人是构成社会的主题，社会的发展需要人去不断的发现，总结，改进，怎样去客观的观察事物，总结规律。作为主观观察者的人怎样才能客观的观察事物。旁观者清，怎样去克服人性的种种缺点，使自己保持一颗宁静的心，一颗平常心去观察事物，进而是自己的行为去符合事物的发展，是人与当前的是能够和谐，儒家在修持自心的方面有没有可取之处，
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　　当然没有用了。
　　缺点就是优点，此为阴阳
　　修身养性很好，但是把他奉为人生最高指导原则那基本变成一个教徒了　　
　　@孙百里
12:56:15　　儒家出了状元秦桧。　　修持自心，照样当汉奸。　　武家出了河北岳家军，天下大乱，照样忠于中华，抵抗外敌。　　-----------------------------　　秦侩是儒家，岳飞就不是儒家了？杂种
　　修身尚。
　　@孙百里
12:56:15　　儒家出了状元秦桧。　　修持自心，照样当汉奸。　　武家出了河北岳家军，天下大乱，照样忠于中华，抵抗外敌。　　-----------------------------　　我C。。。。。。。。　　武家是哪家？　　河北岳家军又是哪一个？
　　@org1692
12:59:00　　修身养性很好，但是把他奉为人生最高指导原则那基本变成一个教徒了　　—————————————————　　我的意思是用儒家的文化是自己能够静下心来思考，保持内心的安静　　
　　@请问兄台贵姓
15:04:29　　@org1692
12:59:00　　修身养性很好，但是把他奉为人生最高指导原则那基本变成一个教徒了　　—————————————————　　我的意思是用儒家的文化是自己能够静下心来思考，保持内心的安静　　-----------------------------　　安静？安静你该去做道士，道士才清净无为
　　@请问兄台贵姓
15:04:29　　@org1692
12:59:00　　修身养性很好，但是把他奉为人生最高指导原则那基本变成一个教徒了　　—————————————————　　我的意思是用儒家的文化是自己能够静下心来思考，保持内心的安静　　-----------------------------　　@岳飞在此
17:13:14　　安静？安静你该去做道士，道士才清净无为　　-----------------------------　　儒家主要作用于华人核心价值观，凡是违反儒家仁义礼智信孝悌，你知道是不对的，是非观来自于此
　　没有儒家　　中国就是大号印度
　　企业管理唯一能用上的就是儒教的忠义思想了，把职工奴化，对老板忠心耿耿。　　
　　克已复礼--有毒，让中国人内斗惨，外斗怂！！　　以直报怨，以德报德--支持！！
　　@天有三书
17:19:19　　企业管理唯一能用上的就是儒教的忠义思想了，把职工奴化，对老板忠心耿耿。　　-----------------------------　　中国革命思想也出儒家，又怎么解释？杂种
　　@证道化天
17:27:50　　克已复礼--有毒，让中国人内斗惨，外斗怂！！　　以直报怨，以德报德--支持！！　　-----------------------------　　克己复礼什么意思？
　　《家天下的悲剧——说说岳飞和赵构》　　（孔儒的游戏规则，是害死岳飞等国家栋梁，制造秦桧等卖国奴才的元凶。）　　岳飞和秦桧的故事，中国人都知道。然而若问在岳飞和秦桧之间究竟发生了什么，又没有几个人能说得清楚，连研究历史的专家也莫衷一是。　　中国人研究历史的思路是宿命的：历史只好如此，甚至也只能如此。借用黑格尔的那句名言：存在的就是合理的。这样的研究总是把我们带进历史宿命论的陷阱之中，研究的目的不是分析历史、总结历史，而是替历史辩护，把历史的已然解释成历史的必然。这种现象近一段时间有所改正，但研究的主流仍然是把历史解释成必然。　　说到中国人的深刻的奴性，历史宿命论是它的民族心理基础。一种理论如果把失败理解成不可避免的，就意味着他将会迎来另一次失败。反复地失败，反复地替自己的失败辩解，奴性的而且是宿命的思想意识就会在民族心理中站稳脚跟。　　尽管传统得历史观把两宋定位为历史的正统，在实际上，宋时的中国是南北分裂的，跟东晋南北朝时的中国政治状况最为接近。南边是中原本土居民自己建立的朝廷，北边是外来入侵者建立的殖民朝廷。政治对立的形势是：北强南弱。　　两宋的君臣和人民始终感到来自北方的军事压迫。故有的国土被侵占了，而且被侵占得越来越多；暂时的和平是用屈辱的纳贡甚至称臣换来的，这与自己的正统的统治地位更不相称。从人力、物力和技术能力上来看，这种情况不应该发生；南朝在所有可以考察的国家资源方面都远远地强过对手，他只弱在一个方面——他的军队不会打仗。　　一百万的常备军在近代以前的世界历史上是一个奇迹，除“大宋”以外，没有一个国家有力量供养这么庞大的军队，而且这支军队的物质供应不错，他所获得的技术上的支持更是前无古人。但是，他就是不能打仗，几乎每战必败。　　宋不能战　　宋军之不能战，在中国的历史上创造了另一个世界纪录。他被人家歼灭或打散的军队加起来，在人数上超过好几百万，这个数量也超过了当时北方任何一个少数民族的人口总数。宋之不会就此灭亡，实因为他的自我补充能力太过强大。宋的总人口超过一亿。　　宋军之所以不能打仗，这是由他的立国精神所决定的。他的军队是一支向内防御的军队，主要的任务是防止别人造反或篡权。为了从根本上杜绝谋反和篡权事件的发生，他的军队不设统帅，战争来临的时候当然也就无将可派，通常的做法是任命一个文职大臣去临时代行将职。水浒传里头朝廷要剿灭梁山，几千人的军队由武将带领，出动更大的军队则由高球和童贯领军。高球和童贯不懂军事，更要命的是他们完全不了解自己所统率的军队，也不了解自己所面对的对手，那结果就是：军队虽多，战则必败。　　文臣和武将的区别不是绝对的。文臣领军的时间久了，也会从失败中学习，他们会逐渐地了解军事，了解军队，了解对手。但宋的传统是：及时换帅，绝不容许任何人在军队中扎下根基。文臣范仲淹曾经主持过对西夏的战争，面对那个小小的地方割据势力，范仲淹也是每战必败，奇怪的是他不必为自己的失败承担任何责任，他还能照样升官。当范仲淹在纸上写下慷慨激昂的爱国诗句的时候，他可曾想到过那些无辜战死的数万将士的生命吗？我们不知道，我们只知道范仲淹升官了，接替他的是另一个文臣。大宋朝挨打的局面不但没有改观，至此又多出一个新的对手。　　宋的苟且偷安的立国精神和儒的因循守旧精神完美地结合起来，使宋朝被动挨打的局面完全不可能发生改变。儒生的耻辱感是非常奇特的，纲常秩序才是他们要极力维护的东西，只要纲常秩序不变，不管国家遭受多大的对外失败，他们既没有危机感，也不觉得有什么耻辱。更奇怪的是，他们不但不感到耻辱，甚至能反以为荣。王安石变法，旧党进行反对。旧党中有一个名叫韩琦的人，官至宰相，他也曾经主持过对西夏的战争，当然也是一个丧权辱国的主儿，死在他手里的大宋官兵有好几万之多。按说这样一个人应该为自己的失败感到屈辱，应该想到怎样富国强兵，一雪耻辱，可韩琦不这么想。宋神宗赵琐问韩琦关于对辽关系的国策，韩琦提出七条意见：　　1、不要跟高丽国来往，那样会使辽国人不高兴，因为高丽国处在辽国的屁股后边。　　2、我们用武力夺取河湟地区是错误的。　　3、不要在边境上栽树。因为树林有阻挡辽国骑兵的潜在的军事价值，也会使辽国人不高兴。　　4、不要训练人民。　　5、不要在边境上修筑城郭，　　6、不要制造武器装备，　　7、撤销边境上新任命的将领。　　那么如何应对辽国的强大的军事压力呢？——办法在儒家的经典著作里：皇帝广施仁政，选贤任能，天下都会自然亲附，何况一个小小的辽国呢！　　儒家的经典在儒生眼里就是无往而不胜的超级武器，比如今天的核武器。一个国家手里有了核武器，普通的武备就可以撤销。反正最后的胜利是属于我们的。　　但如果这个秘密武器并不起作用呢？——王安石认为这个秘密武器可能靠不住，因此必须变法图强。然而，占士人中绝大多数的儒生并不这么认为，对他们来说，读了一辈子的儒家经典决不会是骗人的。儒生的力量非常强大，王安石的变法最后失败了，守旧的力量取得了胜利。　　不能战，也拒绝变。宋的命运已经决定了。　　辽金交替　　一个辽国已经使宋朝感到无法应付，在鼠目寸光的大宋君臣看来，辽国就是最恐怖的人间魔兽，世界上不可能存在比辽国更恐怖的野蛮对手。因此，当爱国英雄马植从敌人后方带来可以利用女真来对付辽国的时候，宋朝的君臣很快就接受了马植的建议。　　这是女真民族第一次登上中国历史的舞台，当时的女真还是辽国的臣属。辽国对女真的统治非常残暴，激起了许多女真人的不满。这是有原因的，辽国主要不是贪图女真人缴纳的那点赋税，而是害怕女真人繁衍兴盛起来，所以他们对女真的统治措施就是运用包括杀戮在内的一切办法来限制女真人口的增长。女真人非常好战，桀骜不驯，一旦失去控制，对辽国的威胁会超过来自宋国的威胁。当时的中国北方流传着这样一种说法：“女真兵不满一万，满一万即天下无敌。”马植向宋国朝廷献上联金抗辽的策略的时候，女真战士的人数恰好达到一万人，在首领完颜阿骨达的带领下，他们起兵造反。　　看起来，形势对大宋朝最为有利。这是敌对国家的一场内乱，正可以被自己所充分利用。造反的女真人自称金，宋金联合，开始对辽国进行夹击。辽国最精锐的国防军在金军的打击下迅速崩溃，大辽国岌岌可危，面临着灭国的危机。两面作战是非常不利的，辽国向宋国派出使节，希望能跟宋国交好，甚至愿意向宋国称臣纳贡，只要宋国不参与对辽国的进攻。我们可以猜想，如果辽金对抗中胜利的一方是辽，宋国绝不敢公开背叛宋辽之间的盟约，但现在金国胜利了，宋朝君臣一致认为这是一个彻底解决边境问题的大好时机，他们拒绝了辽国的要求，派出军队向辽国进攻。谁也没有想到的是：几十万大宋军队在二流的辽国军队面前，仍然是不堪一击。　　辽国打败了宋国，集中自己的力量去对付金国。如果说辽国总是能够以较少的军队打败宋军，在辽金对抗中则正好相反，不管辽国能动员出多少国防军来，他们就是无法打败金军。在最大的一次决战中大辽国出动了七十万军队，结果在金军的打击下霎时崩溃。　　有多少军队才算强大，或者换句话说，才能保证安全？历史上的统治者们总是忘了：毁灭秦帝国的项羽只有八千子弟兵，打败匈奴的霍去病手下不过战士数万，天才的统帅李世民总是以较少的军队打败较多的军队。他们都知道在战场起决定作用的不是军队的人数，而是军队的战斗力。在中国历史上，当一个皇朝拥有的军队数量接近或达到一百万的时候，就是他们将要灭亡的时候，前秦如此，宋朝如此，后来的明朝还是如此。　　大宋朝不甘心自己的失败，再次派出二十多万国防军在大太监童贯的率领下向辽国进攻。辽国派遣使臣来传话说：真毁灭了辽国，你们宋国就要跟更野蛮的金国做邻居了，不如留着辽国来做大宋的屏障吧。宋军不听，继续挥师北上。辽军应战，二十万宋朝国防军再次覆没。　　宋、辽、
