佛教的服饰有哪些特点？
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&& & &根据佛教的制度，服有大中小三件，一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的。一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的。一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟（kasaya）。本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色，即袈裟色。我国旧译袈裟色是赤色。
&&&&& 据我国佛典记载，佛教在印度分了部派后，各部派衣色便有了区别，有的是赤色，有的是黄色，有的是青黑木兰色，但据六世纪印度来华高僧真谛法师说，各部派衣色实际都是赤色，所谓青黑木兰，仅是些微的差别。现在缅甸、斯里兰、泰国、柬埔寨、老挝、印度、尼泊尔诸国的僧服都是黄色，仅有深浅的不同，我国汉族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黄色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黄色，平时所披的中衣近赤色。北方气候寒冷，僧众三衣不够，所以我国僧众在袈裟里面另穿一种常服，这种常服是就古代俗人的服装略加改变的。常服的颜色，明代皇帝曾作过规定，修禅僧人常服为茶褐色，讲经僧人蓝色，律宗僧人黑色。清代以后，没有什么官方规定。但律宗寺院自清初见月律师重兴后，一般僧人常服均为黄色。缅甸佛教徒特别忌穿黑衣，因为在缅甸古代曾有一种邪教僧人穿黑衣，多行非法之事，后来严行禁绝。蒙藏教徒也忌穿黑色衣服。
　　佛制称为衣者，袈裟也。后世别袈裟与衣。称三衣为袈裟，种种僧衣，咸有别名。三衣者：一、僧伽梨，译言众聚时衣。大众集会为授戒说戒等严议时著之。二、郁多罗僧，译言上衣。在安陀会上著之。三、安陀会，译言中著衣。衬体而著之。三衣皆为方形。缝缀数多之小片者，故随其条数而分三衣。五条为安陀会。七条为郁多罗僧。九条已上为僧伽梨，特称僧伽梨为大衣。　　〔一、僧伽梨〕，梵语僧伽梨，华言合，又云重；谓割之而合成也。义净法师云：梵语僧伽胝，华言重复衣。宣律师云：此三衣名，皆无正翻。今以义译之：大衣名杂碎衣，以条数多故也。若从用为名，则曰入王宫衣，又曰入聚落衣；谓于王宫说法时着，及聚落乞食时着也。萨婆多论云：大衣分三品，九条、十一条、十三条名下品；十五条、十七条、十九条名中品；二十一条、二十三条、二十五条名上品。　　〔二、郁多罗僧〕，梵语郁多罗僧，华言上着衣。即七条也。宣律师云：七条名中等衣；若从用为名，则曰入众时衣，礼诵斋讲时着也。　　〔三、安陀会〕，梵语安陀会，华言中宿衣。谓宿睡时常近身衣也。宣律师云：五条，名下衣；若从用为名，则曰院内行道杂作衣也。
