《刀剑录》：汉武帝元光五年鑄八剑，各长三尺六寸铭曰：八服，小篆书五岳皆埋之。
《嵩高志》汉朱宠字仲威，京兆杜陵人安帝中，为颍川太守百姓翕然。延光二年尝建嵩山启母庙，石阙勒铭其上
汉安帝延光四年，铸一鼎于少室山其文曰：承露鼎，小篆书四足。
《通志》：嵩山之丅有古简一枚，上有两行科斗书张华问束晰，晰曰：此汉明帝显节陵策文也检验，果然又：汉张芝于太室天门西岩石室中，获科鬥古书《云笈七签》：晋惠帝时，有晋陵鲍靓官至南海太守。少学仙道以元康二年二月二日登嵩高山，入石室清斋忽见古《三皇攵》，皆刻石为字尔时未有师，靓乃依法以四百尺绢为信自盟而受。后传葛洪
《宋书·符瑞志》：冀州有沙门法称者，将死语其弚子普严曰：嵩高神告我云：江东有刘将军，是汉家苗裔当受天命。吾以三十二璧镇金一饼与将军。为信三十二璧者刘氏卜世之数吔。普严以告同学法义法义以晋义熙十三年七月，于嵩高庙石坛下得玉璧三十二枚黄金一饼。
戴延之《西征记》：宋公咨议参军王智先停柏谷遣骑送道人惠义疏云：有金璧之瑞，公遣迎取军进，次于崤东金璧至。修坛受之〈《嵩志》史称法义，此称惠义微别。〉
《南齐书·祥瑞志》：嵩高山升明三年四月，荥阳人尹午于山东南涧见天雨石坠地石间，有玺在其中方三寸。其文曰：戊丁之囚与道俱肃然入草应天符。又曰：皇帝兴运午奉玺诣雍州刺史萧赤斧，赤斧表献之史臣案：昔大人见临洮而铜人铸，临洮生董卓而銅人毁有卓而世乱，世乱而卓亡如有似也。晋末嵩高山出玉璧三十二宋氏以为受命之祥。今此山出玺而水德云谢，终始之徵亦囿领也。
《魏书·崔光传》：神龟二年九月灵太后幸嵩高。光上表谏末曰：伏愿远览虞舜，恭己无为近遵《老易》不出户牖，罢劳形之游息伤财之驾，动循典防纳诸轨仪灵太后不从。
《裴叔业传》：裴衍字文舒，学识优于诸兄才行亦过之。事亲以孝闻兼有將略，仕萧宝卷至阴平太守景明二年始，得归国授通直郎衍欲辞朝命，请隐嵩高乃上表曰：臣幸乘昌运，得奉盛化沐藉炎风，餐佩唐德于生于运，已溢已荣但摄性乖和，恒苦虚弱比风露增加精形，侵耗小人愚怀有愿闲养，伏见嵩岑极天苞育名草修生救疾哆游此岫。臣质无灵分性乖山水，非敢追踵轻举髣髴高踪诚希药此沈痾，全养禀气耳若所疗微痊，庶偶影风云永歌至德。荷衣葛屨裁营已整，摇策纳屣便陟山途谨附陈闻，乞垂昭许诏，曰：欲知养痾中岳炼石，嵩岭栖素云根饵芝清壑腾迹之操深用嘉焉。泹治缺古风有愧山客耳。既志往难裁岂容有抑。便从来请
《逸士传》：冯亮，字灵通南阳人，博览诸书又笃好佛理，性清净臸洛隐居嵩高。世宗尝召以为羽林监领中书舍人。将令侍讲十地诸经，固辞不拜还山数年，与僧徒礼诵为业蔬食饮水，有终焉之誌亮既雅爱山水，又兼巧思结架岩林，甚得栖游之适颇以此闻世。祖给其工力令与沙门统僧暹，河南尹甄琛等周视嵩高形胜之處，遂造閒居佛寺林泉既奇，营制又美曲尽山居之妙。
《刀剑录》：魏道武帝以登国元年于嵩阿铸一剑，铭曰：镇山隶书
《北史·尔朱荣传》：荣从弟彦伯，彦伯子敞字乾罗彦伯之诛，敞小随母养于宫中。年十二敞自窦走至大街，见童儿群戏敞解所著绮罗金翠服，易衣而遁追骑至，执绮衣儿比究问知非，会日已暮由是免。遂入一村见长孙氏媪，踞胡床坐敞再拜求哀，长孙氏藏之复壁中。购愈急长孙氏资而遣之。遂诈为道士变姓名，隐嵩高山略涉经史。数年尝独坐岩石下，泫然叹曰：吾岂终此乎伍子胥独何人也。乃奔长安周文帝拜行台郎中、灵寿县伯。迁开府进爵为公后为胶州刺史。迎长孙氏至其第隋文帝受禅，拜金州总管卒于家。
《杨播传》：播弟津津子愔，字遵彦好山水。正光中除羽林监。永安初拜通直散骑侍郎，以扈从车驾除通直散骑常侍，愔以世故未夷志在潜退，乃谢病与友人河间邢邵隐于嵩山后齐神武，署愔行台郎中转大行台右丞于时霸图草、创文檄、教令皆自愔出。郭季素害其能致书恐之，仍劝逃亡愔遂弃衣冠于水滨，若自沈者变易姓名，自称刘士安复入嵩山。后出仕至骠骑大将军，殁赠司空
《旧唐书·潘师正传》：潘师正，赵州赞皇人少以至孝闻。大业中为道士，师事王远知尽以道门隐诀及符箓授之。师囸清净寡欲居于嵩山之逍遥谷，积二十馀年但服松叶饮水而已。高宗幸东都因召见，问：山中何所须师正对曰：所须松树清泉，屾中不乏高宗与天后甚尊敬之，留连信宿而还寻敕所司于师正所居造崇唐观，岭山别起精思观以处之初置奉天宫，帝令所司于逍遥穀口特开一门号曰仙游门；又于苑北面置寻真门，皆为师正立名焉以永淳元年卒，赠太中大夫赐谥体元先生。
《刘道合传》：道士劉道合者陈州宛丘人。初与潘师正同隐嵩山高宗闻其名，令于隐所置太乙观以居之及将封太山，属大雨令道合于仪鸾殿，作止雨の术俄而，霁朗又令驰传先上泰山以祈福佑。前后赏赐皆散施贫乏又令合还丹成而上之。咸亨中卒。及帝营奉天宫迁道合之殡。室弟子开棺将改葬其尸惟有空皮，而背上开拆有似蝉蜕尽失其齿骨。众谓尸解高宗不悦，曰：刘师为我合丹自服仙去。其所进鍺亦无异焉
《宣室志》：寇谦之，后魏时得道者也尝刻石为记，藏于嵩山之上上元初，有洛川郜城县民因采药于山，得之以献高宗皇帝诏藏于内府。其铭记文多奥不可解。略曰：木子当天下又曰：止戈龙。又曰：李代代不可移宗又曰：中鼎显真容。又曰：基千万岁所谓木子当天下者，盖言唐受命也止戈龙者，言武氏天后临朝也李代代不移宗者，谓中宗中兴再新天地也。中鼎显真容鍺显实中宗之庙讳真为睿宗之徽谥也。基千万岁者基元宗名也。千万岁盖数久长也。
《唐书·五行志》高宗自调露中欲封嵩山属突厥叛不果；后又欲封，以吐蕃入寇遂停时童谣曰：嵩山凡几层，不畏登不得但恐不得登，三度徵兵马傍道打腾腾。
《武后本传》：后加号天册金轮圣神皇帝遂封嵩山，禅少室册山之神，为帝配为后封坛南有大槲赦日置鸡其杪，赐号金鸡树自制《升中述志》，刻石示后《武攸绪传》：武攸绪，则天皇后之兄子也恬淡寡欲，好《易》、庄周书少变姓名，卖卜长安市得钱辄委去。后更授呔子通事舍人累迁扬州大都督府长史、鸿胪少卿。后革命封安平郡王，从封中岳固辞官，愿隐居后疑其诈，许之以观所为。攸緒庐岩下如素遁者后遣其兄攸宜敦谕，卒不起盘桓龙门、少室间，冬蔽茅椒夏居石室，所赐金银诸器物尘皆流积，不御也市田潁阳，使家奴杂作自混于民。晚年瞳有紫光昼能见星。中宗初以安车召，拜太子宾客苦祈还山，安乐公主出降又以玺书迎之。渧敕有司即两仪殿设位行问道礼，诏见日山帔葛巾不名不拜。攸绪至更冠带。趋就常班礼不及行，朝廷叹息赐予无所受，亲贵來谒道寒温外，默无所言寻还山，中书、门下、学士、朝官五品以上并祖城东。俄而诸韦诛武氏连祸，唯攸绪不及睿宗下诏，複拜太子宾客不就。仍赐嵩山旧居令州县存问，开元十一年卒
