人可以追求可以选择自己喜欢的生活方式，却无法拚弃生活的本质
　　很喜欢一句话：“上帝给了每一个人一杯水,于是,你从里面饮入了生活。”
　　人可以追求可以选择自己喜欢的生活方式，却无法拚弃生活的本质。生活原本是一杯水，贫乏与富足、权贵与卑微等等，都不过是人根据自己的心态和能力为生活添加的调味。有人喜欢丰富刺激的生活，把它拌成多味酱。有人喜欢苦中作乐的生活，把它搅成咖啡。有人喜欢在生活中多加点蜜，把它和成糖水。有人喜欢把生活泡成茶，细品其中的甘香。还有人什么也不加，只喜欢原汁原味的白开水。更有人不知不觉地把生活熬成苦药，甚至是毒药，亲手把自己的生活埋葬。
　　什么样的生活才是幸福的生活呢?其实，幸福只是一种心态。你感到幸福，生活便是幸福无比，你感到痛苦，生活便痛苦不堪。同是一片天，有人抬头看见的是阴翳层层，有人却可以透过云层感受那无际的蔚蓝。
　　一次回老家探亲，偶遇多年未见的儿时的伙伴。彼此都感到惊喜，于是便相约彻夜长谈。与朋友交谈中，我才知道，她经受过许多苦难，但是，我却未能从她那开朗的笑容中发现丝毫的痕迹。她早年丧母，全靠她帮助父亲把三个弟妹供上大学。后来嫁人了，又遭遇家婆病重，病愈后却瘫痪了。她丈夫是个乡村小学教师，收入也不多，而她本人开始时只是一名代课的老师，工资就更低了。为了支撑这个家，她向村里人要了人家不愿耕种的田地，下课以后就去侍弄，自己吃不完的还可以拿到市场上去卖。晚上不但要备课，照顾家婆，还要安顿两个年幼的孩子。我还听说，虽然她总是那么忙，但是她从来没有因为家而拖累自己的工作学习。在学校，她的教学水平不比那些从正规学校出来的老师差，她教的学生评比出来还是年年第一。有空的时候，她还会带着孩子去远足，去郊游。今年她还参加了民办教师转正考试，结果考了全县第一。
　　我问她，会觉得辛苦吗?她爽朗的笑了。她说，生活虽然清苦些，但很踏实，很满足。常常，看着一家人和和美美地坐在一起吃饭，上课时看到孩子们充满渴望的眼睛，劳作时看到那一片绿得流油的庄稼，心里就感到一种难言的幸福。她说，人不是有钱就幸福，但是钱少些，同样可以过得很幸福。她是一位心灵手巧的女人。丈夫的衬衫领子有点破了，她把领子拆下翻过来重新缝上，又可以穿它一年半载。孩子没有衣服穿了，她把自己穿旧的衣服裁剪下来给孩子做衣服。有邻居丢掉的窗帘，她觉得布料还好，便要来做成桌布、屏风。自己呢，则常常穿亲友穿过的旧衣裳，大的可以改小，还可以按自己喜欢的风格改成新的样式。
　　望着她那黑中带红，在桔黄的灯光下闪着健康的光泽的脸，我心里不由地感到自惭。以前回家，乡里的老人总会半带开玩笑的说我，能轻松地在生活在城里，是多么幸福。想到有比自己生活得并不怎么样的熟人，偶尔还会沾沾自喜。然而，在她面前，所有的优越感都荡然无存。我也不敢跟她讨论，到底，什么是生活，什么是幸福。
　　我不敢对她说，有好些城里的朋友，她们生活得怎么安闲富足。她们谈论着自己的衣饰花了几百还是几千元，款式如何如何新潮，她们指点着谁家的车子不是高档车，她们谩骂着昨晚那顿饭餐根本不值几千元，她们还没有下班，便开始相约今晚在谁家打牌搓麻将……她们每天也不住地发着牢骚，她们常常觉得很累，孩子、丈夫仿佛还不了解她们。她们走在大街上流露的是冷漠苍白的眼神，华丽的外衣裹着一颗永无餍足的心。她们幸福吗?只有她们自己内心才知道，但我明白那一定不是我们向往的幸福。生活只是一杯白开水，然而她们却给自己的那一杯调了过多贪欲的色彩，她们肆意地挥霍她们过早地透支自己的那杯水。
