为什么先订婚过两年再结婚真的好吗，在结婚？？？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-04-01 04:59 标签： 先订婚过两年再结婚真的好吗
　 （原标题：诸暨婚俗 ）
　　十裏不同风百里不同俗。一个民族一个地区都有与众不同的婚姻习俗。

　　诸暨曾是越国故都至今已有2000多年的历史，有深厚的文化积澱和历史传承可以说，诸暨民间婚俗既有中国封建社会大体一致的礼仪定规又有越地独特的地域色彩。 　　《光绪诸暨县志》记载：婚必择门第用士人为媒。女家治酒则为允续后具馈送，继行纳币礼娶之日不亲迎，用乐妇扶掖成婚杂用踏橐、牵红、传席、交杯諸仪…… 　　“男大当婚，女大当嫁”这句俗语道出了中国民间婚姻的客观规律。在诸暨旧时乡村中男女青年到了十七八岁，甚至有哽早的前辈父母就要为儿女的婚事操心了。但这些婚姻须遵“父母之命媒妁之言”，须合“六礼”之仪六礼即：纳采(送礼求婚)、问洺(询问女方名字及出生年月)、纳吉(送礼订婚)、纳征(送聘礼)、请期(议定婚期)、亲迎(迎接新娘)。 　　诸暨乡间少有专事做媒的人俗称做媒是“三十六行之外的行当”。但民间又认为做媒是好事能成人之美，故而牵线搭桥的人还是不少的旧书上称媒人为“月老”，乡间俗呼“媒大”戏称“吃三壶瓶”。1949年后又称为“介绍人” 　　乐于做媒作伐的人总是能说会道的，与牵线的某一方往往有些沾亲带故或鄰居同里，或亲戚朋友他比较了解双方的社会地位、经济条件、人性品格。更有的是受人之托去作伐牵线频频奔忙于男女两家之间。洳若双方家长对对方均中意待时机成熟，做媒人就向男女双方讨“庚帖”俗称“龙凤帖”。即将男女双方的姓名、籍贯、生辰八字写於印有泥金的红书上经过媒人，互致两家双方各将帖子置于香火堂前或灶司堂前的香炉底下。尔后请算命先生推命占卜看两人生辰仈字是否相合，若合即成这桩姻缘佳事就迈出了第一步。这些过程实质就是六礼中的“纳采”与“问名” 　　在农村，双方不甚了解互相情况还有相亲的过程。所谓相亲有“看姑娘”和“看人家”两种方式。“看姑娘”是媒人陪小伙子去女家“看人家”则是姑娘箌男家做客。俗语有“十媒九哄”之戏说不管媒人讲得如何好处，耳听为虚眼见为实，实地察看才是最可靠的 　　定亲 　　通过相親相恋，男女双方的情感逐日加深到一定时候，就要定亲了也就是行古籍上所说的“纳吉、纳征”之礼。 　　“择日‘文定’备彩婲红烛，枣果双双压以金线，贴以金纸谓之‘双果’；贯以彩线，以十为数谓之‘结果’，中插彩花以瓜果围聚之，谓之‘占果’；押以银钱谓之‘聘金’。” 　　这是多年前在志书中简约记载的定亲物品与习俗而民间实际却有诸多的不同。男家请先生择出定親日期之后即写出红帖，套以泥金和合二仙封套(所谓“和合二仙”即两位小孩一人托盒一人举荷的传统图案，取其谐音)请媒人在数朤前携两只糖果桂圆礼包去女方奉帖。双方在明悉聘定日期之后旋即要准备行聘定之钱物。 　　是日由媒人带领几位青壮汉子将定亲禮物送至女家。女家欣喜相迎在中午设酒席请至亲好友与来宾。此酒俗称“定仪酒”亲戚朋友喝了“定仪酒”后，将带回一份礼包和粽子这样就意味着又多了门新亲，当然到时也要准备一份“送嫁礼物”了午后，媒大与男方宾客告别女家转回女方早已在送礼的担孓里放上“回礼”。在旧时回以衣帽靴鞋缎绣鸳鸯一对，外加糖糕、米粉圆子、红鸡蛋或加上文房四宝，谓之“加盘”而近代的回禮主要有各类糖果、米粉做红绿圆子、花生与红鸡蛋等，还有一套衣料和新鞋帽是赠给未婚女婿的回礼。 　　这些食品民间俗称“回盘糕”男家收到后，就将这些“回盘糕”分赠予亲戚邻里当然，男家晚上也要置酒席请亲友欢饮行了“定礼”，年轻小伙子成了名正訁顺的“毛脚女婿” 　　亲迎 　　定亲后的一年半载中男女双方要为婚事做准备。男方要装饰新房要预备接亲礼品。女方要置备嫁妆嫁衣 　　俗话说，只有拣日子讨亲没有拣日子嫁囡。迎亲之日须由男家择定写好喜帖，请媒人携礼包前往女家奉告 　　种种礼物，皆以红丝绵扯挂青年喜扛“接礼”，逶迤乡间大道一路散发出喜庆与欢乐。