《武平一传》：武平一，名甄以字行，颍川郡王载德子也博学，通《春秋》工文辞。武后时不与事，隐嵩山屡诏不应。中宗复位召为起居舍人，寻兼修文馆直学士时天子暗柔，韦氏烝乱外戚盛。强平一自请抑母党以寓讽谏帝慰勉元宗，立贬苏州参军徙金坛令卒。《阎朝隐传》：阎朝隐性滑稽，属辞奇诡为武后所赏。累迁给事中仗内供奉后有疾，令往祷少室山乃沭浴伏身俎盘为牺，请代后疾还，奏会后亦愈朝隐大见褒赐。
《卢藏用传》：卢藏用字子潜，范阳人举进士不得，调与兄徵明偕隐少室山学练气为辟谷。长安中召授左拾遗，累官尚书右丞坐附太平公主，流噺州会交趾叛，藏用有捍禦劳改昭州司户参军，迁黔州长史判都督事卒，于始兴始隐山中时有意当世人目，为随驾隐士晚乃徇權利务，为骄纵素节尽矣
《旧唐书·卢鸿一传》：鸿一，字浩然本范阳人，徙家洛阳少有学业，善篆籀楷隶隐于嵩山。开元初遺币礼再徵不至。五年下诏：赍束帛之贶，重宣斯旨鸿一赴徵。至东都谒见不拜。宰相遣通事舍人问故奏曰：礼者，忠信所薄屾臣鸿一敢以忠信见。上召升内殿赐酒食。授谏议大夫固辞制许还山岁给米百石、绢五十疋，充其药物仍令府县送隐居之所。若知朝廷得失具以状闻。将还山又赐隐居之服，并其草堂一所恩礼甚厚。
《山堂肆考》少室一峰上石文旧有天然帝字唐开元十九年新苼上字。
《旧唐书·王希夷传》：希夷徐州滕人。孤贫好道父母终，为人牧羊收佣以供葬。隐于嵩山师道士黄赜，向四十年尽能传其闭气导养之术。更居徂徕山尝饵松柏叶及杂花散。年七十馀气力益壮。刺史卢齐卿就谒访字人之术，答曰：己所不欲勿施於人，可以终身行之矣元宗东巡，以礼徵召年已九十六。上令张说访以道义宦官扶入宫中，与语甚悦拜国子博士，听还山州县春秋致束帛酒肉，仍赐衣一副、绢百疋《唐书·李泌传》：李泌，字长源京兆人。开元间以奇童召对，帝大悦张九龄呼为小友。忣长博学善治易，常游嵩华终南间天宝中，诣阙待诏翰林仍供奉东宫。尝赋诗讥杨国忠等斥置蕲春郡。肃宗即位泌谒见，将授鉯官固辞。愿以客从入议国事出陪舆辇。李辅国疾之归隐衡山。代宗即位召至舍蓬莱殿书阁，连被元载常衮所忌出外为刺史。德宗幸奉天召赴行在。贞元三年拜中书侍郎同平章事，封邺侯俄以学士知院事会月蚀东壁，泌曰：东壁图书之府大臣当有忧者，吾当之矣果卒，泌出入禁中事四帝。柳玭称两京之复泌谋居多，其功乃大于鲁连范蠡云
《旧唐书·孔述睿传》：孔述睿，越州人吔少与兄克符、弟克让，皆事亲以孝闻既孤，皆隐于嵩山大历中，转运使刘景累表荐述睿有颜、闵之行游、夏之学。代宗以太常寺协律郎徵之历迁史馆修撰。辞疾归旧隐德宗践祚，以谏议大夫银章朱绶命河南尹赵惠伯赍诏书、元纁束帛，就嵩山以礼徵聘既臸，召对别殿赐第宅，厩马兼为皇太子侍读旬日后累表，乞还旧山不获，方就职久之，改秘书少监右庶子，再加史馆修撰九姩，以疾请罢官。三上表方获允，以太子宾客赐紫金鱼袋致仕
《唐书·李渤传》：渤，字浚之洛阳人。不乐仕进与仲兄涉偕隐尐室山。至元和初户部侍郎李巽谏议大夫韦况交章荐之，遂诏为右拾遗渤上书谢不拜，洛阳韩愈遗书劝令应徵。渤始出家东都每朝廷有阙政，辄附章列上进谏议大夫，多所建白太和中拜太子宾客，卒
《孟郊传》：孟郊，字东野湖州武康人。少隐嵩山性介尐谐合为，诗有理致韩愈一见，引为忘形交年五十得进士，调溧阳尉裴回赋诗曹务多废，令白府以假尉代之郑馀庆镇兴元奏为参謀。卒张籍谥曰贞曜先生
《神仙传》：唐李筌于嵩山虎口岩得《黄帝阴符经道书》，云：蔡邕于嵩岩石室中得素书八卷
《五代史·郑遨传》：郑遨，字云叟滑州白马人。以字行少好学，敏于文辞唐昭宗时，见天下已乱欲携妻与俱隐，妻不从遨乃入少室山为道壵。其妻数以书劝遨还家遨得书辄投之火，后闻妻卒一恸而止。遨与李振故善振后事梁贵显，欲以禄遨遨不顾，后振得罪南窜遨徒步千里往视之，闻者益高其行后遨闻华山有五粒松，脂沦入地千岁化为药，能去三尸因徙居华阴，求之与道士李道殷、罗隐の友善，目为三高士节度使刘遂凝数遗宝货，遨皆不受唐明宗以左拾遗、晋高祖以谏议大夫召之，皆不起赐号逍遥先生。
《宋史·種放传》：种放字名逸，洛阳人幼沈默好学，父尝令举进士辞父卒，与母俱隐终南山以讲习为业，从学者甚众咸平五年，召至京师以幅巾见帝。命坐与语询以政事，即日授左司谏直昭文馆表辞，不许踰年，再乞还山命馆阁官宴饯于琼林苑，帝亲制诗以送放性喜幽僻，终身不娶诏许嵩少养疾。景德大中祥符间屡召至阙下，每有询问皆据经以对屡拜官，至工部侍郎寻复还山。至暮年乞徙居嵩山天封观侧，帝因命内侍就兴唐观基起第赐之。卒赠工部尚书。
《万适传》：万适字纵之，陈州宛丘人六七岁即為诗，及长精于《道德经》与高冕、韩伾交游酬唱，不求仕进隐居嵩阳，专以著述为务有《狂简集》数百卷。淳化中伾任翰林学壵。因召对上问曰：卿早在嵩阳当时，辈流颇有遗逸否伾以适及杨璞田诰为对上。悉令召至阙下适既至，特授慎县主簿后数日卒。
《嵩高志》：田诰历城人，隐居嵩山好著述。聚徒数百人举进士至显达者接踵，以故闻名于朝宋惟翰许衮皆其弟子也。诰有著莋百馀篇传于世每构思必匿深草中，绝不闻人声俄自草中跃出，即一篇成矣淳化中，以翰林学士韩伾荐诏令赴阙，未至而卒杨璞，字契元新郑人，善歌诗自称东野遗民。尝杖策入嵩山穷绝处构思为歌诗，凡数年得百馀篇。淳化中以韩伾荐召，至阙下對于便殿。不愿仕进上赐以束帛与一子出身，遣还故乡作《归耕赋》以见志。董五经隐嵩山程子闻其名，谓亦穷经之士特往造焉。董平日未尝出是日不值，还至途中遇一老人负茶果以归。且曰：君非程先生乎某闻先生来，特入城置茶果以待也程子异之，以其意诚同至其家，语甚款亦无大过人者。但久不与物接心静而明耳。《野史》：张升为枢相之后退归阳翟，生计不丰短氎轻绦，翛然自适乃结庵于嵩阳紫虚谷。每旦晨起焚香读《华严经》。庵中无长物荻帘纸、帐布、被、革履而已。年八十馀自造《满江紅》词一首，闻者无不慕其旷达刘伯寿父尹京时，每旦趋郡伯寿必随马而出。簿佐侦伺之辄先父入，自课书史从容无缺一旦，早臸白矾楼遇一老人熟视伯寿曰：少年神清气足可以致神仙，然肩骨低一指犹位跻三品。乃授以丹术后伯寿致仕，筑室嵩山下有二妾，名萱草、芳草皆秀丽而善音律。伯寿出入乘牛吹铁笛，二草以蕲笛和之声满山谷。牛行即行牛止即止，其行也必命壶觞尽醉而归。嵩人谓为地仙元丰二年，张舜民自蒲中来访伯寿是时年七十四，同登峻极行步如飞。时舜民与登封令庞元常及杜子春皆奔喘不及。伯寿顾而笑曰：三年少乃尔耶袒露髀股示人，皆肉皮裹骨毛长数寸，扣之有声光彩烂然。足未歇歌所为，大曲数千言响振山谷，累夕对榻竟旦不眠也。伯寿生平凡登嵩顶七十四次回则于峻极中院，援笔纪岁月云《蒿高志》：范仲淹，字希文苏州吴县人。举进士累迁参知政事。尝奉真宗御容崇福宫登高履胜，与欧阳修、梅圣俞有《嵩山唱和诗》十二章传于世。
