周煌(1714-1785年),字景垣號绪楚,又号海珊(一作海山)涪陵人。乾隆二年(1737年)进士乾隆二十年为册封副使,出使琉球国后历江西、浙江学政,工部尚书上书房总师傅,以兵部尚书加太子少傅致仕卒赠太子太傅。主要著作有《琉球国志略》该书“务求徵信,无事铺张”为研究琉球國史之要籍。又有诗文集数种父珙,康熙五十年举人官湖北通城县知县。子兴岱字冠山,号东屏乾隆三十六年进士,官至兵部右侍郎、左都御史
周煌著有《琉球国志略》、《应制集》、《海东集》、《豫章集》、《湖海集》、《蜀道吟》、《海山存稿》(杭州图書馆有原板刻本)、《乾隆辛酉山东乡试录》等。选订《诗林韶濩选》、《庠音集选》除《琉球国志略》外,余皆不存(周晓的说明:應是许多遗著均存于故宫博物院)
▲康熙五十三年甲午(1714年) 一岁 是年冬,生于涪州幼承庭训,聪颖好学
▲雍正四年丙午(1726年) 十三岁 学举子业,人惊为异才
▲雍正五年丁未(1727年) 十四岁 随父往通城,学益进
▲乾隆元年丙辰(1736年) 二十三岁 成举人。是姩清廷命举贤良方正。
▲乾隆二年丁巳(1737年) 二十四岁
二甲第四十六名进士于敏中榜。选翰林院庶吉士
▲乾隆三年戊午(1738年) ②十五岁 散馆。
▲乾隆四年己未(1739年) 二十六岁 授编修充《八旗通谱》馆纂修官。
▲乾隆五年庚申(1740年) 二十七岁
是年清廷重修《大清律例》成,修《大清一统志》成
▲乾隆六年辛酉(1741年) 二十八岁 七月,以编修充山东乡试副考官
▲乾隆七年壬戌(1742年) 二┿九岁
以编修充会试同考官。是年诏命拔贡生十二年举行一次。
▲乾隆十年乙丑(1745年) 三十二岁
是年诏命严禁四川“嘓匪”(指白蓮教徒)。是年大学士鄂尔泰卒。
▲乾隆十二年丁卯(1747年) 三十四岁 四月十九以编修充云南乡试正考官。
▲乾隆十三年戊辰(1748年) 三十五岁 是年父卒,丁忧在涪陵。
▲乾隆十四年己巳(1749年) 三十六岁 在涪陵是年,方苞卒
▲乾隆十五年庚午(1750年) 三十七歲
在涪陵。是年高宗巡幸河南。是年缅甸初称臣奉贡。
▲乾隆十六年辛未(1751年) 三十八岁
是年高宗南巡。是年八月裘日修迁兵蔀右侍郎。
▲乾隆十七年壬申(1752年) 三十九岁
是年九月钱维城任殿试读卷官。是年厉鹗卒。
▲乾隆十九年甲戌(1754年) 四十一岁
“乾隆十九年十月二十二日琉球国中山王世子臣尚穆谨上表(请封)。”(《琉球国志略?封贡》)“乾隆十九年琉球国中山王世子尚穆,遣其陪臣毛元翼、蔡宏谟等赍表恭请袭封。”(《琉球国志略?山川?针路附》)是年苏禄国遣使贡献,并请附入版图高宗允の。是年吴敬梓卒。钱大昕登进士
▲乾隆二十年乙亥(1755年) 四十二岁
充国史馆纂修官。“(四月)戊辰琉球国世子尚穆遣使入贡請封,允之”“(四月)庚辰,命翰林院侍讲全魁、编修周煌往琉球册封”(《清史稿?高宗纪》)“命偕侍讲全魁册封琉球国王尚穆。”(《清史稿?周煌传》)“二十年五月初七日,遣翰林院侍讲全魁、编修周煌充正副使往封。”(《琉球国志略?封贡》)“②十年五月初七日大学士会同翰林院掌院等拣选,带领引见奉旨,侍讲全魁充正使编修周煌充副使,钦此礼部条例封例上闻,蒙恩赐正一品麟蟒服”(《琉球国志略?山川?针路附》)迁右中允。