　　应具三衣，即袈裟也。袈裟者，以布切细长条横缝合成，由其所切之条数而分种种。　　一、安陀会衣&为五条之袈裟，名下衣，平常着之。　　二、郁多罗僧衣&为七条之袈裟，名中衣，在寺内之众中为礼诵斋讲着之。　　三、僧伽梨衣&为九条乃至二十五条之袈裟，名上衣，为出外时及其他严仪之时着之。　　三衣（梵文trinl&civarani）依佛教戒律的规定，比丘所可拥有的三种衣服，谓之三衣。即：僧伽梨（samghati）、郁多罗僧（uttarasanga）、安陀会（梵antarvasa）。此三衣总称为支伐罗（civara）。由于三衣依规定须以坏色（浊色，即袈裟色）布料制成，故又称为袈裟（kasaya）。　　依佛制，初期的出家者须过质朴的僧团生活，因此在个人物品方法，仅获准持有三衣一钵、座具及漉水囊，其中，尤以三衣一钵为出家者最重要的持物。　　《大坚固婆罗门缘起经》卷下中说：“谓一类人起正信心，修出家法。（中略）但持三衣一钵，余无所有。”戒律中并且对其形式、大小、颜色、缝制法、穿法等皆有所规定。　　关于比丘常应随身携带三衣一钵之事，《摩诃僧只律》卷八中说：“出家离第一乐，而随所住处，常三衣俱，持钵乞食，譬如鸟之两翼，恒与身俱。”　　《四分律行事钞》卷下之一亦说三衣是贤圣沙门的标帜，钵为出家者的用具，非俗人可用，应执持三衣瓦钵，即是少欲少事。或略称衣钵。至后世，比丘临入灭时，常将此衣钵传与门人，作为传法的信物。也因此，才有称呼主要弟子为“衣钵传人”的称谓。　　兹介绍三衣如后：　　1、僧伽梨：即大衣、重衣、杂碎衣、入聚落衣、高胜衣，为上街托钵或奉召入王宫时所穿之衣，由九至二十五条布片缝制而成，又称九条衣。据说有一次，释尊觉得天气很冷，担心比丘的衣物不够保暖，因此有大衣的制定。如人所知，大衣是由九块布缝成的，因此准于以上二衣，也称为九条。　　2、郁多罗僧：是专为掩盖上半身而披的，规定可用七块布疑缝成，因此准于上述，也称为七条，即上衣、中价衣、入众衣，为礼拜、听讲、布萨时所穿著之衣，由七条布片缝制而成，故又称七条衣。　　3、安陀会：即内衣、中宿衣、中衣、作务衣、五条衣，为做日常劳务时或就寝时所穿著。规定用五块布缝成，掩盖腰部以下。由于它的作法，下来也称为五条，这种用语传到今日的日本佛教间。　　而比丘尼除此三衣外，另加僧只支（梵samkaksika）及劂修罗（kusula），合称比丘尼五衣。僧只支，即覆肩衣，穿在三衣里面，里覆左肩与两腋之衣。劂修罗，即下裙，覆于腰部之衣。　　关于三衣的制订缘由，颇有异说。依《十诵律》所载，瓶沙王请佛制僧衣，以别于外道衣；佛到南山游化，见良田畦畔齐整，遂命阿难根据由相裁制深摩根衣。依《四分律》所载，佛鉴于比丘众渡恺河时现杂乱相，遂制三衣之数。《有部毗奈耶》卷三十九则载，六群比丘穿著白色衣，受到居士讥嫌，故佛制比丘须著三种坏色衣。　　三衣之色相，以青、黄、赤、白、黑五正色及绯、红、紫、绿、碧五间色为非法，应破坏之，染成茜、泥、木兰三如法色。三衣之重数亦有制限，如系新衣，则大衣二重、余二衣一重；若属故衣，则大衣四重、余二衣二重；若新故两者并用，则大衣新一重、故二重。　　⊙衣囊　　衣囊（梵civara-brsika），古代印度僧人收拾僧装（三衣）的囊袋。又作衣袋、盛衣、打包、三衣袋、袈裟袋。在佛制中，为教导僧众远离自他的执著，令以弊衣作成三衣，并令彼等善加维护，勿使破损。如《十诵律》所载，须护三衣如护自身皮肤，护钵如护眼目。著大衣时不可从事挑石、铲土、除草、洒扫等工作。三衣不同时，应收入衣囊。　　衣囊的制作，《根本萨婆多部律摄》卷五中说：“三衣袋法，长三肘，广一肘半。长牒两重缝之为袋，两头缝合，当中开口。长内其衣，搭在肩上，口安钩带，勿令虫入。”《五分律》卷二十一中也说，囊长，前至脐，以粗物制。
参考资料：
[1] 中国佛教寺院网：http://www.fjsy.net/Temple/ArticleDetail.aspx?articleid=16912&syID=3268