国，看起来一个比一个大，一上战场就正好颠倒过来：一个比一个弱。辽国虽然再次打败宋军，还是不知道如何应付金军。金军的进攻何等凌厉，不到一年，大辽国在金国的打击下彻底灭亡。到这时宋国和金国就真的要作邻居了。
　　宋金对抗与北宋的灭亡　　北宋的君臣们知道这个新的野蛮邻居对自己意味着什么吗？——他们不知道，他们根本就拒绝往坏的方面来想。过去的老对手辽国灭亡了，尽管是在别人的打击之下，他们也在庆贺自己的胜利。单纯从战略上讲，他们也有庆贺的理由，毕竟，自己是攻辽联盟中的一员，是站在胜利者的一方。　　唯一的清醒者是爱国英雄马植。马植如果知道自己的国家如此腐败衰弱，他会后悔当初的联金抗辽计划。他本是一个宋人，从小生长在寒冷的北方少数民族地区；他爱自己的故国，但他更清楚这些野蛮民族的习性。马植向宋朝的统治者提出警告：金人一定会进攻宋朝，以宋军现在的作战能力绝对阻挡不住金人的进攻，所以必须立即进行防御准备。可是，宋朝君臣过去不同意王安石的危机感，现在也不认可马植的危机感。指导他们的国防意识的是前宰相韩琦的七条意见。为了表示对大金国的真心诚意的信任和友好，他们不允许边境上的国防军做任何战争准备，直到金军向他们打过来。　　宋金之间的和平只维持了一年多一点的时间，金国就开始进攻宋国。战事进行得非常顺利，如果说辽国的军队面对金军的进攻还能进行一些抵抗，宋国的军队则完全不进行抵抗，他们一看见金国的军队就一哄而散。有些军队驻守在城里，按说他们不能野战也能据守，但别人都逃跑了，凭什么让我来据守呢？——他们才不会做傻瓜，他们举城投降。　　唯一救宋国于暂时不亡的是金军的人数实在太少，他们无法控制如此广大的领土。在抢劫和勒索了大量的财物之后，金军暂时撤退。大宋朝依然不能进行任何认真的战争准备。大宋君臣的思考逻辑是如此奇特：进行防御准备会激怒金人，因而是危险的；与其激怒金人不如不进行任何准备，反过来向金人显示自己的和平诚意，以期感动金人允许自己来称臣纳贡。可他们忘了，金人是野蛮的，野蛮人无法理解宋国君臣的思考逻辑。相隔六个月之后，金人略作准备，再次向宋国发动进攻。　　宋朝军队不能进行抵抗，金军轻易地直捣核心，包围了宋国的京城开封。此时，开封附近陆续聚集了几十万宋国的野战部队，但他们只是远远地观望着，对于自己的首都被围困一筹莫展。金军志在必得，恰在这时，一个流氓骗子郭京登场了。郭京向宋朝廷献计，说自己会六甲法术，可以撒豆成兵、剪纸成阵。在没有别的办法可想的前提下，宋朝皇帝接受了郭京的建议，于是撤下守城的官兵，让郭京登城做法。郭京并不是宋朝的叛徒，也不是金国的奸细，但他的六甲法术不能起什么作用，他只好逃走。金军乘机攻占开封。　　大约七百年过后，大清朝的奕山亲王曾经装满了两大船粪便和狗血去破英国人的现代化战船，结果是换来一个新的不平等条约。北宋比大清要不幸得多，他的国家从此灭亡。　　金人占领开封，大肆杀戮和抢掠。赵氏皇族及其所有的家眷宫人全部被俘虏。还是那个原因，女真人的人口数量太少，他们一时不知道任何统治如此庞大的土地和人民，在尽情地劫掠一番之后，他们立宋朝的大臣张邦昌为傀儡皇帝，自己带着赵氏皇族和大量宫女美妇撤回北方。　　金人显然不善于计划，有一个叫赵构的皇子漏网了，如果能把所有的皇子都俘虏干净，宋国可能永远也无法再恢复。大宋国不但没有任何像样的战争计划，连对皇族的保护计划都一点没有。赵构幸运地逃脱了金人的魔掌。他逃回到宋国的南方，在一帮宋国旧臣的拥戴下登上皇位，建立南宋。　　宋军能战　　相隔一年多一点的时间，金人再次南侵。　　赵构向南一口气逃过长江，金兵在后面追赶。南宋的江防司令官向金人投降，这使金兵轻易地跨过长江，赵构再进一步逃到海上。我们实难相信，一个人口一亿以上的庞大国家，在一个总人口不过几十万的小部族面前，竟至于失败到如此地步。当然，这时候的金国的总兵力也增长到十几万，因为有许多被征服的民族加入到金的军队里来，其中就包括汉人的军队。但南宋也有自己的优势。长江和淮河就是那么容易渡过的？各州各县在平时都修筑了高大厚实的城墙，南方的城市也绝不至于缺少粮食，可就是没有人愿意据以固守。大家一门心思，要么想着怎样逃跑，要么想着趁早投降，就是没有人想到可以作战。可以设想，如果金国的君主稍微文明一些，懂得运用怀柔政策，懂得笼络儒生，让儒生们给自己的征服披上天命的外衣，就像后来他们的后辈满洲人做的那样，则女真人征服全中国的时间可以推前七百年。儒生，这群中国历史上天然的奴才，是很愿意向一切强有力的征服者屈从的。儒生一屈从，全中国人就会跟着屈从，征服中国的秘密就在这里。金国的征服者还不够成熟，他们只知道抢夺和杀戮，其结果就是激起汉族人的来自民间的自发的反抗。　　在从民间走出来的抗敌救亡军队当中，最出色的一支就是岳飞的军队。　　对比一下中国历史和印度历史的不同，我们发现：印度教文化对印度社会的侵蚀是彻底的，而在中国，儒教文化始终是一种官场文化，它的影响主要局限在社会的上层，对民间的侵蚀是间接的、有限的。到宋朝的时候，官场文化主要是儒、佛、道的杂糅，并且以儒为主。儒、道、佛三教，真是一个比一个更柔，一个比一个更弱。其中儒和佛的最致命的缺点是：愿意跟最残暴的魔鬼合作，充当他们的奴仆和辩护者。而在民间，除了上述三教之外，还始终流行着侠义的传统，或者说是一种英雄传统。这种传统的文化来源有两个，一个是来自于正统的侠义精神，其根源是来自墨子；另一个是民族历史的民间沉积。儒的精神价值不管被吹捧到多神圣，作为一种活生生的人格形象，则除了孔夫子之外，谁也无法活在人民的心里。叔孙通、董仲舒、颜回、孟子、韩愈、二程，老百姓一个也不认识他们，他们的心灵纯洁也好，卑污也好，他们的形象不能感动人，他们对民间精神的影响力就几乎等于零。相比之下，项羽、伍子胥、关羽、秦琼等活生生的英雄形象对民间精神的影响力远远超过了儒教圣贤的影响力，这使得中国民间始终保持着一股尚武的英雄气概。和平时期，狭义和尚武的民间精神被统治阶层的犬儒精神压制着，一到政局变乱或是异族入侵的危亡时期，民间精神就被激发出来并承担起救亡图存的历史使命。事实上，在中国历史的每一个紧要关头，都是这种民间的狭义和尚武精神担当着民族的命运，儒教的弟子在这种时候躲了、藏了，他们要等到刘邦、赵匡胤、朱元璋、李自成、忽必烈或是多尔衮征服了天下之后，才慢慢地走出来为统治者提供服务。当然，服务的第一项内容就是替成功地征服者披上天命和道德的外衣。　　从民间走出来的军队能够作战，这是义军和政府军的根本区别。赵构皇帝不得不启用这些从民间崛起的义军将领，并允许他们按照自己的方式来征召、组织和领导军队，这才使南宋有了一支能够作战的军队。过去的那种由儒生领军的军队管理模式，至此也基本上结束。南宋自己的军队也慢慢地托付给将军，而不是文官儒生。　　岳飞、韩世忠、张俊等中兴诸将逐渐地按照自己的方式训练出一支支能作战的军队，成功地遏制了金国对南宋的入侵，宋金两国转入战略对峙。对南宋来说，失去了北宋的大量土地，许多人于心不甘，要求北伐是必然的。对金国来说，乘着自己国势正在上升的大好势头，一举消灭南宋统一天下，也是一种难以克制的冲动。问题是：如何正确地估计自己和对手的真正实力。在这个问题上，金国和宋国一样，都是分成两派。在金国，主战派一直占据优势；在南宋，岳飞大概是唯一始终如一的主战派。
　　岳飞主战　　要主战，你得先有主战的本钱。岳飞主战的本钱就是自己的岳家军。　　大宋国的军队到岳家军诞生的时候其战斗力整整跨升了两个等级：由不敢战，到敢战，再到敢胜。宋国的军队只要敢战，哪怕野战能力不如金军，大宋也绝不会亡国。宋国的军队有上百万之众，以这些军队来据守，足以抵挡住几十万金军的进攻。更何况，南宋的地盘上到处都是高大坚固的城池，还加上几十条纵横交错的河流。北宋的灭亡是因为北宋的军队根本不敢战，也不敢守，他们只会一触即溃，然后望风而逃。以岳家军韩家军为代表的南宋军队与北宋相比发生了质的改变，他们不但敢战，而且还变的敢胜。这一切，仅仅发生在十几年的世间之内。　　对于南宋的小皇帝赵构来说，南宋的军队敢战能胜，这既是一件好事，也是一件坏事。南宋急需要一支能战斗的军队，否则就只好等着亡国。如今这样的军队出现了，却不是掌握在朝廷的手里。这些军队打着岳家军、韩家军的旗号，实际上是一些半私人性质的军队，这严重违背了宋的立国传统。一开始，赵构不得不依赖这些军队和将领，但他对这些将领的不信任是根深蒂固的。南宋建立之初，地方将领不听诏命，叛乱、割据、投敌的事屡屡发生，更加重了赵构对将领们的不信任感。所以，一等南宋政权初步稳定下来，赵构首先想到的不是乘胜北伐，而是对内整顿，收回国家对于军队的直接控制权力。　　向自己的老辈祖先学习，赵枸做得比较温柔。一开始，赵枸解除了岳飞的军权，明升暗降，岳飞被提升为中央枢秘使，加太子少保。这个地位足够荣耀，如果岳飞能理解赵枸的良苦用心，他可以从此放下军务，安享余生了。岳飞此时只有三十多岁，那又怎么样？你越是碌碌无为皇帝越喜欢你，大不了你完全解甲归田，也有一辈子享受不尽的荣华富贵。如果岳飞能多长几个心眼，他也可以韬光养晦，暂时隐藏自己的野心，哪怕这种野心完全是无私的，他可以慢慢等待自己的机会。机会有的是。纵使赵构一心想要偏安一隅，人家大金国还在那里虎视眈眈呢！