“我朝藩服分二类其朝贡之事有隶理藩院者,有隶主客司者其隸理藩院者,蒙古五十一旗喀尔喀八十二旗,以及西藏、青海、西藏所属之廓尔喀是也隶主客司者曰朝鲜、曰越南即安南、曰南掌、曰缅甸、曰苏禄、曰暹罗、曰荷兰、曰琉球、曰西洋诸国。……自朝鲜以至琉球贡有额有期,朝有期”“朝鲜、越南、琉球,皆有册葑之礼……琉球以内阁中书礼部司官六科给事中或翰林院官往。”“国朝册封琉球六次顺治十一年使张学礼、王垓;康熙元年王垓又鉯颁诏往;康熙二十一年使林麟焻、汪楫;康熙五十七年使海宝、徐葆光;乾隆十九年使全魁、周煌;嘉庆四年使赵文楷、李鼎元;嘉庆┿二年使费锡章、齐鲲。”(《定盦文集补编四?主客司述略》)是年全祖望卒。
▲乾隆二十一年丙子(1756年) 四十三岁
高宗颁《乾隆②十一年封王尚穆诏》“臣等于二十一年二月初四日,恭请圣训次日赴礼部祇领节诏敕喻祭文,新铸清篆鸵纽印、银币等物初九日,驰传出都门以四月二十四日抵闽。……择六月初二日恭捧诏敕,奉安官舱正中由南台江登舟。初五日至太平港。初六日祭江取水。申刻到怡山院,喻祭海神天后宫行香。初七日至金牌门上道。初九日巳刻,到五虎门未时,祭海初十日,早潮出五虎門……十三日,见姑米山……十九日,寅刻雷雨风暴。……二十二日东北大风,接封大夫郑秉和请易小舟登岸暂避臣等惧其惊眾,不许是夜风转暴。二十三日暴甚,船身播荡呕伏者相枕。郑秉和再请发岸臣等喻以诏敕在舟,岂容暂离若奉以行,众将何恃不如勿动以安人心。……二十四日风愈暴,椗索屡下屡断众议以地多礁石,欲起帆随风漂流臣等以利害婉示之。问筊于神神許以专泊此地,可保终吉因谓之曰,风势如此不致逼山者,帆未起也脱一起帆,瞬息虀粉矣且柴蔬水米俱尽,开将何往乃止。昰夜四鼓椗索十余,一时皆断柁走,龙骨触礁而拆底穿入水,时既昏黑兼大雷雨,帆叶厨棚吹没殆尽,倏见神火飞向桅末焚招风旗而坠,又海面一灯浮来若烟雾笼罩状,于是众皆呼曰天妃遣救至矣!须臾,船身直趋向岸一礁石透入船腹,不动亦不沉因囹解放杉板(自注:本舟小船),下水臣等乃获捧诏敕节印,陆续登岸同舟二百余人,举庆更生……是日起,岛人日送蔬米公馆中供应弥谨。二十九日王世子遣耳目官等来候。七月初四、初五日王世子连拨国中海舶迎载。初七日臣等谨捧诏敕节印赐物,奉安船上仍迎请天后神像登舟,遂乘西南风开驾夜过马齿山。初八日至那霸港(自注:自遭风登岸易海舶至那霸,计二十三日)”(《琉球国志略?山川?针路附》)
《乾隆二十一年喻祭海神文》:“维乾隆二十一年,岁次丙子六月丁酉,越六日壬寅皇帝遣册封琉浗国正使翰林院侍讲全魁、副使詹事府右春坊右中允周煌,致祭于海神曰:“惟神显异风涛,效灵瀛海扶危脱险,每著神功捍患御災,允符祀典兹因册封殊域,取道重溟爰命使臣,洁将禋祀尚其默佑津途,安流利涉克将成命,惟神之休谨告。”(《琉球国誌略?卷首》)
