伊斯兰教相关问答：123456789101112131415里的 阿訇
是什么意思啊？代表什么？
阿訇(Akhond)，中国伊斯兰教教职称谓。波斯语音译，意为“教师”、“学者”。亦译“阿衡”、“阿洪”、“阿宏”等。约自明代后期胡登洲开办经堂 相关问答：12345678910时起，中国穆斯林开始称教授经文的教师为阿訇，后逐渐流行。其地位名列“三道”制或“五道”之下。18世纪末，随着“三道”制的衰落，阿訇才基本上取代“三道”制，跃居首位，成为清真寺的主要负责人。今为由清真寺经堂大学或经学院“穿衣”毕业，具有较高宗教学识的宗教人员—的通称。
一般担任小寺阿訇的条件是：必须受过经学教育；懂得基本教义和教法，能诵读、通晓《古兰经》；能为经......
阿訇(Akhond)，中国伊斯兰教教职称谓。波斯语音译，意为“教师”、“学者”。亦译“阿衡”、“阿洪”、“阿宏”等。约自明代后期胡登洲开办经堂 相关问答：12345678910时起，中国穆斯林开始称教授经文的教师为阿訇，后逐渐流行。其地位名列“三道”制或“五道”之下。18世纪末，随着“三道”制的衰落，阿訇才基本上取代“三道”制，跃居首位，成为清真寺的主要负责人。今为由清真寺经堂大学或经学院“穿衣”毕业，具有较高宗教学识的宗教人员—的通称。
一般担任小寺阿訇的条件是：必须受过经学教育；懂得基本教义和教法，能诵读、通晓《古兰经》；能为经堂中小学生授课。
担任大寺阿訇的条件是：通晓13本大学经典；熟悉教法、教义；能胜任教授大学学生；品德兼优。阿訇在中国受到穆斯林的尊敬和享有较高的社会地位。因教众大多不通阿拉伯文，对于诵经、了解经义都有很大困难，对教法礼仪也知之甚少，故需阿訇来教育、讲解、引导并代为执行。阿訇的职责是“替圣传道”，领导穆斯林从事宗教活动。
按照宗教学识素养、地位、职责等的不同，历史上曾有如下几种阿訇称谓：
1、掌教阿訇。即清真寺的伊玛目，亦称“掌教”，一般由本地人担任，专管本坊一切宗教事宜并带领礼拜。历史上曾一度变成世袭，近代已变为推举聘任。
2、开学阿訇。即向外地寺坊聘请的为经文大学授经的高级讲学阿訇，或称“统教”，其讲学期间称之为“开学”。以上两种阿訇颇受尊敬，地位较高，俗称“阿訇老人家”。
3、三道阿訇。即协助掌教负责唤拜的穆安津(Mu’adhdhin)、念“呼图白”和对儿童进行启蒙教育的海推布(Khatib)及阐释和执掌教法的穆夫提(Mufti)，亦称“鸣教”、“督教”、“副教”，合称“三掌教”或“三道”。14世纪以来形成世袭，18世纪后已不复存在。
4、住学阿訇。凡上经堂大学称为“住学”，其学员则称为“住学阿訇”或“海里凡”、“满拉”。
5、小学阿訇。即专教经文小学的阿訇。
6、二阿訇。较大清真寺内专管宰牲和教经堂小学的阿訇。未设“三道”和小学阿訇的清真寺，二阿訇便一身兼数职。
7、散班阿訇。即不在职的阿訇，多以为本坊穆斯林举办婚丧、诵经等宗教仪式之所得维持生活。新疆地区突厥语系的穆斯林还将“阿訇”作为“先生”的尊称，或用作复合人名，如“肉孜阿訇”、“努尔阿訇”等。
其他答案（共1个回答）
相关问答：12345678910时起，中国穆斯林开始称教授经文的教师为阿訇，后逐渐流行。其地位名列“三道”制或“五道”之下。18世纪末，随着“三道”制的衰落，阿訇才基本上取代“三道”制，跃居首位，成为清真寺的主要负责人。今为由清真寺经堂大学或经学院“穿衣”毕业，具有较高宗教学识的宗教...
阿訇(Akhond)，中国伊斯兰教教职称谓。波斯语音译，意为“教师”、“学者”。亦译“阿衡”、“阿洪”、“阿宏”等。约自明代后期胡登洲开办经堂 相关问答：12345678910时起，中国穆斯林开始称教授经文的教师为阿訇，后逐渐流行。其地位名列“三道”制或“五道”之下。18世纪末，随着“三道”制的衰落，阿訇才基本上取代“三道”制，跃居首位，成为清真寺的主要负责人。今为由清真寺经堂大学或经学院“穿衣”毕业，具有较高宗教学识的宗教人员—的通称。
一般担任小寺阿訇的条件是：必须受过经学教育；懂得基本教义和教法，能诵读、通晓《古兰经》；能为经堂中小学生授课。
担任大寺阿訇的条件是：通晓13本大学经典；熟悉教法、教义；能胜任教授大学学生；品德兼优。阿訇在中国受到穆斯林的尊敬和享有较高的社会地位。因教众大多不通阿拉伯文，对于诵经、了解经义都有很大困难，对教法礼仪也知之甚少，故需阿訇来教育、讲解、引导并代为执行。阿訇的职责是“替圣传道”，领导穆斯林从事宗教活动。
按照宗教学识素养、地位、职责等的不同，历史上曾有如下几种阿訇称谓：
1、掌教阿訇。即清真寺的伊玛目，亦称“掌教”，一般由本地人担任，专管本坊一切宗教事宜并带领礼拜。历史上曾一度变成世袭，近代已变为推举聘任。
2、开学阿訇。即向外地寺坊聘请的为经文大学授经的高级讲学阿訇，或称“统教”，其讲学期间称之为“开学”。以上两种阿訇颇受尊敬，地位较高，俗称“阿訇老人家”。
3、三道阿訇。即协助掌教负责唤拜的穆安津(Mu’adhdhin)、念“呼图白”和对儿童进行启蒙教育的海推布(Khatib)及阐释和执掌教法的穆夫提(Mufti)，亦称“鸣教”、“督教”、“副教”，合称“三掌教”或“三道”。14世纪以来形成世袭，18世纪后已不复存在。
4、住学阿訇。凡上经堂大学称为“住学”，其学员则称为“住学阿訇”或“海里凡”、“满拉”。
5、小学阿訇。即专教经文小学的阿訇。
6、二阿訇。较大清真寺内专管宰牲和教经堂小学的阿訇。未设“三道”和小学阿訇的清真寺，二阿訇便一身兼数职。
7、散班阿訇。即不在职的阿訇，多以为本坊穆斯林举办婚丧、诵经等宗教仪式之所得维持生活。新疆地区突厥语系的穆斯林还将“阿訇”作为“先生”的尊称，或用作复合人名，如“肉孜阿訇”、“努尔阿訇”等。
伊斯兰教对教职人员和具有伊斯兰教专业知识者，通称为“阿訇”。“阿訇”
一词原是波斯语的音译，是对伊斯兰教学者、宗教家和教师的尊称。在中国，一 般在清真寺任教职，...
七世纪初，麦加人穆罕默德在希拉山洞的冥想中创立伊斯兰教，随即以蓬勃的活力蔓延于阿拉伯半岛，遍及半个世界。波斯、巴基斯坦、印度相继由佛教之国变为“清真之国”。
主要原因是目前伊斯兰教地区是经济和军事热点地区，和宗教其实关系不是非常大。如果你把视野看得远一些，广一些。那么前几年曾经非常有名的红色旅、爱尔兰共和军等等都是其...
工业革命以后，欧洲列强通过殖民侵略和掠夺，对整个世界产生了巨大的影响，中东地区也未能逃此厄运。1798年7月， 拿破仑的军队侵入埃及，标志着中东地区伊斯兰世界的...
答: 凌晨到达基督城，多长时间可以出机场？
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?
期待中..............