只要宋金两国一开战，岳飞就有机会重掌军权，再创辉煌，甚至，一鼓作气直捣黄龙也说不上。可是，岳飞不理解自己的真实处境，他把过去赵构皇帝对自己的依赖看成是对自己的信赖。他以为，赵构之所以要向金人屈辱求和是因为看不到自己的实力，他一心一意想要说服赵构相信：北伐是可能的，消灭金国也是可能的。你老不必害怕，有我呢！——有我岳飞在，有岳家军在，只要你老信任我，我们完全可以彻底打败金国，收复失地。　　赵枸当然不喜欢金国。问题是：赵枸更忌惮自己的将军。按照大宋朝一贯的立国方针，赵枸应该把国家的军队牢牢地掌握在自己地手里，可现在这些军队实际上是半失控的。岳飞韩世忠都已经被提拔到中央任职，可他们的军队依然是岳家军、韩家军，这些军队离开了自己的统帅就不再能够打仗，对于这个难题，赵枸无法解决。赵枸只能折中。在北伐和偏安之间，赵构选择更稳妥的偏安；在放权和收权之间，赵枸选择有放有收。对韩世忠，他放大于收；对岳飞，他收大于放。岳飞念念不忘北伐，在赵枸看来，就是想要重掌军权，就必定会威胁到自己的统治。明朝的文徴明后来写诗说：赵枸原来那么信任岳飞，后来怎么会无端地杀死岳飞呢？——其实，岳飞和文征明都被赵枸给欺骗过去了。赵枸从来就没有信任过岳飞。赵枸实际上不信任任何人，这一点从秦桧死后赵枸的如释重负就能看得出来。对自己的文职宰相都忌惮到如此地步，这样的人又怎么会信任一个领兵在外的将军？——赵枸不过是曾经依赖过岳飞罢了。依赖不等于信任。依赖中包含着屈辱，在赵枸看来，这种屈辱也许并不比金国所给的屈辱更容易忍受。　　岳飞一心想要北伐，从不知道隐藏自己的观点。岳飞的忠义之言，传到赵枸的耳朵里，听到的只是威胁。要下定杀死岳飞的决心，想必也不是一件很容易的事，如果说下定这个决心也需要一个过程的话，那么，赵构的杀心是从岳飞还在与金兵进行决战的时候就起了的。多么可怕，岳飞至死也不明白自己究竟犯了那条错误。　　家天下的两难困境　　有一个奇怪的历史现象是：汉人建立的中央王朝总是版图越来越小，除去生猛的大汉朝之外，这似乎是一个规律性的东西。少数民族建立的统治王朝，一到他们开始汉化，版图也开始逐步变小。也许，这就是所谓“家天下”的历史宿命。家里装不下那么多的领土和人民。为了家的稳定，他们只好放弃越来越多的领土和人民。　　满清是中国历史上的一个例外。满清不是家天下，而是族天下。族比家的潜在容量更大，所以，满清的领土就越来越大。　　在家天下的汉族政权内部，最高的统治者皇帝实际上找不到一个可以信赖的同盟。他的主要精力不得不用来向内提防，而不是向外开拓。汉族皇帝总是把自己的权力分给外戚和太监，从汉到明，活跃在汉族政权的政治舞台上的主要角色，一个是外戚，一个是太监。盖莫例外。　　满清则不同。拒绝汉化的满清统治者获得了一个例外的好处：旗人是皇帝的天然的同盟。旗人的数量有几十万之多，其中不乏英才俊杰，这些人可以比较放心地为皇上所用。终清一朝，外戚和太监无缘走上政治舞台，是因为没有这种必要。　　汉族政权内部不是没有人才，相反，汉族政权内部的人才多到滥觞的地步。建立大汉朝的不过是沛县的几个流氓，建立大明朝的不过是朱元璋和他的几个同乡。但是，一旦汉族人的政权建立起来，在家天下的框架之内，人才反成了对皇权的潜在威胁。皇帝所能信任的人，除了外戚和太监之外，就只剩下专会磕头作揖的儒生。许多皇帝，比如汉武帝和明
，对儒生的憎恶是发自心底里的，但他们仍然愿意选用儒生，因为儒生的奴性使他们感到了安全。宋朝的神宗皇帝决心要变法图强，他对韩琦司马光之流的不信任是明摆着的，但是，他不信任韩琦司马光的学问见识，却信任他们的顺从和忠心。一句话：只要“家天下”还在，儒生的饭碗就是金子做的。一个政权倒下了，只要新建立的政权仍然是“家天下”，这金子做的饭碗还是属于儒生。　　南宋的军队强于北宋，因为南宋的军队在将军而不是在儒生的手里。赵构本来拥有复国的机会，如果赵构知道怎样统御自己的将军，他具有最好的北伐条件。大金国军队强悍，但是数量不足；他们刚刚进行了最野蛮的征服，被灭亡的辽国和北宋土地上的人民并没有亲附。此时如果南宋的军队能战，敢战，敢胜，为什么不能立即北伐呢？　　赵构选择苟且偏安，把北伐的重任留给自己的后人。他的后人，再次陷入家天下的怪圈，只敢信任自己的老丈人，那结果就是：重蹈覆辙。
　　岳飞一定要死吗？　　赵构一定要杀死岳飞，这是毫无疑问的。岳飞与赵构之间的矛盾，根本无法调和。　　汉失天下，匡扶汉室的是曹操，结果是曹氏代汉兴魏。司马氏代魏兴晋，杨坚代周兴隋，赵匡胤代周兴宋。在家天下的背景下，强臣和弱君不能共存。不是臣杀君。就是君杀臣。周勃和霍光没有强大到可以杀君的地步，然而弱君一旦强大起来，过去的强臣就不可避免地受到屠戮。　　强臣不但为弱君所难容，就是强势的君主，也很少能够容忍强臣的存在。刘邦杀韩信，李世民疑李靖，赵匡胤杯酒释兵权，这一桩桩，一件件，都在说明一个道理：过于强势的文成武将是对家天下的最大威胁。　　谁都明白这个道理，独独岳飞不明白。岳飞的聪明智慧，在中国历史上所有的武将当中，可列第一。做为武将，岳飞的文化素养为大多数文臣所不及。岳飞的诗歌不算是十分杰出，然而也是第一流的。最难能可贵的是岳飞的诗歌中流露出一中十分纯洁的情感，这足以表明岳飞有一种异常纯洁的天性，因为天性是装不出来的。诗如其人，字如其人。岳飞的书法登上了中国书法艺术的最高峰，足以与最杰出的书法家相媲美。后来的文状元、大诗人文天祥见了岳飞的书法作品，惊叹说：岳飞的字当世谁能及之，既后世亦谁能及之。　　然而，就是这样一个聪明绝顶的人，在生活上却表现出一等的迟钝和笨拙。他不知道保护自己，也不知道交结大臣。他快言快语，不但得罪了皇上，也得罪了同僚，以至于当自己被逮捕下狱之后，朝廷上没有一个为自己说话的人。那么，岳飞在人格上有什么缺陷吗？——不，恰恰相反，岳飞是我们在中国历史上所能找到的人格最完美的奇男子。在战场上，他勇猛无畏，足智多谋。在生活上，他不娶妾，不召妓，而且滴酒不沾。一个将军不娶妾不召妓这在南宋是不可思议的，这会在同僚们中间引起种种不必要的误解。可是，岳飞坚持自己的原则，他的高尚的心灵使他看不到拒绝同流合污的危险，他的多才多艺使他有更好的形式来排解自己的余闲。一个人在战场上百战百胜，在道德上接近完美，在艺术上出类拔萃，这个人，不但是皇帝不能容他，同僚们也无法容他。　　岳飞只有三十多岁，为什么不能再给岳飞一次机会？——给岳飞一次机会，就是给历史一次机会，也是给南宋一次机会。可是，在南宋小朝廷赵构看来，不能再给岳飞任何机会了。岳飞太完美，如果任由岳飞继续建立更大的功勋，岳飞的威望将崇高到无以复加，同僚们对岳飞的嫉妒就会改变成敬仰，岳飞的种种不近人情也会被重新解释成天生贵格；到那个时候，岳飞的地位就将无人能够撼动，司马氏篡魏和赵匡胤篡周的局面就会出现。退一万步说：就算是岳飞由于品德高尚，绝不会威胁到赵构的统治，可赵构偏偏又不能生育。赵构如果什么时候驾鹤西去，万里江山还不是落在岳飞的手里？　　赵构的心肠足够阴狠。当初他是何等依仗岳飞，他们君臣之间的书信来往叫今天的人看了都会深受感动，事实上岳飞之所以滴酒不沾，就是因为赵构在给岳飞的书信中提到了喝酒误事。岳飞万万想不到一贯视自己为腹心和膀臂的赵构皇帝，会忽然拉下脸来要结果自己的性命。到岳飞最后明白过来的时候，一切都已经太迟了。据说，在审判岳飞的廷堂上，岳飞一言不发。他知道，说什么都没有用。　　几百年之后，另一个挽救了大明朝的英雄宰相于谦也被皇帝抓去杀头。审判于谦的时候，于谦跟岳飞学习，也是一言不发。同案的朋友问于谦：你干吗不为自己辩解？——于谦回答说：这根本不是司法问题，我辩解给谁听？　　有人说：于谦是岳飞再世。我不知道岳飞和于谦究竟欠了中国人什么，但我知道，当岳飞和于谦被捉去杀头的时候，没有人替岳飞和于谦说话。大家都知道岳飞和于谦是冤枉的，但他们就是打定主意不吭声。他们都是儒学的信徒，仁义的君子；异族打来的时候，他们跑了；英雄被杀死的时候，他们躲了。你如果问他们凭什么来做官，他们告诉你说：他们熟读了圣贤之书，学会了仁义道德。可是，他们就是不吭声。　　中国人在开会的时候不吱声，开完会后说三道四，成了华人自己都不喜欢的特色。当我们看到苦干实干，撤职查办，溜须拍马，晋升提拔的时候，就可以知道赵构、岳飞和秦桧的故事，是中国几千年历史轮回的缩影。
　　为了对奴隶制度进行神圣化，孔圣人创立了儒学，　　孔圣人孜孜不倦地往剥削阶级的地位上爬，却欺骗劳动人民做奴隶，成为孔圣人的“己所不欲，勿施于人”的口是心非的伪君子的最好注解和实践，被庄子等学者因厌恶而唾弃和批判。　　向奴隶主推销自己的管理艺术，嫉贤妒能杀害少卯，纂改历史作春秋，厚黑的孔圣人被尊为万世师表。　　孔圣人宣扬：奴隶主是君子种姓；奴隶（女人）是小人种姓。　　被当作圣贤的奴隶主，欺压和奸杀被认为是卑贱小人的奴隶，是神圣的社会规范，称之为“礼”。　　孔圣人研究出了一整套欺骗奴隶，压迫奴隶的思想体系，称为儒学。　　后来封建社会的地主阶级觉得原版提倡奴隶制度的儒学太过邪恶，进行了改良，使之更适合封建社会。但却被原教旨主义的儒家学者大加批判。认为原版的儒学是最好的，“吃人”的文化体系和道德规范是民族传统和瑰宝。　　孔圣人携原始的儒学思想，在列国上窜下跳，苟且钻营，成了儒家官员跑官的鼻祖。其跑官的历史故事，为后世津津乐道。　　成了当今欲恢复封建社会制度，甚至奴隶社会制度的剥削阶级们的招魂使者。　　　　《有意思，经典珍藏小人书:孔老二罪恶的一生(组图)》　　
　　儒家到底是什么，大家有没有思考过这个问题，他想表达的是什么？　　
　　@天有三书
17:19:00　　企业管理唯一能用上的就是儒教的忠义思想了，把职工奴化，对老板忠心耿耿。　　—————————————————　　片面了，请问什么是儒家？　　
　　@证道化天
17:27:00　　克已复礼--有毒，让中国人内斗惨，外斗怂！！ 　　以直报怨，以德报德--支持！！　　—————————————————　　请问你知道什么是儒家吗？你儒家经典你读过几本？　　
　　@拿来出新
