丹尼尔先生及与会文博界专家高度评价了中华玉祖艺术馆在中华文明的保护和传承中发挥了不可替代的重要作用。
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