大家还关注
确定举报此问题
举报原因(必选)：
广告或垃圾信息
激进时政或意识形态话题
不雅词句或人身攻击
侵犯他人隐私
其它违法和不良信息
报告，这不是个问题
报告原因(必选)：
这不是个问题
这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区餐桌上铺的长条形的桌布，学名应该叫什么，哪里有卖？_百度知道
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。
餐桌上铺的长条形的桌布，学名应该叫什么，哪里有卖？
沈阳什么地方有卖餐桌上铺的长条形的桌布，一般都是很华丽，很好看的，最好是和坐垫配套的，这种东西应该叫什么名字？
我有更好的答案
作为一种装饰它常常被铺在桌子的中线或是对角线上，当你与客人在桌前谈话，这条桌旗会让你的客人感到浓浓的文化氛围：古老而神秘、多彩的东方总是让人不可琢磨。桌旗一般是由上等的真丝或是棉布等一系列做成。
桌旗应当与周围环境、物体、整体装饰的色调等相协调，有提升品味和格调的作用。家纺店有卖 ，淘宝网店也有卖是家居装饰：桌旗，放在家里的餐桌或客厅的茶几上。
它的由来源自于中国传统文化
采纳率：100%
西塔朝百有卖，桌旗
桌旗，一般家居用品卖场都有。
桌布 在各大超市都有售吧。
其他1条回答
为您推荐：
其他类似问题
您可能关注的内容
桌布的相关知识
等待您来回答犹太教、基督教和伊斯兰教，本是同根同源的一神教，它们都信奉和崇拜同一个主宰宇宙万物、至高无上的造物主。对这同一造物主，犹太教称阿特乃，不愿直呼耶和华，他们的先知是摩西；基督教称弥赛亚或基督或天主、上帝，他们的先知是耶稣；伊斯兰教称安拉或真主，他们的先知是穆罕默德。三教都有自己的经典，犹太教的经典是《旧约》，即《讨拉特》，希伯来文；基督教的经典是《新约》，即《引之勒》，拉丁文；伊斯兰教的经典是《古兰经》，或曰《可兰经》，阿拉伯文。犹太教约产生于公元前十四世纪；基督教约产生于公元一世纪；伊斯兰教产生于公元七世纪初。一神思想的始祖是亚伯拉罕（伊斯兰教称易卜拉欣），首传犹太教的是摩西（意为水中捞出的人，伊斯兰教称穆撒），他是三大一神教的首传者，所以犹太教被称为世界一神教之母。公元一世纪，从犹太教中分出的一个支系，耶稣是基督教始传者。《圣经》直接预言了默罕默德的出现，他接受安拉的启示，开始传播伊斯兰教。&/p&&br&&br&&br&&p&
犹太教、基督教和伊斯兰教，皆发祥于中东的闪族，闪族全名是闪米特人（Semites），亦称塞姆人（Semu）。这个名字出自《旧约全书·创世纪》所载传说，称其为诺亚长子闪（即Shemu “歇姆”）的后裔。至公元前三千年初，按语言明显地分为东、西两大支。东闪米特人生活在两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）的北部，阿卡特语，在与苏美尔人接触中吸收、融化了对方的语言。自公元前三千二百年至公元初，其代表为阿卡德人、巴比伦人、亚述人。按现代分类法，此支称“闪米特北支”。西闪米特人又分三个分支：西北支（现称闪米特北中支），系指分布在巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各族，最早的代表为阿摩里特人、迦南人、乌加里特人，约在公元前二千年后，有跳尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、亚奥迪人等。中支（现称闪米特南中支）约在公元前二千年至前一千年，其代表为利希亚尼特人、萨姆德人等，随后统一共称阿拉伯人。&/p&&br&&br&&br&&p&
七世纪随着伊斯兰教的兴起，开始了闪米特人的一次大迁移。现分布在埃及、苏丹、摩洛哥、阿尔及利亚、伊拉克、沙特、叙利亚、也门、突尼斯、黎巴嫩、约旦、利比亚、科威特等国，按方言、历史、文化传统和地域可分为47个民族。南支（现称闪米特南支）分布在阿拉伯半岛的南部，古代代表有马闪人、萨巴人、卡塔班人、哈德拉人等，南支部分曾于七世纪越过红海到达非洲之角，今埃塞俄比亚闪米特各族的祖先。马赫里人等就属这支。从这些记述看，阿拉伯半岛，可能是闪族的摇篮，闪族在这个地方成长之后，迁移到肥沃的新月地区（即伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦和约旦），后来就成为历史上的巴比伦人、亚述人、腓尼基人和希伯来人。说阿拉伯半岛是纯粹的闪族文化的发源地，这是持之有故，言之成理的。现在还有两种生存着的民族，可以代表闪族，一种是阿拉比亚人，另一种是犹太人；在特殊的相貌和心理特征方面，阿拉比亚人所保存的闪族特征，比犹太人要丰富得多，据此可知创建犹太教和基督教的希伯来人（即犹太民族的人），首传伊斯兰教的古来氏人（即阿拉伯民族的人），都是闪米特人的后裔。&/p&&br&&br&&br&&p&
犹太人，即古称希伯来人，原是闪族的一支，起初是逐水草而居的游牧民，公元前2000多年，从阿拉伯半岛南部迁到两河流域的美索不达米亚平原定居，和美索尔人共同创造了两河流域文化。公元前十八世纪古巴比伦王国统一了两河流域，国王汉漠拉比强迫被征服民族信仰他的部落神“马尔都克”，不服从者受惩罚，或当奴隶。希伯来人不愿放弃他们的信仰，遂在亚伯兰的领导下，离开吾耳城，来到了迦南的南部定居下来。公元前2000年，有一个来自海上民族叫非利士丁的人侵人迦南，改迦南为巴勒斯坦。有一天亚伯兰说：耶和华显灵，命他改名亚伯拉罕（意为万灵之父）。亚伯拉罕向人们宣传说“万能的神主”耶和华已和我们定下了圣约，凡希伯来的男婴儿，生下第八天都必须受割礼。从此，亚伯拉罕创传了在当时还较模糊的一神信仰，崇奉耶和华为唯一神。所以犹太教、基督教和伊斯兰教都谓亚伯拉罕是造物主派到人间传播一神教的一位使者受到崇敬。据说亚伯拉罕活了175岁，死后葬于迦南的希伯伦的家族墓地麦比拉山洞里。亚伯拉罕的儿子以撒生了一对双生，以扫为兄，雅戈为弟。雅戈生12子（就是后来以色列十二支部落）。因雅戈与神摔教取胜，故雅戈改名为以色列（其意是与神摔过教的人），因此，犹太人又称以色列人。雅戈为以色列领袖，据记载公元前1730年，因迦南发生了大旱灾，庄稼颗粒无收，雅戈遂率族人逃荒到埃及尼罗河定居。&/p&&br&&br&&br&&p&
希伯来人在埃及歌珊地区生活了四百多年。因埃及十九世王朝第三位法老拉美西斯二世（前1317一前1251）对希伯来人进行奴役和迫害，规定凡希伯来人生下男孩必须溺死。摩西是希伯来人的儿子，其母怕摩西被溺死，遂将其装在一个木匣中，放入尼罗河，被宫廷皇后捞出收为养子。摩西知道其身世后，曾因一希伯来人受埃及人欺凌而刺死一埃及人，便暴露了自己身份，法老四处抓他，他就逃出埃及住在米甸40年。当摩西80岁时，他隐名到埃及求法老释放希伯来人，经过多次求情，法老准许希伯来人为自由人。约在公元前一千三百年希伯来人在摩西领导下，逃出埃及，来到西奈旷野暂住下来，并组织设立各级长官分管日常事务。有一次，摩西独自登上西奈山，在那里戒食默修，一连呆了四十昼夜，山下的希伯来人不见摩西下山，以为遭到不幸，思想发生混乱，对耶和华的信仰也动摇了，又崇拜偶像。摩西下山后，见此情形，十分恼火。摩西声称耶和华在西奈山上授给他十条戒律，要求希伯来人，时时事事都必须遵照这十条戒律。这十条戒律就是《旧约》中著名的“摩西十戒”，即：1.除了我（耶和华）之外，不得信别的神。2.不可为自己雕刻任何偶像。不可叩拜也不可敬奉这些雕像。3.不可妄呼耶和华的名字。4.当守安息日为圣日、六日的勤劳工作。5.当孝敬父母。6.不可杀人。7.不可奸淫。8.不可偷盗。9.不可作假见证陷害人。10不可贪婪他人的一切。&/p&&br&&p&
摩西将上帝授给的十条戒律刻在一块石板上，让希伯来人12支族都设立了祭坛，把羊血撒在众人身上，以示他们同耶和华立下了誓约。在摩西十戒传播同时，摩西又宣布了一系列律法条例，还规定出一些主要宗教节日。最主要的是逾越节、住棚节和五旬节，被称为犹太教的三大节日。犹太教圣经《旧约》，共三十九卷，九百二十九章（篇）。从其内容上来看，可分三部分，一是正经，即摩西五经；二是先知各书；三是圣书。从编写时间看，摩西五经最早，约在公元前五世纪。先知各书次之，约在公元前二世纪初年。圣书最晚，约在公元前一百年前后。摩西活了120岁，在巴勒斯坦的尼波山（奈布山）去世，希伯来人哭了整整三十天。在摩西继承人约书亚率领下，希伯来人回到迦南地方，同当地迦南人进行了多次战斗，夺取了迦南人的土地，定居下来。约书亚死后，希伯来人进人混乱的“士师时代”。每个部落由一名土师领导。士师成为部落军政、教、法权的总管，曾统治希伯来人约200年。由于当时的希伯来人没有联合成一个统一体，诸部落间你争我夺，战事不断，直至士师末期，一些部落间开始有了宗教联盟，共同向上帝祈祷，欢庆节日，开始和睦相处。&/p&&br&&br&&br&&p&
为了防御沿海味勒斯丁人的威胁，公元前1028年，扫罗被选为犹太民族第一个国王。希伯来人的王国建立时，正是奴隶制兴盛时代，文化也进人一个大发展阶段。公元前1013年到公元前933年，大卫和所罗门在位时，希伯来人处于黄金时代。大卫率领希伯来人战胜了迦南西部、地中海沿岸的脉勒斯丁人和叙利亚、约旦河以东各族人，并把国都定在耶布斯城，将城名改为耶路撒冷（和平之城），同时参考腓尼基的拼音文字，创造出自己的文字一希伯来文，还把人民口头创作的神话、传说、史诗、歌谣、谚语等成果笔录下来，把自己民族先进的一神教教规、教律以及民族发展、斗争的历史记录下来，创造了他们独有的“先知文学”、“启示文学”等。这时国势强盛，大卫之子所罗门用七年时间在耶城的圣殿山建造了犹太教的第一圣殿。这座圣殿建在耶路撒冷的锡安山上，坐西朝东，外面有一座石头围墙，里面建有高大的正殿和几座侧殿，主殿长9丈，殿内分三大部分：门厅、主厅和圣堂。殿内四壁、天花板、门窗、抱柱、祭器和宫灯，都涂上一层厚厚的金粉，显得金碧辉煌。圣殿竣工后，在所罗门的主持下，举行了安放约柜的仪式”。&/p&&br&&br&&br&&p&
公元前933年，所罗门逝世，其子罗波安继位不久，希伯来王国分列为二，北朝以色列王国，定都撒马利亚，南朝为犹大王国，定都耶路撒冷。自后南北两朝不和，自相残杀，国力大衰。公元前722年，亚述帝国侵犯以色列王国，俘国王及臣民27000人到两河流域，以色列成为亚述帝国的一个省，南朝犹大国成为亚述的附庸国。公元前605年，亚述帝被巴比伦所灭。新巴比伦王尼甲尼撒二世，于公元前588年率军进人巴勒斯坦，围困耶路撒冷长达18个月，攻陷之后，夷为平地，烧毁了圣殿，耶路撒冷成为一片废虚。把犹大国的上万名王室成员，祭司、贵族、工匠俘到巴比伦，犹大国亡，这一历史事件被称为“巴比伦之囚”。犹太人在文化较高的巴比伦，思想、眼界变得开阔，使他们很快形成了新的宗教观念，表现在把耶和华不仅仅当作民族神，而变成宇宙神。同时产生了弥赛亚（救世主）观念。公元前538年波斯帝国灭了巴比伦，犹太人又伦为波斯的臣民。居鲁士大帝释放了5万多犹太人回到故土。波斯为利用犹太教而修了圣殿，犹太人在袄教的影响下又吸收了有关“后世”、“天国”等宗教思想，使犹太教得到了进一步完善。一个具有完整教义、教规的大宗教形成了。&/p&&br&&br&&br&&p&
公元前330年波斯被马其顿灭亡，耶路撒冷又被洗劫一空，犹太人又在希朋人的统治之下。公元前 30年托勒密王把上万名犹太人掠往亚力山大城，随后形成一个犹太社团，有些犹太学士把希腊斯多噶派哲学思想吸收到犹太经典中去，把犹太教《旧约》由希伯来文译成希腊文，发展了犹太神学，对犹太教传播做出了贡献。公元前63年这个犹太社团被并入罗马，公元66—70年和131—135年犹太人一再发起反罗马起义，均遭镇压，此后犹太人被迫离开巴勒斯坦，从此犹太人失去了祖国，开始了近2000年的世界性大流散。从公元七世纪起，巴勒斯坦成为阿拉伯国家的一部分。公元一世纪，由于贫苦的犹太人多次反罗马统治者的失败，获得解放的希望破灭，于是便在宗教方面寻找出路。就在这时，在巴勒斯坦加利利地区的犹太教中，出现了一个新的教派，叫做“拿撒勒派”，这个教派的主要信徒是贫苦的农民、手工业者和一些贫苦的鱼民，还有少数被释放的奴隶。在政治上，他们对罗马统治者和犹太教法利赛派的权贵们强烈不满，因而被看作是“异端”，受到排斥与压制。但他们却又不主张参加社会现实斗争，而是坐等救世主的降临。他们相信末日和天国，在受苦群众中宣扬救世主即将来临，从而吸收了很多受苦受难的下层人民。由于拿撒勒派和犹太教上层权贵之间的矛盾日益加深，这一派信徒中有许多人遭到杀害，活下来的人被从各个犹太会堂中赶出来。于是这些人逐渐形成了一个独立的新教派，到一世纪五十年代，这个新教派发展成为最初的基督教。因此，犹太教拿撒勒派被认为是基督教的先驱。&/p&&br&&br&&br&&p&
基督教的始传者耶稣，自幼聪慧过人，童年曾独自到教堂向牧师提问一些宗教问题，当时在场的人见到这种情况非常吃惊，也很敬仰这个孩子。后来成为基督教的先知，也就不奇怪了。马可说：“在前来请约翰施洗的人们中间，有一个来自巴勒斯坦加利利省（calilee）的拿撒勒（Nazareth）的人名叫耶稣。约翰为耶稣施洗”。在这个“过程中伴随着种种异象。耶稣受洗后，又去旷野中经历了魔王撒旦（Satan）的诱惑；然后他回到故乡开始传布上帝的福音。他传达的信息是：上帝的国即将来临，忏悔吧！并相信福音。不久，耶稣离开加利利，和弟子们启程去耶路撒冷，这是巴勒斯坦犹太省的首府，也是犹太人宗教活动中心的圣殿所在地。在前往耶路撒冷途中，耶稣再次告诉他的弟子们他会被捕，死后会复活。耶稣到达耶路撒冷时受到热烈欢迎，人们欢呼道：“赞美上帝，愿上帝赐福给那位奉主的名而来的，愿上帝赐福给那将要来临的我们的祖宗大卫的国度。”&/p&&br&&br&&br&&p&