18:25:00　　孔儒祸害中国的高明之处就是把中国分裂为一个一个家族；　　使之互相倾轧，剥削压迫，阶级斗争，使中国成为一盘散沙的状态；　　并且打压强者，培养奴性，以便于欺压奴役，成为侵略者眼中的肥鹿；　　统治者为了鱼肉人民，不惜向强盗称臣纳贡，创造了灿烂的汉奸文化和历史。　　拖欠工资，孽待仆人、工人和佣人，符合儒家“礼”。　　历史悠久，源远流长，博大精深，是国粹也。　　恶性竞争，劣胜优汰，重道轻器，复古法祖，　　是保证奴才不威胁...　　—————————————————　　请问你懂儒家吗？读过了有没有自己的观点？　　
　　独立的思考是多么重要！有有些根本就没吃过葡萄，就说葡萄是酸的，　　
　　外离相为禅；内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。怎样做到外离相，个人认为儒家可以，只有做到无我才可以客观的观察事物，可以不带个人情绪的观察事物的内在规律，从而使自己的行为顺应规律，顺势才能做事　　
　　论重道轻器文化与中国修养哲学　　中国论文网 　　中国传统文化是全人类文化的重要组成部分，是世界主要的文化形态之一，它是适应于中国社会在地理环境、经济结构、民族心理、语言文字、思维方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步产生和发展起来的，最终形成独具特色的中华民族文化。它的身上既体现了世界性，又呈现了民族性。在我们中国的语言环境里，“文化”一词本是以“人文”“化成天下”之意，从此意义上，文化也就是人类对自然和世界的“人化”。因为它意味着人以其所创造的各种器用、制度、语言、行为和概念等非自然的产物来对所谓“天下”，实即人所面对的整个世界施加影响，从而使“人”区别于物，并使世界在一定的层次和意义上符合人的目的和需要。“人化”既然反映的是人的目的和需要，人的思想观念和价值取向也就在文化诸要素中发挥着重要的作用，哲学的智慧正是从这里开始发源生长。哲学对人的意义、在整个传统文化中的地位，首先就体现在人们对“化成”世界的活动和人的日常生活实践给予切实可行的理论指导。所以，中国文化和中国哲学是密不可分的，要了解中国文化，就要学习中国哲学；而通晓了中国哲学，也就认识了中国文化。　　在几千年中国文化的发展中，我国形成了一些文化传统，如重道轻器、重德轻艺、重人伦轻自然、重人文轻科技、重体悟轻思辨等，这与中国的生存环境和文化特质相关的，也形成了中国修养哲学的主题，两者总是交织发展的，是一种你中有我我中有你的状态。　　一、重道轻器的传统价值观　　《周易·系辞》是最早对道和器做说明的文献，提出了道“上”器“下”的二分说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。以可感知的、具有形象的存在物，便属于形而下的器；反之，以不可感知的、无具体形象的存在物，则叫做形而上的道。道与器相互依存，一方不能脱离另一方而存在但是其中内含重道轻器的价值取向。《周易·系辞》还系统阐述到：“一阴一阳之谓道。”这里对道作了抽象的定义，它把阴阳互补并使之平衡的机制称为道。认为道外化为“仁德”并孕化万物，人们在日常生活中离不开“道”但又不易被觉察到的一种规律。那么，道的变化所表现的形态或者说是具体的形体是什么呢？毋庸置疑，是器。道是宇宙运动的总规律，器是道变化运动中的载体和具体表现形式，器随道变，把握了道自然就能灵活自如的驾驭器。冯友兰认为，在这里表达了其特有的哲学思想，形成了一种世界观体系，《系辞》围绕“一阴一阳之谓道”，阐述了“道”作为宇宙运动的总规律，是以阴阳双方的矛盾对立和相互作用为内容。而《系辞上》中，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的下文是“化而裁之谓之变”，“推而行之谓之通”。这两句是突出的是事物通过阴阳变化走向通达。故与“一阖一辟谓之变”相适应的，是“往来不穷不相通”；而与“化而裁之谓之变”相适应的，则是“推而行之谓之通”。可见，道与器的关系与阴阳之变是相应的。一句话，它们既上下相对，又上下相通，不能截然断裂。此外，在《周易正义·疏》中还描述了，形是物质，形在器不在道。可见，形就是物，形由道而立，道就是阴阳流转的规律，一切物都是阴阳构精而生。一切有形的事物皆可称为形，所以，天地所生万物和人类创造的物都属于形的范畴。　　直到春秋战国时，“道”与“器”这种平等的辩证关系发生了变化。先秦诸子百家对“器”都持否定的态度。如：儒家对“器”采取一种蔑视的态度，认为“器”侵害了“善”。道家则从“器”中提炼出“道”的因素，说明“器”的完美不是终极目的，“器”必须近乎“道”，才是一种高尚的境界。　　二、重道轻器价值观的文化本质　　从总体上看，中国传统文化是一种伦理本位的人文章化。在这种文化的熏陶之下，重道轻器的价值观就随之表现出人文性。以人为本，以礼乐教化为本体的“道德人本主义”深刻影响着中国的各方面，特别是形成了中国哲学思想的特色。因此，重道轻器的价值取向具体表现在社会与自然的关系、身与名的关系、义与利的关系。　　在社会和自然的关系上，表现为社会伦理重于自然。中国传统文化历来遵循的就是以伦理为本位的原则，那么，他们在价值取向上必然采取的道德唯上，社会历史领域就成为人们思维和实践活动的重心。先秦“礼坏乐崩”，社会动荡，大多数中国的思想家们关注社会、人生问题的探讨，因而就形成了重视主体修养和社会治乱兴衰的思维定势，形成了中国文化重人事、重家族、重社会，轻自然、轻认知理性或者技术理性的文化传统。　　在身与名的关系上，表现为重名轻身。人们热衷追求善，能否把一种道德保持到生命的终点是关键在于他是否有完整的道德人格，并强调人要注重主观的道德素质的修养以及自身素质的提高，整个社会道德观念普遍特征是重名誉尚气节。　　在义利关系上，表现为重义轻利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”董仲舒也认为“义之养生大于利”。到了宋明时期，理学派发展迅速更是将重义轻利的价值取向推向高峰。正是这种崇尚“义以为上”的道德追求，使中华民族历史上出现了许多公正不阿、廉洁高尚的人。　　三、中国修养哲学中的重道轻器特质　　如果说“爱智慧”是世界“思想”的共性，那么“希圣”、“闻道”则是中国哲学的特色。以道统来驾驭一切，道统是中国古人的最高理想。在中国古代哲学中，道是一个最高范畴。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是万物的根本，宇宙间的普遍规律，具有包罗万象的统一性。与道相对的是器，指有形的或具体的事物，是派生的。这一思想也成了中国修养哲学的核心。　　“修养”一词在中国传统哲学中，尤其是儒释道，是非常重要的哲学观念，整个中国哲学是以追求得道为最高目标的，而只有通过人自身修养的才能体会道，也才能把握道。如，儒家要达到成己成物、内圣外王须存心去欲、格物致知；佛家成善成佛则要通过顿悟修行、超脱轮回；道家必须以涤除玄览、反朴归真成就真人和圣人。所以，换句话讲，“修养”是中国人从事哲学的途径，不同之处就在于修养方式。我们纵观各家修养方式，大致有两种路向：格物致知和诚意正心。前种路向致知由心向外物推广，格物指外物获得推广之理，简单说，就是通过经验获取知识，从而推动、提高个人素质；后种路向注重体验本心，通过内省觉悟获得体知，然后在现实活动中得以贯彻落实。需注意的是，这两种路向不是孤立、并行的，格物致知是基础并为诚意正心提供手段和前提，而是求知与为圣的统一，内省与实践的统一。　　修养的目标是达道。但是，作为修养主体的人，要想真正悟天道、识天理，只有经过格物致知和诚意正心的方式。无论是积极有为的儒家修身养性，还是涤除玄览、损之又损的道家修养方式，本质上他们描述的理想人格要通过有为的修身养性乃至艰苦磨练才能形成，是后天的而不是自然生成的。《中庸》云：“修身以道，修身以仁”。儒家认为，儒者践行必须以个人身心涵养为前提和基础在现实世界中进行人际交往活动。这种活动是形而上的体道，是一种使人在对自身生存状态的调整中获得人生自觉的活动。　　由于在中国哲学史上为圣与求知是统一的，而求知方法等于道德修养的方法，和伦理道德紧密联系在一起。所以，中国的修养哲学，既具认识论的意义，又有伦理学的意义。　　中国人对人道和天道的认识是一种对存在的体验或体悟，把它作为有理性、有意志的生命主体去对待。中国哲学词汇中，有许多词就涉及了此类体验方式，如体察、体会、体知，等等。从字面上讲，“体”就是亲身体验的意思，即“体之于身”。人们在从事体验活动时，主体与客体，道德与知识是彼此和谐统一的。一方面，体验与感性紧密相连，是一种价值认识或意义认识。另一方面，体验在一种基于事实的基础上又表现为“知”，它凭借已有的经验和知识，对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整体判断的一种认知。　　中国的修养哲学，是关于人的自我提升的活动，也与人的社会责任的承担联系起来。同时，它还是一门以得道为目的具有形而上意义的学问。它通过身心修养、体验体知的方法来达到成圣成贤的目的。冯友兰曾说过，中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界。中国休养哲学就重在通过对心灵和思维的启迪，达到对“道”的解悟和由此而带来的身心境界的提升。一方面，它强调个体生命的亲历性和在场感，将知识的获得和生命的直接体验融合为一体，视求知为一个知识内在化的过程；另一方面，强调修养的实践性。人在应对社会人事时，要发挥自身的先天善性，把内在的善性付诸于道德实践，达到知行合一；而且，就个体生命而言，修养本就是一个过程，一个接受教化、融入群体的过程，中国的修养哲学正是在这种不断生成之中一代代传承下来的。　　哲学活动的根本目的是获得生命的自觉。中国修养哲学正是抓住了这种自觉意识和行为，审时度势，一切从实际出发，适当地生存、自由地发展。可以说，修养是中国古代从事哲学主要活动方式，而这种活动方式恰恰与中国重道轻器的文化传统是一体相承的，是中国特有的文化模式和文化特质的产物。
