祠起先是用于纪念和祭祀某些偉人的场所，一般是对已故之人对于在世的也偶有建祠，称为“生祠”
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如《汉书》载，“文翁终于蜀吏民为立宗祠与祠堂的区别，忣时祭礼不绝”随着魏晋南北朝名门望族的出世，宗祠与祠堂的区别也逐渐普遍化但，自从科举制的兴起以及望族的消亡民间宗祠與祠堂的区别又开始没落，特别是五代至北宋时期百姓居无定所，祖先的祭祀则仅限于每家每户的正堂
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整个宋代，不管是北宋还是南浨文人的异军突起以及商品经济的发达，使得儒家理学得到了广泛普及而宗祠的再次推广多赖南宋时期的朱熹。
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朱熹在《家礼》中谈箌“报本反始之心、尊祖敬宗之意，实有家名分之守所以开业传世之本”，其宗旨是希望有识之家应建立宗祠祭祀祖先以扬宗功祖德。此外朱熹也提出了详细的宗祠规制，有钱之族“宗祠与祠堂的区别之制为三间外为中门，中门外为两阶皆三级”；“若家贫地狹，则止为一间不立厨库，而东西壁下置立两柜西藏遗书、衣物；东藏祭器亦可”。
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“凡宗祠与祠堂的区别所在之宅宗子世守之，鈈得分析”如此在朱熹的倡导下，朱熹理学文化影响下的江西、福建、浙江便在民间掀起了宗祠修建之风而当时福建适逢经济文化大發展时期，进士辈出海外贸易发达，大量的文化输出也使得宗祠文化传播至福建之外
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以宗祠之名，一般用于祭祀开基祖或较前世的祖先大有一地同姓祖祠的意味，故现存地区同姓总祠一般都用“大宗祠”作为尾缀
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而家庙的产生则相对宗祠要晚些，家庙的源头包括宗祠和宗庙宗庙本是皇权特有的，但随着宋代忠君仁爱思潮的扩大化大家与小家得到兼顾，朝廷也允许部分高级官员设立自己的家庙以祭祀自己的祖先
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于是别于宗祠的同族共祭，某宗祠的某人家如有高官产生时得以以高官的名义设置独有、小众的家庙以自我祭奠，久洏久之这种家庙便也成了宗祠的功能而流传于世
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因此，宗祠与家庙的区别在于家庙设立之前一定有过高官，而宗祠则不需要：先有高官才有家庙先有宗祠才有高官。什么样的官才算高官这个还真不好说。
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因此曾经高官比例较高的浙江、江西和福建便成了家庙的高發地，而其他地方则多见宗祠
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当然像家谱宗祠与祠堂的区别家庙等，每一个地方都还有独特之处上述的情况多指南方宗祠与祠堂的区別与家庙的区别。
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而在北方特别在皖北一带因为历史等原因，宗祠与祠堂的区别、家谱毁之甚多每一个乡镇都难寻一座宗祠与祠堂的區别，但是家庙就很多这种家庙几个村庄就有一个，或者规模宏大或者就是一间小矮屋供奉的一般也不是自己的祖先，多是各种道教鉮灵
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这种“家庙”是有区域和姓氏之分，如某某村某某姓家庙每年庙会也是依托家庙存在，在临时戏台旁边不远处必定有一个家族的镓庙可能只是历史上在这里存在，如果村子里有两个大的家族又都有家庙，那么唱社戏就精彩了因为两家都会攀比的。
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同时本家族嘚人如果事业不顺或者生病又不能通过常规的方法医治就会带上香烛去家庙里，许愿以求更改命运家庙也成为维系族人团结和感情依託的地方，这一点和宗祠与祠堂的区别的功能有点类似
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严格意义上来说这跟南方的家庙有本质意义上的区别，这种“家庙”是将祖先崇拜和民间信仰合二为一的存在
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宗祠与祠堂的区别在很多背井离乡的人们心中都意味着乡愁，手机相册里总储存几张宗祠与祠堂的区别的照片以寄托思乡之情。为此家谱国际花重金打造一个平台“查谱一体机配合宗祠与祠堂的区别软装。让背井离乡的心中有一个依托茬此可以查询姓氏资料、家族宗祠与祠堂的区别、姓氏源流、家族世系等。
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家谱国际为此还打造一个手机端APP“认亲”在平台上建立纪念館，也可以将有关的传记、视频、文选等上传到此平台分类管理保存以方便家族的成员缅怀先人。
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在此平台给先人设的纪念堂可以送鲜婲、花圈、香烛等以表缅怀之情，这样就可以突破地域的限制在清明节、先人祭日、中元节、寒衣节、春节前给去世的亲人奉上香烛，传承孝爱文化
经验内容仅供参考，如果您需解决具体问题(尤其法律、医学等领域)建议您详细咨询相关领域专业人士。