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一个学历史的大学生而已。仅此之外，别无其它身份。立志自由地生活，走遍心之所向的每个角落。三国两晋南北朝时期植物纹样的代表是什么纹推荐回答：孩纹瓷器、陶器、金属器皿、甚至建筑都呀~~额三两晋南北朝期植物纹范围吧我都给写写期青瓷装饰纹早期用铺首纹、联珠纹等,具代特色纹莲花纹忍冬纹(称卷草纹)莲花佛教艺术题材,南朝青瓷普遍莲花装饰魏晋南北朝始佛教装饰艺术影响植物花卉题材纹饰渗透包括陶瓷装饰、建筑装饰金属器皿装饰等几乎所艺术领域佛教莲花视圣洁、吉祥象征自南北朝始莲花纹饰便量运用石窟装饰艺术北朝期莲花图案写实造型主选取面俯视角度表现圆盘状莲蓬莲瓣向四周均匀呈层放射状排列种图案发展演化隋唐期造型更加饱满花形看除莲花牡丹花特征花瓣层排列使图案具雍容华丽美种图案称宝相花隋唐宝相花广泛流行于织锦、铜镜及瓷器装饰含吉祥、美满寓意种独具我民族特色图案纹唉都O(∩_∩)O~呵呵算遇魏晋南北朝时期丝绸工艺的装饰变化主要是推荐回答：南北朝装饰的变化：（1）主要为植物纹样的大量出现和题材的写实倾向，北朝作品表现尤其明显。（2）以前，中国装饰里的植物纹样不发达，此时，以莲花和忍冬为代表的花卉等大量出现，植物纹样从此开始重要，到唐后期，发展成为题材主流。（3）以前，中国装饰尤重夸张变形，此时，写实倾向日益明朗；到唐，写实风的主导地位确立。（4）两个主要变化都有西方文明东渐和佛教东传的大背景。佛教文化对魏晋南北朝时期的服饰有什么影响推荐回答：随着佛教东传,魏晋南北朝期服饰发展与佛教盛行密切关系面,服饰风尚加于佛像身,敦煌壁画,云冈石窟龙门石窟雕像即看,魏晋前,菩萨帔帛保持着印度式觉,面料较厚重,悬垂飘逸强烈随着佛教文化化发展,魏晋期始菩萨帔帛原化进程另面,随佛教兴起莲花、忍冬等纹饰量现世衣服面料或边缘装饰,给服饰赋予定代气息同原世俗面料、图案、装饰等细节帔帛进行缬染、画、绣花、描金等装饰,帔帛逐渐发展原特色衣着形式魏晋南北朝唐朝两相径庭代演变,仅佛教艺术所表现两期截同风格,看两代形势与特色同帔帛颜色看,魏晋南北朝艺术奈何黯淡,蓝绿色调给种悲惨与凄凉,佛教艺术发展提供条件唐代则处处亮丽色彩,明风气览余,帔帛唐代盛行环境素没魏晋南北朝混论,单罢黜百家,独尊儒术汉代承袭难佛教流行,帔帛流行,乃至于难现唐盛世宽松与放唐代孟浩曾诗云:坐衣带萦纤草,行即裙裾扫落梅形象描绘随风飘摆帔帛视觉观帔帛种附加服饰,延伸身体视觉效,现仅实际用途,且营造种泼婀娜姿外形效魏晋候望即虚幻美,种更加真 实服饰发展急需！！！楚汗时期与魏晋南北朝时期服饰纹样的对比 （相同于区别）推荐回答：楚贵妇直裾单衣 绣罗单衣及刺绣纹（湖北江陵马砖号楚墓土实物）楚墓土战期服饰实物绢、罗、锦、纱、绦等各种衣着十余件目前所见早实物实物看锦袍禅衣式基本相同即前身、身及两袖各片每片宽度与衣料本身幅度体相等右衽、交领、直裾衣身、袖及摆等部位均平直领、袖、襟、裾均道缘边袖端缘边较奇特通用两种颜色彩条纹锦镶沿秦汉男服饰 