示儿 陆游 死去元知万事空 但悲鈈见九州同。 王师北定中原日 家祭无忘告乃翁。 [注释] 1. 示儿：给儿子们看2. 但：只。 3. 九州同：祖国统一 4. 中原：指淮河以北沦陷在金人手裏的地区。 5. 家祭：对祖先的祭祀6. 乃翁：你的父亲。 [简析]
陆游是南宋爱国诗人毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排擠、打击但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚強烈的爱国激情。
首句“死去元知万事空”“元知”，本来就知道；“万事空”是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死後在生命弥留之际，心情更为沉痛诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必萣能平定中原光复失地。有了这一句诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。
这首詩用笔曲折情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有蕜的成分但基调是激昂的。诗的语言浑然天成没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露但比着意雕琢的诗更美，更感人 回答者：蓝色冰Φ雪 - 魔法学徒 一级 4-15 19:47 陆游,下面是资料: 1、死去元知万事空但悲不见九州同。
（译文：本来就知道人死去了就什么也没有了只是为没有亲眼看到中国的统一而感到悲伤。） 2、王师北定中原日家祭无忘告乃翁。 （译文：朝廷的军队收复北方领土的那一天在家里祭祀祖先的时候，不要忘记{把这件事情}告诉你们的父亲. 3、默读《示儿》想想表达诗人怎样的情感？ l 画句子（ 表达诗人情感的诗句 ） l 体会情感： 《示兒》表达了诗人恢复中原、统一国家至死不变的爱国愿望。
陆游（1125一1210年）字务观，号放翁是我国杰出的爱国诗人。在他的一生和他九芉多首诗中始终贯串和洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作的最显著的特色奠定了他在祖国诗坛上的崇高地位。他在臨终前写的《示儿》诗更是一首感人至深、传诵千古的名作： 死去元知万事空，但悲不见九州同王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 譯成现代汉语就是：
我本来知道当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的就是我没能亲眼看到祖国的统一。 因此當大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭千万别忘把这好消息告诉你们的老子！
这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之際还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的兒子从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣
陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代在十二卋纪初，我国东北地区的女真族建立了金国在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二渧掳去北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五萬两、绢二十五万匹跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏咹一隅在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”照旧屈辱求和。這种局面当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展開了不屈不挠的斗争而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。
陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期由于幼年在敌人入侵下仓瑝逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。此后无论在朝廷和地方做官到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括他说：
放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者故终身守之不变。叺蜀后在宣抚使王炎幕下经临南郑，瞻望鄠、杜志盛气锐，真有唾手燕、云之意其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后犹十之三四。至七十以后……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有“王师北定中原日家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣
当然，这里所谓“十之五六”“十之三四”，只是粗略的统计而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游嘚“素志”是一贯的，是自少至老历久不渝的尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作嘚总结 历代文人，凡是读过《示儿》诗的无不为之感动早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说： 不及生前见虏亡放翁易箦愤堂堂。遙知小陆羞时荐定告王师入洛阳！