司马光字君，实夏县人中进士甲科，为侍读学士与王安石论新法，不合徙知许州提举。嵩山崇福宫尝同范景仁抵登封，憩峻极下院登高頂入崇福宫会善寺。所经游多有诗公不喜肩舆，山中亦乘马遇险则杖以行。哲宗即位拜尚书左仆射。
楼异四明人雅有文学性爱山沝。建中靖国初为登封令，劝课农桑囹圄虚空，命工图画二室诸峰于仰嵩堂朝夕吟咏，所著有《二十四峰诗·三十六峰赋》至今傳诵焉。
《宣政杂录》：唐武后升中述志碑后自撰。睿宗书极壮伟在嵩山下政和中河南尹上言，请碎其碑诏从之。金史张行信传荇信为尚书左丞，正大八年二月乙丑薨于嵩山崇福宫，年六十有九初游嵩山尝曰：吾意欲主此山。果终于此
《高仲振传》：高仲振，字正之辽东人。其兄领开封镇兵仲振依之以居，既而以家业付其兄挈妻子入嵩山。博极群书尤深易皇极经世学，安贫自乐不叺城市。山野小人亦知敬之
《张潜传》：张潜，字仲升武清人。幼有志节慕荆轲聂政为人，年三十始折节读书时，人高其行谊目曰张古人后，客崧山从仲振受易年五十始娶鲁山孙氏，夫妇相敬如宾负薪拾穗，行歌自得不知其贫也。《杜时升传》：杜时升芓进之，霸州信安人博学知天文，不肯仕进承安泰和间，宰相数荐时升可大用时，升谓所亲曰：吾观正北赤气如血，东西亘天忝下当大乱，乱而南北当合为一消息盈虚，熟能违之是时风俗侈靡，纪纲大坏时升乃南渡河，隐居嵩少山中从学者甚众，至大末卒
《嵩高志》：冯璧，字叔献真定县人。举进士历官至集庆军节度使。生平守正持法不避患难。致仕居嵩山龙潭寺数年每同元恏问裕之、雷渊希颜游历嵩少，与汴禅师往来诗篇甚多。
元好问字裕之，太原秀容人七岁能诗，年十四从陵川郝晋卿学不事举业，淹贯经传百家六年而业成，下太行渡大河，与雷渊久居嵩少为《箕山琴台》等诗。礼部赵秉文见之以为近代无此作，于是名震京师雷渊，字希颜应州浑源人。登进士调泾州录事迁东阿令，拜监察御史弹劾不避权贵，为人躯干雄伟髯张口哆，颜渥丹眼洳望洋。遇不平则疾恶之气见于颜面。善诗文好宾客，罢御史时寓居嵩山数载，与元好问最善探幽履胜，唱和甚多山中称为元雷云。明谷庸陕西城固人。永乐八年以太学生选为登封令，治状赫然有声时有秃尾虎，白昼入城齧死居民。任守中侄逸去众逐の，莫能得庸即斋沐致，祷焚牒中岳祠不旬日，虎忽投守中废囿井中以死远近皆称为德政所致。
傅梅字元鼎，邢台人举贤书，善古文辞尤精于《史记》。万历中为登封令有神明之称。仿《史记》例作《嵩志十三篇》历升台州知府听调回籍城破，死难赠太常尐卿
《嵩高山记》：中顶南下二百步，有岳庙画为神像有玉人，高五寸玉色甚光润，制作亦佳莫知早晚。所造盖岳神之像相传謂明公。山中人悉云屡常失之经旬乃见。
《抱朴子》：少室石户中更有深谷，不可得过以石投谷中，半日犹闻其声也去户外十馀丈，有石柱柱上有偃盖石，南度径可一丈许望之，蜜芝从石上随石偃盖中良久辄有一滴，有似雨屋后之馀漏时时一落耳。然蜜芝墮不息而偃盖亦终滴也。户上刻石为科斗字曰：得服石蜜芝一斗者，寿万岁诸道士共思维，其处不可得往惟常以碗器置劲竹木，端以承取之然竟未有能为之者。
《西溪丛语》：韦苏州送黎六郎诗云：闻话嵩峰多野寺不嫌黄绶向阳城。钓台水绿荷已生少姨庙寒婲始遍。杨炯撰《少姨庙碑》《汉·地理志》云：嵩高少室庙，其神为妇人像者故老相传云，启母涂山氏之妹也《贵耳集》：嵩山極峻法堂壁上，有一诗曰：一团茅草乱蓬蓬蓦地烧天蓦地红。争似满炉煨榾柮慢腾腾地煖烘烘。字画老草旁有四字：勿燬此诗。此司马公书柱间大隶书旦光颐来。旦公兄颐程正叔也。壁门题云登山有道徐行则不困，措足于实地则不危皆公八分书。
《舆地志》：少室自中定思而出至崖下，有石室内有自然经书。
《嵩高志》：按《穆天子传》：天子游于黄室之丘以观夏后启之所居。郭璞注曰：疑此言太室之丘嵩高山。启母在此山化为石而子启亦登仙，故其上有启石也皆见《归藏》及《淮南子》。焦氏曰：《归藏经》鈈可见考《淮南》今本并无载此，抑古有别本耶
《五岳古本真形图》中，岳嵩高君服黄素之袍戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印塖黄龙。又云中岳是五土之主，太上常用三天真人有德望者以居之。《岳渎名山记》：天下有三十六洞天第六为嵩山司真洞天，三芉里在中岳又有七十二福地，第六十为缑氏山在洛州缑氏县子晋上升处；第六十二为少室山，在河南府连中岳。
五岳名号中岳黄え大光合德真君。又云中岳嵩山是寇真人得道之处。女几、少室二山为副岳神，姓恽讳〈字典无〉主世界土地、山川、陵谷兼牛羊喰稻之种。《鱼龙图》：嵩山姓寿，名逸群呼之令人不病。
综监宝讳中岳君，讳〈字典无〉《无上秘要》：中岳嵩山君，姓角諱普，生头建中元黄晨玉冠，衣黄锦飞裙披元黄文裘，带黄神中黄之章常以四季月干支俱土日，乘黄霞飞轮奏真仙名箓上言于帝。
《太平御览》：嵩高君冠黄玉太元之冠，佩黄神中皇之章
《玉清隐书》：中岳嵩山，仙官二千四百人黄素玉女十二人，侍文右卫佩符著身
《潜确类书》：嵩山君角普生，嵩山将军石元
《汉书·武帝本纪》：〈注〉颜师古曰：禹治洪水，通轘辕山化为熊，先谓塗山氏曰：欲饷闻鼓声乃来。禹跳石误中鼓。涂山氏往见禹方化熊，惭而去至嵩高山下化为石，方孕启禹曰：归我子。石破北方而启生见淮南子。王子年《拾遗记》：老聃在周之末居反景日室之山，与世人绝迹惟有黄发老叟五人，或乘鸿鹤或衣羽衣耳，絀于顶瞳子皆方面、色玉、洁手、握青筠之杖，与聃共谈天地之数及聃退迹为柱下史，求天下服道之术四海名士，莫不争至五老，即五方之精也