　　净空法师对华人谆谆劝导，不要发展科学技术【视频】　　净空法师讲: 科技的利弊　　http://v.youku.com/v_show/id_XMjkxNjY2MTk2.html　　净空法师讲:科技进步及灾难的关联　　http://v.youku.com/v_show/id_XMjc4ODE2OTU2.html　　====================================================================　　不要以世俗的眼光看佛教　　佛法能彻底了悟生死，什么国家强大，物质丰盛，民主自由，这都是无常，这都是空，这都是苦。　　丝绸之路上佛教寺庙的断壁残垣，被穆斯林彻底征服，这都是世界俗人眼中的现象，是虚幻的。　　而当时在寺庙里修炼的僧人有的说不定早已成佛，逃出六道轮回，得大自在，国破家亡，被外道征服这都是表面现象，成佛之后这一切都不是问题。　　所谓的亡国灭种，国破家亡这都是幻象。修得正果，逃出六道轮回，则人世间国破家亡与你和干，这实在是不值一提的小事情，只要佛法在心中，一切都是光明的。　　从另一个方面看，亡国灭种，国破家亡这不过是轮回中的一种幻象，业力所致。比如你说的丝绸之路上佛教寺庙的断壁残垣，被穆斯林彻底征服，这只是你的观点，其实原来那些人有的可能已经成佛，所以你所谓的亡国灭种与他早已无关了，而另一些人也可能轮回到现在丝绸之路上中亚穆斯林国家，对他们来说也不存在亡国灭种的感觉，只不过是又换了肉身，他们认为现在的穆斯林国家才是祖国。　　再比如中国被日本彻底征服了，中国人被杀光了，在你看来这是亡国灭种，其实不是，在我佛看来这是幻象。虽然你被日本人杀死了，但转世后可能又在这片土地出现，但这时你已经是日本人的身份了，所以你不会有亡国灭种的感觉，而且你还会感到很自豪，所以对于一个信佛的人来说根本不存在亡国灭种之事，一切只是轮回幻象。
　　@拿来出新
19:35:00　　净空法师对华人谆谆劝导，不要发展科学技术【视频】 　　净空法师讲: 科技的利弊 　　http://v.youku.com/v_show/id_XMjkxNjY2MTk2.html 　　净空法师讲:科技进步及灾难的关联 　　http://v.youku.com/v_show/id_XMjc4ODE2OTU2.html 　　=======================================...　　—————————————————　　不说别的，看待一件事情怎样才能做到客观公正，做到不带个人情绪的观点？怎样能用一颗超然物外的心观察事物？你以为怎样培养这种休养？　　
　　推崇儒家的几个国家，恐怕都是世界上的佼佼者~~中日韩泰都发展的不错呀，为什么这些国家，一旦有了合适的机会和环境，就能迅速崛起？而且特别持久？世界上什么学说能够达到如此的平均水平？
　　@拿来出新 17楼
18:25:00 　　孔儒祸害中国的高明之处就是把中国分裂为一个一个家族； 　　使之互相倾轧，剥削压迫，阶级斗争，使中国成为一盘散沙的状态； 　　并且打压强者，培养奴性，以便于欺压奴役，成为侵略者眼中的肥鹿； 　　统治者为了鱼肉人民，不惜向强盗称臣纳贡，创造了灿烂的汉奸文化和历史。 　　拖欠工资，孽待仆人、工人和佣人，符合儒家“礼”。 　　历史悠久，源远流长，博大精深，是国粹也。 　　恶性竞争，劣胜优汰，重道轻器，复古法祖， 　　是保证奴才不威胁... 　　—————————————————　　@请问兄台贵姓
18:58:00　　请问你懂儒家吗？读过了有没有自己的观点？　　—————————————————　　一千个人眼里有一千个哈姆雷特，个人理解不同，我和你眼中的儒家完全不同，没有讨论的必要，谢谢你关注这个问题　　
　　@tdj308
19:45:00　　推崇儒家的几个国家，恐怕都是世界上的佼佼者~~中日韩泰都发展的不错呀，为什么这些国家，一旦有了合适的机会和环境，就能迅速崛起？而且特别持久？世界上什么学说能够达到如此的平均水平？　　—————————————————　　不忘初心，放得始终。怎样才能做到不忘初心？　　
　　@拿来出新 30楼
19:35:00 　　净空法师对华人谆谆劝导，不要发展科学技术【视频】 　　净空法师讲: 科技的利弊 　　http://v.youku.com/v_show/id_XMjkxNjY2MTk2.html 　　净空法师讲:科技进步及灾难的关联 　　http://v.youku.com/v_show/id_XMjc4ODE2OTU2.html 　　=======================================... 　　—————————————————　　@请问兄台贵姓
19:42:00　　不说别的，看待一件事情怎样才能做到客观公正，做到不带个人情绪的观点？怎样能用一颗超然物外的心观察事物？你以为怎样培养这种休养？　　—————————————————　　保持内心的安定才能更好的工作，更好的生活，就像夫妻吵架如果两个人都带有情绪的去解决问题，反而容易激化问题。　　
　　儒家思想修心可以，有可取不克取的地方，别听人瞎说儒家不行，去看王阳明好些，一个强大的内心　　
　　三人行必有我师，吾常日三醒自身，儒家修身可以，其他的还是看看得了　　
　　有用。　　
　　在任何社会，儒家思想都只对人有用，对畜生无用。
　　@赖觅风
20:20:00　　儒家思想修心可以，有可取不克取的地方，别听人瞎说儒家不行，去看王阳明好些，一个强大的内心　　—————————————————　　传习录看不懂，不如去看菜根谭，个人认为有相通的地方　　
　　儒家从立教立派立初，就非真正潜心治学，收纳各行各业工艺，务实生产，解民生倒困，教人育人的真正学派。　　其本身更像一个失势中低层贵族，谋求政治地位，有限团结中低层平民，跑官要官从事宝传鼓噪的在野党。　　儒家地位的崇高，可以说是历代家天下国贼，巩固自身统治地位愚民弱民的需要。其所谓经典，基本都是从道，法，墨，纵横等各派窃取，篡改而来，上古名书易经等更是被其歪曲，丧失求知印证真像真理的能力。　　儒家真正有用能治国安邦的原创经典根本没有，全是盗窃而来，作为封建社会家天下治理体系，最被内外国贼所喜欢的装B，愚民弱民的谣党带路党而存在。　　本文明在古代真正公共平台构建，有治国安邦之能的，一在道家古田九会九鼎道场，河洛，奇门遁甲等；秦，三公九卿，唐三省六部，这些都是一脉相承的，其平台运行，时间，地点，人物事件锁定测算，历来是官商，奇人异士之学流传范围并不广。　　儒家经典也好，法家经典也好，道家经典也好，社会公共平台，能真正提供各行各业，各公职公职，辨经切搓思想风暴碰撞，实践证道正法的公开公正的能印证真像真理的道场更重要；公私明账能公开公正，公职公岗能阳光下述职述命，老弱退转为消费，青壮上鼎力生产，各归其位，各善其能，能利人利己，公共平台能明账印证所有人抉择进退，是非真假，忠奸善恶，利弊盈亏更重要。　　没有公私事业生活的良性互动，共存共荣，哪门哪派都没用，知识方法是拿来干事经营事业生活，人生存生活的宜居环境的。而不是，拿来装B显高贵，不能解民生疾苦，开天辟地争夺更好更宜居的生存生活空间，知识方式方法修行学习会了，不在适当时机适合平台实干实践，所谓知识拿来何用。
　　中国历史上打倒儒家的只有四回：　　第一次，秦始皇，结果二世而亡；　　第二次， 太平天国运动，结果十四年而亡；　　第三次，新文化运动，结果民国三十八载而亡；　　第四次，文化大革命，有人要作马克思加秦始皇，结果邓某人不敢作秦二世，还提出社会主义精神文明的概念，这个概念在原版的马列主义里根本没有，到现在仍然在抄袭儒家的内容。　　其他再也没有人打倒过儒家了，都是在儒家的意识形态里办事，包括元朝，也是开科取士的，所谓“亚圣”孟子，还是蒙古人的皇帝封的。　　共党为什么这么坚挺呢？因它搞的就是儒家这套圣贤治国的套路：修身齐家治国平天下，这是一种民族的使命感，文化的传播感，历史的责任感，所谓自我革命其实就是儒、释、道的修行罢了，但这种东西西方白皮理解不了，他们只知道“上为嘴巴，下为鸡巴”。　　马列唯物主义者们经常说，事物是发展变化的，实践才是检验真理的唯一标准，好，我们看看建国以来的社会主义精神文明是怎么回事？　　一代目没有搞儒家那一套，直接搞的是马列主义的阶级斗争，于是直接拿中国传统思想开刀，折腾了许多年，结果好像没有人说好，但是由于非常强悍，英明神武，当世时也没人敢吱声，但身后被人骂得不行。问题主要是一代目打倒儒家思想，自己并没有更高明的替代方案，也没有提出社会主义精神文明这一块的建设，因为马列主义里面根本没提这事，他老人家只从阶级斗争的角度划分出了敌我矛盾与人民内部矛盾的区别，当然他这一代主要是巩固政权的安全，其中打了5场对外战争。　　二代目认识到这个问题，马上能得天下，马上不得治天下，虽然他也打了一场对外战争，但开始意识治天下的问题了，正式提出了社会主义精神文明与物质文明要两条腿走路，但只说了这话，并没有说社会主义精神文明到底怎么走，因为此阶段的治天下主要是搞物质文明，就是搞钱搞改革开放，孟子曾经说过：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，“ 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。搞钱是什么意思呢？就是搞点“恒产”，如果没有“恒产”的话，老百姓就没有“恒心”，毕竟到他这一天，已经换了一拨新生儿，这些人没有经历过革命战争年代的洗礼，同时面临和平演变的威胁。　　三代目搞了个“三个代表”，这个当时被人认为是从革命党向执政党的转变角色的过程，已经认识到文化的重要性，说要“要始终代表中国先进文化的前进方向”，这就意味着他们的选项不仅仅局限于马列那套了，儒家等中国传统思想文化已经进入选项的范围。　　