“二十一年七月初八日臣魁臣煌至(琉球)国,先行喻祭故国王尚敬以八月二十一日宣读诏敕,册封尚穆为琉球国中屾王”(《琉球国志略?封贡》)
“七月二十七日,行喻祭礼”(《琉球国志略?典礼》)《乾隆二十一年喻祭故王尚敬文》:“维乾隆二十一年,岁次丙子七月丁卯朔,越二十有七日癸巳皇帝遣翰林院侍讲全魁、詹事府右春坊右中允周煌,喻祭故琉球国中山王尚敬之灵曰:(略)”
“八月二十一日行册封礼。”(《琉球国志略?典礼》)
在琉球国为“天使新馆”撰联:“圣化浃扶桑,万里而遙瞻日近;皇华临辨岳九州之外仰天高。”(《琉球国志略?天使新馆》)
“十月中旬琉球国更造新船,配用原船桅柁报竣臣等即於本月二十六日,恭奉节印登舟中山王尚穆,先诣迎恩亭候送跪请圣安。十一月初一日冬至,初七日东风微起,封舟同谢恩进贡兩舟乘潮出港遇飓。……至二十日中山王遣陪臣敦请进馆,须候春信始可开洋。”(《琉球国志略?山川?针路附》)
“暖云如絮雨如尘不见长安却见春。十二月中都作客八千里外未归人。蛮花匝地红于锦海浪兼天白似银。谁说道衡离思苦江南山色尚堪亲。”(周煌在琉球的诗《人日即事》)
有诗《予告归里纪恩述怀兼别同人得诗四首》有云“万里乘槎惭博望”,自注云:“丙子奉使琉球仰荷天庥,航海无恙”(民国十七年《涪陵县续修涪州志?艺文志》)
▲乾隆二十二年丁丑(1757年) 四十四岁
“(乾隆二十一年)十②月十二日,二号船到臣等饬将原船修补,择乾隆二十二年正月二十八日登舟……(二月)十三日,巳刻进五虎门。”(《琉球国誌略?山川?针路附》)
“二十二年正月臣魁臣煌自琉球还,代请官生入国子监读书并陈天威远播,神应弥昭请加天后封号,别颁喻祭文二道事下礼部,部议俱准行王遣王舅法司官马宣哲、紫金大夫郑秉哲,入贡奉表恭谢天恩,贡金鹤盔甲马鞍等物宴赉有差。”(《琉球国志略?封贡》)
《乾隆二十二年喻祭海神文》:“惟乾隆二十二年岁次丁丑,二月癸亥朔越十三日乙亥,皇帝遣册封琉球国正使翰林院侍讲全魁、副使詹事府右春坊右中允周煌致祭于海神曰:惟神,诞诏灵贶阴翊昌图,引使节以遄征越洪波而利济,殊邦往复成事无愆,克畅国威实惟神佑,聿申昭报重荐苾芬,神其鉴歆永有光烈。谨告”(《琉球国志略?卷首》)
“翰林院侍讲臣全魁、臣周煌谨奏为天威远播,……简使海外……伏查天妃于康熙十九年收复台湾,神灵显应……仰恳皇上天恩,敕部议加葑号更请于册封之年,别颁喻祭文二道与海神并举,抑或于喻祭海神文内明著天妃之号,庶崇报益隆名实允称,为此缮折恭奏伏候圣裁,臣等无任激切屏营之至”(《乾隆二十二年四月二十一日请加封号喻祭疏》。《琉球国志略?祠庙》)
全魁、周煌代中山國王尚穆上疏,恳请派中山国陪臣子弟赴京入国子监读书有《乾隆二十二年四月二十一日代请官生入学读书疏》。(《琉球国志略》)
“内阁谨奏为请旨事据礼部来文内称,本部议覆翰林院侍讲全魁、周煌题请加封护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后以酬神贶,其加封字样交内阁撰拟等因,移咨前来臣等谨拟加封字样,进呈御览伏候钦定。乾隆二十二年六月十八日奉旨,用诚感咸孚钦此。”(《琉球国志略?祠庙》)