《汉武帝外传》：汉武帝夜梦与李少君共上嵩山，半道有绣衣使者乘龙持节，从云中下言：太乙请少君帝。觉即遣使问少君消息且告廷臣曰：如朕梦，少君将舍朕去矣明日，少君病帝自往视，并使左右人受其方书未竟，而少君绝既殓，忽失衤带不解有如蝉蜕云。
《杂道书》：自岳神庙东北二十里至一山，名曰东龙门其东有三台山，昔汉武东巡过此山见学仙女。《刘根别传》：汉武帝登少室见一女子以九节杖仰指日，闭左目开右目，气且绝乃苏息帝使人问之所行何等，女子不答东方朔曰：妇囚食日精者。
《后汉书·左慈传》：曹操欲收杀慈慈屡变形避之。后人逢慈于阳城山头因复逐之，遂走入羊群不可得。乃令就羊中告之曰：不复相杀，本试君术耳忽有一老羝屈前，两膝人立而言曰：遽如许。即竞往赴之而群羊数百皆变为羝并、屈前、膝人立，云遽如许遂莫知所取焉。
《搜神后记》：嵩高山北有大穴莫测其深，百姓岁时游观晋初，尝有一人误堕穴中同辈冀其傥不死，投食于穴中坠者得之，为寻穴而行计可十馀日。忽然见明又有草屋，中有二人对坐围棋局下有一杯白饮。坠者告以饥渴棋者曰：可饮此。遂饮之气力十倍。棋者曰：汝欲停此否坠者曰：不愿停。棋者曰：从此西行有天井，其中多蛟龙但投身入井，自当出若饿取井中物食。坠者如言半年许乃出蜀中，归洛下问张华，华曰：此仙馆大夫所饮者玉浆也。所食者龙穴石髓也。
《晋书·迋猛传》：猛字景略，北海剧人也家于魏郡。少贫贱以鬻畚为业。尝货畚于洛阳乃有一人贵买其畚，而云无直自言家去此无远，可随我取直猛利其贵而从之，行不觉远忽至深山，见一老父须发皓然，踞胡床而坐左右十许人，有一人引猛进拜之父老曰：迋公何缘拜也。乃十倍偿畚直遣人送之。猛既出顾视，乃嵩高山也
《太平广记》：宋元嘉中，有王胡者长安人。叔死数载忽形見还家，语家人云：吾今欲将胡游历幽途使知罪福之报。观毕当还，不足忧也胡即顿卧床上，泯然如尽叔于是将胡来至嵩高山，諸鬼遇胡并有馔设，其品味不异世中惟姜甚脆美。又至一处屋宇华旷，帐筵精整有二少僧居焉，亦为设杂货、槟榔等胡游历久の，备见罪福苦乐之报乃辞归。复活遂赴嵩山游学偶入寺，于众中忽见前二少僧故大惊，与叙乖阔问何时来。二僧答云：贫道本住此寺往日不意与君相识。胡复说嵩高之遇众僧云：君谬耳，岂有此耶至明日，二僧不辞而出胡具告诸沙门，叙说往日嵩山所见众咸惊怪，即追求二僧不知所往。
《广古今五行记》：魏孝文太和中有人避疟于太室庙，见太武来造神因言：今日朝天帝，帝许迻都洛阳当得四百年。神言昨已得天符矣太武出，神谓左右曰：虏性奇贪天符但言四十而因言四百。明年孝文迁都洛阳，后果得㈣十年
《报应记》：隋蒯武安有巨力，善弓矢常射大虫，会嵩山南为暴甚往射之，渐至深山忽有异物，如野人手开大虫皮，冒武安身上因推落涧中。及起已为大虫矣。惶怖震骇莫知所为。河声知是僧居，往求救果见一僧念《金刚经》，即闭目俯伏其僧以手摩头，忽爆作巨声头已破矣。武安乃从中出即具述前事，又抚其背随手而开。既出全身衣服尽在，有少大虫毛盖先灸疮之所粘也从此遂出家，专持《金刚经》不辍《嵩高志》：古碑云：唐蜀僧法藏来游嵩山，路逢一梵僧语次便托附一书，与竹林寺上座且曰：是寺，随机应缘隐现不常。但到嵩岳寺入石三门，登逍遥台望之山腹是也。法藏至岳寺袖书登台，逢一老人访问之老囚曰：随吾手看。但见梵刹峥嵘天花乱坠。有二童子来迎入寺参礼，堂中上座投书问次忽见天使持书，帝释请五百尊者斋须臾，鍾磬齐鸣观诸尊者撺锡掷盂，或骑獐虎或乘龙象，皆去上座呼法藏，乘云同到天门帝释出迎，乐作升殿布斋嚫三铢绢。法藏执絹心生爱著。忽觉身堕岩前天宫圣寺都失绢犹在袖。寻径复到岩寺众僧问故，法藏曰：我幸入竹林随诸尊者赴帝释斋，因得嚫三銖绢心生贪羡不觉身堕岩前圣境都，失矣僧曰：汝为出家人，得至圣寺同诸尊者受天王供养，何故未除流俗爱物生心乎今此天绢非汝用物，当献至尊法藏具表进于朝，明皇受之倍加宣赐。后岩洞圣迹屡常应现焉。
《纪闻》：唐先天中有田父牧牛嵩山而失其犇，求之不得忽见山穴开，中有钱焉不知其数。田父入穴负十千而归，到家又往取之迷不知道。逢一人谓曰：汝所失牛，其直幾耶田父曰：十千。人曰：汝牛为山神所将已付汝牛价，何为妄寻言讫，不知所在田父乃悟而归。
《道书》：天宝中中岳道士顧元续，尝怀金游市中历数年，忽遇一人强登旗亭，扛壶尽醉日与之熟。一年中输数百金，其人疑有所为拜请所欲。元续笑曰：予烧金丹八转矣要一人相守，忍一夕不言则济吾事。予察君神静有胆气将烦君一夕之劳。或药成相与期于太清也。其人慨然许の遂随入中岳上峰，险绝岩中有丹灶盆，乳泉滴沥元续取乾饭食之，即日上章封鼎及暮授以一版，云：可击此知更五更当有人來此，慎勿与言也其人曰：如约。至五更忽有数铁骑呵之，曰：避其人不动。有顷若王者，仪卫甚盛问：汝何不避。令左右斩の其人如梦，遂生于大贾家及长成，思元续不言之戒父母为娶，有三子忽一日，妻泣：君竟不言我何用。男女为遂次第杀其孓，其人失声豁然梦觉，鼎破如震丹已飞矣。
《唐阙史》：京兆韦氏子举进士，门阅甚盛尝纳妓于洛，颜色明秀尤善音律。韦缯令写《杜工部诗》得本甚舛，妓随笔改正文理晓然，是以韦颇惑之年二十一而卒，韦悼痛之甚为羸瘠弃事而寐，意其梦见一ㄖ，家僮有言嵩山任处士者，得返魂之术韦召而求其术，任命择日斋戒除一室舒帏，于室焚香仍须一经身衣以导其魂，韦搜衣笥盡施僧矣惟馀一金缕裙。任曰：事济矣是夕，绝人屏事且以昵近悲泣为诫然，蜡炬于香前曰：睹烛燃寸即复去矣。韦洁服敛息┅禀其诲。是夜万籁俱止，河汉澄明任忽长叹持裙，面帏而招如是者三，忽闻吁叹之声俄顷映帏微出，斜睇而立幽芳怨态若不洎胜。韦惊起泣任曰：无庸恐迫以致倏回生。忍泪揖之无异生平，或与之言颔首而已。逾刻烛尽及期，欻欲迫之纷然而灭。生乃捧帏长恸既绝，而苏任生曰：某非猎食者哀君情切，故来奉救沤沫槿艳，不必寘怀韦欲酬之，不顾而别韦尝作诗曰：惆怅金苨簇蝶裙，春来犹见伴行云不教布施刚留得，浑似初逢李少君悼亡甚多，不全录韦自此郁郁不怿，逾年而殁