左图穿窄袖袍服秦代妇（陕西临潼近郊土陶俑）右图穿窄袖袍服秦代男（陕西临潼土陶俑）两件陶俑服饰看秦代男服饰形制差别都襟窄袖同处秦汉妇服饰实物秦汉妇服饰实物图素纱禅衣（湖南沙马王堆号汉墓土实物）图印花敷彩绛红纱曲裾绵袍（湖南沙马王堆号汉墓土实物）身130公两袖通236公右图万事意锦服（新疆民丰东汉墓土实物）身133公两袖通189公服装款式典型西域民族式质料纹汉族特点织着富吉祥意汉字东汉期各民族民相互交融产物马王堆汉墓发掘实物资料异丰富尤其服装经历二千质仍坚固色泽依鲜艳反映古代劳民精湛技术高超水平号墓土服饰素纱禅衣、素绢丝绵袍、朱罗纱绵袍、绣花丝绵袍、黄素缘绣花袍、绛绢裙、素绢裙、素绢袜、丝履、丝巾、绢手套等几十种颜色茶色、绛红、灰、朱、黄棕、棕、浅黄、青、绿、白等花纹制作技术织、绣、绘纹各种物、云纹、卷草及几何纹等其使惊奇种素纱禅衣整件服装薄蝉翼轻烟雾衣128厘米两袖通190厘米领边袖边镶着5.6厘米宽夹层绢缘,全部重量48克,两,件极罕见稀世品男腰间系革带带端装带钩；妇腰间丝带系扎汉代皇帝冕服秦汉服饰 汉代皇帝冕服图、冕冠图、赤舄图（参考文字记载及山东济南汉墓土陶俑、沂南汉墓土画像石复原绘制）本图根据文献记载及图案资料复原绘制服装纹采用同期砖画、漆画、帛画及画像砖等冕冠古代帝王臣僚参加祭祀典礼所戴礼冠用作皇帝、公侯等所穿祭服冕冠顶部块前圆形冕板冕板前垂冕旒冕旒依数量及质料同区贵贱尊卑重要标志汉代规定皇帝冕冠十二旒（即十二排）玉制冕冠颜色黑主冕冠两侧各孔用穿插玉笄与发髻拴结并笄两侧系丝带颌系结丝带两耳处各垂颗珠玉名叫允耳塞入耳内系挂耳旁提醒戴冠者切忌听信谗言世允耳闻语即由按规定凡戴冕冠者都要穿冕服冕服玄衣、朱色裳绘章纹外蔽膝、佩绶、赤舄等组套完整服饰种服制始于周代历经汉、唐、宋、元诸代直延续清代绵延两千汉代官吏袍服汉代官吏袍服 灰菱纹袍服图秦汉期男服装袍贵袍服直作礼服基本式袖袖口明显收敛领、袖都饰花边袍服领袒领主裁鸡式穿露内衣袍服摆打排密裥裁制月牙弯曲状种袍服汉代官吏普通装束论文武职别都穿着土壁画、陶俑、石刻看种服装种外衣凡穿服装面般衬白色内衣文吏穿着种服装必须裹巾帻并帻加戴进贤冠按汉代习俗文冠奏事般都用毛笔所奏事写竹简写完即笔杆插入耳边发际形种制度凡文官朝皆插笔笔尖蘸墨汁纯粹用作装饰史称簪白笔魏晋妇衫裙二魏晋南北朝时期服饰及纹样有何特点及发展特征推荐回答：魏晋南北朝笼冠袖衫 魏晋期男般都穿袖翩翩衫直南朝期种衫仍各阶层男所风尚笼冠形象与北朝墓葬土图象略同间却比其资料要早见笼冠并非自胡俗先原区流行才逐渐传北北朝期主要冠式本图袖宽衫展示图及漆纱笼冠 魏晋南北朝妇服饰 魏晋期妇服装承袭秦汉遗俗并吸收少 数 民族服饰特色传统基础所改进般身穿衫袄襦身穿裙款式俭丰衣身部紧身合体袖口肥裙折裥裙裙曳摆宽松打俊俏潇洒效加丰盛首饰反映奢华糜丽风图穿汉化衣裙贵妇 魏晋南北朝期皇帝便服 图所绘洛神形象论发式或服装看都东晋期流行装束魏晋期男般都穿袖翩翩衫直南朝期种衫仍各阶层男所风尚图帝王戴白纱帽外着白穿宽袖狐皮衣（形袖衫）毛外手执意南朝所喜尚习俗（闫立本历代帝王图） 魏晋南北朝期士夫服饰 戴巾穿宽衫士（孙位高逸图局部）高逸图我古代物画杰作品虽自唐代画家孙位手具浓郁魏晋风韵画面绘四士盘腿列坐于花毯或戴冠或裹巾通穿宽博衫每身旁各立侍者穿宽袖衣衫画面构图物安排看都与南京西善桥南朝墓土竹林七贤砖印壁画相同物服装形态及器具等都典型魏晋南北朝形制 北朝官吏便服 左图戴突骑帽披袖衫官吏（北朝陶俑）图戴突骑帽穿裤褶袒右臂男右图戴突骑帽穿袖衫官吏（河北磁县北白道土彩绘陶俑） 魏晋帽类几种式：种白高帽其制定或卷荷或裙或纱高屋或乌纱耳；种突骑帽今胡帽垂裙覆带盖索发遗象魏晋期般男服饰主要袖衫胯褶及两裆等男般都穿袖翩翩衫直南朝期种衫仍各阶层男所风尚图官吏外穿服装形似披风两边虽装袖实际用途形象资料看隋唐期仍流行装束男都穿着 魏晋南北朝期妇妆饰 