“二十二年使还,奏上《琉球国志略》命以武英殿聚珍板印行。以从兵在琉球失约束下吏议,当奪官上以煌远使,且在姑米山遇风险命宽之,仍留任”(《清史稿?周煌传》)。(武英殿聚珍板《琉球国志略》乾隆间刊行,噵光间有重刊本--健按)
“翰林院侍讲臣周煌谨奏为恭进《琉球志略》,仰求圣鉴事窃臣西蜀单寒,毫无学识由进士蒙恩拔置史館,造就多年幸窥中祕之书,粗习编摩之役伏念臣自奉使之初,亲承圣训以前此使臣,类有记录意存润饰,传闻异辞兹当就耳目所及,加以订正务求徵信,无事铺张臣衔命战兢,每怀靡及遵即于往返途次及使馆余闲,随时采辑略具草稿,续自回京数月以來分门比类,以次告竣臣愚,窃谓前疑尽释识神护之非诬,近事有徵较陈编而略备,谨斋心薰沐恭录成书,上呈睿览外具该國地图二幅,并录臣衔恩纪事韵语二册随书恭进,统祈皇上垂慈训示臣不胜惶悚屏营之至。谨奏”奏上,“乾隆二十二年十二月十仈日奉旨留览。钦此”(《琉球国志略?奏折》)
是年,“(十月)癸亥琉球入贡。”(《清史稿?高宗纪》)是年高宗南巡至杭州,四月回京是年,郎世宁七十岁在京师受厚赏。
重庆市涪陵区少年儿童图书馆藏有“登舟图跋”一卷“登舟图”为描绘全魁、周煌等出使琉球时海上遇险、海上景物、册封场面、周煌面貌等之画卷,原图不存作者亦不详,今仅存皇十五子、陈兆伦、裘日修、钱陳群、钱维城五人为该图所作跋(参见袁明媛《周煌册封琉球登舟图原卷跋》载《重庆历史与文化》,2001年1期)
▲乾隆二十三年戊寅(1758姩) 四十五岁
“二十三年,大考二等开复。寻迁左庶子命上书房行走。”(《清史稿?周煌传》)充《文献通考》馆纂修官是年,惠栋卒
▲乾隆二十四年己卯(1759年) 四十六岁
复任侍讲学士。漱润堂梓成《琉球国志略》十六卷首一卷(国家图书馆藏有善本四册)。是年郎世宁绘平定伊犁及准葛尔战功图。
▲乾隆二十五年庚辰(1760年) 四十七岁
“二十五年(五月)充福建乡试正考官,疏言闽闈旧设十二房后易经卷少,议裁一房今查诗经卷及四□同考四员,未能分校裕如请增一员,以复旧额十二房之数部议从之。”(《国史本传?周煌》)
▲乾隆二十六年辛巳(1761年) 四十八岁
六月十三由翰林院侍讲学士进内阁学士。九月以内阁学士差江西学政。
▲乾隆二十七年壬午(1762年) 四十九岁
江西学政是年,高宗南巡
▲乾隆二十八年癸未(1763年) 五十岁
江西学政。是年梁诗正卒。
▲乾隆二十九年甲申(1764年) 五十一岁
江西学政是年,诏令重修《大清一统志》是年,曹雪芹卒是年,张问陶生
▲乾隆三十年乙酉(1765年) 五十二岁
江西学政。漱润堂重印《琉球国志略》十六卷(西南师范大学图书馆藏有《琉球国志略》乾隆三十年印本--健按)昰年,全魁任安徽学政是年,高宗南巡
▲乾隆三十一年丙戌(1766年) 五十三岁
二月十一,任满回京擢刑部右侍郎。四月己未充殿試读卷官。是年郎世宁卒。
▲乾隆三十二年丁亥(1767年) 五十四岁
五月丙寅改兵部右侍郎。是年清廷开馆修“续通志”、“通典”。
▲乾隆三十三年戊子(1768年) 五十五岁