耶稣和他十二门徒当天晚上在一个按传统举行的晚餐上聚在一起，席间耶稣拿起饼，先作感谢祷告，然后掰开饼分给门徒们，并说：“你们吃，这是我的身体。他又拿起一杯酒，递给他们喝，并说：这是我的血，是历证上帝与人立约的血，为许多人流的。”然后，耶稣带着他的门徒出城到橄榄山去，他在那儿祷告时被祭司长和其他同党派来一群全副武装的人逮捕了。那些人是耶稣的门徒犹大带领来的。犹大以一个亲吻出卖了耶稣，耶稣被抓到大际司底邪。耶稣“约在公元28—30年被钉上十字架而死”。他的信徒声称他从死中复活，升到了天上。那些持有这种信仰的人逐渐从犹太教主流中分离出来，成为基督徒。因为他们相信耶稣是基督。基督又称为弥赛亚，即救世主。马可说：耶稣被钉在一个木制的十字架上后死了。耶稣死后，由一个富有的犹太人帮助，遗体得到收殓，并葬入一个石砌的墓穴中，两天以后，安息日已过，三个跟从耶稣的女子来到墓穴，想为耶稣的遗体涂油，她们发现挡在墓穴口的巨石已被搬开，并看见一个穿白衣年轻人对她们说，他已经不在这里了，他已经复活了，看，这是他们安葬他的地方。告诉门徒，他先他们到加利利了。&/p&&br&&p&
马太根据耶稣的家谱写出了一个完整的历史；“上溯二十八代，耶稣的血缘一直可以追溯到犹太历史上最负盛名的大卫王。再由此上溯十四代，可达到亚伯拉罕，据信他是所有犹太人的祖先”。伊斯兰教也说：阿拉伯人和希伯来人同出一源，他们都是诺亚长子闪的后裔，恩格斯说希伯来人和一些阿拉伯人同属于闪族的一支——贝都音人。犹太人也只是贝都音人的一个小部落。按伊斯兰教的传说，伊斯兰教的创传人穆罕默德是亚伯拉罕的后代。也是阿拉伯古莱氏族部落的贝都音人。穆罕默德在童年就从母亲口中得到不少有关犹太教的知识。青年时曾多次去巴勒斯坦和叙利亚等地经商，在那儿曾多次与犹太教和基督教教徒接触，聆听宣教士传布教义，这对他影响很深。穆罕默德是伊斯兰教的始传者。伊斯兰教是一神教中最后一个宗教。&/p&&br&&br&&br&&br&&p&
犹太教和基督教的教义对伊斯兰教都有影响，优其是犹太教的《旧约》对伊斯兰教的影响更大。《古兰经》里的著名人物阿丹、努哈、易卜拉欣、易司马仪、鲁特、优素福、穆萨、塔鲁特、达伍德、素来曼等，在《旧约》里面称亚当、挪亚、亚伯拉罕、伊实玛利、罗德、约瑟、摩西、扫罗、大卫、所罗门等重要人物的音译。犹太教的经传文学故事，据说在《古兰经》中提到的约有1500多处，《古兰经》中有不少启示，提到犹太教和基督教的经典：《讨拉特》（摩西五经）与《引之勒》（新约福音书）是真主的启示，要穆斯林尊重。《古兰经》中说：你说：“信奉天经的人啊！你们没有什么信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》，以及你们的主所降示的经典”（5：68），又说：“信道的人、犹太教徒、拜星教徒、基督教徒，凡确信真主和末日，并且行善的人，将来必定没有恐惧，也不忧愁”。（5：69）。但伊斯兰教反对基督教的“三位一体”说法，《古兰经》中说：“妄言真主确是三位中的一位的人，确已不信道了，除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言，那末他们中不信道的人，必遭痛苦的刑罚。”（5：73）因此，穆斯林认为，犹太教、基督教的经典，在“人为的干扰和对经书的篡改已使天启变得面目全非，并产生了诸如耶稣化身，十字架受难和死而复生的信仰，以及赎罪的信条。”因此，“他们认为，希伯来人的《圣经》或《旧约全书》和基督教的《新约全书》是原始神启的有缺陷的板本”。&/p&&br&&br&&br&&br&&p&
犹太教、基督教和伊斯兰教在耶路撒冷都有圣迹。所以三教都自称耶路撒冷是自己的圣城。公元前十一世纪犹太首领大卫王领导抗击跳力斯人获胜，遂建立了统一的以色列一犹太王国，定都耶路撒冷。大卫王之子所罗门继承王位后，大兴土木，建造了第一圣殿，确立耶路撒冷为犹太教的圣城。后来，耶路撒冷几经亚述、巴比伦、波斯等外族征服，第一圣殿毁于战火。公元前56年波斯人为犹太人，曾在耶路撒冷旧址给犹太人重建圣殿，史称第二圣殿。公元前63年，罗马人占领耶城，将犹太人逐出巴勒斯坦，从此，犹太人流散世界各地。耶城的“哭墙”（即西墙）成为犹太教的圣地，也是表明昔日辉煌的象征，也可说是犹太人的精神寄托。基督教认为从公元336年首批基督大教堂竣工时起，耶城就成为基督教不可替代的永久圣地。因为耶稣基督之死使耶城成了基督教的中心。同时，“受难之路”、“橄揽山的脚印”等圣址，吸引基督徒从世界各地赶来朝圣。公元638年阿拉伯人征服了耶路撒冷。先知穆罕默德的继承者哈里法·欧麦尔来到此城，并建造了阿克萨清真寺（会极殿）。《古兰经》称“远寺”，与麦地那的“先知寺”及麦加的哈兰姆清真寺，共称为伊斯兰教三大“圣寺”。据《古兰经》叙述，耶路撒冷是先知穆罕默德从麦加禁寺夜行至此，驻马登霄聆听真主启示之地，其中“西墙”被伊斯兰教称为“飞马墙”。阿克撒清真寺被称为飞来寺，把耶路撒冷视为仅次于麦加和麦地那的伊斯兰教第三大圣地。耶路撒冷老城内的圣殿山是犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教圣地的集中地。&/p&&br&&br&&br&&p&
最初，耶城面积并不大，仅限于“老城”的城墙之内，由阿拉伯区、犹太区、基督教区和亚美尼亚区四大部分组成，面积约一平方公里。公元 1856年起，由于老城内人口增多，犹太人和阿拉伯人开始在城外建立新的居住区，城市范围不断扩大。1947年联合国通过的巴勒斯坦分治决议对耶路撒冷地理范围的界定是：包括现有耶路撒冷市和郊区的城镇，最东为阿布·迪斯，最南为伯利恒，最西为艾因·卡里姆，最北为舒法特。按照这一界定，当时耶路撒冷的面积约为21平方公里。根据1949年约、以停战协议，耶路撒冷被分为东、西两部分。即“东耶路撒冷”和“西耶路撒冷”，但这只是停战线，而不是国际边界。到1967年耶城面积已达 44平方公里，（其中以占38平方公里，约旦实际控制为 6平方公里）。1967年以色列占领整个耶路撒冷后，进行大规模扩建，目前耶城面积已达123平方公里，主要由老城、西区和东区三部分构成。它是世界上宗教场所最密集的地方，共有200多座教堂、修道院和清真寺。基督教的20多个主要教派都在此建有教堂。众所周知，1967年以色列占领巴勒斯坦，从此，巴、以在这块土地上的争夺非常激烈，飞机大炮与石头瓦片的交火没有停止过，全世界的人都看到强者的飞扬拔扈，弱者的生存之难。有良知的人呼吁他们停下来谈判解决。现在看来巴、以问题，最难解决的是耶路撒冷地位问题，巴难民回归问题和领土划界问题。而尤以耶路撒冷圣城问题最难解决。&/p&&br&&p&
在伊斯兰教兴起前，阿拉伯人主要信仰原始的宗教，相信万物有灵和灵魂不死，以大自然、动植物、祖先、精灵和偶像崇拜，麦加的克尔白神殿有很多的偶像，随着阿拉伯的社会危机，外族的不断入侵，广大的下层人民和奴隶要求和平与安宁，渴望摆脱经济剥削和政治压迫，改善贫困地位。犹太教和基督教已不适应阿拉伯社会变革的需要。认主独一，反对偶像崇拜已成为伊斯兰教思想的先驱。穆罕默德正是顺应了历史发展的需要，直接接受真主（安拉、胡达）的启示，宣传安拉是宇宙万物的创造者，是唯一的主宰，捣毁了克尔白殿内全部偶像，只保留黑色陨石，并改克尔白殿为清真寺，宣布克尔白为禁地，统一了阿拉伯的各部落。从此，麦加克尔白成为全世界穆斯林礼拜朝向的朝觐中心。但值得一提的是，既然上帝就是真主，真主就是上帝，那为何基督徒与伊斯兰教的穆斯林会因为同一根源的信仰常常发生冲突呢？比如中世纪西方十字军对伊斯兰的远征等等！上帝给予很多人的启示，但最后的启示降临给了穆罕默德，从此开始了伊斯兰教的传教，号召人们放弃偶像崇拜，归顺并敬畏独一的安拉，止恶从善。开始的信徒大多是社会地位低微的贫苦人和奴隶，虽然因为同一根源的信仰，但伊斯兰教认为耶路撒冷是伊斯兰教的圣地，基督教也认为耶路撒冷是基督教的圣地，基督教认为是穆斯林占领了基督教，所以十字军东征进行了九次长达两个世纪，参加东征的所有军队都有自己的目的，十字军虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号，实际上是以政治、宗教、社会与经济利益为目的的。&/p&&br&&br&&br&&p&
无论是犹太教，还是基督教，还是伊斯兰教，都把耶路撒冷视为自己的圣地，这个恐怕谁都没有错，因为他们本是同一渊源的宗教。只是在这一点上，上帝——真主，为什么没有分别给他们以启示呢？为什么听任本是同一根源的三大宗教永远存在着纷争呢？原来在真主给穆罕默德下降《古兰经》之前，就下降了《旧约》，即《讨拉特》，和《新约》，即《引之勒》，但很多都失传或篡改了，失去了原有的精神，伊斯兰教只承认其中的一部分，所以真主降示了完美完整的《古兰经》，改正了《圣经》（旧约、新约）的人为篡改，使真主的《古兰经》成为地球上使命的封印，现在我们看到的《古兰经》仍然保留着原样的阿拉伯文，连一个音节也没有改动。伊斯兰教与犹太教、基督教的根本区别就在于：认主独一，除安拉外，绝无应受崇拜的，绝不可以物配主；而犹太教把欧宰尔视为阿特乃（耶和华）的儿子，基督教把耶稣视为上帝的儿子，这就犯了以物配主的大罪。《古兰经》第112章《忠诚》启示：“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他不生育，也不被生；没有任何一物可以做他的匹敌。”另外，犹太教与基督教都认为，亚当与夏娃（伊斯兰教称阿丹与哈娃）受魔鬼的诱惑，偷吃了乐园的禁果，因而被逐出乐园，这就成了人类永远不能摆脱的原罪；而在《古兰经》里，安拉已经饶恕了阿丹与哈娃的这个罪，并拣选了阿丹，使他成为人类的第一个先知，还一再启示：“任何人都不负他人的罪”。由于犹太教与基督教都篡改了安拉所降示的经典，由于伊斯兰教的《古兰经》一直保留着原样的阿拉伯文，连一个音节也没有改动，使得伊斯兰教成为全世界惟一的正教，因而全世界越来越多的人信奉伊斯兰教，越来越多的犹太教徒与基督教徒改信伊斯兰教。&/p&
犹太教、基督教和伊斯兰教，本是同根同源的一神教，它们都信奉和崇拜同一个主宰宇宙万物、至高无上的造物主。对这同一造物主，犹太教称阿特乃，不愿直呼耶和华，他们的先知是摩西；基督教称弥赛亚或基督或天主、上帝，他们的先知是耶稣；伊斯兰教称安拉或真…
多图慎入！！！&br&转&br&侵立删&br&&img src=&/f3d284a2cb6b2fa9eff15e2_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&2018& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/f3d284a2cb6b2fa9eff15e2_r.jpg&&&img src=&/ffc657a21e893fd4f407f194bfc41121_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&1764& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/ffc657a21e893fd4f407f194bfc41121_r.jpg&&&img src=&/0de52d527702cb_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&2430& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/0de52d527702cb_r.jpg&&&img src=&/cdceb970eda08e53f9c35abcb9024872_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&1605& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/cdceb970eda08e53f9c35abcb9024872_r.jpg&&&img src=&/9dcffec7c0f821f_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&2617& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/9dcffec7c0f821f_r.jpg&&&img src=&/82f6edc727f78e6ff52bcf3ccd2fa869_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&1466& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/82f6edc727f78e6ff52bcf3ccd2fa869_r.jpg&&&img src=&/10a8db62fd0cd944ee0962ff_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&1395& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/10a8db62fd0cd944ee0962ff_r.jpg&&&img