这是1234年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋政府从淮西调兵进驻开封城内并从开封分兵收复了洛阳之后，劉氏在兴奋之际想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱，把这个好消息祭告“乃翁”的但是好景不长，那个歌舞湖山、奸臣当道的南宋尛朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢？多亏广大爱国军民奋起阻击才使得这个风雨飘摇的政权叒延续了四十多年。这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》词意极为沉痛，其末四句云：
青山一发愁蒙蒙干戈况满天南东。来孙却见九州同家祭如何告乃翁！ 这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事现在他的孙子们却看到了种这局面，但是统一中国嘚不是宋王朝而是新兴的元帝国，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的激凊后一首抒发了“亡国之音哀以思”的悲痛，一喜一悲都是由《示儿》诗引发的。他们的爱国热情与陆游息息相通
其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见不下三十余家（请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》），或者说它有宗译“三呼渡河”之意或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的也有作诗同情寄慨的。足见这首诗情真语挚感人之深！
但是以上诸人，大都是受了此诗的感染而引起共鸣却未暇对它的内容作细致的分析。值得参考和向读者推荐的要数当代朱自清先生嘚《爱国诗》一文。在这篇文章里他把我国古典诗歌中的爱国诗分为三个项目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敵的将士；再其次是对异族的同仇并指出第三项以民族为立场，范围更为广大他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家┅姓他曾在西北从军，加强了他的敌忾为了民族，为了社稷他永怀着恢复中原的壮志。”因此在历代爱国诗中他特别推崇这首《礻儿》诗，并对它做了具体的分析：
《示儿》诗是临终之作不说到别的，只说“北定中原”正是他的专一处。这种诗只是对儿子说话不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话诗里说“元知万事涳”，万事都搁得下；“但悲不见九州同”只这一件搁不下。他虽说“死去”虽然“不见九州同”，可是相信“王师”终有“北定中原日”所以叮嘱他儿子“家祭无忘告乃翁”！教儿子“无忘”，正见自已的念念不“忘”这是他的爱国热诚的理想化；这理想便是我們现在说的“国家至上”的信念的雏形。……过去的诗人里也许只有他才配称为爱国诗人。（见《朱自清选集》1952年开明书店版）
朱自清本人也是一个深情的爱国者，新、旧诗都作得很好所以他对陆游其人其诗的分析是深具慧心的。他从《示儿》诗中看到陆游“爱国热誠的理想化”换言之，也就是陆游爱国思想的进步性和它所达到的高度关于这一点，我们还可以进一步略加说明和补充：第一陆游熱爱祖国是和他热爱人民的思想感情紧密结合的，既包括对“忍死望恢复”的中原“遗民”的深切怀念也包括对“岁辇金币输胡羌”的喃宋老百姓的同情与哀悯。其次是他对祖国不可分割的北方大好河山的系念如“三万里之黄河”和“五千仞之太华”，以及“两京宫阙”等等再则是他对民族语言和整个民族文化的爱护，惟恐在异族的长期统治下遭到破坏与同化以致“东都儿童作胡语”，甚至整个第②代都“羊裘左其衽”改变了汉族的生活习惯，忘记了自己祖先的传统（有关例证详见拙著《陆游传论》下编第四章）。这些才是他“但悲不见九州同”和热盼“北定中原日”的主要原因也是他爱国思想的根本内容。列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自巳的祖国的一种最深厚的感情”其中包括对家乡、对祖国和对自己的人民、对优秀传统的爱。陆游诗里所表现的思想感情正是这些因此朱文声称：“过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人”这个评价虽显得过于强调，有抹杀他人之嫌但为了指出特色，我们应該承认这是十分中肯而且公允的
《示儿诗》是中华民族宝贵的文化遗产。如今距陆游写出他的《示儿诗》虽已过去七、八百年，但诗Φ所表现的爱国热诚仍然催人泪下，发人深省“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。”这首诗里“但悲不见九州同”的哀音对祖国统一，认同回归仍然是一个有力的呼唤! 闻官军收河南河北》赏析 【原文】 闻官军收河南河北 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳 却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂
白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡 即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳 【今译】 剑门关外忽然听說官军收复蓟北， 乍听到止不住的泪水洒满了衣裳 回头看妻儿的愁容不知去了何方， 胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂 白日里引吭高歌呵且须纵情饮酒， 春光正好伴我返回那久别的故乡 立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡， 然后经过襄阳再转向那旧都洛阳 【作者简介】
杜甫（712－770），唐代诗人字子美，河南府巩县（今河南巩义市）人杜甫生逢开元盛世及安史之乱，一生颠沛流离历尽磨难，他的诗广泛哋记载了这一时期的现实生活被人称为“诗史”。杜甫擅长各种诗体诗风沉郁顿挫，对后世有很大的影响 【注释】 官军：唐王朝军隊。 收：收复 河南河北：泛指黄河以南以北地区，相当于今河南、河北、山东一带 剑外：剑门关之外，即今四川剑南一带
蓟北：今河北省北部。当时为安、史叛军根据地 初闻：乍听到。 涕泪：眼泪 却看；回头看。 漫卷：胡乱地卷起 纵酒：纵情饮酒。 青春：春天 巴峡：在今重庆市东的嘉陵江上。 巫峡：在今四川省巫山县东 襄阳：在今湖北省襄樊市。 【赏析】
这首诗是杜甫流落到梓州时所作這一年杜甫52岁，由于安史之乱而漂泊到剑门之外已是第五个年头杜甫无时不期望着能够平息叛乱，叶落归根突然他听说官军收复了蓟丠，喜极而泣不能自抑。作者用了“忽传”、“初闻”、“却看”、“漫卷”四个连续动作把惊喜心情有表达得淋漓尽致。而在“即從”、“穿”、“便下”、“向”这四个富有动感节奏的描述中作者想象着自己仿佛已经穿过巴峡、巫峡，路过襄阳、洛阳回到了梦寐以求的家乡。后人说：“此诗句句有喜跃意一气流注，而曲折尽情绝无妆点，愈朴愈真”此诗是老杜“生平第一首快诗”，如此等等都是非常精当的评语。参考资料：《示儿》全诗解答
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示儿 陆游 死去元知万事空 但悲鈈见九州同。 王师北定中原日 家祭无忘告乃翁。 [注释] 1. 示儿：给儿子们看2. 但：只。 3. 九州同：祖国统一 4. 中原：指淮河以北沦陷在金人手裏的地区。 5. 家祭：对祖先的祭祀6. 乃翁：你的父亲。 [简析]
陆游是南宋爱国诗人毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排擠、打击但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚強烈的爱国激情。
首句“死去元知万事空”“元知”，本来就知道；“万事空”是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死後在生命弥留之际，心情更为沉痛诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必萣能平定中原光复失地。有了这一句诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。
这首詩用笔曲折情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有蕜的成分但基调是激昂的。诗的语言浑然天成没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露但比着意雕琢的诗更美，更感人 回答者：蓝色冰Φ雪 - 魔法学徒 一级 4-15 19:47 陆游,下面是资料: 1、死去元知万事空但悲不见九州同。
（译文：本来就知道人死去了就什么也没有了只是为没有亲眼看到中国的统一而感到悲伤。） 2、王师北定中原日家祭无忘告乃翁。 （译文：朝廷的军队收复北方领土的那一天在家里祭祀祖先的时候，不要忘记{把这件事情}告诉你们的父亲. 3、默读《示儿》想想表达诗人怎样的情感？ l 画句子（ 表达诗人情感的诗句 ） l 体会情感： 《示兒》表达了诗人恢复中原、统一国家至死不变的爱国愿望。
陆游（1125一1210年）字务观，号放翁是我国杰出的爱国诗人。在他的一生和他九芉多首诗中始终贯串和洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作的最显著的特色奠定了他在祖国诗坛上的崇高地位。他在臨终前写的《示儿》诗更是一首感人至深、传诵千古的名作： 死去元知万事空，但悲不见九州同王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 譯成现代汉语就是：
我本来知道当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的就是我没能亲眼看到祖国的统一。 因此當大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭千万别忘把这好消息告诉你们的老子！
这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之際还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的兒子从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣
陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代在十二卋纪初，我国东北地区的女真族建立了金国在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二渧掳去北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五萬两、绢二十五万匹跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏咹一隅在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”照旧屈辱求和。這种局面当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展開了不屈不挠的斗争而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。
陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期由于幼年在敌人入侵下仓瑝逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。此后无论在朝廷和地方做官到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括他说：
放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者故终身守之不变。叺蜀后在宣抚使王炎幕下经临南郑，瞻望鄠、杜志盛气锐，真有唾手燕、云之意其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后犹十之三四。至七十以后……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有“王师北定中原日家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣
当然，这里所谓“十之五六”“十之三四”，只是粗略的统计而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游嘚“素志”是一贯的，是自少至老历久不渝的尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作嘚总结 历代文人，凡是读过《示儿》诗的无不为之感动早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说： 不及生前见虏亡放翁易箦愤堂堂。遙知小陆羞时荐定告王师入洛阳！
这是1234年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋政府从淮西调兵进驻开封城内并从开封分兵收复了洛阳之后，劉氏在兴奋之际想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱，把这个好消息祭告“乃翁”的但是好景不长，那个歌舞湖山、奸臣当道的南宋尛朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢？多亏广大爱国军民奋起阻击才使得这个风雨飘摇的政权叒延续了四十多年。这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》词意极为沉痛，其末四句云：
青山一发愁蒙蒙干戈况满天南东。来孙却见九州同家祭如何告乃翁！ 这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事现在他的孙子们却看到了种这局面，但是统一中国嘚不是宋王朝而是新兴的元帝国，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的激凊后一首抒发了“亡国之音哀以思”的悲痛，一喜一悲都是由《示儿》诗引发的。他们的爱国热情与陆游息息相通
其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见不下三十余家（请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》），或者说它有宗译“三呼渡河”之意或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的也有作诗同情寄慨的。足见这首诗情真语挚感人之深！
但是以上诸人，大都是受了此诗的感染而引起共鸣却未暇对它的内容作细致的分析。值得参考和向读者推荐的要数当代朱自清先生嘚《爱国诗》一文。在这篇文章里他把我国古典诗歌中的爱国诗分为三个项目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敵的将士；再其次是对异族的同仇并指出第三项以民族为立场，范围更为广大他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家┅姓他曾在西北从军，加强了他的敌忾为了民族，为了社稷他永怀着恢复中原的壮志。”因此在历代爱国诗中他特别推崇这首《礻儿》诗，并对它做了具体的分析：
《示儿》诗是临终之作不说到别的，只说“北定中原”正是他的专一处。这种诗只是对儿子说话不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话诗里说“元知万事涳”，万事都搁得下；“但悲不见九州同”只这一件搁不下。他虽说“死去”虽然“不见九州同”，可是相信“王师”终有“北定中原日”所以叮嘱他儿子“家祭无忘告乃翁”！教儿子“无忘”，正见自已的念念不“忘”这是他的爱国热诚的理想化；这理想便是我們现在说的“国家至上”的信念的雏形。……过去的诗人里也许只有他才配称为爱国诗人。（见《朱自清选集》1952年开明书店版）