四代目搞了个“和谐社会”，这个明显是向儒家摘桃子了，因为和字怎么解释还得儒家，马列主义里面根本没有这个字，他们是搞阶级斗争的；　　五代目搞了个“中国梦”，中国梦说穿了是完成1840年以来各路先贤复兴中华民族的愿望，至于怎么算复兴呢？估计要搞到秦皇汉武、唐宗宋祖那个高度才好意思说是复兴吧？到这个阶段这已经完全回归传统了。　　再看一代目有一套《毛选》，后面几代目都有自己的理论著作，这比儒家的人做得还倒位，因为儒家有“内圣外王”的传统，内圣是啥呢？有理论水平；外王是啥呢？有事功建树。　　修身齐家治国平天下，这是任何中国政权的政治理想，而不是仅仅属于儒家，而是中国历史所形成的政治传统，这个传统长达两千多年，懂了没有？　　最后哥来解答下：为什么社会主义精神文明是由最没文化的二代目提出来的？　　马列那套对人之所以成为人没有提供任何答案，而且马列那套的经济学成份很多，其经济学分析的人性假设就是把人当成经济人或说理性人，所以有人一在国观自称“唯物主义”者哥就觉得好笑，因为这也其实并非真正的唯物主义观点，其实是经济学的人性假设，好听一点叫“唯物主义者”，难听一点叫“拜金主义者”，实在一点，就是“上为嘴巴，下为鸡巴”，这非常得高大上吗？　　言归正传，由于马列主义并没有做人的标准，所以他们自己不知道做人的道理，也无法对待人民，自己都不知道如何做人，还会把人民当人看吗？他们甚至无法分辨敌人与自己人。自有国际共运开始，就一直伴随着血腥的内部屠杀，就中共革命而言：肃反、反AB团、整风、四清、反右、文革，此短短几十年间所杀的自己人远比敌人所杀的自己人还多，其他各个共产国家莫不如是，其中最骇人听闻着是红色高棉。这就是对马克思主义自诩的所谓“普遍真理”的极大讽刺，尽管如此，还有许多人把马列那套祭成神一样的存在，佛挡杀佛，魔挡杀佛，这说白了，他们早已经被西方的一神教思维洗过脑而不自知罢了；等而次之的不当成神，当成科学一样的神器，一样佛挡杀佛，魔挡杀佛，这种唯科学主义者不知道任何政治理论是为了服务人民的，人民不满意，你再神，再科学，有个鸟用？“且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”　　二代目虽然没有什么文化，但是围观了几十年，自己也被折腾了许多次，最后感觉到哪里不对头，才提出社会主义精神文明的概念，实际上这东西在原版的马列里根本没有，现在主要是抄儒家的东西，懂了吧？　　子适卫,冉有仆.子曰:"庶矣哉!"冉有曰:"既庶矣,又何加焉?"曰:"富之."曰:"既富矣,又何加焉?"曰:"教之."　　孔圣人早就说，对于人民先让他们富起来，然后再教化他们。翻译成现代的八股文，就是先搞社会主义物质文明，再搞社会主义精神文明。　　为什么要这样呢？因为如果只搞物质文明，不搞精神文明，最后人民就会变成禽兽，统统逐利去了，并且为了逐利为发明各种各样的新玩意，“上下交征利而国危矣”因为他们不晓得做人的道理，懂吗？　　谁在摘谁的桃子？这个问题要搞清楚，搞明白，上面已经提供了一些历史证据了，最新的消息是日的《人民日报》整版讨论儒家价值融入现代社会；日，中共中央办公厅、国务院办公厅联合发文：《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，所谓“中华优秀传统文化传承”大多数其实就是儒家的东西，还有一小部分是道家的东西：　　“核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。”　　这些核心思想全是儒家的思想，有没有错？《意见》要求，这些内容要“贯彻国民教育始终”，还要各级党委与政府负责全力组织保障，这到底是谁在摘谁的桃子？这不是摘桃子那么简单的事了，这是把整座山都搬过来了。　　原因很简单：唯物主义的马列思想只提供了物质文明，根本没有提供精神文明，因为唯物主义是反对精神文明这种唯心的东西存在的，说穿了马列主义是搞事的方法，而根本不可能称之为“文明”，因为它没有提供人的价值在哪里？　　所以，只有儒家文明从精神层面与马列公有制从物质层面完美结合，最后走向的道路就是精神文明与物质文明共同发展，而西方的普世价值建立在个人自私性的基础上，无法与马列公有制相结合，这是历史的必然，而不是历史的偶然，或者突然。　　　　　　　　
　　顶这个，让一些别有用心的文盲来看看。　　揭露一下喷儒教的真实目的。国家竞争最根本的是文化竞争智力竞争！中华文化大致分为儒道法佛几大基石支柱，彼此互用成为有机的整体。中国正在国外推广儒家文化，调教化外之民，以美帝为首的西方国家十分忌惮，要灭一个国家核心是摧毁信仰和文化，有句古语说的好，欲亡其国先灭其史，摧毁精神上的支柱剩下的无非行尸走兽！连根拔起中华文化不容易，这些杂碎就想起了分化瓦解的手段，把一些风马牛不相及的事与儒家拉上勾搭上线，如战事失败怪儒家，王朝灭亡怪儒家，外敌入侵怪儒家，甚至把头号战犯签订了诸多卖国条约的蒋光头与儒家划等号，而不去从当时之政治军事条件背景找原因。好比这些杂碎用面包与衣服比充饥的功能，用衣服与面包比御寒的功能，是杂碎们抹黑儒家的逻辑陷阱，只有跟着它的逻辑走肯定掉坑里！扳倒了儒家下面就是法家道家，然后整个拔出中华文化之根，是这些杂碎的根本企图。　　以美帝为首的西方国家对中国什么都不怕，唯独怕文化，因为它们十分清楚，它们就是刚开化二百年的历史，通过掠夺侵略才打下了一些物质基础，面对中国日益发展强大的趋势，它们深有危机感，才会对中华文化下的黑手。　　像这些美分狗，中国的文化汉奸带路党，一定要保持高压态势，有一个打一个，有一对歼灭一双！ 　　-----------------------------　　话说原来美国人拍了一系列的电影《007》，里面有个无所不能的特工叫007，专门与地球上的邪恶势力作斗争，这个邪恶势力主要指苏联为代表的共产世界。　　007在里面有美酒喝，有牛排啃，每一个007都有一个邦德女郎，当然随时可以ＸＸＯＯ，007奋斗的一切就是“上为嘴巴，下为鸡巴”，这二者代表了自由世界，而共产世界之所以邪恶，就是因为他们的嘴巴不自由，鸡巴也不自由。　　这套纯牲口的价值观在冷战时期确实迷惑了不少共产世界的众生，大部分是嘴巴与鸡巴都极其饥渴的热血青年，比如王小波之流，以至于他老婆李银河现在还在谈论ＸＸＯＯ的话题，并因之而成为公众人物，而他的亲弟弟在美国街头被人捅死，结果路人无一相救，就那么死掉了。　　孔子说“杀身成仁”，孟子说“舍生取义”，这二者皆具有相当的利他性，这与西方文明中的利已主义是完全相反的。所以，我们的中国才会在世界上感觉到孤立，而西方人亡我之心不死也是这个原因，因为我们跟他们的精神世界完全不一样，直接地讲：核心价值完全不同。　　这个世界上真正在对抗的文明其实只有儒家文明与西方文明，所谓马克思主义只是一种主义或思想，谈不上文明二字，充其量只是一个工具，因为它并没有提供人的终极价值，只提供了“上为嘴巴、下为鸡巴”的价值——这其实就是西方文明的本质：西方普世价值所谓的自由、民主、人权全部建立在人性恶的基础之上，也就是人性自私的基础之上，搞来搞去无非就是把“上为嘴巴，下为鸡巴”这点事神圣化而已。　　仁就是仁者爱人或者博爱的意思，义就是要讲义气，其实就是负责任的意思，这与儒家的“克已复礼”是联系在一起的，仁怎么实现呢？通过义在伦理上实现，通过礼来具体实现。小日本只学到义，没学到仁，也没学到礼，结果就成那样了。。。　　这与毛泽东思想是不相违背的，毛泽东思想说白了就是为底层人民谋福利罢了，这说白了与罗尔斯《正义论》里的一些观点也是一样的：正义不正义看弱势群体的怎么样。但是西方没有这种利他性的理论源泉，更没有这种历史传统，因为西方历史上 是城邦国家或商业国家，所以一玩就成了希腊的民主，那是一定阶级内的民主，这跟毛泽东思想中的人人平等根本不是一回事。西方文明里源自《圣经》的契约论， 又把这罗尔斯的《正义论》玩成了一种游戏，而中华文明讲的是良知，就是良心的意思，其原理不是西方文明的二元论（源自《圣经》），而是天人合一，民胞物 与，这个良心一路开发下去其实就是佛性（如来藏），所以中华文明的儒、释、道是一体的，都是无神论，而西方的一神论导致的就是霸权或者圣战，零和游戏，我们追求的是协和万邦、天下大同。　　西方人讲人类是从动物变来的，所以他们喜欢丛林法则，就是弱肉强食，并认为这是天经地义的， 因为不论他们的人文科学，还是他们的一神教（基督教认为人性本恶），都是认为人是自私的。其实，人自私可以理解，但是把自私当成天经地义，那就必定会伤天 害理了；把自私当成天经地义的文明，那必定会祸害他人以至整个地球上的人类，因为其本身已经没有反省能力了，而生活在仁义文明下的中国人，还有反省能力， 所以说一神教的文明是落后的文明，是野蛮人的文明，本质上是一种反人类的文明，回头再瞧瞧孔子说的：“君子喻于义，小人喻于利”，“已所不欲，勿施于人” 等等。　　所以我们看他们都不是什么好人，都称其为“鬼子”，他们看我们就俩字：异端（这种异端还要加上白皮至上的种族主义）。亲们要知道：基督教的文明是主张唯一性的，对于异端，其教义是：或者发展成基督教徒，或者肉体消灭掉，于是我们的命运就像奔驰公司的广告：　　“The Best or Nothing”，要么最好，要么啥也不是。　　
　　@猫道长