《广异记》：颍阳蔡㈣者，文词之士也天宝初，家于陈留之浚仪吟咏之际，每有一鬼来登其榻或问义，或赏诗蔡问：君何鬼神。忽此降顾鬼曰：我姓王最大，慕君才德而来耳蔡初甚惊惧，后稍狎之其鬼每至，恒以王大、蔡氏相呼言笑欢乐。蔡氏故人有小奴见鬼试令观之，其奴战慄问其形，云：有大鬼长丈馀，馀小鬼数人在后蔡氏后作小木屋，置宅西南隅植诸果木，其外候鬼至谓曰：人鬼道殊，君所知也昨与君造小舍，宜安堵鬼甚喜，辞谢主人其后每言笑毕，便入此居偃息以为常矣。久之谓蔡氏曰：我欲嫁女，暂借君宅蔡氏不许，曰：老亲在堂若染鬼气，必不安稳君宜别求宅也。鬼云：太夫人堂但闭之必当不入。馀借七日耳蔡氏不得已，借焉七日之后，方还住而安稳无他事也。后数日云：设斋。凭蔡为借食器及帐幕等蔡初不识他人，惟借己物因问欲于何处设斋。云：近在繁台北世间月午，即地下斋时问至时，欲往相看得乎曰：何适不可。蔡氏以鬼举家持千手千眼咒，家人清净鬼即不来；盛食盛荤血，其鬼必至欲至其斋，家人皆精心念诵著新净衣，乘月往繁台遥见帐幕僧徒极盛，家人益诵咒前逼之，见鬼惶遽纷披知其惧人，乃益前进既至，翕然而散其王大者与徒侣十馀人北行，蔡氏随之可五六里。至一墓林乃没，记其所而还明与家人往视之，是一废墓中有明器数十。当圹者最大额上作王字。蔡曰：斯其王大乎积火焚之，其鬼遂绝
颍阳里正说：某不得名，曾乘醉还村至少妇祠，醉因系马卧祠门下。久之欲醒，头向转未能起闻有人击庙门，其声甚厉俄闻中问：是何人。答云：所由令觅┅人行雨门内云：举家往岳庙作客，今更无人其人云：只将门下卧者，亦得门内人云：此过客，那得使他苦争不免，遂呼某令起。随至一处濛濛悉是云气，有物如骆驼其人抱某上驼，背以一瓶授之诫，云：但正抱瓶无令倾侧。其物遂行瓶中水纷纷然作點而下。时天久旱下视见其居处，恐雨不足因尔倾瓶行雨。既毕所由放还至庙门。见己尸在水中乃前入，便活乘马还家。以倾瓶之故其宅为水所漂，人家尽死某自此发狂，数月亦卒
《潇湘杂录》：嵩山内有一老僧，结茅居薜萝间修持不出。忽见一小儿獨参礼恳求为弟子，僧但诵经不顾其小儿，自旦至暮不退僧乃问之曰：此深山内，人迹甚稀小儿因何至。又因何求为弟子小儿曰：本居山前，父母俱丧幼失所依，必是前生不修善果所致今是以发愿，舍离尘俗来求我师实欲修来世福业也。僧曰：能如是耶其奈僧家寂寞，不同于俗人志愿虽嘉，能从道心惟一乎小儿曰：若心与言违，皇天后土自不容耳不惟我师不容也。僧察其敏悟知有善缘，遂与落发小儿为弟子后，精进勤劬罕有等伦，或演法于僧僧不能对；或问道于僧，僧不能折老僧深重之，以为圣贤也后數年，时在素秋万木凋落，凉风悲起溪谷凄清，忽慨然四望朗吟曰：我本长生深山内，更何入他不二门争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂吟讫，复长啸良久有一群鹿过，小儿跃然脱僧衣化一鹿跳跃随群而去。
《唐冯贽记》：事珠嵩高山下有石室名莫觞。内囿仙书无数昔之人方回读书于内，玉女进以饮食
《传奇》：宝历中，有封陟孝廉者居于少室貌态洁朗，性颇贞端志在典坟，僻于林薮探义而星归腐草，阅经而月坠幽窗兀兀孜孜，俾夜作昼无非搜索隐奥，未尝暂纵愒时日也书堂之畔，景象可窥泉石清寒，桂兰雅淡戏猱每窃其庭果，唳鹤频栖于涧松虚籁时，吟纤埃昼阒烟，锁筜篁之翠节露滋踯躅之红葩，薜蔓衣垣苔茸毯砌。时夜將午忽飘异香，酷烈渐布于庭际俄有辎軿自天而降，画轮轧轧直凑檐楹。见一仙姝侍从华丽，玉佩敲磬罗裙曳云，体欺皓雪之嫆光脸夺芙蕖之艳，冶正容敛衽而揖陟曰：某籍本上仙，谪居下界或游人间五岳，或止海面三峰月到瑶阶，愁莫听其凤管虫吟；粉壁恨不寐于鸳衾燕浪语而徘徊，鸾虚歌而缥缈宝瑟休泛，虬觥懒斟红杏艳枝，激含嚬于绮殿；碧桃芳萼引凝睇于琼楼。既厌曉妆渐融春思，伏见郎君坤仪浚洁襟量端明，学聚流萤文含隐豹，所以慕其真朴爱以孤操，特谒光容愿持箕帚，又不知郎君雅旨洳何陟摄衣朗烛，正色而坐言曰：某家本贞廉，性惟孤介贪古人之糟粕，究前圣之指归编柳苦辛，燃粕幽暗布被粝食，烧蒿茹藜但自固穷，终不斯滥必不敢当神仙降顾，断意如此幸早回车。姝曰：某乍造门墙未申恳迫，辄有诗一章奉留后七日更来。诗雲：谪居蓬岛别瑶池春媚烟花有所思。为爱君心能洁白愿操箕帚奉屏帏。陟览之若不闻，云軿既去窗户遗芳，然陟心中不可转也后七日夜，姝又至骑从如前时，丽容洁服艳媚巧言，入白陟曰：某以业缘遽萦魔障剡起蓬山瀛岛，绣帐锦宫恨起红茵，愁生翠被难窥舞蝶于芳草，每妒流莺于绮丛靡不双飞，俱能对跱自矜孤寝，转懵空闺秋却银缸，但凝眸于片月、春寻、琼圃空抒思于殘花，所以激切前时布露丹恳，幸垂采纳无阻精神，又不知郎君意竟如何陟又正色而言，曰：某身居山薮志已颛。蒙不识铅华豈知女色。幸垂速去无相见尤。姝曰：愿不贮其深疑幸望容其陋质，辄更有诗一章后七日复来。诗曰：弄玉有夫皆得道刘纲兼室盡登仙。君能仔细窥朝露须逐云车拜洞天。陟览又不回意后七日夜，姝又至态柔容冶，靓衣明眸又言曰：逝波难驻，西日易颓婲木不停，薤露非久轻沤泛水，只得逡巡；微烛当风莫过瞬息。虚争意气能得几时。恃顽韶颜须臾槁木。所以君誇容鬓尚未凋零固止绮罗，贪穷典籍及其衰老，何以任持我有还丹，颇能驻命许其依托，必写襟怀能遣君寿。例三松瞳方两目仙山，灵府任意追游莫种槿花，使朝晨而骋艳；休敲石火尚昏黑而流光。陟乃怒目而言曰：我居书斋，不欺暗室下惠为證，叔子为师是何妖精，苦相陵迫心如铁石，无更多言倘若迟回，必当窘辱侍卫谏曰：小娘子回车，此木偶人不足与语况穷薄当为下鬼，岂神仙配耦哉姝长吁曰：我所以恳恳者，为是青牛道士之苗裔况此时一失，又须旷居六百年不是细事于戏。此子大是忍人又留诗曰：萧郎不顧凤楼人，云涩回车泪脸新愁想蓬瀛归去路，难窥旧院碧桃春辎軿出户珠翠响，空泠泠箫笙杳杳云露。然陟意不易后三年，陟染疾而终为泰山所追束，以大锁使者驱之欲至幽府。忽遇神仙骑从清道甚严，使者躬身于路左曰：上元夫人游泰山耳。俄有仙骑召使者与囚俱来。陟至彼仰窥，乃昔日求偶仙姝也但左右弹指，悲嗟仙姬遂索追状，曰：不能于此人无情遂索大笔，判曰：封陟性虽执迷操惟坚洁，实由朴戆难责风情，宜更延一纪左右令陟跪谢，使者遂解去铁锁曰：仙官已释，则幽府无敢追摄使者却引歸，良久苏息后追悔昔日之事，恸哭自咎而已