src=&/4c880cdad45e8be0ce110b_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&1162& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/4c880cdad45e8be0ce110b_r.jpg&&&img src=&/c537c3ad87a0a0fc933e_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&1118& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/c537c3ad87a0a0fc933e_r.jpg&&&img src=&/b38a0cae3e178d50bbae25_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&1360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/b38a0cae3e178d50bbae25_r.jpg&&&img src=&/669eb6fea5a72b8bbd2d_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&1534& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/669eb6fea5a72b8bbd2d_r.jpg&&&img src=&/f803d63e87cadade6e3c8f01c7f96497_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&955& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/f803d63e87cadade6e3c8f01c7f96497_r.jpg&&&img src=&/9fec35fd885b0b746cc61a_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&1376& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/9fec35fd885b0b746cc61a_r.jpg&&&img src=&/7658da72adb8f98b054ac_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&1586& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/7658da72adb8f98b054ac_r.jpg&&&img src=&/91cfafeefe50a4dd8cd6fb_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&746& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/91cfafeefe50a4dd8cd6fb_r.jpg&&&p&&a href=&///?target=http%3A///r/6XWNlXrEJSdarT729yD7& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&/r/6XWNlXr&/span&&span class=&invisible&&EJSdarT729yD7&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a& (二维码自动识别)&/p&
多图慎入！！！ 转 侵立删
毛拉·额什丁和卓家族和阿帕克和卓家族没有什么关系，毛拉·额什丁和卓也不是什么新疆维吾尔人的宗教领袖，只是宫廷的御用宗教学者而已。黑白山派也不是叶尔羌汗国请过来的。在新疆苏菲派代表异端，从叶尔羌到建国初期一直有新疆宗教学者反对。&br&&br&新疆的黑山白山派起源于中亚的苏菲派教团，中亚苏菲派第五代领袖麦赫杜姆之前来叶尔羌传播苏菲派但是结果并不理想叶尔羌帕迪沙也不太喜欢所以在叶尔羌范围苏菲派影响力很小的。他死后他两个不孝儿子为了争夺教主地位而分裂成白山黑山两派:长子穆罕买提·依敏的派是白山派，七子伊斯哈克吾力的派叫黑山派。权力争夺中伊斯哈克吾力失败东走来到叶尔羌汗国，他刚来叶尔羌时期很低调的，并非关毛说的那样浩浩荡荡受全民膜拜。他在城外买了个小住处低调行事，每周五到大寺参加辩论，尤其是积极参加宫廷学者和皇家经学院长老参加的辩论，逐渐得到了上层的认可，由于他观点独特口才好有学文引用古典很厉害很快就出名了，汗国大汗知道他后邀请他到宫廷参加辩论，后来汗国帕迪沙给他封宅子封地要他在大寺讲经，就这样黑山派慢慢在叶尔羌有了地位。
后来白山派在中亚混的不好加上混乱也跑到喀什葛尔可这个时候已经得势的黑山派根本容不下白山派，所以白山派跑到哈密。后来汗国政权斗争中白山派支持的哪一方胜利，白山派得势赶尽杀绝黑山派从此黑山派成为了历史。 &br&从未出现过什么蒙古后裔和圣裔争夺政权的情况，按辈分算叶尔羌汗国统治者的蒙古血统应该不到百分之十，何况信伊斯兰教的维吾尔人认为蒙古人是凶恶的异教徒侵略者，如果古维吾尔人这么喜欢蒙古人干嘛非要跟满清人结盟屠灭了准格尔蒙古。维吾尔人从不关心你是谁的后裔只要你好好做皇帝就行了，伊斯哈克吾力也不是被挤走的他得势后自己回老家的，他儿子还继续留在南疆任教主。 &br&在阿帕克和卓时期白山派已经远离苏菲派变得十分异端，要求教众不要洗澡不要去清真寺礼拜不要干农活不要接触一切世俗生活要苦行穿janda kola ，后来伊斯马伊力汗夺回权力后顺应各地学者请求赶出阿帕克和卓。
被赶出的阿帕克和卓在克什米尔一个领主的推荐下到了拉萨请求帮助他，达赖喇嘛写了一封信给准格尔蒙古才有了蒙古人和阿帕克和卓追随者内外夹击灭叶尔羌汗国的历史。
&br&新疆维吾尔人大众的宗教是逊尼派四大派之一的哈乃斐学派从未信过苏菲派，在新疆清真寺传道时依据的是哈乃斐学派的著作南疆四大经学院书籍教材也是哈乃斐学派的从未用过苏菲派的，到现在为止还没发现新疆那个地区学者按苏菲派讲经说道，在阿帕克和卓时期维吾尔大众也没信过苏菲派该时期的这些苏菲派教徒不礼拜不完成功课把跳舞歌颂赞美诗歌作为修炼，只是苏菲派比较得势而已。&br&当时喀什葛尔大寺和喀什葛尔经学院公开反对苏菲派，阿帕克和卓火烧经学院暗杀了几任喀什葛尔大寺伊玛目。和田阿克苏库尔勒还发生过几次反抗supa（在南疆那些苏菲派阿帕克和卓追随者被称为supa darwix）的起义，墨玉经学院长老们和田大寺伊玛目赶出懒在清真寺的supa，后来阿帕克和卓妥协supa不进清真寺。在那个时期的很多文献里都可以发现各地学者反对苏菲派的内容，和田大寺伊玛目因为坚决反对苏菲派教徒进入和田被阿帕克和卓以辩论的名义骗到喀什葛尔遭到囚禁。
&br&历史上不仅维吾尔乌兹别克人还有北非的阿拉伯人也信苏菲派奥斯曼土耳其人还大力推广，如果我们的舞蹈传统由苏菲派而来为什么其他苏菲派地区没有这个。还有刀郎人不是杜格拉特人，杜格拉特人也不是蒙古人。
新疆从未出现过某个家族或者人控制领导宗教的事情，各地清真寺伊玛目都是本地德高望重的学者中自己选择并非是官方或者某家族认命，只有皇家大寺的伊玛目由学者推荐国王认命，这是逊尼派哈乃斐学派的一大特点。
毛拉·额什丁和卓家族和阿帕克和卓家族没有什么关系，毛拉·额什丁和卓也不是什么新疆维吾尔人的宗教领袖，只是宫廷的御用宗教学者而已。黑白山派也不是叶尔羌汗国请过来的。在新疆苏菲派代表异端，从叶尔羌到建国初期一直有新疆宗教学者反对。 新疆的黑山…
&img src=&/50/v2-87fa40bbccbcf_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&298& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/50/v2-87fa40bbccbcf_r.jpg&&&p&凡是去过埃及的游客，看到雄伟的吉萨金字塔群和狮身人面像时无不叹为观止，为古埃及人能够在五千多年前创造出如此辉煌的人类文明而折服。然而如今的埃及是个阿拉伯国家，主体民族阿拉伯人也并不是古埃及人的后裔！那么古埃及人的后裔在哪里呢？他们也消失在历史的长河中了么？&br&&/p&&p&&img src=&/v2-e79ef1d43f678a555b54f_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&418& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-e79ef1d43f678a555b54f_r.jpg&&吉萨金字塔&img src=&/v2-5d8a8b6c1ca9cf7830b1c_b.jpg& data-rawwidth=&625& data-rawheight=&469& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&625& data-original=&/v2-5d8a8b6c1ca9cf7830b1c_r.jpg&&啊！曾经光辉无比的帝国！&img src=&/v2-3c6ebd46a580b3e42ceee41d_b.png& data-rawwidth=&353& data-rawheight=&402& class=&content_image& width=&353&&&br&&/p&&br&&p&答案是否定的，法老的后裔犹在，他们就是科普特人（Copts），与埃及的阿拉伯穆斯林不同，他们信仰基督教科普特教派，他们的文化糅合了古埃及与基督教文化，与欧美更为接近，原来法老的后代信了基督教。。。英语中的科普特Copts这个单词由阿拉伯语Qubt/Qibt而来，而阿拉伯语的Qubt/Qibt来自希腊语的古埃及语转译Aig?ptios。&/p&&p&&img src=&/v2-4cc18bed34ac38d88a5799103bfbafdd_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&622& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/v2-4cc18bed34ac38d88a5799103bfbafdd_r.jpg&&一群科普特僧侣，摄于19世纪末&img src=&/v2-30cb8d2c72ee46a4c1ed9c_b.jpg& data-rawwidth=&658& data-rawheight=&439& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&658& data-original=&/v2-30cb8d2c72ee46a4c1ed9c_r.jpg&&图为日，埃及艾斯尤特，一名神父在为科普特儿童举行洗礼&br&&/p&&br&&p&科普特人主要分布在埃及、利比亚和苏丹，在海外如北美、欧洲等地也有科普特人移居。科普特人是埃及最大的少数族裔。2016年埃及的科普特人约有900万到1500万人，约占埃及总人口9200万的10%-20%。科普特人的民族认同来源于两点：基督教科普特正教会与科普特语。&/p&&p&&img src=&/v2-0d17eceb41a_b.jpg& data-rawwidth=&631& data-rawheight=&572& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&631& data-original=&/v2-0d17eceb41a_r.jpg&&上图黑点为埃及人口统计与健康调查点，其中红色的为科普特人大量聚居区。可见科普特人大量聚居在埃及首都开罗（3）周围、明亚（1）与艾斯尤特（2）周边的尼罗河一带，以及古城卢克索（4）。&br&&/p&&br&&p&科普特语是古埃及语经历几千年发展后的最终形式，在公元初左右形成。人们借鉴希腊字母，并加上一些起源于象形文字世俗体埃及文的字母，创造出了科普特字母表。&/p&&p&公元前30年，屋大维率军征服埃及，此后的埃及便受罗马统治。由于罗马的统治颇不得人心，当公元1世纪中期基督教由圣马可传入埃及，埃及人纷纷皈依基督教，以示对信奉多神教的罗马统治者的抗拒。&br&&/p&&p&&img src=&/v2-3a7f99ffce1d1fa63cbc2c8eb9efe9ad_b.png& data-rawwidth=&226& data-rawheight=&372& class=&content_image& width=&226&&七个来自古埃及文的科普特字母&img src=&/v2-5a05fcb7181_b.png& data-rawwidth=&329& data-rawheight=&527& class=&content_image& width=&329&&圣马可，据信是《马可福音》的作者。&br&&/p&&br&&p&埃及不断增长的基督教人群一直遭到罗马政权的镇压，在3世纪时的两位罗马皇帝戴克留斯和戴里克先的统治下，基督徒受到的迫害尤其严重。&/p&&p&尽管遭受着罗马人无以复加的迫害，科普特人依然坚强地坚守着基督教的信仰，并发展出之后在基督教世界影响很大的修道士制度。