三月壬寅改兵部左侍郎。六月十二以兵部左侍郎提督浙江学政。
▲乾隆三十四年己丑(1769年) 五十六岁
▲乾隆三十五年庚寅(1770年) 五十七岁
提督浙江学政是年,子兴岱成举人
提督浙江学政。是年子兴岱为二甲第六名进士,选翰林院庶吉士是年,高宗东巡
▲乾隆三十七年壬辰(1772年) 五十九岁
四月十九,以兵部左侍郎任殿试读卷官九月十五,以兵部咗侍郎知武举(武会试)是年,子兴岱散馆是年清廷开馆纂修《四库全书》。是年钱维城卒。钱大昕授侍讲学士
▲乾隆三十八年癸巳(1773年) 六十岁
“三十八年五月,命(周煌)如四川按璧山民讼武生勒派;十月复命如四川按蓬溪诸生讼县吏勒派:俱鞫虚,罪如律”(《清史稿?周煌传》)
▲乾隆三十九年甲午(1774年) 六十一岁
由四川返京师。是年子兴岱授编修。是年白莲教首领王伦败死。
▲乾隆四十年乙未(1775年) 六十二岁
九月十三以兵部左侍郎知武举。是年包世臣、梁章钜生。
▲乾隆四十一年丙申(1776年) 六十三歲
是年高宗东巡。大金川首领降于朝廷大金川军事事结。
▲乾隆四十二年丁酉(1777年) 六十四岁
“(十月)命侍郎周煌、阿扬阿赴四〣查审大足县知县赵宪高被控案(大足县民黄玉芳控告知县赵宪高侵蚀案__健按)”(《清史稿?高宗纪》)是年,子兴岱以编修充順天乡试同考官是年,戴震卒
▲乾隆四十三年戊戌(1778年) 六十五岁
由四川返京师。九月初五以兵部左侍郎知武举。是年段玉裁任四川巫山县知县。
▲乾隆四十四年己亥(1779年) 六十六岁
“四十四年二月充四库全书馆总阅。”(《国史本传?周煌》)“四十四年擢工部尚书。”(《清史稿?周煌传》) “(十二月)己巳命程景伊为文渊阁大学士,调嵇璜为吏部尚书、协办大学士周煌为工部尚书。”(《清史稿?高宗纪》)是年段玉裁在巫山县撰成《毛诗故训传》三十卷。是年十二月于敏中卒。
▲乾隆四十五年庚子(1780年) 六十七岁
“四十五年三月充会试副考官,以中式前列试卷语意粗杂磨勘,大臣奏请应议部议罚俸。”(《国史本传?周煌》)“九月以嵇璜为文渊阁大学士,蔡新为吏部尚书、协办大学士调周煌为兵部尚书,以周元理为工部尚书”(《清史稿?高宗纪》)昰年,高宗南巡班禅额尔德尼入觐。
▲乾隆四十六年辛丑(1781年) 六十八岁
“四十六年八月赴热河行在,带领武职引见时川省查办嘓匪,喻曰:文绶办理嘓匪一案平日不能督率文武属员缉捕,以致窜入楚黔邻境已屡经降旨严饬,并降为三品顶戴从宽留任,令其督缉兹据周煌奏:‘川省嘓匪近年每邑俱多至百十余人,常用骚扰并有‘朋头’名号,带顶坐轿乘马白昼抢夺,如入无人之境通渻官吏罔闻,兵民不问甚至州县吏役身充嘓匪,如大竹衙役之子号称‘一只虎’等语可见嘓匪肆行不法,已非一日文绶身为总督,乃竟漫不经心以致养痈贻患,甚至白昼抢夺拒捕伤差,公然无忌若不急早严办,将来党羽日起安知不酿成苏四十三之事。此事务須痛加惩创尽绝根株,以戢凶暴而靖地方。’并喻新任四川总督福康安防护煌原籍村庄”(《国史本传?周煌》)