　　有人活着，不知道自己想要的是什么。于是盲目地羡慕，盲目地追求，往往却总是与幸福擦身而过。其实，每个人不论在任何处境下，只要端正自己的心态，学会把握、学会满足、学会感恩，生活就会幸福。同时，幸福也不是可以用你能得到多少财物拥有多少名誉来衡量，社会的和谐、家庭的和睦、身体的健康才会让人感到真正幸福。
　　生活只是那一杯水，要靠自己慢慢去品味，细细去咀嚼，用心去欣赏，你才能发现，原来，最幸福的生活，就是在那如水的平淡中活出精彩。
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自由追求独立个性的生活
——读杨连宁《中国人为什么活得累？》_网易财经
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⊙胡飞雪 北极爱斯基摩人生活在极寒的自然环境里，每分每秒都能看到冰的千姿百态和雪的飘起落下，所以他们发明、创造、总结出来用以描绘、形容冰、雪的词语多达70个，这是生活在赤道热带地区的人们所无法想象的。杨连宁先生，务过农，做过工，当过官，经过商，办过报，出过洋，游过学，如今已过花甲之年，他对现在的的长期观察和直率解剖，概而言之，就是一个“累”字，但若细看，他对现在的中国人花样繁多、形形色色的“累”，又有不同的描绘、解读和诊断。当今中国人的“累”，有不同的表现形式和形成机理。在“‘五子登科’变成了‘五大累’”一节里，他说，如今中国的“卡奴、房奴、车奴、妻奴、孩奴”们，肩负“赚票子、买房子、养车子、供婆子、宠孩子”“五大累”，对应的其实是我国国民消费的“五大贵”：房价全球最贵，车价与养车全球最贵，娶媳妇全球最贵，供孩子全球最贵，水电油气电话网络食品等基础物价全球最贵。而民生消费的这“五大贵”，派生于“高增长、高投资、高产能、高储蓄、胀”的“五大高”，对应的又是民生的“五大低”：低消费、低收益、低工资、低福利、低保障，再深入一层看，又对应着多重敛赋，收税，收费，国企的强迫交易，土地房产的交易，看不见摸不着的通胀。这全都是市场财富在向政府转移。我国的政府差不多掌控、支配、占用了整个社会全民资产性财富的60%以上。何以会出现这种怪象？杨先生认为，在我国社会里，身份差异=权利差异。我们沿袭了一整套有内有外、有亲有疏、有保有弃、有上有下、有尊有卑、有贵有贱、有肥有瘦、有贫有富的利益差异格局，至今仍维持着公私有别、法人与个人有别、城乡有别、官民有别有别的歧视性国民待遇，致使公民之间基本权利的参差不齐。该如何摆脱这种“累”、疗救这种病呢？杨先生提出，要致富，先维权；要保民生，先保民权。解决贫富悬殊的治本之策，不是财产“均贫富”而是权利的“等贵贱”，实现全民权利在法律面前人人平等。只有公民权利的均等化，才能消弭越来越多的利益冲突，保障越来越多的财富分享，也才能透过保障民权保障民生。杨先生还把今天国人的“五大累”与上一代人的“四大累”做了比较分析：“四大累”是劳力劳身，如今的有财产又有知识的一代人则是劳心劳神，是压力、负担、惶恐、焦虑、烦怨与挫败感的代名词。如今一代人的“累”，说穿了也就是：放不下，想不开，看不透，忘不了。有哲言曰：“忙碌是为了忘记恐惧。”所以，对于80后们，累是一种诚惶诚恐的状态，是身心的透支。他们透支资源，透支环境，透支生态，透支生命，透支体力，透支时间，透支责任，透支情感，透支能力也透支钱财，而所有这些需要自己扛起来的问题，都可以用一个“累”字来表达。