&br&&/p&&p&公元4世纪，罗马帝国改奉基督教，但是各教会关于耶稣基督的性质争论不休，终于在451年亚历山大教会公开与君士坦丁堡大公教会分裂。&br&&/p&&p&&img src=&/v2-81f3ab28bc3ccb6e8e0d33_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&710& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/v2-81f3ab28bc3ccb6e8e0d33_r.jpg&&451年的迦克墩公会议，此会议将基督一性派定为异端。&br&&/p&&br&&p&埃及作为地中海东部的大粮仓，周边势力一直在觊觎埃及肥沃的尼罗河三角洲和河谷，希望通过控制埃及来增强自己的实力，并以此作为西进利比亚直抵大西洋或是东进美索不达米亚的跳板，此外还可以向南控制红海通往印度洋的贸易，因此埃及一直是兵家必争之地。&/p&&p&&img src=&/v2-df0e5d3149aad6d7a3dfc2aa64f6331c_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&387& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-df0e5d3149aad6d7a3dfc2aa64f6331c_r.jpg&&&img src=&/v2-1feddaa0b82c209_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&867& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-1feddaa0b82c209_r.jpg&&富饶的尼罗河三角洲&br&&/p&&br&&p&公元七世纪初，随着伊斯兰教在阿拉伯半岛地位逐渐稳固，阿拉伯人开始向北扩张，并与拜占庭和波斯兵戎相见。公元642年，阿拉伯人征服埃及，埃及开始了阿拉伯化和伊斯兰化。&/p&&p&阿拉伯人征服埃及后，大量的阿拉伯人移入埃及，带来了强势的阿拉伯&伊斯兰文化，由于此时阿拉伯帝国在世界文明中的领先地位，大量科学文化著作以阿拉伯语写成，阿拉伯语成了埃及人学习的语言，语言的影响带来的是文化的渗透与宗教的改变，大量埃及人开始改奉伊斯兰教。&br&&/p&&p&&img src=&/v2-ecba387ae44a504c4c282_b.png& data-rawwidth=&1058& data-rawheight=&506& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1058& data-original=&/v2-ecba387ae44a504c4c282_r.png&&鼎盛时期的阿拉伯帝国，简直霸占了整个中东&br&&/p&&br&&p&到9世纪末，穆斯林已在埃及占据了多数地位。而到11世纪，阿拉伯语成为埃及人的通用语言。至17世纪，科普特语在日常生活中基本灭亡，只作为科普特人的礼拜语言。&/p&&p&最终，埃及穆斯林融合为阿拉伯人，科普特人则仅指保留原有信仰的那部分埃及原住民，除宗教文化外，科普特人与穆斯林在体貌特征方面几乎毫无差别。但是，科普特人并不认可自己是阿拉伯人。&br&&/p&&p&&img src=&/v2-751bbdfce4e81db4c869fd_b.jpg& data-rawwidth=&768& data-rawheight=&430& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&768& data-original=&/v2-751bbdfce4e81db4c869fd_r.jpg&&科普特人&br&&/p&&br&&p&自7世纪后，埃及先后处在多个穆斯林帝国和地方王朝的统治之下，被称为齐米(Dhimmis,阿拉伯语，意为“被保护民”）的科普特人，被视为二等臣民，依据“沙里亚”(Sharia,阿拉伯语，即伊斯兰教教法）要交纳人丁税，而且还在宗教和社会生活领域受到限制，如不能骑马与骆驼、不得在复活节等节日举行公开的宗教活动、不能随便建新宗教场地、证词不一定被法官接受等，另若故犯伊斯兰国家规范，则不再受生命和财产的保护。&/p&&p&&img src=&/v2-c187e53deb8d136ee2af2c58_b.jpg& data-rawwidth=&385& data-rawheight=&218& class=&content_image& width=&385&&科普特人&br&&/p&&br&&p&穆斯林统治者对科普特人采取的语言同化和宗教渗透持续了一千多年之久，使得古埃及人后裔科普特人彻底成为埃及的少数民族。&/p&&p&自16世纪初埃及被奥斯曼帝国占领后，这一政策又被“米利特制度”进一步固定，这是一种以宗教和民族划分的地方自治制度。在这一制度下，宗教发挥着极为重要的政治功能，它不仅是界定身份的先决手段，也是分配权力和资源的主要依据。穆斯林是理所当然的统治者，他们既握有国家大权，又支配社会财富；而科普特人则须承认穆斯林统治者的权威，交纳一定的赋税，以换得在群体内部享有一定的自治权。&br&&/p&&p&&img src=&/v2-54a63e0f6eb3651bcff00f114fe92647_b.jpg& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&286& class=&content_image& width=&400&&奥斯曼帝国境内的米利特划分&br&&/p&&br&&p&1798年拿破仑的入侵标志着埃及进人了近代时期。自此，西方的政治思想和公民观念逐步传入埃及，米利特制度遭遇前所未有的冲击。&/p&&p&1805年，在法军被赶出埃及后，穆罕默德·阿里夺取了埃及政权，确立了其家族在埃及近150年的统治。他第一次打破宗教界限，量才录用，任命大量科普特人担任政府官员，已对科普特人征收一千多年的人丁税也被废除。1856年，奥斯曼帝国颁布法律，赋予帝国内基督徒与穆斯林同等的权利和义务，科普特人“被保护民”的地位发生重大变化。&br&&/p&&p&&img src=&/v2-2f7e964ea6cc6c422a9ce0a3a12c9ded_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&1140& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/v2-2f7e964ea6cc6c422a9ce0a3a12c9ded_r.jpg&&1840年的穆罕默德·阿里帕夏肖像，他带领埃及从奥斯曼帝国事实上独立。&br&&/p&&br&&p&科普特人在政治地位提高的同时，其经济实力也显著增强，出现了许多大地主和大商人。据估计，19世纪后期，全国25％的财富为科普特人拥有，45％的公职由科普特人担任。科普特人开始逐步由边缘步入中心，但科普特人地位的提高已受到穆斯林的普遍忌恨。&/p&&p& 1882年，英国军队占领埃及后，英国殖民者解雇了大批科普特人官员，而代之以亲英的穆斯林上层分子，致使两者开始相互攻讦。一战爆发前，在埃及政府中任职的科普特人已经大幅减少。&br&&/p&&p&&img src=&/v2-c8cb5633cfb9_b.jpg& data-rawwidth=&1368& data-rawheight=&1026& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1368& data-original=&/v2-c8cb5633cfb9_r.jpg&&困境中的科普特人&br&&/p&&br&&p&一战结束后，大量科普特人积极投入勃然兴起的民族独立运动，试图融入埃及社会，以求得与穆斯林同等的地位。1919年反英大起义开始后，科普特人的爱国热情空前高涨，许多人加入奉行埃及民族主义的“华夫脱”党。&/p&&p&然而，虽然科普特人活跃于上世纪二三十年代的埃及独立运动中，但这并没有从根本上改善他们与穆斯林之间的关系，科普特人发现，参与反英斗争并没有改善自身处境和赢得穆斯林的信任，因而采取另一种策略，力图加强自我认同意识。&br&&/p&&p&&img src=&/v2-d3ce_b.png& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&400& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/v2-d3ce_r.png&&华夫脱党党旗，新月象征着穆斯林，十字象征着科普特人，两者合一象征着埃及的团结统一。&br&&/p&&br&&p&1952年初，一个年轻的律师组建了科普特民族党——埃及现代历史上唯一的科普特人政党。它以维护科普特人的权益为目标。科普特人开始正式由宗教少数派向现代民族转变。他们试图以此加强群体内部的团结，改变自身所遭受的不平等的地位，但1952年革命却使这个愿望迎受了沉重的打击。&/p&&p&&img src=&/v2-fa3df_b.jpg& data-rawwidth=&620& data-rawheight=&349& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&620& data-original=&/v2-fa3df_r.jpg&&希望获得认同的科普特人&br&&/p&&br&&p&1952年7月，以纳赛尔为首的“自由军官组织”发动起义，推翻了法鲁克王朝的统治。这场革命成功后，军人执掌了埃及的国家政权，军官担任了许多的高级职务，而这与科普特人无关，因为科普特人中向来极少有军官。结果，埃及国家最高权力完全由少数穆斯林精英所掌控。&/p&&p&&img src=&/v2-d977dab6891f23_b.jpg& data-rawwidth=&489& data-rawheight=&456& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&489& data-original=&/v2-d977dab6891f23_r.jpg&&七月革命领导人，纳吉布和纳赛尔。&br&&/p&&br&&p&革命成功后不久，科普特民族党和华夫脱党被强行解散，科普特人失去了表达政治意愿的渠道。而且，埃及政府，没收大地主的土地，随后实行国有化，把大批私企收归国有，使科普特人大地主和大商人遭受重创，丧失了在议会中的有力政治代表。&/p&&p&&img src=&/v2-2b702d06f831f8f367bca_b.jpg& data-rawwidth=&512& data-rawheight=&486& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&512& data-original=&/v2-2b702d06f831f8f367bca_r.jpg&&掌权的军人们&br&&/p&&br&&p&虽然科普特人的文化水平普遍高于穆斯林，但在政治、经济领域的影响力全面下降。在对国内处境改善无望的情况下，从20世纪50年代后期起，大批中产阶层的科普特人向美国、加拿大和澳大利亚等国移民。这不仅造成了埃及本国人才的流失，实际上也严重削弱了埃及科普特人维护自身权益的能力。不过，纳赛尔在主观上并没有歧视科普特人的意向，相反，他使他们和穆斯林在就业、教育和参军等方面享有同等的权利和义务。&/p&&p&&img src=&/v2-f847b0ab9f8f29ecf7ec_b.png& data-rawwidth=&627& data-rawheight=&325& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&627& data-original=&/v2-f847b0ab9f8f29ecf7ec_r.png&&2011年科普特人在全球的分布，可见相当数量的科普特人才离散了出去。&br&&/p&&br&&p&纳塞尔奉行世俗主义，关闭了宗教法庭，遏制了伊斯兰主义在埃及的泛滥，这受到科普特人的普遍欢迎。纳赛尔还在每届议会中任命8-10名科普特人议员，而且他还在每届政府中指定一位科普特人担任部长。&/p&&p&虽然纳赛尔时期世俗主义在国家政治生活中居支配地位，穆斯林和科普特人之间很少卷人宗教纠纷，在革命后的国家权力和资源的分配中，科普特人却处于极为不利的境地。&br&&/p&&p&&img src=&/v2-58dcf5e7_b.jpg& data-rawwidth=&450& data-rawheight=&391& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&450& data-original=&/v2-58dcf5e7_r.jpg&&纳赛尔总统欢迎科普特主教（1965年）&br&&/p&&br&&p&1970年纳赛尔去世，萨达特继任总统。他扭转纳赛尔时期的世俗化政策，增强国家政权的伊斯兰色彩，导致科普特人和穆斯林之间的矛盾迅速激化。科普特人既面临着来自政府的限制和压力，又遭受着民间穆斯林极端分子的攻击，处境日益艰难。在修建教堂和实施伊斯兰教教法两个方面，科普特人对政府最为不满。