魏晋南北朝期妇发式与前代所同魏晋流行蔽髻种假髻晋公蔽髻铭曾作专门叙述其髻镶金饰各严格制度非命妇使用普通妇除本身发挽各种式外戴假髻种假髻比较随便髻装饰没蔽髻复杂称缓鬓倾髻另少妇模仿西域少 数 民族习俗发髻挽单环或双环髻式高耸发顶梳丫髻或螺髻者南朝由于受佛教影响妇发顶髻鬟做竖环式谓飞髻先宫流行民间普及图梳双环髻妇（顾恺洛神赋图局部） 魏晋南北朝期杂裾垂髾服 魏晋南北朝期传统深衣制已男采用妇间却仍穿着种服装与汉代相比已较差异衣服摆部位加些饰物通丝织物制其特点宽尖形三角并层层相叠另外由于围裳伸飘带比较走起路燕飞舞南北朝种服饰变化掉曳飘带尖角燕尾加使两者合体本图穿杂裾垂髾服妇（顾恺列图局部） 魏晋南北朝期杂裾垂髾服 魏晋南北朝期传统深衣制已男采用妇间却仍穿着种服装与汉代相比已较差异比较典型服装饰纤髾所谓纤指种固定衣服摆部位饰物通丝织物制其特点宽尖形三角并层层相叠所谓髾指围裳伸飘带由于飘带拖比较走起路燕飞舞南北朝种服饰变化掉曳飘带尖角燕尾加使两者合体本图杂裾垂髾服展示图（根据传世帛画及壁画复原绘制） 魏晋南北朝期妇衫裙 魏晋期妇服装都宽博主其特点：襟束腰衣袖宽并袖口衣襟摆缀同色缘饰着条纹间色裙腰间用块帛带系扎妇裳除间色裙外其裙式本图宽袖襟衫裙穿戴展示图及穿襟衫花纹裙妇（北朝陶俑） 魏晋南北朝妇衫裙 魏晋南北朝期穿履靴等皮履丝履麻履锦履等凡娶妇家先丝鞋礼鞋形式风履聚云履五朵履；宋重台履；梁梢履立风履笏履五色云霞履；陈玉华飞履；西晋鸠履形式定名色饰定名其各种履定都妇所穿风立风五色云霞玉华飞等属妇所穿；重台履厚底鞋男都南北朝男足足异加锈纹履例陆机织怨足蹑刺绣履；梁沈约锦履并花纹另外木屐妇穿着本图织纹锦履（新疆民风土实物） 魏晋南北朝期妇衫裙 图穿袖衫间色条纹裙贵妇侍（敦煌莫高窟壁画）及袖衫间色裙穿戴展示图（根据敦煌莫高窟供养壁画复原绘制）敦煌莫高窟甬道两侧及佛教故事往往行行排列整齐男仅数寸高竟达几尺间权势显赫官吏普通平民百姓些物都修造洞窟资金自形象画壁表示该窟菩萨佛像都由供养所称窟主称供养供养身旁都附题记写明代职衔排行及姓氏等等本图所绘服饰带普遍性河南洛阳等土陶塑妇穿类服装其特点：襟束腰衣袖宽袖口缀块同颜色贴袖着条纹间色裙妇裳除穿间色裙外其裙饰晋东宫旧事记太妃服装绛纱复裙丹碧纱纹双裙丹纱杯文罗裙等名色见裙制作已精致质料颜色各相同 南北朝期百姓服饰--魏晋期冠帽特色汉代巾帻依流行与汉代略同帻加高体积逐渐缩至顶称平帻或叫冠冠兼用南北通行魏晋期妇服装都宽博主其特点：襟束腰衣袖宽并袖口衣襟摆缀同色缘饰着条纹间色裙腰间用块帛带系扎妇裳除间色裙外其裙式戴冠穿宽袖襦裙乐南北朝期裤褶 裤褶北游 牧民族传统服装基本款式身穿齐膝袖衣身穿肥管裤种服装面料用较粗厚毛布制作穿裤短襦合称襦裤封建贵族必须襦裤外加穿袍裳骑马者厮徒等事劳行便才直接裤露外面封建贵族穿短衣裤外晋代种习惯才所改变南北朝裤口裤口裤口裤髦穿口裤行便故用锦带裤管缚住称缚裤本图裤褶展示图 南北朝期裤褶--裤褶北游 牧民族传统服装基本款式身穿齐膝袖衣身穿肥管裤南北朝裤口裤口裤口裤髦穿口裤行便故用锦带裤管缚住称缚裤魏晋期冠帽特色汉代巾帻依流行与汉代略同帻加高体积逐渐缩至顶称平帻或叫冠冠兼用南北通行种冠帻加笼巾即笼冠笼冠魏晋南北朝期主要冠饰男皆用黑漆细纱制称漆纱笼冠戴笼冠及冠穿裤褶北朝侍南北朝期裤褶 裤褶北游 牧民族传统服装基本款式身穿齐膝袖衣身穿肥管裤种服装面料用较粗厚毛布制作穿裤短襦合称襦裤封建贵族必须襦裤外加穿袍裳骑马者厮徒等事劳行便才直接裤露外面封建贵族穿短衣裤外晋代种习惯才所改变南北朝裤口裤口裤口裤髦穿口裤行便故用锦带裤管缚住称缚裤图穿裤褶男魏晋南北朝杂裾垂髾服 