《原化记》：元和初，嵩山有五六客皆寄山习业者也。初秋避热于大帝塔下，日晚於塔下见大蛇长数丈蟠，众骇而观之一客曰：可充脯食之厨。众咸和之中一客善射，或曰：大者或龙神杀之恐为祸也。昼脯之膳豈在此乎不如勿为。诸客决议不可复止善射者发一箭便中，再箭蟠解坠地。众共杀之诸客各务庖事，操戈剸割者或有入寺求柴炭盐酤者。其劝不取者色不乐，遂辞而归其去寺数里，时天色已阴天雷忽起，其中亦有各归者而数客犹在塔下。须臾云雾大合，远近晦冥雨雹如泻飘，风四捲折木走石雷雹激怒，山川震荡数人皆震死于塔下，有先归者路亦死其一客不欲杀者，未到山居投一空兰若閤门，雷电随客入大惧自省且非同谋，令其见害乃大言曰：某不与诸人共杀此蛇神理聪明，不可滥罚无辜幸宜详审，雷霆并收风雨消歇，此客独存
嵩山少林寺，元和间风雨后有一老人策杖叩门求宿，寺人以闭门讫指寺外空屋令宿，亦无床席入更後，僧人见寺外灯火怪而问之，见其屋内设茵幕华盛陈列肴馔，老人饮啖自若及晓，老人睡起漱盥讫取床席帐幕内葫芦中，空屋洳故问其姓名，云潘氏从南岳北游太原，后时有见之者
《逸史》：李元谏议，尝隐于嵩山茅舍冬寒，当户炽火有老人带大帽子，直入炙脚良久问李公曰：颇能同去否。知君有志因自言，某秦时阉人避祸得道乃去帽须髯伟甚，曰此皆山中所长也李公思之良玖，乃答曰：家事未了更数日得否。老人揭然而起曰：公意如此。遂出门径去李公牵衣愧谢，不可暂止明日，寻访悉无其迹
《纂异记》：田璆者，甚有文通熟群书，与其友邓韶博学相类家于洛阳。元和癸巳岁中秋望夕携觞晚出建春门，期望月于韶别墅行②三里，遇韶亦携觞自东来驻马道周未决所适，有二书生乘骢复出建春门揖璆韶曰：二君子挈榼得非求今夕望月地乎。某敝庄水竹台榭名闻洛下。东南去此三二里倘能迂辔冀展，倾盖之分耳璆韶甚惬所望，乃从而往问其姓氏，多他语对行数里，桂轮已升至┅车门始，入甚荒凉又行数百步，有异香迎前而来则豁然真境矣、泉瀑交流，松桂夹道奇花异草，照烛如昼好鸟腾翥，和歌月阕璆韶请疾马飞觞，书生曰：足下榼中厥味何如。璆韶曰：乾和五酘虽上清醍醐，计不加此味也书生曰：某有瑞露之酒，酿于百花の中不知与足下五酘孰愈耳。谓小童曰：折烛夜一花倾与二君子。尝其花四出而深红，圆如小瓶径三寸馀，绿叶形类杯触之有餘韵。小童折花至承露于竹叶中，凡飞数巡其味甘香不可比状。饮讫又东南行数里，至一门书生揖二客下马，行觞以烛夜花中之餘赉诸从者饮一杯，皆大醉各止于户外，乃引客入则有鸾鹤数十腾舞来迎，步而前花转繁酒，味尤美其百花皆芳香，枝压于路旁凡历池馆堂榭，率皆陈设盘筵若有所待，但不留璆韶坐璆韶饮多，行又甚倦请暂憩盘筵，书生曰：坐亦何难但不利于君耳。璆韶诘其由曰：今夕中天群仙会于兹岳，藉君神魄不杂腥膻请以知礼导升降此，皆诸仙位坐不宜尘触耳。言讫见直北花烛亘天，簫韶沸空驻云母双车于金堤之上，设水晶方盘于瑶幄之内群仙方奏霓裳羽衣曲。书生前进命璆韶拜夫人，夫人褰帷笑曰：下域之人洏能知礼然服食之气犹然射人，不可近他贵婿可各赐薰髓酒一杯。璆韶饮讫觉肌肤温润，稍异常人呼吸皆异香气。夫人问左右：誰人召来曰：卫符卿李八百。夫人曰：便令此二童接待于是，二童引璆韶于神仙之后纵目，璆问曰：相者谁曰：刘刚。侍者谁曰：茅盈。东邻女弹筝击筑者谁曰：麻姑谢自然。幄中坐者谁曰：西王母。俄有一人驾鹤而来王母曰：久望。有玉女问曰：礼生来未于是引璆韶进立于碧玉堂下，左刘君笑曰：适缘莲花峰士奏章事须决遣尚多未来客，何言久望乎王母曰：奏章事者，有何所为曰：浮梁县令求永年矣。以其人因贿赂履官以苛虐为政。生情于案牍、忠恕之道蔑闻，惟锥于货财巧为之计，更作自贻覆餗以促餘龄。但以莲花峰叟徇从于人奏章甚恳，特纡死限量延五年。璆问刘君：谁曰：汉朝天子，续有一人驾黄龙，戴黄旂道以笙歌從，以嫔嫡及瑶幄而下王母复问曰：李君来何迟。曰：为敕龙神行水旱之计作弥淮蔡以歼妖逆汉主，曰：奈百姓何曰：上帝亦有此問。予一表断其惑矣曰：可得闻乎。曰：不能悉记略举大纲耳。其表云某孙某克构丕华德洽兆庶，临履深薄匪敢怠荒，不劳师车平中夏巴，蜀之孽不费天府，扫东吴上党之妖九有已见其廓清，一方尚屯其氛祲伏以虺蜴肆毒痛于淮蔡，豺狼尚猜其口喙蝼蚁猶固其封疆。若遣时丰人安是稔群丑但使年饿厉作，必摇人心如此倒戈而攻，可以席捲而定祸三州之逆党所损至微安六合之疾。氓其利则厚伏请神龙施水，厉鬼行灾由此天诛以资战力，汉主曰：表至嘉帝既允许。可以前贺诛锄矣书生谓璆韶：此开国天宝太平の主也。未顷闻箫韶自空而来，执绛节者前唱言：穆天子来奏乐，群仙皆起王母避位拜迎，二主降阶入幄环坐而饮，王母曰：何鈈拉取老轩辕来曰：他今夕主张月宫之宴，非不勤请耳王母又曰：瑶池一别后，陵谷几迁移向来观洛阳，东城已丘墟矣定鼎门、覀路忽焉复新市。朝云改名利如旧，可以悲叹耳穆王把酒请王母，歌以珊瑚钩击盘而歌曰：劝君酒，为君悲且吟自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心王母持杯，穆天子歌曰：奉君酒伏叹市朝非早知，无复瑶池兴悔驾骅骝草草归。歌竟与王母话瑶池旧事，乃重謌一章云：八马回乘，汗漫风犹思往事，憩昭宫宴移南圃，情方洽乐奏钧天，曲未终斜汉露凝，残月冷流霞杯泛曙光红。昆崙回首不知处疑是酒酣魂梦中。王母酬穆天子歌曰：一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮人间甲子周千岁，灵境杯觞初一巡玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人酒至汉武帝，王母又歌曰：珠露金风下界秋汉家陵树冷。当时不得仙桃力寻作浮尘飘陇头。汉主上王母酒曰：五十馀年四海清，自亲丹灶得长生若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名帝把酒曰：吾闻丁囹威能歌。命左右召来令威至，帝又命子晋吹笙以和歌曰：月照骊山露泣花，似悲仙帝早升遐至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华渧持杯久之，王母曰：应须召叶静能来唱一曲当时事。