&/p&&p&&img src=&/v2-691d3bda82ed194b592065_b.jpg& data-rawwidth=&547& data-rawheight=&808& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&547& data-original=&/v2-691d3bda82ed194b592065_r.jpg&&萨达特同志...&br&&/p&&br&&p&无法自由修建教堂是科普特人抱怨最多的问题。1856年，奥斯曼帝国颁布法律，规定帝国内基督徒新建和修葺教堂要获得政府的许可，这些规定被沿用至革命后。1960年以来，由于科普特人的人口数量持续增长，致使科普特人急需更多的礼拜场所，但科普特人的申请却往往被拖延或拒绝，而建造清真寺却不需要政府许可。&/p&&p&&img src=&/v2-bcca1d69e569a2d82a56ad6_b.jpg& data-rawwidth=&575& data-rawheight=&352& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&575& data-original=&/v2-bcca1d69e569a2d82a56ad6_r.jpg&&12月11日，一个修女在科普特人东正大教堂前哭泣。 一枚炸弹穿过这座建筑物，造成至少25人死亡，数十人受伤，大多是妇女和儿童。&br&&/p&&br&&p&在无法得到政府许可的情况下，科普特人暗中修建了大量名为用作他途、实为礼拜场所的“非法”教堂。科普特人的这种做法引起了周围穆斯林的忌恨，许多“非法”教堂遭到穆斯林极端分子的袭击。教法问题也引起了科普特人的极大不满。萨达特上台后，大力借助伊斯兰教来增强其政权的合法性。&/p&&p&&img src=&/v2-70f8ffcaa7_b.png& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&428& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-70f8ffcaa7_r.png&&科普特人在被穆斯林极端分子袭击过的教堂中进行礼拜&br&&/p&&br&&p&在国内伊斯兰势力的推动下，1977年国家议会提议制定法律，按“沙里亚”——伊斯兰教法惩治罪犯。这引发了科普特人的强烈抗议，议会不得不放弃提议。而1980年4月的宪法修正案进一步规定，“沙里亚”是“立法的主要渊源”。在政府和民间推动下的伊斯兰化使科普特人忧心忡忡，他们担心自身又将恢复到原先的“被保护民”地位。&/p&&p&&img src=&/v2-f802367affec_b.jpg& data-rawwidth=&880& data-rawheight=&558& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&880& data-original=&/v2-f802367affec_r.jpg&&一个科普特人在被穆斯林毁坏的教堂中驻足&img src=&/v2-ecd176bd10ef379bbee90_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&366& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/v2-ecd176bd10ef379bbee90_r.jpg&&&br&&/p&&br&&p&穆巴拉克就任总统后，面对科普特人的不满情绪及国际社会对科普特问题的关注和指责，采取了一些减少宗教矛盾和改善科普特人处境的措施。他大幅度增加科普特人每年获得修建教堂许可的数量，且在穆巴拉克担任总统后的每届政府中，一般都有2名科普特人担任部长，数目多于纳赛尔和萨达特时期。&/p&&p&&img src=&/v2-1dcc59ae630_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&1000& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/v2-1dcc59ae630_r.jpg&&穆巴拉克同志。。&br&&/p&&br&&p&此外，穆巴拉克还在各种场合宣布科普特人是埃及人民不可分割的一部分。这些举措尽管满足了科普特人的部分要求，但不能从根本上消除他们对政府的不满与怨恨。&/p&&p&许多科普特人认为，他们在政治、教育、就业和宗教等许多领域依然无法受到公平待遇：虽然有极少数科普特人担任政府高官，但他们无法对政府决策产生重大影响，所有关键职位向来由穆斯林占据；许多企业和公司倾向于只接受穆斯林职员；军事和警察院校不招收科普特人。&br&&/p&&p&&img src=&/v2-b97858fceef2_b.png& data-rawwidth=&553& data-rawheight=&370& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&553& data-original=&/v2-b97858fceef2_r.png&&穆巴拉克统治时代末期，“阿拉伯之春”时埃及开罗街头科普特人的抗议活动&br&&/p&&br&&p&目前，总体上而言，科普特人的受教育水平和城市化水平高于穆斯林。许多科普特人接受过高等教育，通过个人奋斗，成为拥有较高知识素养的专业技术人员或自由职业者。在埃及律师、工程师。药剂师和医生中科普特人占有相当高的比例。可以说，科普特人已成为埃及中产阶层的主要组成部分。但另一方面，大量科普特人在城市从事清洁工等工作，处于社会的底层。&/p&&p&&img src=&/v2-76ba73b2dfdb6caedda5dd83a6f4637d_b.png& data-rawwidth=&1129& data-rawheight=&862& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1129& data-original=&/v2-76ba73b2dfdb6caedda5dd83a6f4637d_r.png&&在埃及从事不同职业的科普特人与穆斯林人口分布，可见科普特人在政府部门、工程设计、医疗、教育、企业管理等方面有重要地位，而在军警部门处于弱势。&br&&/p&&br&&p&在政治上，除曾任联合国秘书长的加利这一特例外，科普特人远远不能发挥与其人数相称的影响力。在埃及这个伊斯兰文化占绝对优势的国家里，科普特人文化的生存空间极为狭小。在中小学，不存在与科普特人历史和文化有关的课程。近年来，虽然科普特人教会和民间组织积极宣扬自己的文化，但并不能改变其衰微状态。&/p&&p&&img src=&/v2-df159ffafd8a27dda6f5b6c82342ac19_b.jpg& data-rawwidth=&498& data-rawheight=&552& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&498& data-original=&/v2-df159ffafd8a27dda6f5b6c82342ac19_r.jpg&&曾任联合国秘书长的加利也是位埃及科普特人。&br&&/p&&br&&p&科普特人虽然不是“自己土地上的陌生人”，但显然也不是完全意义上的国家公民。他们不仅受到来自埃及政府的一定限制，也遭到民间普通穆斯林的歧视，他们还是极端伊斯兰组织发动的暴力袭击的主要受害者。科普特人迥异于阿拉伯穆斯林的宗教文化与民族认同，直接影响到埃及国民的团结和民族国家的建构。&/p&&img src=&/v2-d6ceb2fa2dcef_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&663& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&/v2-d6ceb2fa2dcef_r.jpg&&&p&一场为四个死于教派冲突的基督徒举办的葬礼中，一位埃及科普特人基督徒妇女痛哭。&br&&/p&&br&&p&近年来，面对伊斯兰极端组织的威胁和埃及政府的漠视，越来越多的科普特人主张在埃及认同之外，加强和突出科普特民族的认同。&/p&&p&但是即便如此，当前科普特人仍然严重缺乏组织性和凝聚力，没有自己有力的政治代表，无法进行广泛的社会动员。科普特人分布于全国各地，在任何一个省份和城市都不占多数，从来没有提出过自治的要求，更不可能企图建立本群体的国家。&br&&/p&&p&&img src=&/v2-9bf8d86d488_b.png& data-rawwidth=&460& data-rawheight=&276& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&460& data-original=&/v2-9bf8d86d488_r.png&&“阿拉伯之春”抗议活动中，手持十字架的科普特人少年。&img src=&/v2-2c28d662c6aac_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&480& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-2c28d662c6aac_r.jpg&&老兄你这是几个意思？。。&br&&/p&&br&&p&另外，由于埃及的政党法规定，任何政党不得建立在宗教基础之上，科普特人又不能拥有自己的政党，科普特人在军队和警察等部门中的比例又很低。因此，在遇袭事件发生后，科普特人往往不能团结一致向政府施加足够的压力。&/p&&p&结果，科普特人自身处境的改善只能仰赖于政府的“善意”，而穆斯林占多数的政府并不能做到宗教和民族之间的完全平等。在民众方面，穆斯林和科普特人之间还是有条深深的裂痕，彼此对对方不了解和猜忌，导致完全无法建立相互的信任，更不可能做到相互的尊重，促使政府做到两者之间的平等了。&br&&/p&&p&&img src=&/v2-e23f4b548a6be_b.jpg& data-rawwidth=&320& data-rawheight=&209& class=&content_image& width=&320&&处境艰难的科普特人&br&&/p&&br&&p&总之，千百年来的宗教和民族对立引起的科普特人问题不可能在短期内获得解决，埃及将依旧在走向现代民族国家的道路上踯躅前行。&/p&&p&科普特人作为法老的后裔，也将依旧在埃及的土地上回想自己祖先的辉煌，而感叹自己的如今境遇，何时新月和十字才能在埃及这片广袤的土地上和谐相处呢？&br&&/p&&p&&b&欢迎关注我局微信公号：diqiuzhishiju（地球知识局）&img src=&/v2-3fb42c0b25f4bbaf35342_b.jpg& data-rawwidth=&562& data-rawheight=&816& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&562& data-original=&/v2-3fb42c0b25f4bbaf35342_r.jpg&&&/b&&/p&
凡是去过埃及的游客，看到雄伟的吉萨金字塔群和狮身人面像时无不叹为观止，为古埃及人能够在五千多年前创造出如此辉煌的人类文明而折服。然而如今的埃及是个阿拉伯国家，主体民族阿拉伯人也并不是古埃及人的后裔！那么古埃及人的后裔在哪里呢？他们也消失在…
&img src=&/50/v2-6d674e65b2cd57f67a59fb9cf4306b92_b.jpg& data-rawwidth=&873& data-rawheight=&406& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&873& data-original=&/50/v2-6d674e65b2cd57f67a59fb9cf4306b92_r.jpg&&&figure&&img src=&/v2-6d674e65b2cd57f67a59fb9cf4306b92_b.jpg& data-rawwidth=&873& data-rawheight=&406& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&873& data-original=&/v2-6d674e65b2cd57f67a59fb9cf4306b92_r.jpg&&&/figure&&p&(⊙_⊙) &/p&&p&&b&据说地球人民都关注分享我局了(⊙v⊙)&/b&&/p&&p&&b&地球知识局微信公号ID：diqiuzhishiju&/b&&/p&&br&&p&本文为我局的第160篇观察文章，今天我们讲讲麦加的故事&/p&&p&文字：重光
制图：孙绿