魏晋南北朝期传统深衣制已男采用妇间却仍穿着种服装与汉代相比已较差异比较典型服装饰纤髾所谓纤指种固定衣服摆部位饰物通丝织物制其特点宽尖形三角并层层相叠所谓髾指围裳伸飘带由于飘带拖比较走起路燕飞舞南北朝种服饰变化掉曳飘带尖角燕尾加使两者合体杂裾垂髾服展示图 南北朝期明光铠 魏晋北朝期铠甲主要筩袖铠两裆铠明光铠明光铠词源据说与胸前背圆护关种圆护铜铁等金属制并且打磨极光颇似镜战场穿明光铠由于太阳照射发耀眼明光故名种铠甲式且繁简：裲裆基础前各加两块圆护则装护肩护膝复杂数重护肩身甲至臀部腰间用皮带系束左面陶俑戴兜鍪穿明光铠武；右面明光铠穿戴展示图 魏晋南北朝两裆铠 魏晋北朝期铠甲主要筩袖铠两裆铠明光铠 裲裆两种含意种指服饰制度裲裆衫；种指武士穿两裆铠两者外形体相同区别主要质料裲裆衫材料通用布帛间纳丝棉取其保暖裲裆铠材料则采用坚硬金属皮革铠甲甲片条形鱼鳞形两种比较见则胸背部采用型鱼鳞甲片便于俯仰防止金属甲片磨损肌肤武士穿着两裆铠面衬件厚实裲裆衫图两裆铠穿戴展示图（根据土砖刻陶俑壁画复原绘制） 魏晋南北朝两裆铠 魏晋北朝期铠甲主要筩袖铠两裆铠明光铠 裲裆两种含意种指服饰制度裲裆衫；种指武士穿两裆铠两者外形体相同区别主要质料裲裆衫材料通用布帛间纳丝棉取其保暖裲裆铠材料则采用坚硬金属皮革铠甲甲片条形鱼鳞形两种比较见则胸背部采用型鱼鳞甲片便于俯仰防止金属甲片磨损肌肤武士穿着两裆铠面衬件厚实裲裆衫图戴兜鍪穿两裆铠武士（北魏加彩陶俑传世实物原件现本京都博物馆） 魏晋南北朝服饰 南北朝武士复原图图前排两裆铠至膝腰部胸背甲用甲片编缀用整块甲片甲身前两片肩部及两侧用带系束图排两所穿铠甲明光铠胸前背圆护关种圆护铜铁等金属制并且打磨极光颇似镜战场穿明光铠由于太阳照射发耀眼明光故名种铠甲式且繁简：裲裆基础前各加两块圆护则装护肩护膝复杂数重护肩身甲至臀部腰间用皮带系束试析南北朝时期工艺美术受到哪些因素影响推荐回答：魏晋南北朝历史朝代更替频繁、战争起彼伏政治裂期,文化承启代政治混乱、经济阻滞前、社荡安形期传统文化艺术经早期沉淀逐渐浮表,展现风采精神摆脱政治平静期沉闷显极自由,智慧热情获空前释放,艺术精神尽情展现书画艺术作传统文化承载体更表现民族自觉意识精品书画艺术自觉意识形文化背景:乱代,唯我独尊书画艺术魏晋南北朝期走向自觉自觉意识特殊文化温床产: 首先,传统经济瓦解,经济重南移三期,黄河流域批农民逃避战乱江流域,并带先进产技术,初步发江南区西晋末,北批农民流亡江南东晋、南朝,由于南较安定,江游区进步发,南产力水平提高社经济发展模式发展格局新变化,传统文化艺术随发展其,政权更迭魏晋南北朝历史政权更迭频繁期由于期封建割据连绵断战争,荡安政局面促使社加快瓦解,另面使百姓陷入水深火热痛苦,文化艺术发展统治者扶持能陷入民间,形文艺术发展契机,摆脱政府层层束缚呼吸更自由空气再,士族兴起士族魏晋南北朝期主阶级部享政治、经济特权家族所构特殊阶层东汉世家豪族发展延续,士族渊源;魏晋统治阶级政策导致士族形直接原士族特权主要表现政治与经济面,政治处于社层,经济雄厚实力同受良教育社群体,书画艺术等文化良继承随着政治乱,相部士族陷入社底层,却流文化与通俗文化交融先实践者,玄兴起,佛教输入,道教勃兴及波斯、希腊文化传入,思想现元格局佛教译经广泛流行,渗透政治、经济、社、民俗及文化各层面,建筑、器皿、服饰等产重影响宗教艺术发展,影响带整社工艺水平儒面临严峻挑战,文化格局发新变化外文化文化艺术发展产重要催发作用,外文化交流工艺美术影响比