15:25:15　　天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。　　在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。　　或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。　　是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。　　-----------------------------　　文天祥的绝命词：　　孔曰成仁,孟曰取义,　　惟其义尽,所以仁至。　　读圣贤书,所学何事,　　而今而后,庶几无愧。　　《梅岭三章》 陈毅　　投身革命即为家，　　血雨腥风应有涯。　　取义成仁今日事，　　人间遍种自由花。　　还有林觉民的《与妻书》：“汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”　　每当中华民族有亡国灭种危险的时候，是什么思想在让这些先贤们前仆后继，死不旋踵，你在道家、阴阳家、墨家、法家或者名家等任何诸子百家里是找不出一条理由出来的，只有儒家的“以天下苍生为已任”，“杀身成仁”，“舍生取义”，“知其不可而为之”，“虽千万人吾往矣”这些信念在召唤他们。　　至于现代思想，就不要翻了，马列是要武装保卫苏联的；普世价值更没有底线了，说要给白皮当三百年殖民地才行哦！　　有人说：儒家是装点门面的，或者只是假大空的嘴炮，尔等要是有本事，就拿你那条命来装点下门面好不好，还好意思说儒家是忠君的，此时君在何处啊？　　
　　@u_17-04-05 11:13:50　　毛主席不信儒？？你看过毛泽东的著作？为人民服务，愚公移山，三大纪律八项注意，哪个里面没有儒家的思想？毛主席最高明的是把儒家的一切用到实践中来。共产主义是一面旗帜，但是怎么实现这个旗帜，需要和中国实践相结合，怎么结合？那就是中国传统文化的现代化。你以为文化大革命就是打破一切？这是重构中国文化，可惜了，被当权者否定了，不过，火种还在。　　算了，不浪费口水了　　-----------------------------　　　　二、主要内容　　5．核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。　　6．中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。　　7．中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，是中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术，至今仍然具有深刻影响。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。　　――――――――――――――――――――――――　　“传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。”　　“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念”，全是儒家的思想，懂了没？　　“天下兴亡、匹夫有责”、“精忠报国”、“崇德向善”、“见贤思齐”，还有“孝悌忠信”、“ 礼义廉耻”，这些全都是赤果果的儒家思想，懂了没？　　共党反儒反了几十年了，现在又要复兴，还好意思提“复兴儒家”不？当然换成“复兴中华优秀传统文化”几个字罗！　　所谓《关于中华优秀传统文化传承发展工程的意见》其实就是复兴儒家文明，因为所谓的马列主义根本称不上“文明”二字——它没有提供人的终极价值，只提供了“上为嘴巴，下为鸡巴”的物质价值。　　如此，对内抵抗普世价值，对外输出中华文明。今日之中国，早就不应该是“上为嘴巴，下为鸡巴”的时代了，从工业到军事，已经是世界一流强国。所以，现在是输出价值观的时代了，下一步是彻底扳倒西方文明中心论而重返世界之巅，要君临天下就要有个君临天下的样子，成天“上为嘴巴，下为鸡巴”成何体统？　　　　　　
　　孔孟之道是道，道是形而上的东西，你根本伤不到它的一根毫毛，简单地说，它就是一个标准。如果有人做到了，那就是符合这个标准；如果有人没做到，那就是不符合这个标准。所以，你们拿孔府说事，能打倒这个道吗？呵呵　　因为你们根本不懂什么叫道，懂不？所谓道是要通过人去修行，才会天人合一；反之，如果人不去修行，人还是人，道还是道，这关孔孟之道什么事吗？这关儒家什么事呢？比如你爹小时候叫你好好读书，将来长大了要有出息，然后你们这些吃屎的现在只能在网上搬砖，这是你爹的错吗？孔孟所说的“修身齐家治国平天下”，第一步就是修行，自己都不修，还想平天下？　　能打倒这个道的方法只有三种，这三种全部打倒才有可能打倒儒家，否则是不可能的，哥明白告诉你们这个方法了啊：　　第一个，这个道自相矛盾，逻辑上有问题；　　你们这些孙子不要说四书五经，其实连本《论语》都没看过，说白了就是些文盲而已，成天所干之事无非两点：第一，断章取义；第二，怎么解释得爽就怎么解释。大部分围观群众其实是从五四以来就被洗脑超过一百年了，哪还搞得清儒家到底是什么东西？都是“矮子看戏何曾见？都是随人道短长”，如此而已。　　第二个，这个道自成一体，但是对现在的人没有价值。　　你们对现在中国的问题必须要有所了解，否则不会看到儒家文明对现代中国的价值。这就是为什么日《人民日报》整版讨论儒家价值融入现代社会的原因；这就是为什么日中共中央办公厅、国务院办公厅联合发文《关于发展中华优秀文化传承发展工程的意见》的原因。　　第三条，儒家从来没有出过一个好人。　　基督教可以这么说，它在中国历史上从来没有出过一个青史留名或具有普遍社会影响力的人物，但是上下两千余年，儒家此类圣贤出的太多了，以至教科书上都有许多这样的人物，还有电影电视等艺术题材共党也拍过不少，比如《海瑞》（黄志忠版）。　　如果儒家从来没有出过圣贤，那先把鲁迅先生这段话打倒：　　“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光辉,这就是中国的脊梁”。　　鲁迅先生实际说的，呵呵，这些脊梁全是中国古代的人。请问这些脊梁是如何成为脊梁的，基本都是些饱读孔孟圣贤之书的人，是不是这么回事？要不然你们把这些儒家沾点边的人都挑出来，看还剩多少中国的脊梁好不好？估计就剩一个玄奘法师了…………　　前面还有个２Ｂ说反对四书五经进教材，其实孔孟等儒家经典从古到今都进了教材，包括共党的教材。共党为何要作这种事呢？因为共党也要培养自己的圣贤。　　你们这些孙子，想反孔，想打倒儒家，无非就是玩点历史虚无主义与民族虚无主义，把中国古代历史全部抹杀掉是不是？　　玩泥巴巴也是要点技术的，何况这是打倒儒家文明，你们这些文盲以为是在搬砖吗？　　陈独秀、鲁迅、胡适，一直到毛泽东，一百年内无数“好汉”想打倒孔家店，有没有一个人成功过？你们几个吃屎的也掂量下自己几斤几两，好吗？　　　　
　　如果做不到学以致用，如果不能知行合一。那有些东西还是别学为好。有句话叫做~路线错了，知识越多越反动。志于道首先需要正心诚意。儒学的穷则独善达则兼济~内圣外王之道可以说是大乘佛教的补充。为何全世界宗教情况唯独东亚最特殊？无信无不信。就因为东亚人最有条件明了生命终极意义。最可靠的信仰不一定要求之于外在神灵，而是应求之于内。中国民间神灵多为人悟道修身而成，这在其他地区是不可想象的。志于道的学问主要在悟性与修养。君子务本，本立而道生。但大多数人看了会自己不去每日反省常养善习~反而仅将其当做要求别人表面的权威语言。在这种适得其反的情况下先打倒也好，以免生乱。但恳定以后适当时机还会有人再次抬出来，愿意去实修的总是少数。　　
　　鸡蛋好不好吃，尝了才知道
　　为什么中国用科学的发展观发展了中国，而儒家就下山摘桃子？　　现在到处的国学，就是一普通的培训班，赚钱的！
　　提高自己的修养，得益的还是自己，　　
　　实施优秀传统文化承接，，，就是儒家了吗？优秀的传统文化多了去了，儒棍又来居功摘桃了，呵呵
　　传统文化要复兴，不管是儒家，法家，道家乃至诸子百派，必然都要正本清源。要真正复兴本文明，兴盛教育，收集印证传播真像真理，教化生民，解民生疾苦，必然要充足武装其大脑，开民心，启明智，聚民力。　　道教，佛教必须踢掉，所谓众神众圣必须全部由神职化为公职，其对应行业，所在岗位，权利义务必须审核，所谓超能力，所积功德必须明账核算。　　佛教，道教都是主政治理过地方，立过国的门派，是搞政治，搞管理的学派就要有学派的样子。　　儒家想死灰复燃，又来君君臣臣，搞社会固化，因礼废法，以私废公那一套就少来了。　　真正的正人善人，不分文明，派别，在践行真善美，修习修行，追寻真像真理证道正法者，必然三位三灵，三花聚顶，五气朝元，九转还丹养浩然正气从始至终。从古至今真正的正人善士，必然时间花费，建言建力精力花费，参与事件服务人群，天地人三才三类花费说得清道得明可证可查；当事人的组织策划能力，落实执行能力，分晰归纳总结能力，沟通交流组合能力，纠错优化创新执行能力，五行五种能力必成循环育有浩然正气养护公义正义的根本；九转还丹，天地人三才运转公私明账真像真理印证，古田九会明开，当事人必磊落无私九会全在，明查暗访皆为不惧，有与集体其他正人善士肝胆相照，聚义聚力的宏大气魄。　　儒家无有能踢馆沙漠三大教的实力，要灭伊斯兰阿拉伯，西方上帝一系的四大天使长，九大天使，非道家正版无极道场出，他们的四大天使长四会，九大天使九会和偶们的四御四象，九州九鼎九会运行原理根本一致，他们的古兰经，和圣经，唯有偶们华夏正版名书易经，时间，地点，人物事件全锁定不易，变易，易，三易合体能破。　　文化长枪要锋利，必然要养浩然正气，镌刻真像真理，公私明账，有斩奸断邪，度厄解灾之能，道家正版北斗七星七会明账，七星降魔剑和西方上帝一系的光明圣剑，本就一把武器，能给这柄神器充能开光正威的，必然要义群贤众善之力，能挥舞这柄神器扫平沙漠三大教的，非各文明各派预言中才德兼备的觉者及其秉公执正的团队。
　　什么是儒家？　　这都搞不清，说儒家有没有用~~　　诶~~
　　何为儒家？人们生产的道德标准是干什么用的？进入儒家的语言系统，我们看到听到的都是规范个人的言行，就是佛洛伊德的超我。这是制造什么人？文人就是一句话杀人不见血，笔刀捅千年。制度，环境就是用神。人是种子用神如何，种子就如何。
　　这一代的种子是什么？