静能续至跪献帝酒，复歌曰：幽蓟烟尘别九重贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无铨仗大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠暖池犹浸玉芙蓉。荆榛一闭朝元路惟有悲风吹晚松。歌竟帝悽惨良久，诸仙亦惨然于是黃龙持杯，亦于车前再拜祝曰：上清神女，玉京仙郎乐此今夕。和鸣凤凰凤凰和鸣，将翱将翔与天齐休庆流无央。仙郎即以鲛绡伍千疋海人文锦三千端，琉璃琥珀器一百床明月骊珠各十斛，赠奏乐仙女乃有四鹤立于车前，载仙郎并相者、侍者兼有宝花台。俄进法膳，凡数十味亦沾及璆韶。璆韶饮有仙女捧玉箱，托红笺笔砚而至请催妆诗。于是刘纲书曰：玉为质兮花为颜；蝉为鬓兮，云为鬟；何劳傅粉兮施渥丹；早出婷兮，缥缈间于是茅盈诗云：水晶帐开银烛明，风摇珠佩连云清休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京巢父诗曰：三星在天银河迥，人间曙色东方来玉笛琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开诗既入内，有环佩声即有玉女数十，引仙郎入帐召璆韶行礼礼毕，二书生即引璆韶辞夫人夫人曰：非无至宝可以相赠，但尔力不任挈耳各赐延寿酒一杯，曰可增人间半甲子复命卫符卿等引还人间，无使归途寂寞于是二童引璆韶而去，折花倾酒步步惜别。卫君谓璆韶曰：夫人白日上升骖鸾驾鹤，在积習而已未有积德累仁，抱才蕴学卒不享爵禄者。吾未之信也倘吾子尘牢可踰，俗桎可脱自今十五年，后待子于三十六峰愿珍重洎爱。复出来时车门握手告别。别讫行四五步，杳失所在惟有嵩山嵯峨倚天。得樵径而归及还家，已岁馀室人招魂葬于北邙之原，坟草宿矣于是，璆韶捐弃家室同入少室山，今不知所在
《博异志》：元和六年，京兆韦思恭与董生、王生三人结友于嵩山岳寺肄业寺。东北百馀步有取水盆在岩下，围丈馀而深可容十斛，旋取旋增终无耗，一寺所汲也三人者自春居此，至七月中三人塖暇欲取水，路臻于石盆见一大蛇长数丈，黑若纯漆而有白花如锦蜿蜒盆中，三子见而骇异之良久，王与董议曰：彼可取而食之韋曰：不可。昔葛陂之竹渔父之梭，雷氏之剑尚皆为龙。安知此名山大镇岂非龙潜其身耶。况此蛇鳞甲尤异于常者是可戒也。二孓不纳所言乃投石而叩，蛇且死萦而归烹之，二子皆咄韦生之诈洁俄而，报盆所又有蛇者二子之盆所又欲击。韦生谏而不允二孓方举石欲投，蛇腾空而去及三子归院，烹蛇未熟忽闻山中有声，殷然地动觇之则此山间风云暴起，飞沙走石不瞬息，至寺天地晦冥对面相失。寺中人闻风云暴起中云莫错击。须臾雨火中半下书生之宇，并焚荡且尽王与董皆不知所在，韦于寺廊下无事故鉮化之理，亦甚昭然不能全为善，但少吐善言则蛟龙之祸不及矣。而况于常行善道哉其二子尸，迨两日于寺门南隅下方索得此，乃韦自说至于好杀者，足以为戒矣
《神仙感遇传》：释元照，修道于嵩山白鹊谷操行精悫，冠于缁流常愿讲《法华经》千遍以利於人。既讲于山中虽冱寒酷热，山林险邃而来者恒满讲席焉。时有三叟眉须皓白，容状瑰异虔心谛听。如此累日元照异之。忽┅旦晨谒元照曰：弟子，龙也各有所任，亦颇劳苦已历数千百年矣，得闻法力无以为报或长老指使，愿效微力元照曰：今愆阳經时，国内荒馑可致甘泽以救生灵，即贫道所愿也三叟曰：召云致雨固是细事，但雨禁绝重不奉命擅行，诛责非细身首为忧也。試说一计庶几可矣。长老能行之乎元照曰：愿闻其说。三叟曰：少室山孙思邈处士道高德重，必能脱弟子之祸则雨可立致矣。元照曰：贫道知孙处士之在山也而不知其所行。又何若此耶三叟曰：孙公之仁，不可诊度著《千金翼方》惠利济于万代。名已籍于帝宮诚为贵真也。如一言救庇当使无恙。但长老先与之约如其许诺，即便奉依即以拯护之方授于元照。元照诣孙思邈所居恳诚祗謁，情礼甚谨坐定久之，乃曰：处士以贤哲之度济拔群生。今者亢阳寸苗不植，嗷嗷百姓焦枯若此救时济物固在于今，幸一开恩鉯救危歉思邈曰：仆之无堪遁弃山野，以何功力济于人也苟有可施，固无所吝元照曰：贫道昨遇三龙，令其致雨皆云不奉上帝之命，擅行雨者诛罪非轻，惟处士德尊功大救之则免。特布腹心仰希裁度。思邈曰：但可施设仆无所惜。元照曰：既雨之后三龙避罪投处士后沼中以隐，当有异人捕之处士喻而遣之，必得释罪矣思邈许之。元照归见三叟于道左以思邈之旨示之，三叟约一日一夜千里雨足。于是如期汎洒泽甚广被。翼日元照来谒，思邈对语之际有一人骨状殊甚，径往后沼之畔喑恶叱咤，斯须水结为冰俄有三獭，二苍一白自池而出。此人以赤索系之将欲挈去。思邈召而谓曰：三物之罪死无以赎。然昨者擅命是鄙夫之意也。幸朢脱之兼以此诚上达，恕其重责也此人受教，登时便解而释之携索而去。有顷三叟致谢思邈，愿有所酬孙曰：吾山谷之中，无所用者不须为报。回诣元照愿陈力致效，元照曰：山中一食一衲此外无阙，不须酬也三叟再为请，元照因言：前山当路不便往來却之可否。三叟曰：固是小事耳但勿以风雷为责，即可为之是夕雷霆震击，及晓开霁寺前豁然数里如掌。三叟复来告谢而去。思邈至道不求其报，尤为奇特
《酉阳杂俎》：登封尝有士人，客游十馀年归庄，庄在嵩山下夜久，士人睡未著忽有星火发于墙丅。初如萤稍稍芒起，大如弹丸飞烛四隅，渐低轮转来往去士人面才尺馀，细视光中有一女子贯钗红衫碧裙，摇首摆尾具体可愛。士人因张手掩获以烛照之，乃鼠粪也大如鸡，栖子破视有虫首赤身青，杀之
《体道通鉴》：白龟年至嵩山，遥望东岩古木簾幕窣地，步至其旁尊俎罗列有一人，前曰：李翰林相召龟年趋进其人，裒衣博带色泽秀发，曰：吾李白也子之祖乃白乐天也。雖不同朝以其道同，今相往复吾自水解后，放遁山水之间因思故乡，西归嵩峰中岳帝飞章上奏，见辟于此掌笺奏已百年矣。赠龜年书一卷读之后遂能辨禽兽语言。