较明显更抢眼南北文化冲突融合传统工艺影响二书画艺术自觉意识表现:我手写我口魏晋南北朝自觉民族自觉辉煌期前,工艺美术反映神秘宗教世界,表现民宗教信仰,期,全新眼光看待现实世界,展示自界真纯美,用敏锐双眼观察现实世界赤裸裸性,表现本真姿态魏晋楷书第报春燕,给艺术界带新鲜气息魏晋南北朝作书艺术鼎盛期,期间书体变化篆、隶、章等书体蜕变,形真、行、今草书体真、行、今草士夫普遍风尚,作雅俗野标准整文化艺术界士夫性自觉初表现,同展现魏晋期书画艺术体现整民族艺术自觉魏晋南北朝期,真意义画现,标志着民族意识真艺术史登历史舞台期士族兴起,士夫画家跃于画坛,代文化佼佼者文化修养高,并且许精辟绘画理论,力推绘画艺术整体水平提高物肖像画期绘画艺术经典代表,主要创作主题顾恺要求绘画作品应重表现物风貌、气质,做传神,自身角度真表现本质内蕴,展现本性灵性,画重气韵特点形打基础除物、宗教题材外,初期山水画随现期代表作东晋顾恺《史箴图》、《洛神赋图》杨华《北齐校书图》佛教绘画主题技产比较深刻影响佛教提倡参悟,绘画艺术仅要参悟性,更要参悟自伟与深奥、神秘与传奇绘画艺术发展西晋,已经初步熟阶段,东晋期更进步发展期艺术风气变革,书画家增,展现期书画熟迷魅力且南北朝期山水画缓慢发展寻求新突破三书画艺术自觉意识代环境艺术影响 1注重怡情,放松情 随着经济发展民群众文化水平提高,百姓居住条件舒适度品质标准益提高百姓居住条件要求越越高,仅要住宽敞,要住舒适自居住标准,特别自居住区面,更更严格标准区环境坏购房族买房重点考虑问题现代都市节奏紧张,工作余总想找片属于自乐土居住者既要求交通便利,便满足都市繁忙都市节奏,希望能创造种采菊东篱,悠见南山静谧意境,才诗画自陶醉注重怡情,放松情,现代都市紧张工作余希望节奏魏晋南北朝书艺术缓慢内艺术节奏自觉抒情表达式环境艺术美怡情自赏早源2注重细节,重视审美 由于审美种主观,更主观情自觉参与审美发每体情与物交融碰撞结审美并种特殊行,其物存审美,物否存审美行推测,程度思维所左右,并真物角度发,难免存偏差,难说审美仅类所特审美范围其广泛,包括建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等,几乎所类,都存同审美绘画艺术更审美艺术纯精神层情交流自情投注于外界事物,通自双眼观察欣赏外界美,创作、情丰富艺术形象些艺术形象熔铸作者美情寄托物,再原客观事物些书家、画家眼切事物都美丽,所谓切景语皆情语道理具审美意义事物存于我各角落走路,街边风景需要我审美;坐餐馆,各式菜肴需要我审美……些都浅层审美现象,我需要审美,研究审美,更应高层进行探讨,即着重审性美我需要断追问自灵,断提高自审美情趣书画艺术熔铸性美艺术珍品每笔、每划都体现作者内某种情怀志趣切都影响作者艺术修养,进带整社审美价值观改变兴起环境艺术设计包括内,属于审美范畴美事物促进谐发展客观属性与功能激发主观受交融,种客观实际与主观受具体统审美追求,于提高精神境界、促进与实现发展,于促进谐发展、创建谐世界,于使世界我变更加美谐审美观基本观点,我环境艺术设计基本观点审美理智与情、主观与客观具体统追求真理与发展,背离真理与发展审美,社久、普遍赞美所需要审美,世界存着许东西,需要我取舍,并找适合我需要部,即美事物通自发现世界存许美东西,丰富自物质精神家园,达愉悦自目些书画家自作品珍藏起、玩物自赏原所需要审美,除愉悦自外,程度完善自我,达修身养性目社价值观审美观断变化,类形更完善事物看,剔性些丑陋东西,发扬真、善、美今社,环境艺术设计通美事物欣赏,尤其性存友情、亲情、情审美,难真、善、美找应该位置,断钢筋水泥包围现代城市提供灵慰藉,满足物质丰富带灵空虚3注重自我、归灵 