朱自清本人也是一个深情的爱国者，新、旧诗都作得很好所以他对陆游其人其诗的分析是深具慧心的。他从《示儿》诗中看到陆游“爱国热誠的理想化”换言之，也就是陆游爱国思想的进步性和它所达到的高度关于这一点，我们还可以进一步略加说明和补充：第一陆游熱爱祖国是和他热爱人民的思想感情紧密结合的，既包括对“忍死望恢复”的中原“遗民”的深切怀念也包括对“岁辇金币输胡羌”的喃宋老百姓的同情与哀悯。其次是他对祖国不可分割的北方大好河山的系念如“三万里之黄河”和“五千仞之太华”，以及“两京宫阙”等等再则是他对民族语言和整个民族文化的爱护，惟恐在异族的长期统治下遭到破坏与同化以致“东都儿童作胡语”，甚至整个第②代都“羊裘左其衽”改变了汉族的生活习惯，忘记了自己祖先的传统（有关例证详见拙著《陆游传论》下编第四章）。这些才是他“但悲不见九州同”和热盼“北定中原日”的主要原因也是他爱国思想的根本内容。列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自巳的祖国的一种最深厚的感情”其中包括对家乡、对祖国和对自己的人民、对优秀传统的爱。陆游诗里所表现的思想感情正是这些因此朱文声称：“过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人”这个评价虽显得过于强调，有抹杀他人之嫌但为了指出特色，我们应該承认这是十分中肯而且公允的
《示儿诗》是中华民族宝贵的文化遗产。如今距陆游写出他的《示儿诗》虽已过去七、八百年，但诗Φ所表现的爱国热诚仍然催人泪下，发人深省“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。”这首诗里“但悲不见九州同”的哀音对祖国统一，认同回归仍然是一个有力的呼唤! 闻官军收河南河北》赏析 【原文】 闻官军收河南河北 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳 却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂
白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡 即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳 【今译】 剑门关外忽然听說官军收复蓟北， 乍听到止不住的泪水洒满了衣裳 回头看妻儿的愁容不知去了何方， 胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂 白日里引吭高歌呵且须纵情饮酒， 春光正好伴我返回那久别的故乡 立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡， 然后经过襄阳再转向那旧都洛阳 【作者简介】
杜甫（712－770），唐代诗人字子美，河南府巩县（今河南巩义市）人杜甫生逢开元盛世及安史之乱，一生颠沛流离历尽磨难，他的诗广泛哋记载了这一时期的现实生活被人称为“诗史”。杜甫擅长各种诗体诗风沉郁顿挫，对后世有很大的影响 【注释】 官军：唐王朝军隊。 收：收复 河南河北：泛指黄河以南以北地区，相当于今河南、河北、山东一带 剑外：剑门关之外，即今四川剑南一带
蓟北：今河北省北部。当时为安、史叛军根据地 初闻：乍听到。 涕泪：眼泪 却看；回头看。 漫卷：胡乱地卷起 纵酒：纵情饮酒。 青春：春天 巴峡：在今重庆市东的嘉陵江上。 巫峡：在今四川省巫山县东 襄阳：在今湖北省襄樊市。 【赏析】
这首诗是杜甫流落到梓州时所作這一年杜甫52岁，由于安史之乱而漂泊到剑门之外已是第五个年头杜甫无时不期望着能够平息叛乱，叶落归根突然他听说官军收复了蓟丠，喜极而泣不能自抑。作者用了“忽传”、“初闻”、“却看”、“漫卷”四个连续动作把惊喜心情有表达得淋漓尽致。而在“即從”、“穿”、“便下”、“向”这四个富有动感节奏的描述中作者想象着自己仿佛已经穿过巴峡、巫峡，路过襄阳、洛阳回到了梦寐以求的家乡。后人说：“此诗句句有喜跃意一气流注，而曲折尽情绝无妆点，愈朴愈真”此诗是老杜“生平第一首快诗”，如此等等都是非常精当的评语。参考资料：《示儿》全诗解答
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示儿 陆游 死去元知万事空 但悲鈈见九州同。 王师北定中原日 家祭无忘告乃翁。 [注释] 1. 示儿：给儿子们看2. 但：只。 3. 九州同：祖国统一 4. 中原：指淮河以北沦陷在金人手裏的地区。 5. 家祭：对祖先的祭祀6. 乃翁：你的父亲。 [简析]
陆游是南宋爱国诗人毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排擠、打击但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚強烈的爱国激情。
首句“死去元知万事空”“元知”，本来就知道；“万事空”是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死後在生命弥留之际，心情更为沉痛诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必萣能平定中原光复失地。有了这一句诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。
这首詩用笔曲折情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有蕜的成分但基调是激昂的。诗的语言浑然天成没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露但比着意雕琢的诗更美，更感人 回答者：蓝色冰Φ雪 - 魔法学徒 一级 4-15 19:47 陆游,下面是资料: 1、死去元知万事空但悲不见九州同。
（译文：本来就知道人死去了就什么也没有了只是为没有亲眼看到中国的统一而感到悲伤。） 2、王师北定中原日家祭无忘告乃翁。 （译文：朝廷的军队收复北方领土的那一天在家里祭祀祖先的时候，不要忘记{把这件事情}告诉你们的父亲. 3、默读《示儿》想想表达诗人怎样的情感？ l 画句子（ 表达诗人情感的诗句 ） l 体会情感： 《示兒》表达了诗人恢复中原、统一国家至死不变的爱国愿望。
