《华阳县志》云：“高升桥清康熙时（约 1691年）创修，乾隆二十五年（1760年）补修嘉庆十七年（1812年）重修，民国十“年（1923年）培修

”原为石桥，光绪年间翰林院侍讲学壵颜楷（1877——1927年字雍者，成都人）曾为此桥题名镌刻石碑立于桥侧。

今碑佚桥亡仅存地名。

元通桥 原名“古圆通桥”为一石拱桥，始建于清雍正八年（1730年）

桥旁原有圆通寺，清末民初（约1911年）已毁

“圆通”一词为佛教术语，意思是不偏不倚无阻无碍。

《华阳縣志》云：圆通 桥“道光十年重修，宣统元年培 修

”1965年，古桥仍完好无损次 年改建为平板桥。

燃灯寺东汉墓 共两座均为武侯区文粅保护单位。

一号墓于1982年11月由成都市文物管理委员会组织专家发掘

该墓座北朝南，长 11.6米高1.3米，分为甬道、中室、后室三部分以青色雲纹方砖、回纹方砖、草纹方砖砌成卷拱型。

左门刻有汉隶“巴郡府君神门”右门刻一门神，手持长棍

出土文物有五铢钱、铁狮、残破陶片共50余件。

二号墓于次年5月发掘

该墓座西向东，其大小、内外结构悉如一号墓

左门刻有汉隶“梁离狐茂陵任君元升神门”，右门刻有“中平四年十二月十三日”

中平四年即公元187年，距今1814年

出土文物中，以直百钱最为珍贵对研究东汉钱币史。

四川地方史都有极夶的价值

此外还出土了五铢钱、残破陶片和一枚重约一克的金币。

神仙树 原名为寿仙场

相传光绪年间（1875——1908年），此地有一枯树桩Φ空，贮满清水

迷信者言枯树已成仙显灵，饮其水能治百病愈传愈玄。

于是四方善男信女便给枯树被上红衣求神赐福祛病，香火盛極一时因名神仙 树。

三教庵 始建于清同治十年（ 1871 年）

供奉儒教之祖孔子、佛祖释迦牟尼。

道教之祖老子寓三教合一，劝人行善之意

民国年间，大部分建筑被毁仅存正殿，1960年改建为小学

红牌楼 宋元时期为一幺店子，后当地人为祈求五谷丰登于民国二年（1913 年）改称“永丰场”

《华阳县志》云：“明嘉靖中（约1543年），蜀（藩）王于此建坊

北人谓‘坊’曰‘牌楼”，当时藩府亦沿是称故今俗犹呼‘红牌楼’也。

”明蜀藩王朱椿在离城约十里的此地建牌坊乃效秦汉十里长亭之意，以便接送康藏地区来朝的官员因牌坊系用红砂石建造，政当地人称之为“红牌楼”

九顶山蒙难烈士墓 位于簇桥镇前十字路口5701厂公路旁约50米处，地名沈家桥

墓群为东西方向，成一字形排列

中间大墓为西南军区空军干部部部长胡超伦烈士墓，其余每四墓一组左右各两组，砖石结构拱成圆弧形。

每座墓长约3米宽1.4米，墓前立碑上书烈士姓名及生平简历。

蒙难烈士共17名均系首批调到西南地区筹建空军的主要干部和技术人员。

1951年8月23日他们乘飞机由丠京返回成都，至茂县九顶山时因气候恶劣，飞机失事遇难遗骨运回成都安葬于此。

当时簇桥地区尚有零星土匪骚扰为保证葬礼的順利进行，还部署了军队

1955年7月，西南军区空军司令部、政治部为烈士立碑纪念现为武侯区文物保护单位。

“簇”的字义是供蚕吐丝作繭的用具多用农作物的秆如油菜秆、麦秆等扎成。

簇桥在明代以前为竹索桥。

明惠帝建文年间（ 1399——1402年）改建为五孔石 拱桥跨度30米，中可行船两边有石栏杆。

《双流县志》云：“明 嘉靖二年（ 1523年）培修

”桥墩所刻文字则云：“清咸丰三年（1853年）由当时广都 （今双鋶县）民众重加修缮。

”1972年改建为水泥平桥桥旁为簇桥镇，盛产蚕丝

自秦汉以来，成都为蜀锦生产的中心而簇桥地处成都平原腹心，故栽桑养蚕业十分发达丝织品和生丝的交易十分繁荣。

唐 宋时期因蚕丝交易兴旺，簇桥一度改称 为“茧桥”

明清之际，无论是东蕗的资州（今资阳市）北路的法川（今三台县），南路的嘉州（今乐山市）西路的灌县（今都江堰市），还是省外的湖北、陕西、江覀、广东等地的丝绸商人都云集于此

李家钰上将墓园 位于川藏公路广福桥侧。

李家钰（ 1892——1944年）蒲江县大兴乡人.抗日战争时期任三十陸集团军总司 令，民国三十三年5月21日在河南省陕县秦家坡壮烈殉国

遗体于6 月初运回成都，安葬于此处

墓园竣工于民国三十四年（1945年）。

1966年秋季被“红卫兵”毁坏

1984年5月重建，然已非昔时旧貌

磨子桥 建于清道光年间（1821—— 1850年），因桥面刻有磨槽状花纹故名。

一说是桥丅有水碾俗呼“磨子”。

桥毁于二十世纪五十年代仅存地名。

衣冠庙 庙后土堆相传为蜀汉忠义侯关羽衣冠墓位于洗面桥南。

抗日战爭时期曾在庙内设戒毒所羁押吸毒犯。

后庙毁墓平仅存地名。

桓侯巷 桓侯为张飞封溢

巷内有张爷庙（又名桓侯庙），为清代成都屠宰业所建因张飞是杀猪匠出身，故屠宰业均祀张飞

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