这里有必要对当今国人的“想不开，看不透”多下一些笔墨。今日中国P总量世界第二，而人均和消费能力却排在100位之后，何也？原因在于，过去30多年，高投资的营养过剩，对应着低消费的营养不良，国有资产、国有企业的营养过剩，对应的是民间资产、民营企业的营养不良，而高储蓄的营养过剩，对应的也是低消费的营养不良。若说如今中国人的“看不透”，莫过于对高房价的“看不透”，而杨先生则言简意赅地说：一定是有人哄抬了房价，一定是有人猛吃了地租，一定是有人恶意牟了利，一定是政策出了错，一定是社会患了病。笔者以为，除了无知，更多的恐怕还是无奈。累不累也是在比较中显现出来的。早在3年前，英国政府就为每个公民创建了个人专属网页，从而实现了政府服务的无纸化、远程化、超视距化。今天，英人足不出户就可在家申请子女入学，与老师交流，预约医生，咨询治疗方案。可在网上办理与政府公共机构打交道的所有事务，如申领福利，缴纳税款，申请护照和办理车牌等等。政府网上各类社会服务的便捷互动，与等社交网站上完全一样。而在我国，不仅由于政府过于集权，管得太多，仅仅为了防范造假欺诈与投机取巧，政府事务的制度化成本与道德成本就已变得昂贵无比。原本可以网上点鼠标可办的事，非得亲身登门见面去办，还要索要一厚叠文件、一连串印章。假如哪个环节出点纰漏，免不了又要多跑一趟。满大街动辄堵车也便司空见惯了。这些昂贵的办事、出行成本，虚耗了资源，浪费了财富，扭曲了人性，也腐蚀了道德。中国人活得累还与价值观被扭曲畸形有莫大干系。同样是办事，为亲友走后门是“有情有义”，不给陌生人办公事是“坚持原则”。有识之士言：尊严是人格的自律，面子却是他律的。对此准则，许多人同样存在糊涂认识，尤其是官场中人，认为自食其力没面子，有人供养侍候才有面子。他们没有“内省的自觉”，一辈子面子，活得却仍旧没有尊严。他们不知道“人是自己的立法者，需要道德自律，不能只靠外人来评判自己的价值。每个人得自创价值，当自我价值的维护者，才叫真正有人格尊严”。为别人的价值评估标准活着，是这些人“累”的根源。
2011年卫生部曾有统计数据说，高达51%的中国人有不同程度的抑郁。因为人生价值被单一，财富被缩水，传统精华被削弱，古来糟粕被继承，我们身边受投机、过敏、恐惧、自闭、猜疑、焦虑、抑郁、迟钝、偏执、强迫、躁狂、自恋、偏狭、幼稚、依赖、衰弱、妄想等不健康心理折磨的同胞，一点都不比近视、肥胖、癌肿、呼吸消化、心血管。糖尿病、肝硬化病人少。可见，中国人的“累”，更多的是心理透支。那么有没有根治国人累病的良方呢？有，这就是“现代性”。苏格拉底有言：“未经理性省察的人生，是不值得过的。”杨连宁写这本书的本意，“就像历来照镜子”，“是为了找出脸上的痘痘挑了它。”笔者很认同这一点，但愿更多的人读到这本书，读到本书的朋友能真正理解作者的直言不讳和良苦用心，挑掉自身脸上的痘痘。愿勤劳智慧的国人，能尽快发展出自己的理性，省察自己的人生，以使自己臻于现代性的人生境界，地栖居在中华大地上。
本文来源：上海证券报·中国证券网
责任编辑：王晓易_NE0011
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分享至好友和朋友圈乾隆朝为何几乎无官不贪：官绅追求豪华生活
来源:中国文化报　作者：　
由《乾隆帝八旬万寿图卷》可见太平君主生活的纵恣奢华。