除要求宁静优美室外居住环境外,室内居住条件要求越越高现代城市,间交流越越少,居住室内间随增仅要住宽敞,要住舒适自居住标准,所室内设计市民需要广阔市场20世纪80代室内装饰业虽已经取令瞩目,优秀室内装饰专业士仍非缺乏市场需求旺盛,服务领域广泛,环境艺术设计师提供广阔发展空间,使环境艺术设计行业今社热门行业,才需求量且薪资水平高我看,家庭、商场、公司些公共场合装修设计仍需要量优秀业内士承担室内空间设计与装饰炙手热专业由于城市极部间室内度,室内环境优劣,必直接影响安全、卫、效率舒适,室内空间形状,室内界面线形图案等,都给理、理产重要影响,品质关键所所居室内接触触摸室内家具、设备至墙面、面等界面,身健康舒适要求发,些室内设计要求更深入细致现代室内设计发展趋势除仍建筑设计作科发展基础外,工艺美术工业设计些观念、思考工作益显示其作用随着类社精神文明与物质文明断发展,类存环境要求越越高,环境类存作用与影响越越显重要要求环境设计既能改善类存环境,能整态起良性作用环境艺术设计更高层要求,适应或带世界更改变,增强掌控世界能力环境艺术设计所服务象,所切都要发,着重性,本,外内都要真本质需要发,让获优美存家园,让性尽情释放,释放空间改善需要运用更科技能力智力投资满足类断增精神与物质要求,环境进行改良,改变世界旧面貌富创造性实践仅改变整世界面貌,能改变类世界态度,让类世界真主;需要发,情发,终类实现驾驭世界梦想手段环境艺术设计主要整体规划与布局,追求种整体舒适与美,减少污染建筑群、商业区、区等群落整体设计,需要发真体现本精神与理念其主体设计,包括楼房建筑、桥梁公路、海港口岸及其公共设施公共空间美化设计环境艺术设计种持续发展、态、文环境艺术,应该代环境艺术设计实践发展向,审美性实用性共存目标追求种完美谐展开全部下一篇：我们在看古装剧或者古典书籍的时候，都会看到在描述建筑物的时候会提到一个词琉璃瓦，琉璃瓦是起源于中国南北朝时期的一种传统的建筑材料，琉璃瓦有黄中国山水画有着非常源远流长的历史，最早要追溯到魏晋南北朝时期，成熟于五代十国，在这个发展过程中，历史上出现了不少山水画大师，他们利用画作体现选择 外墙砖 ，一般先是考虑颜色外观，在考虑它的大小尺寸，让我们从下面的几个外墙装饰案列欣赏来进行分析吧。对于现时期利用软的特性作为装饰，尤其是布艺已经全面涉及到室内设计装饰的各个层面，特别是在室内的软装饰设计和运用中，占据了很重要的地位。在重庆新房装饰中，灯具与室内装饰有着久远的亲缘关系。中国早在战国时期就已有了金属灯盏、灯台作为室内照明工具和装饰物品。居泰隆实体福窝隶属于北京居泰隆科贸有限公司，是一家致力于全面降低百姓居家装饰费用，为客户提供全案设计、全程服务的高科技 中外合作企业，注册资软装饰是最近几年新兴起来的行业，很多人对于软装的概念还不是很了解，认为软装就是家里的一些小东西的装饰，比如油画、一些手绘图案什么的。居泰隆装饰分享室内墙漆选择要点居泰隆装饰简介：居泰隆是一家致力于全面降低百姓居家装饰费用,为您提供全案设计、全程服务的高科技中外合作企业，注从设计-施工-产品-配饰-服务实现峰上大宅装饰全案定制，创新中国高端精装全新模式。福天尚品装饰优势 新房装修风格大全福天尚品装饰优势：全案家居设计北京福天尚品装饰装饰始终追求国际化的视野与本土人居环境的完美结合，一方面坚持