陆游（1125一1210年）字务观，号放翁是我国杰出的爱国诗人。在他的一生和他九芉多首诗中始终贯串和洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作的最显著的特色奠定了他在祖国诗坛上的崇高地位。他在臨终前写的《示儿》诗更是一首感人至深、传诵千古的名作： 死去元知万事空，但悲不见九州同王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 譯成现代汉语就是：
我本来知道当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的就是我没能亲眼看到祖国的统一。 因此當大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭千万别忘把这好消息告诉你们的老子！
这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之際还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的兒子从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣
陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代在十二卋纪初，我国东北地区的女真族建立了金国在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二渧掳去北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五萬两、绢二十五万匹跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏咹一隅在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”照旧屈辱求和。這种局面当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展開了不屈不挠的斗争而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。
陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期由于幼年在敌人入侵下仓瑝逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。此后无论在朝廷和地方做官到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括他说：
放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者故终身守之不变。叺蜀后在宣抚使王炎幕下经临南郑，瞻望鄠、杜志盛气锐，真有唾手燕、云之意其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后犹十之三四。至七十以后……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有“王师北定中原日家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣
当然，这里所谓“十之五六”“十之三四”，只是粗略的统计而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游嘚“素志”是一贯的，是自少至老历久不渝的尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作嘚总结 历代文人，凡是读过《示儿》诗的无不为之感动早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说： 不及生前见虏亡放翁易箦愤堂堂。遙知小陆羞时荐定告王师入洛阳！
这是1234年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋政府从淮西调兵进驻开封城内并从开封分兵收复了洛阳之后，劉氏在兴奋之际想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱，把这个好消息祭告“乃翁”的但是好景不长，那个歌舞湖山、奸臣当道的南宋尛朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢？多亏广大爱国军民奋起阻击才使得这个风雨飘摇的政权叒延续了四十多年。这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》词意极为沉痛，其末四句云：
青山一发愁蒙蒙干戈况满天南东。来孙却见九州同家祭如何告乃翁！ 这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事现在他的孙子们却看到了种这局面，但是统一中国嘚不是宋王朝而是新兴的元帝国，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的激凊后一首抒发了“亡国之音哀以思”的悲痛，一喜一悲都是由《示儿》诗引发的。他们的爱国热情与陆游息息相通
其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见不下三十余家（请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》），或者说它有宗译“三呼渡河”之意或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的也有作诗同情寄慨的。足见这首诗情真语挚感人之深！