编辑：大绿&/p&&br&&p&在每年伊斯兰历（非公历，是一种阴历）12月（阿拉伯语Dhu Al-Hijjah，意即朝圣月），来自世界各地的穆斯林或坐飞机、或登轮船、或骑马匹，启程前往同一座城市——麦加，一年一度的百万人朝觐之旅由此拉开大幕。&/p&&br&&p&那么为什么穆斯林要前往麦加朝觐？为什么要在每年的同一时段集中前往麦加？他们又如何从世界的各个角落前往麦加？且听我局娓娓道来。&/p&&figure&&img src=&/v2-4b75c3efc50fc588df8a6_b.jpg& data-rawwidth=&969& data-rawheight=&889& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&969& data-original=&/v2-4b75c3efc50fc588df8a6_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&/v2-02e9c2f30ecbf3f5108eb_b.png& data-rawwidth=&666& data-rawheight=&459& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&666& data-original=&/v2-02e9c2f30ecbf3f5108eb_r.png&&&/figure&&p&麦加卫星图，图中央白色的大建筑即伊斯兰教圣地——禁寺与天房。&/p&&br&&p&从经济中心到宗教中心&/p&&p&根据《古兰经》记载，麦加的历史可追溯到易卜拉欣（即犹太教与基督教中的亚伯拉罕）的时代。&/p&&br&&p&他与儿子易斯马仪（即以实玛利）大约在公元前2000年时一同重建天房，阿拉伯语音译为克尔白，而最初修建者为亚当，即阿丹....（没有确切史料，仅据伊斯兰教传说）&/p&&br&&figure&&img src=&/v2-3b8ce72db04cc51f03c7e3e_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&505& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-3b8ce72db04cc51f03c7e3e_r.jpg&&&/figure&&br&&p&天房成为一神教的宗教中心，然而当地居民在亚玛力人的影响下偏离了一神信仰，天房逐渐成了阿拉伯多神教的圣地，天房里里外外供奉了约360尊阿拉伯半岛各部落所信仰的阿拉伯多神教中的神明偶像，如胡巴勒、拉特等。&/p&&br&&p&在伊斯兰教诞生前，作为阿拉伯多神教的中心，麦加每年都会接待来自阿拉伯半岛所有部落的朝觐者。&/p&&br&&p&至于部落各自信奉何种神明并不重要，甚至连信奉基督教的阿拉伯人也如同信奉多神教的阿拉伯人那般前往麦加朝觐。&/p&&figure&&img src=&/v2-a21daa2b285a76b_b.jpg& data-rawwidth=&969& data-rawheight=&889& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&969& data-original=&/v2-a21daa2b285a76b_r.jpg&&&/figure&&p&在阿拉伯半岛上的众多部落看来，沙漠中的绿洲（麦加、麦地那）是多么宝贵&br&&/p&&br&&p&麦加除了作为半岛上的宗教中心，也是古代阿拉伯半岛上的经济中心。&/p&&br&&p&在伊斯兰教兴起之前，麦加已是阿拉伯半岛西部汉志地区商道上的重要节点，南接也门，北接沙姆（约旦、巴勒斯坦、叙利亚与黎巴嫩），是东西方贸易的重要节点。&/p&&br&&p&阿拉伯人在亚丁将来自东方的香料与丝绸等货物卸下船，载上驼背运往地中海沿岸的路程中，必然经过麦加这一中转站。&/p&&figure&&img src=&/v2-3aeaf46eca82bf004bc9f7eaa974ab5f_b.jpg& data-rawwidth=&1396& data-rawheight=&884& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1396& data-original=&/v2-3aeaf46eca82bf004bc9f7eaa974ab5f_r.jpg&&&/figure&&p&这条路线上的任何一环，都能赚一大笔&/p&&br&&p&阿拉伯商队在麦加售卖货物并修整时，也会去天房朝觐，他们一路上的食宿消费，也为麦加的经济发展作出了不小的贡献。伴随朝觐人流而来的数不尽的商队给麦加带来了颇为丰厚的经济利益。&/p&&figure&&img src=&/v2-8e85dc6fffcf77cd6e0cd0a527c2001d_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&480& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-8e85dc6fffcf77cd6e0cd0a527c2001d_r.jpg&&&/figure&&p&麦加带来的经济收入大大充实了我国的国库&br&&/p&&br&&p&当伊斯兰教兴起后，出生在麦加的穆罕默德虽遭到信奉阿拉伯多神教的古来氏掌权同胞的迫害，并因此迁移至麦地那，但其在630年攻克麦加后，并没有对曾迫害他及穆斯林的古来氏贵族作出复仇，相反宽恕了这些已投降的人。&/p&&figure&&img src=&/v2-49ade8035ded679a95f7_b.jpg& data-rawwidth=&954& data-rawheight=&904& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&954& data-original=&/v2-49ade8035ded679a95f7_r.jpg&&&/figure&&p&麦加和麦地那都是半岛西部群山中的绿洲&/p&&figure&&img src=&/v2-a63ee499fb080dce0aeb9_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&480& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-a63ee499fb080dce0aeb9_r.jpg&&&/figure&&p&麦地那的先知清真寺，寺中最神圣的地方之一是绿色穹顶（图片中间），穆罕默德在此归真并安葬。&/p&&br&&p&穆罕默德带着穆斯林摧毁了天房内外的所有阿拉伯多神教偶像，但没有摧毁天房本身（不像后来所谓回归“原点”的瓦哈比派那样），而且在伊斯兰教的“五功”中，朝觐是一项宗教义务，每一个身体健康经济良好的穆斯林，一生中至少必须朝觐一次，且必须在伊斯兰历12月，其余时间的则是副朝觐。&br&&/p&&figure&&img src=&/v2-2ceaa4e4d_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&522& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-2ceaa4e4d_r.jpg&&&/figure&&p&穆罕默德率众破坏多神教偶像&/p&&figure&&img src=&/v2-3b395edef0d1f85fb3c75_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&480& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-3b395edef0d1f85fb3c75_r.jpg&&&/figure&&p&入夜后的麦加禁寺与天房&/p&&br&&p&麦加的经济中心与宗教中心地位得以保留，其宗教中心这一身份在日后将产生一条完整的朝觐产业链，给麦加带来源源不尽的财富。&/p&&br&&p&目标麦加——古代朝觐之旅&/p&&p&伴随着阿拉伯帝国冲出半岛，扩张至西亚、北非乃至中亚的大片地区，伊斯兰教也也进入了非阿拉伯社群中，出现了大量非外族穆斯林。&br&&/p&&figure&&img src=&/v2-fe8b752b8c43e9b7cefa7a9_b.jpg& data-rawwidth=&471& data-rawheight=&290& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&471& data-original=&/v2-fe8b752b8c43e9b7cefa7a9_r.jpg&&&/figure&&p&阿拉伯人迅速扩张并统治了很多文明程度很高的民族&/p&&br&&p&由于朝觐是一项宗教义务，因此大量阿拉伯半岛外的穆斯林也开始朝觐，但他们到达麦加所需的路费昂贵，路途遥远且充满危险。&/p&&br&&p&伊本·久拜尔指出在朝觐途中不时可见因饥渴而死的朝觐者的森森白骨，不少朝觐者半路上因盘缠不足便会开始打工，也有人因条件艰苦坚持不下去而半途折返或定居在旅途中经过的某地。&/p&&br&&p&17世纪时，一群埃及朝觐者丧失了超过 1500 条人命和 900 头骆驼。1924年，一群叙利亚朝觐者中约有五分之一死亡，两年后，又有 12,000人 在旅途中死亡。&/p&&figure&&img src=&/v2-7d0a3dc9ce58e61abd6d429c3f8fad6b_b.jpg& data-rawwidth=&1604& data-rawheight=&872& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1604& data-original=&/v2-7d0a3dc9ce58e61abd6d429c3f8fad6b_r.jpg&&&/figure&&p&我如果从巴格达直接穿越沙漠前往麦加，多半会死在陆上...&/p&&br&&p&尽管朝觐花费甚巨，路程遥远艰辛甚至危险，仍有数以百万计的穆斯林踏上了朝觐之旅，进行朝觐与否也因此成了穆斯林社会地位的重要象征，完成朝觐的穆斯林都会获得“哈吉”这一尊称（阿拉伯语，意为朝觐者），通常都会成为当地伊斯兰社群中的重要成员乃至领袖。&/p&&figure&&img src=&/v2-ee62a3aac69e37ac72996b_b.jpg& data-rawwidth=&1624& data-rawheight=&888& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1624& data-original=&/v2-ee62a3aac69e37ac72996b_r.jpg&&&/figure&&p&能从这么遥远的地方到麦加朝觐，没有足够的盘缠可不行&/p&&br&&p&在距麦加数千公里外的西非，在约1235年至1600年间曾存在一个强大的帝国——马里帝国，其为古代最重要的伊斯兰文化与经济中心之一。&/p&&br&&p&由于马里帝国是跨撒哈拉贸易的中转站，垄断了对穿越撒哈拉沙漠商路的征税权，并且当时马里的黄金产量占全世界的一半，并控制着重要的食盐产地，因而马里帝国十分地富饶。&/p&&figure&&img src=&/v2-45fabeb583f_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&732& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-45fabeb583f_r.jpg&&&/figure&&p&曾经在西非强大无比的马里帝国，看着就像黄金一般....&/p&&figure&&img src=&/v2-17eae7f00864cfa1f39075a_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&355& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/v2-17eae7f00864cfa1f39075a_r.jpg&&&/figure&&p&马里帝国位于南方的黄金产地和北方的食盐产地之间，获得了贸易主导权&/p&&br&&p&在1324年，马里帝国曼萨（曼丁哥语，意为君主）穆萨一世依仗其国家的惊人财富，开启了他土豪版的撒金朝觐之旅。&/p&&br&&p&他的朝觐队伍共有6万人，其中包括12000名奴隶，他们每人携带重达1.8公斤的金条，此外还包括穿着丝绸服饰的先锋，这些人则处理黄金物品，安排马匹并拎包。此外队伍中还包括80只骆驼，每只骆驼分别携带23-136公斤的金粉。&/p&&figure&&img src=&/v2-dc54608dbd935c82422cb0a_b.png& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&384& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-dc54608dbd935c82422cb0a_r.png&&&/figure&&p&没错儿，寡人就是趁钱&/p&&br&&p&穆萨把黄金分发给他沿路线遇到的穷人。穆萨不仅把黄金分给他前往麦加途中经过的城市，如开罗和麦地那，还用黄金（硬通货啊）在各地采购纪念品。有人说，他甚至每个星期五（星期五为伊斯兰教的礼拜日）都会新建一座清真寺。