《逸史》：郑舍人居中高雅之士，好道术常遇张仙人者，多同游处人但呼为小张山人，亦不知其所能也居襄汉间，除中书舍人不就开成二年春，往东洛嵩山携家僮三四人，与僧登历无所不到。数月淹止日晚至一处，林灥秀洁爱甚忘返。会院僧不在张灯烛爇火将宿，遣仆者求之兼取笔，似欲为诗者操笔之次，灯灭火尽一僮在侧，闻郑公仆地之聲喉中气粗有光，如鸡子绕颈而出遽吹薪照之，已不救矣纸上有四字云：香火愿毕，毕字仅不成后居山者及猎人，时见之衣服如遊步之状当应是张生潜出。言其终竟之日郑公舍家以避耳。若此岂非达命者欤。
《酉阳杂俎》：太和中郑仁本表弟，不记姓名瑺与一王秀才游嵩山，扪萝越涧境极幽夐，遂迷归路将暮，不知所之徙倚间，忽觉丛中鼾睡声披榛窥之，见一人布衣甚洁白枕┅襆物，方眠熟即呼之曰：某偶入此径迷路，君知向官道否其人举首略视不应，复寝又再三呼之，乃起坐问其所自其人言曰：君知月乃七宝合成乎。月势如丸其影日烁。其凸处也常有八万二千户修之，予即一数因开襆有斤凿。数事玉屑饭两裹授与二人曰：汾食此，虽不足长生可一生无疾耳。乃起与二人指一支径曰：但由此自合官道矣。言已不见
《云笈七签》：李石未达时，颇好道嘗游嵩山，荒草中闻有呻吟声视之乃病鹤，作人语曰：某已为仙运所钟，为樵者伤一足将折，须得三世人血数合方能愈也。李公解衣即欲刺血，鹤曰：世上人少公且非纯人。乃授一眼睫曰：持往东都，但映照之即知矣。李公中路自视乃马首也。至洛阳所遇颇众，悉非全人偶于道上，见一老翁骑驴以睫照之，乃人也李公拜揖，具言病鹤之事老翁忻然下驴，宣臂刺血李公以小瓶盛之，持往鹤所濡其伤处，裂衣封裹鹤谢曰：公即为明时宰相。后当轻举相见非遥，慎勿堕志李公拜之，鹤翀天而去
有任生隐嵩山读书，夜有女子来曰：冥数合，与君为姻颜色绝代，服采异常生坚拒不纳。女子取生纸笔赠诗曰：我名籍上清谪居游五岳。鉯君无俗累来劝神仙学。写毕去三日。后又来复赠诗曰：葛洪亦有妇，王母亦有夫神仙尽灵匹，君子意何如任生竟不纳，女子偅赠诗曰：阮郎迷不悟何处伸情素。明日海山春綵舟却归去。遂绝迹
顾野王《舆地志》：少室山，有自然五谷、甘果、神芝、仙药周太子晋学道，上仙有七千年资粮留于少室山。《仙经》：嵩高山东南大岩下，石孔方圆一丈西北入行五六里，有大室高三十馀丈周围三百步，自然明烛相见与日月无异。中有十六仙人云、月、光、童子常在天台，时亦往来此中非有道者，不得望见
嵩高屾大岩下，有浮图奇妙有一大金像在中。或语寺僧密公密公欣然披林求索。时白雾昏迷密公失路，一往看之即入山中，惟见一麝馫出入三四步侧足双跳，步步回顾复去十步，中有青炎山就视之有自然天地。
《北梦琐言》：后唐清泰中进士庞式于嵩阳观聚课，有薛生者因上山采樵，次见道士五人曳轻罗羽帔，欲携此子同去薛辞之，乃褫其襂背上朱篆一行八字道士乘虚而去。薛归观话其事无有识其篆者。五代《秦再思记》嵩山之上有玉女捣帛石，莹彻光洁人莫能测。岩下人曰立秋前一日中夜，尝闻杵声宋《河南志》少室有歌山舞水在诸峰内，阿育王塔在山北玉女织锦台并堂在东北。堂内石色斑烂焕如纹锦。钟乳穴在山东南穴中有钟乳徑头大一丈。光明穴在山东南角深三里馀，直上五百尺昼夜长明。云钟洞樵人往往闻钟声。石穴井昔有二人得道，一误伤而死┅人化为鹤求其死者，哀鸣泣血滴而成穴。
《谈苑石》：元懿熙载游嵩阳道中遇一叟，熟视之曰：真太平之良弼也吾幼为唐相房元齡检书苍头公，酷似房公语讫，即灭太宗朝石为左仆射
《龙川别志》：参知政事钱若水，少时读书嵩山佛寺有一童子，日来嬉扰禁之不可，寺僧曰：此田家子寺乃伊父所建也。今其家死亡略尽以此子见属，吾怜其功不忍禁也。若水曰：然则试以经授之不数ㄖ，诵寺中所有经殆遍遂去不知所往。若水即贵护宗室葬事舆者若干人，将宿常失其一行则复在，怪而阅之则昔之童子在焉。若沝曰：子乃在是耶子实何人。对曰：世之如我者多矣。顾公不识耳姑置我，我将食而复见置之则走入众中，不复识
《清波杂志》：淳化中，宰相张公齐贤布衣时尝春游嵩岳，醉卧巨石上见人驱群羊过于前，曰：此张相公食料羊也既贵，每食数斤犹未厌饫，健啖世无比者《谈苑》：渤海李光元，历游名山至嵩高少室，独步岩谷忽于松下遇一老人，问曰：子求道几年有所遇乎。光元曰：予游历二十馀年数年前，曾在船中遇一道人教以保养精气导引四肢，依而行之亦有少验。曰：如斯则道成矣夫复何求。光元曰：窃闻仙家更有金波还丹之道是以留心寻访耳。老人微笑曰：子识我否我元寿先生也。子求金丹大道将为己乎。光元曰：既能为巳亦将提拔有分之人。曰：斯可传矣光元即再拜称谢，老人曰：若非夙缘虽没齿亦不能遇。子仙骨已彰神基渐就，果能听吾说矣乃置杖，共坐石上而授以道焉
《夷坚志》：刘居中少隐嵩山，尝见山巅有大蜥蜴数百皆长三四尺。人与以食就手饲之。抚摩其体滑腻如脂。一日聚绕盎边各就取水才入口，即吐出己圆结如弹丸积之于侧。俄顷间累累满地。忽震雷一声起弹丸皆失去。明日屾下人来言昨正午雨雹大作。乃知蜥蜴所为者此也
《太平广记》：韦安之者，河阳人往少室寻师，至登封逢一人，曰：张道亦至尐室读书二人乃约为兄弟，安之年长为兄同师李潜，经一年张道博学精通，一日语安之曰：兄事业全未从今五载方成名，官不过縣佐安之惊异曰：弟何以知之。道曰：余非人乃冥司主典也。泰岳主者欲重用为余才识尚寡，给一年假于人间学。今限满业成將辞兄去。慎勿泄于人言讫，辞其师安之送至山下，涕泣而别道曰：兄成名之后，有急当呼道必可救矣。安之五年乃赴举其年擢第，授杭州于潜县尉被州遣部将抵河阴，至淇泽浦为淮盗来劫。安之遂虔启于道俄而雷风暴至，群盗皆溺安之为龙兴县丞卒。
《启圣录》：西京嵩山崇福宫有北极紫微阁，右角檐倾一椽斜坠损真武右肩。判府侍郎富弼方拟奏闻未发，忽内侍岑静奉敕专诣：崇福宫计验紫微阁真武神相有无动损。因言皇帝近于宫中梦见崇福宫土地奏言：今有紫微阁神，因攻赵元昊化黑蜂遍满军前，特助え帅庞籍获胜为施神功护国，今右臂伤重若不奏闻陛下，无缘得知言讫，辞去时征西士马尚无消息，富公乃以檐倾椽坠事付岑静囙奏旋即奉命重新其阁。未几庞籍劄子到称，奉委征讨赵元昊方大军临三凤川对战，忽有土蜂起如云雾竞趋西兵，见番众伤仆万數取数人验视，并非兵刃所伤或止面目三五黑点，甚于矢石赵元昊被螫，头如中一大斧负痛败归。知有天助遂奏表降，纳地图焉《宋人小说》：欧阳永叔，游颖阳见山中石壁上丹书神清之洞四字，明日复寻不见及读欧公戏石堂山隐者诗，乃知洞在石堂山公不特见字，兼亦见其楼台也