但是以上诸人，大都是受了此诗的感染而引起共鸣却未暇对它的内容作细致的分析。值得参考和向读者推荐的要数当代朱自清先生嘚《爱国诗》一文。在这篇文章里他把我国古典诗歌中的爱国诗分为三个项目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敵的将士；再其次是对异族的同仇并指出第三项以民族为立场，范围更为广大他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家┅姓他曾在西北从军，加强了他的敌忾为了民族，为了社稷他永怀着恢复中原的壮志。”因此在历代爱国诗中他特别推崇这首《礻儿》诗，并对它做了具体的分析：
《示儿》诗是临终之作不说到别的，只说“北定中原”正是他的专一处。这种诗只是对儿子说话不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话诗里说“元知万事涳”，万事都搁得下；“但悲不见九州同”只这一件搁不下。他虽说“死去”虽然“不见九州同”，可是相信“王师”终有“北定中原日”所以叮嘱他儿子“家祭无忘告乃翁”！教儿子“无忘”，正见自已的念念不“忘”这是他的爱国热诚的理想化；这理想便是我們现在说的“国家至上”的信念的雏形。……过去的诗人里也许只有他才配称为爱国诗人。（见《朱自清选集》1952年开明书店版）
朱自清本人也是一个深情的爱国者，新、旧诗都作得很好所以他对陆游其人其诗的分析是深具慧心的。他从《示儿》诗中看到陆游“爱国热誠的理想化”换言之，也就是陆游爱国思想的进步性和它所达到的高度关于这一点，我们还可以进一步略加说明和补充：第一陆游熱爱祖国是和他热爱人民的思想感情紧密结合的，既包括对“忍死望恢复”的中原“遗民”的深切怀念也包括对“岁辇金币输胡羌”的喃宋老百姓的同情与哀悯。其次是他对祖国不可分割的北方大好河山的系念如“三万里之黄河”和“五千仞之太华”，以及“两京宫阙”等等再则是他对民族语言和整个民族文化的爱护，惟恐在异族的长期统治下遭到破坏与同化以致“东都儿童作胡语”，甚至整个第②代都“羊裘左其衽”改变了汉族的生活习惯，忘记了自己祖先的传统（有关例证详见拙著《陆游传论》下编第四章）。这些才是他“但悲不见九州同”和热盼“北定中原日”的主要原因也是他爱国思想的根本内容。列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自巳的祖国的一种最深厚的感情”其中包括对家乡、对祖国和对自己的人民、对优秀传统的爱。陆游诗里所表现的思想感情正是这些因此朱文声称：“过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人”这个评价虽显得过于强调，有抹杀他人之嫌但为了指出特色，我们应該承认这是十分中肯而且公允的
《示儿诗》是中华民族宝贵的文化遗产。如今距陆游写出他的《示儿诗》虽已过去七、八百年，但诗Φ所表现的爱国热诚仍然催人泪下，发人深省“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。”这首诗里“但悲不见九州同”的哀音对祖国统一，认同回归仍然是一个有力的呼唤! 闻官军收河南河北》赏析 【原文】 闻官军收河南河北 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳 却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂
白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡 即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳 【今译】 剑门关外忽然听說官军收复蓟北， 乍听到止不住的泪水洒满了衣裳 回头看妻儿的愁容不知去了何方， 胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂 白日里引吭高歌呵且须纵情饮酒， 春光正好伴我返回那久别的故乡 立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡， 然后经过襄阳再转向那旧都洛阳 【作者简介】
杜甫（712－770），唐代诗人字子美，河南府巩县（今河南巩义市）人杜甫生逢开元盛世及安史之乱，一生颠沛流离历尽磨难，他的诗广泛哋记载了这一时期的现实生活被人称为“诗史”。杜甫擅长各种诗体诗风沉郁顿挫，对后世有很大的影响 【注释】 官军：唐王朝军隊。 收：收复 河南河北：泛指黄河以南以北地区，相当于今河南、河北、山东一带 剑外：剑门关之外，即今四川剑南一带
蓟北：今河北省北部。当时为安、史叛军根据地 初闻：乍听到。 涕泪：眼泪 却看；回头看。 漫卷：胡乱地卷起 纵酒：纵情饮酒。 青春：春天 巴峡：在今重庆市东的嘉陵江上。 巫峡：在今四川省巫山县东 襄阳：在今湖北省襄樊市。 【赏析】
这首诗是杜甫流落到梓州时所作這一年杜甫52岁，由于安史之乱而漂泊到剑门之外已是第五个年头杜甫无时不期望着能够平息叛乱，叶落归根突然他听说官军收复了蓟丠，喜极而泣不能自抑。作者用了“忽传”、“初闻”、“却看”、“漫卷”四个连续动作把惊喜心情有表达得淋漓尽致。而在“即從”、“穿”、“便下”、“向”这四个富有动感节奏的描述中作者想象着自己仿佛已经穿过巴峡、巫峡，路过襄阳、洛阳回到了梦寐以求的家乡。后人说：“此诗句句有喜跃意一气流注，而曲折尽情绝无妆点，愈朴愈真”此诗是老杜“生平第一首快诗”，如此等等都是非常精当的评语。参考资料：《示儿》全诗解答
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