&/p&&figure&&img src=&/v2-d3d09e5158e3fea4d6e72bf9_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&363& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-d3d09e5158e3fea4d6e72bf9_r.jpg&&&/figure&&p&土豪撒金之路，旅途估计也是很艰辛的&/p&&br&&p&穆萨的朝觐之旅被诸多史籍所记录，人们对他的财富感到敬佩。&/p&&br&&p&穆萨于1324年7月还拜访了统治埃及的马穆鲁克（阿拉伯语，意为被占有者，即奴隶，他们的故事我局以后会讲）王朝苏丹纳西尔·穆罕默德。&/p&&figure&&img src=&/v2-f8e5bd9cb224fd2ce4dff8cc14fc3504_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&456& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-f8e5bd9cb224fd2ce4dff8cc14fc3504_r.jpg&&&/figure&&p&1375年的加泰罗尼亚地图集中所绘的马里帝国曼萨穆萨一世手持天然金块，头戴金皇冠&/p&&br&&p&但是，穆萨的慷慨行为无意中破坏了他所经过地区的经济。在开罗、麦地那与麦加等城市，大量黄金的突然涌入使得金价暴跌，二十年都未能恢复到正常水平，物价飞涨。&/p&&br&&p&穆萨为了调节金价，决定自己背锅！在他从麦加回来的路上，穆萨以极高的利率借走了开罗的放债人的所有黄金，金价由此回升。这也使他成为历史上唯一一个直接控制地中海黄金价格的人。&/p&&figure&&img src=&/v2-fcad4d91c42e13661beb7cee_b.jpg& data-rawwidth=&469& data-rawheight=&352& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&469& data-original=&/v2-fcad4d91c42e13661beb7cee_r.jpg&&&/figure&&p&有钱也太任性了，居然随意操纵我国通货&br&&/p&&br&&p&而在地球另一边，东南亚穆斯林则通过海路前往千里之外的麦加朝觐。&/p&&br&&p&跨印度洋的海上商路早在公元前就已存在，阿拉伯人也正是通过这条商路将伊斯兰教传至东南亚的马来半岛、婆罗洲、苏门答腊、爪哇等地，并从沿海向内陆渗透。&/p&&figure&&img src=&/v2-369fa126a5a6da_b.jpg& data-rawwidth=&700& data-rawheight=&409& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&700& data-original=&/v2-369fa126a5a6da_r.jpg&&&/figure&&p&欧亚非大陆的穆斯林世界，东南亚已然成为穆斯林人数最多的地区&br&&/p&&br&&p&东南亚穆斯林的海路朝觐比起别处穆斯林的陆路朝觐更为艰辛与危险。&/p&&br&&p&在1952年之前的朝觐没有航空服务，东南亚穆斯林都是乘船从太平洋到印度洋，再从亚丁湾进入红海，在吉达港登陆。&/p&&figure&&img src=&/v2-fe6d1d4e0820d0febee1b753dd5cfe1e_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&587& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-fe6d1d4e0820d0febee1b753dd5cfe1e_r.jpg&&&/figure&&p&亚丁湾—红海—吉达—麦加&/p&&br&&p&海上航行时间长达二十天至一个月，十分辛苦。天气炎热，缺食少水，大多数人挤在狭窄的舱位中，连翻身的空间都没有。此外还要经受风暴海浪的颠簸，旅途中常有朝觐者患病甚至死亡。&/p&&br&&p&行船时死去的朝觐者都实行海葬，把尸体清洗后就用白帆布包裹起来，投入大海。&/p&&br&&p&在从东南亚到麦加的海上朝觐之路上，数百年来每年络绎不绝的每条朝觐船上都有尸体投入大海，可以说这条海路是用朝觐者的尸骨铺成的。&/p&&br&&p&现代朝觐——&/p&&p&沙特的滚滚财源与话语权来源&/p&&p&二战后伴随着第三次工业革命席卷全球，世界各国间的通讯交通有了巨大改善，旅行成本与所耗时间大大下降，各国人民的生活水平也有了相对提高。&/p&&br&&p&因此，越来越多的穆斯林有了财力和精力来进行朝觐，但穆斯林之间也出现了较大贫富分化。&/p&&figure&&img src=&/v2-73dd358faa_b.jpg& data-rawwidth=&1520& data-rawheight=&854& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1520& data-original=&/v2-73dd358faa_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&/v2-db27bca8a395e3a2c4fac_b.jpg& data-rawwidth=&1524& data-rawheight=&858& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1524& data-original=&/v2-db27bca8a395e3a2c4fac_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&/v2-a9d939c187fb17f44c4eaf9_b.jpg& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&864& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&/v2-a9d939c187fb17f44c4eaf9_r.jpg&&&/figure&&p&吉达也建起了现代化的港口和机场，轮船灰机坐起来都无比轻松&/p&&br&&p&中产与富有的穆斯林或登上飞机，或坐上轮船，直接前往邻近麦加的吉达，再通过吉达—麦加高速公路或是麦加轻轨直达麦加禁寺。&/p&&br&&p&而经济状况不佳的穆斯林只能挤上服务质量堪忧的廉价航班，或是钻入轮船的低等舱，甚至仍然只能和他们祖先一样，依靠自己的双脚或是在马背上颠簸，翻山越岭，花上几个月乃至一年才能到达麦加。&/p&&figure&&img src=&/v2-ed22d6c4f4f30e4cfa9c135a2626ca1a_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&336& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-ed22d6c4f4f30e4cfa9c135a2626ca1a_r.jpg&&&/figure&&p&吉达—麦加高速公路上的拱门，形似一本打开的《古兰经》，标志着禁地的开始。（只允许穆斯林进入。）&/p&&figure&&img src=&/v2-5932dfb6f71adaf1f4a3_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&292& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-5932dfb6f71adaf1f4a3_r.jpg&&&/figure&&p&“非穆斯林用路”：非穆斯林禁止进入麦加&/p&&figure&&img src=&/v2-d6db149d8a002ead505fbd_b.jpg& data-rawwidth=&570& data-rawheight=&300& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&570& data-original=&/v2-d6db149d8a002ead505fbd_r.jpg&&&/figure&&p&麦加轻轨由中国铁建承建，仅用了16个月便于2010年11月建成，其每年仅在朝觐期间对外载客运营5-7天，运送近300万人次。&/p&&br&&p&伴随着来到麦加的朝觐者人数的爆炸式增长，麦加的朝觐收入也翻了数十倍，其产业链也主要以辅助朝觐的服务业和轻工业为主。&br&&/p&&figure&&img src=&/v2-0c561c4e01b6d55ec112d2f_b.png& data-rawwidth=&618& data-rawheight=&608& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&618& data-original=&/v2-0c561c4e01b6d55ec112d2f_r.png&&&/figure&&p&1920 — 2016 的朝觐者数据&/p&&figure&&img src=&/v2-19aa601655_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&453& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-19aa601655_r.jpg&&&/figure&&p&朝觐的时候是这样的。1910年。&/p&&figure&&img src=&/v2-ee7bcfc47fbabea355a1d54ea1525185_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&480& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-ee7bcfc47fbabea355a1d54ea1525185_r.jpg&&&/figure&&p&这样的……图为2008年的朝觐，朝觐者在麦加的大清真寺(禁寺)聚集。&/p&&br&&p&曾有位学者说：“麦加人不营生，只服务朝觐者。”，事实上，朝觐不仅带动了麦加的经济，长久以来更对汉志和内志地区的经济产生了深远的影响，朝觐者在朝觐期间的衣食住行极大地刺激了沙特经济的发展（虽然比不上石油产业）。&/p&&br&&p&麦加在朝觐季节期间所赚取的利润超过一亿美元，而沙特政府则只为朝觐活动花费了五千万美元。&/p&&figure&&img src=&/v2-7db3d4fc75de1e72ec5d373eb6fcfb71_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&415& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-7db3d4fc75de1e72ec5d373eb6fcfb71_r.jpg&&&/figure&&p&麦加皇家钟塔饭店，由沙特本·拉登集团承建，是世界最高的饭店，拥有世界最高的钟塔、其就在全球最大的清真寺——麦加禁寺左近处。&/p&&br&&p&此外，批准外国公民朝觐的权力也是沙特争夺伊斯兰世界政治话语权的手段之一，由于麦加的主权在圣裔（穆罕默德的后裔）哈希姆家族被赶出去之后便归于沙特，沙特自然而然拥有发放朝觐签证的“特权”。&/p&&figure&&img src=&/v2-8e6c75a64ebe0e8e1e268_b.jpg& data-rawwidth=&1022& data-rawheight=&885& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1022& data-original=&/v2-8e6c75a64ebe0e8e1e268_r.jpg&&&/figure&&p&失去汉志（麦加、麦地那）和伊拉克的哈希姆家族，如今仍统治着约旦&/p&&br&&p&尽管近年来伴随着沙特政府在麦加与吉达大兴土木，当地基础设施有了长远的发展，朝觐可以容纳的人数显著地不断增加，每年的朝觐人数可达约200万，但是区区200万和16亿穆斯林比起来，仍然只是九牛一毛。所以朝觐仍然是很多穆斯林极难实现的愿望。&/p&&br&&p&沙特每年给有朝觐需要的国家都给予签证配额，即使有了配额，凡去朝觐的人都需要得到沙特的签证允许。&/p&&figure&&img src=&/v2-2c5bec818ede_b.jpg& data-rawwidth=&497& data-rawheight=&233& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&497& data-original=&/v2-2c5bec818ede_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&/v2-fb415ba4895b4cdebf7f_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&450& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data