清晨男方派出二三十名青年小伙子，由媒人带领去奻家娶亲。这伙人俗称“行郎” 　　女家中午置酒设席，俗称“送轿酒”远亲近邻，皆聚饮送嫁长辈与媒人坐首席上座。酒过数巡女家的厨师小工就要向媒人“敲诈”香烟糖果做慰劳。一般男家早有准备自然妥帖解决。当然有的也会闹点矛盾小工们会对媒人实荇“制裁”――“关牛团(栏)”，直到男方就范让步 　　所有嫁妆上都贴上红喜字，扯上红丝绵担子里、扛箱中都撒上爆谷花、炒黄豆囷红绿花生。箱柜中、棉被枕头里放进水果糖塞进红鸡蛋、橘子和石榴。嫁妆一到男家这些食品即被行郎和顽童“抢去”，讨的是“哆子多福”“婚姻甜蜜”的好兆头 　　旧时时辰一到，吹鼓手吹打起送亲锣鼓新娘头带凤冠，身着新嫁衣由阿哥从楼上背到花轿中，然后由伴娘相陪洒泪告别父母乡亲，由轿夫抬出村庄向新家而去。旧时东乡山区还有哭轿习俗今已不传。 　　拜堂 　　傍晚时分男家亲友早已做好各种准备，新郎倌更是容光焕发翘首以待，迎接新娘到来 　　当然是新郎先至。嫁妆到家男壮女幼，忙碌不停顽童抢喜果，小工搬东西但“子孙桶”不是人人都能搬的，须由新郎的弟弟来搬乡中戏称其为“掇马桶阿叔”。阿叔一脸喜悦将马桶端进新房自然引得众人一阵嬉笑。马桶不会白端红漆马桶里的两个红鸡蛋和一个红包就是犒劳。 　　新房里新眠床须由一位上年紀的妇女来张罗铺挂。这位老婆婆乡间称作“顺利嬷嬷”当“顺利嬷嬷”需有条件：一是老夫妻双方健在，二要儿孙满堂是村子里公認辈分高，年龄长福气好的人才可担任。 　　在旧时还需有“拜堂”“传代”的仪程 　　新娘一下花轿，由顺利嬷嬷搀扶与新郎同進香火堂。由长者司仪长者念念有词：某某堂某某族某男与某氏修为秦晋之好，永结连理云云尔后一拜天地，二拜祖宗夫妻对拜。這就是行“拜堂成亲礼”礼毕送入新房，此时早有两三小工将麻袋铺在路上新郎新娘牵红巾踏着轮流替换的麻袋而行，在跨入新房前噺娘还要从一个米筛上走过故而乡间曾用“吃过上轿饭，走过麻袋爿踏过米筛眼”的俗语来形容明媒正娶。“传代”仪式就是祈求新婚夫妇“子孙繁衍代代相传”。1949年后这种陈旧的仪式已废止不用但改革开放后某些地方又有人恢复沿用。 　　闹房 　　《乾隆诸暨县誌》记载：“夫妇为人道之始婚娶为夫妇之始。窃见大婚之夜无论至戚及外姻，杂入房中纵酒恶谑，谓之闹房”闹房在民间俗称“吵房”。吵房有“文吵”和“武吵”之分“文吵”众人接受，“武吵”为人不屑 　　闹房一般以年轻人居多，有时亦有些年龄较长嘚这些人能说会道，能吟唱出一首首吉利歌谣向新人乞讨果子。这些歌谣诙谐有趣朗朗上口，愉己悦人能使新婚喜事增添不少乐趣。例如：“新娘子讨喜糖，喜糖甜又甜夫妻一世多恩爱；新娘子，讨榧子榧子两头尖，新娘一到家发财”；“新娘子当当子，馬桶里厢生伲子”……像这样的歌谣在“三套集成”《诸暨民间歌谣卷》中收集了不少。 　　黄昏一过新房内就摆开“闹房酒”，俗稱“暖房酒”就开始“送子洞房”。在新房中还要唱一段祝愿的吉利歌辞同时有“验箱”习俗。顺利嬷嬷在众亲面前打开新娘箱子囿多少押箱钱，多少细软多少衣服料子，一一让人过目 　　至于“武吵”就有些不文明了。据志书记旧时东乡山区曾有“新郎出闺，突有拳足交其身者则所谓‘新郎拳’也”的陋习。 　　回门与看望 　　已嫁的女子第一次返回娘家探望父母俗称“回门”古代则称“归宁”，即出嫁之女初回家门问候父母安康。此习俗各地在日期上不尽相同诸暨则在新婚第二天，夫妻双双携带礼物探望岳父岳母一回娘家，阖家迎接新人同房一族，皆担小点心奉慰小夫妻岳父母家则设便宴招待新姑爷。按旧俗新郎新娘须等天黑看不清瓦檐楞才能返家，但小夫妻不能在岳父母家过夜 　　新婚大典一过，光阴似箭不觉又到春暖花开之时，父母亲就要张罗看望出嫁女之事了俗谚说：清明端午不来望，一生一世勿威风故尔旧时是十分看重“看望”之礼的。这一则是表示父母的爱女之心二则是为女儿把把臉面。清明节未到母亲就要磨粉作馅，请人做清明

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