乾隆朝贪风之盛，从根本上说是封建官僚政治日趋腐败的产物，而盛世之下，官绅士子追求豪华生活的社会风气，也为官员贪蠹提供了特殊的环境。除此之外，乾隆皇帝个人的政治素养、统治作风，以及性格与爱好，也都对时政产生了重要的影响。
有清一代，乾隆朝官吏贪墨之风尤盛，其时，不仅案件多发，婪赃巨大；而且上至部院督抚，下至胥吏衙役，几乎无官不贪，尽管乾隆帝屡兴大狱，然诛殛愈众，而贪风愈盛。
执政过程中执法不一
乾隆皇帝虽明确规定：凡官员犯有侵贪、亏空、苛索、贿赂、欺冒、挪移、盗库等贪污行径，一经发觉，严惩不贷，强调“不可为贪官开幸生之路”，并以“斧锁一日未加，则侵贪一日未止”，实施严刑峻法。然而，专制政治赋予了统治者在执政过程中很大的随意性，故而乾隆帝个人的权力和意志常常凌驾于法律之上，其主要表现为：
其一，因人立法，徇庇亲信。诸如云贵总督李侍尧，在乾隆四十五年（1780），因贪赃索贿，为云南储粮道海宁参劾，由于情节恶劣，大学士九卿会议斩决，但乾隆帝认为李侍尧在督抚中最为出色，遂百计回护，命各直省督抚重议。但当各督抚多请照初议定罪时，乾隆皇帝犹欲开脱之，对支持九卿之议的富勒浑等人大加斥责，并不顾众意，以“罪疑惟轻，朕不为已甚之事”，下诏将李侍尧定为斩监候。不久，即降特旨，赐其三品顶带花翎，起用为陕甘总督。此后，李侍尧贪渎如故，而“上终怜其才，为之曲赦”。又如，闽浙总督陈辉祖亦以“能事”为乾隆帝所器重。乾隆四十六年（1781），陈辉祖因其弟为王亶望贪污大案成员，当坐瞻徇情弊罪，交刑部治罪。但乾隆帝却极力开释之，他说：“朕断不肯因其弟株连，遽置重典。陈辉祖尚属能事，著加恩免其治罪，降为三品顶带，各留本任。”（《清史列传》卷18，陈辉祖传）而且，还委其以查抄王亶望赃物的重任，陈辉祖借机侵贪，又酿成一起侵盗官物的大案。尽管如此，乾隆帝意犹宽容，降旨改斩立决为斩监候，只因新任闽浙总督富勒浑、浙江巡抚福崧等连章劾奏，以闽浙两省仓谷亏空等情实，证实了陈辉祖为政之贪。乾隆帝这才迫于形势，赐令自尽。
其二，以时立法，时宽时严。乾隆帝在其统治前期，执法尚为严厉，二十余年中，共处置贪污大案七起，即兵部尚书步军统领鄂善案；浙江巡抚常安案；江南河道总督周学健案；山东巡抚鄂乐舜案；湖南布政使杨灏案；云贵总督恒文案，以及山东巡抚蒋洲案。这几起案件，犯赃者家被籍没，人被处死。其中，蒋洲乃前大学士蒋廷锡之子，亦严惩不贷。为此，乾隆皇帝还特加指示：“外吏营私贪黩，自皇考整饬以来，久已肃清，乃不意年来如杨灏、恒文等案，屡经发觉，而莫甚于蒋洲此案，若不大加惩创，国法安在？”表明了这一时期乾隆帝在执法上的严肃性。但是，在更多的情况下，特别是到其统治后期，乾隆帝惩贪则“多从宽纵”。乾隆四十三年（1778），粤海关德魁亏空税银，按律应赔两万余两，乾隆帝谕令全免。浙江巡抚福崧，早在乾隆五十二年（1787）盘查浙江省亏空案及平阳知县黄梅贪污案时，已发现其婪赃之蛛丝马迹，但乾隆帝未予追查，只将福崧改调他省。此外，像于敏中、杨景素等人，皆赃私累累，乾隆帝直到他们死后才予以处置。其宽纵的结果，必然为官吏营私舞弊大开方便之门，“督抚等遂尔无所敬畏，任意妄行”，酿成乾隆后期一起又一起的贪污大案。
编辑：小红
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······························生活过的太过于求稳，安于现状，会觉得没有追求，没有理想，是这样吗？
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