　　何为儒家？人们生产的道德标准是干什么用的？进入儒家的语言系统，我们看到听到的都是规范个人的言行，就是佛洛伊德的超我。这是制造什么人？文人就是一句话杀人不见血，笔刀捅千年。制度，环境就是用神。人是种子，用神如何，种子就如何。。。。。。。。。。。。。冗余数据很难正面参与运行，唯一方法就是做到变量里去，变量自身的数据变化会把冗余数据归零，这样大的环境变量更加干净，系统运行也会减少故障率。杂乱的数据一般做到单个指定变量里，序列数据一般附到环境变量中。单个冗余数据载体大多会与数据本身产生交集，这样载体和数据就是互补的依附关系。蒙蔽机制是感官个人体验。变量和环境变量的交互式运行决定了变量很难回到初赋值的初始化状态，唯一初始化的方法就是关闭交互式通道，但失去交互的变量很容易出现自纠错等一系列自运算的行为，就根本来说，开始变量本身就已经具备了系统属性。所以我们可以通过系统属性入手，直接绕开环境变量，接入系统……[调皮]但这个过程就会打破运行惯性。堆积的数据会一下涌现，短时间，自系统承载比较大。堆积数据来自交互，这也是我喜欢unix 还有mac,ios 的原因。但可惜，底层封闭的厉害，系统授权不容易获取。。。。。。。。如果把人比喻成不同的数据结构，那国家就是一个更大的数据结构，儒家这个王八蛋，一但输入这个国家的程序，就又会制造一些人。
　　文革，就是一个输入各式化程序的杀毒软件，
　　@孙百里
12:56:15　　儒家出了状元秦桧。　　修持自心，照样当汉奸。　　武家出了河北岳家军，天下大乱，照样忠于中华，抵抗外敌。　　-----------------------------　　逗比
　　@杜溪寒士
15:42:25　　实施优秀传统文化承接，，，就是儒家了吗？优秀的传统文化多了去了，儒棍又来居功摘桃了，呵呵　　-----------------------------　　优秀文化有哪些
　　正是！为什么这两千多年来一直走下坡？而且现在即将走进全面崩溃的绝境？　　因为主宰我们认识的是文化，是这些传统文化给我们的行动提供理论指导，如果传统文化存在着错误认识，那么我们无论谁上台都走不出向下发展的宿命！　　什么意思？就是说我们面临的食物只有几种是美味，不过被掩盖了被什么掩盖了？被各种粪便掩盖了！所以我们只能从狗屎、猫屎、牛屎、鸡屎、猪屎种换着品尝，最后发展那种屎也不好吃！　　什么意思？就是说我们推荐的儒家文化是官本文化，是以官为本体的思维方式，因为一切是以官为本体，所以屁民的权益基本上被无视了！于是官压迫民，民反抗官，官把民当做敌人，最后把官方自己给消灭掉了！你看，儒家的思维方式是不是官民相害？是不是矛盾双方互相伤害？是不是狗屎？　　法家，如果法家是站在公平公正的立场上，法家是好东西，可是法家被儒家改造成了官法，变成了压迫屁民的工具，变成了伤害屁民的大棒，所以法家也是在官民互相伤害的路上的一个帮凶！是一泡牛屎！　　纵横家，就是以阴谋诡计为智慧的外交文化，阴谋就是欺骗，就是远离诚信的文化，就是智者欺骗愚者，愚者不信智者，于是智愚这一对矛盾双方互相伤害起来！所以纵横家属于一泡鸡屎！　　再说兵家，兵家是把人群分成敌我双方去做你死我活的互相伤害，敌我双方都要把对方彻底消灭，结果就是敌我双方不是都死了就是剩下的一方奄奄一息！而且仇恨会在未来继续！你看兵家是不是一泡猪屎？　　还有毛思想，毛提高了老百姓的地位，这个老百姓都记在心里，毛也认识到了儒家奴性思想的危害，所以提出打倒儒家，这个也对，可是老毛的工具是阶级斗争，是把人群分成穷富两个矛盾双方去互相伤害，当年被毛伤害的富人现在都在骂毛，文革本想培养出老百姓的反抗精神去对抗儒家的奴役思想，结果还是没能逃出贫富互相伤害的范围，是一泡猫屎！ 用穷富互相伤害去代替官民互相伤害，其实就是用猫屎代替狗屎，虽然换了个口味，可是臭味没变！　　所有的矛盾双方的互相伤害在易经里都是阴阳互克，就是阴阳分离，就是天地否卦！就是相害者相远，就是远离了阴阳合一的太极真象！　　那么在这一大堆粪便文化的掩盖下还有那些美味？　　就是儒家文化之前就一直存在的天道文化，而且存在了七八千年之久，是真正的传统文化！就是道家文化，还有墨家也是地天泰的民主文化！　　可惜这些被当初放弃了！如果当初选择了道墨两家，我们在两千多年前就是尚贤的民主社会了！　　历史没有如果，未来有如果，我们在未来如果继续从阴阳互克、矛盾双方互相伤害的粪便文化里挑粪球吃，那么上帝是不会让我们这些只会吃屎的屎克郎存在的！我们会在即将到来的三灾八难中彻底消失！　　如果在未来我们回归到道家的天道文化，就是还权于民，腐败彻底消失！　　还富于民，彻底实现民富国强！　　还智于民，彻底摆脱被动盲从的奴役思想，人民拥有了自己的自由意志，就是还魂于民！还魂于民后东方的无论文化还是科技都会有巨大的创造力！　　因为道家提倡天人合一，提倡精神世界的逍遥自由，所以即使民主社会也不会象迷信高福利的西方那样出现债务危机！　　因为尊重天人合一，环境终于山清水秀，天蓝海蓝的桃花源式的人间仙境！　　这就是上帝要给我们的真正生活！而我们被自私自利的心魔迷失了心智，走进了互相伤害的地狱不能回头，与其说是天谴不如说是自杀！...　　真象很简单，就是这个天人合一的“一”　　这个“一”就是太极“一”，这个“一”就是客观真象，是分两仪，就是客观世界的完整统一被人们的自以为是分成了矛盾双方“阴阳”，从此开始互相伤害，从此远离了阴阳互生、矛盾双方互相帮助的客观真象，　　愿意继续互相伤害就是地狱死亡！　　愿意回归互相帮助的客观真象就是天堂！　　是上天堂还是下地狱就在你的一念之间！这就是一念迷则地狱，一念觉则天堂！　　吓人，吹了这么多牛逼！
20:26:00　　什么是儒家？ 　　这都搞不清，说儒家有没有用~~ 　　诶~~　　—————————————————　　心静了看问题也就明了了。　　
　　@请问兄台贵姓
12:09:00　　提高自己的修养，得益的还是自己，　　—————————————————　　儒家，奴才培养标准教材。　　
　　@悟行悟行
21:31:00　　正是！为什么这两千多年来一直走下坡？而且现在即将走进全面崩溃的绝境？ 　　因为主宰我们认识的是文化，是这些传统文化给我们的行动提供理论指导，如果传统文化存在着错误认识，那么我们无论谁上台都走不出向下发展的宿命！ 　　什么意思？就是说我们面临的食物只有几种是美味，不过被掩盖了被什么掩盖了？被各种粪便掩盖了！所以我们只能从狗屎、猫屎、牛屎、鸡屎、猪屎种换着品尝，最后发展那种屎也不好吃！ 　　什么意思？...　　—————————————————　　怎样才能不带情绪的看待问题？不带情绪的解决问题？这是个问题？　　
　　和谐是结果，是目的，不是手段。　　
　　没人说墨家那？
　　墨家就是解决楼主的问题的。
　　@请问兄台贵姓 51楼
12:09:00 　　提高自己的修养，得益的还是自己， 　　—————————————————　　@俺是那疙瘩的
21:36:00　　儒家，奴才培养标准教材。　　—————————————————　　跑题了，我想说的是人心浮躁，怎样能使人心静下来，想古人一样做到贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，在这方面儒家有没有用　　
　　七十二行祖师爷这本书说木匠就是鲁班是楼主提出的问题的解决方法。
　　文人的祖师爷是口，就是那在原始社会时爱传话的人。延伸过来的。
　　单说墨家，为什么墨子创立的墨家最后也会灭绝呢？墨家创始人是墨翟，一般称之为“墨子”。墨子是活在孔子与孟子之间的一个人的，在春秋到战国的转折时期。墨家的主要思想观点是：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。用今天的话说，墨子几乎是中国百家中唯一与逻辑学、自然科学，基督教，以及现代民主政治体制和市民社会接近的一家流派。　　墨家的思想其实是最接近现代公民社会与市民社会的思想。
　　@俺是那疙瘩的
21:36:59　　@请问兄台贵姓
12:09:00　　提高自己的修养，得益的还是自己，　　—————————————————　　儒家，奴才培养标准教材。　　-----------------------------　　儒家那句话教人做奴才了？
　　@悟行悟行
22:10:17　　单说墨家，为什么墨子创立的墨家最后也会灭绝呢？墨家创始人是墨翟，一般称之为“墨子”。墨子是活在孔子与孟子之间的一个人的，在春秋到战国的转折时期。墨家的主要思想观点是：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。用今天的话说，墨子......　　-----------------------------　　墨家的进步思想，基本上都可以在儒家经典里找到理论依据。儒家反的是他的神本主义思想，你喜欢IS？
　　@请问兄台贵姓
21:54:50　　@请问兄台贵姓
12:09:00　　提高自己的修养，得益的还是自己，　　—————————————————　　@俺是那疙瘩的
21:36:00　　儒家，奴才培养标准教材。　　—————————————————　　跑题了，我想说的是人心浮躁，怎样能使人心静下来，想古人一样做到贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，在这方面儒家有没有用　　-----------------------------　　还是有的。儒家教人做君子，就算没完全做到吧，至少知道好人是个啥样，还有努力方向。没了儒家，是非标准都乱七八糟了。
　　@悟行悟行
21:31:13　　正是！为什么这两千多年来一直走下坡？而且现在即将走进全面崩溃的绝境？　　因为主宰我们认识的是文化，是这些传统文化给我们的行动提供理论指导，如果传统文化存在着错误认识，那么我们无论谁上台都走不出向下发展的宿命！　　什么意思？就是说我们面临的食物只有几种是美味，不过被掩盖了被什么掩盖了？被各种粪便掩盖了！所以我们只能从狗屎、猫屎、牛屎、鸡屎、猪屎种换着品尝，最后发展那种屎也不好吃！　　什么......　　-----------------------------　　道家治国的范本现在有啊，就是山对面欢乐的三锅。你喝了多少恒河水舔这个啊