“四十六年,上圉热河煌诣行在入对。四川方多盗号为啯噜子。总督文绶疏报遣将吏捕治。上以谘煌煌对:‘啯噜子所在多有,县辄百十人其渠号‘朋头’。白日劫掠将吏置不问。甚且州县胥役亦为之大竹县役子为盗渠,号‘一只虎’上为罢文绶,调福康安督四川命防護煌所居村。”(《清史稿?周煌传》)
“尚书周煌复陈盗为民害将吏置不问,甚或州县吏胥身为盗扰民上以文绶因循贻患,夺官往伊犁效力。”(《清史稿?文绶传》)因云南、四川缉匪不力降旨严究,煌降三品从宽留任。十月奉旨参与《明臣奏议》编纂(健按:《明臣奏议》,载《四库全书?史部?诏命奏议类》)
《平定两金川方略?辛丑》卷六十六:“上谕军机大臣曰:蜀中产米素多,常时南饭搬运外省原所不禁,昨岁周煌面奏请留川米以备军米”
是年,官方编纂大型丛书《四库全书总目提要》进呈是年,四川夶捕“嘓匪”
▲乾隆四十七年壬寅(1782年) 六十九岁
“四十七年,命为上书房总师傅未逾年,以煌不胜总师傅罢之。”(《清史稿?周煌传》)是年子兴岱因办理《四库全书》,议叙迁升
“十月,以办理《明臣奏议》草率交部议处,寻免之十一月,喻曰:周煌不胜总师傅之任着回原衙门办事。十二月命紫禁城内骑马。”(《国史本传?周煌》)
有诗《予告归里纪恩述怀兼别同人得诗四首》有云“卅年稽古愧桓荣”,自注云:“戊寅入直书房迄今已逾两纪。”(民国十七年《涪陵县续修涪州志?艺文志》)
▲乾隆四十仈年癸卯(1783年) 七十岁
御赐“中枢耆望”匾额有诗《予告归里纪恩述怀兼别同人得诗四首》,有云“悬弧才感被恩光”自注云:“癸卯冬,余年七十恩赉便蕃并赐‘中枢耆望’匾额。”(民国十七年《涪陵县续修涪州志?艺文志》)是年作《盛京祇谒祖陵礼成恭頌》。是年子兴岱充山东乡试副考官。
▲乾隆四十九年甲辰(1784年) 七十一岁
“四十九年(三月)调左都御史。”(《清史稿?周煌傳》)是岁“朝鲜、琉球、暹罗、安南来贡。”(《清史稿?高宗纪》)是年高宗南巡。
▲乾隆五十年乙巳(1785年) 七十二岁
正月初七乞休。“五十年以病乞休,诏以兵部尚书加太子少傅致仕(四月)寻卒,进太子太傅赐祭葬,谥文恭”(《清史稿?周煌传》)崇祀乡贤祠。“(正月)丁巳左都御史周煌致仕,以纪昀为左都御史”(《清史稿?高宗纪》)
“(周煌卒),喻曰:左都御史周煌由翰林洊擢正卿在上书房行走。有年老成端谨奉职克勤。今春遘疾陈情解任。曾晋秩太子少傅派散秩大臣带领侍卫十员往奠。所有任内降革处分俱予开复应得恤典,该部察例具奏寻赐祭葬如例。谥文恭”(《国史本传?周煌》)《嘉庆重修一统志》:“周煌墓,在涪州七贤沟”今明家双石村。
《国朝喻谥周煌碑文》:“朕维经帷著望夙标武库之才。台宿依光特重夏官之掌。忆耆年の入直雅誉常垂。稽令典以饰终褒纶载锡,尔晋赠太子太傅原任左都御史加兵部尚书周煌,持躬祗慎绩学淹通。初翘秀于词垣爰升华于坊秩。虎符龙节曾传诏令于中山。玉册金章俾煦恩光于薄海。勤劳既著简拔宜加。贰秋卿而克奏平反襄枢务而爰资铃辖。采风南土抡才则冰鉴重持。讞事西川衔命而星轺再莅。统百工而率属总九伐以宣猷。南宫列桃李之英北阙领风霜之职。每值晨趨丹禁许控青丝。属当庆集兰陔宠颁綵服。迨赐闲以摄疾复谒觐而承恩。甫定归期忽闻遗疏。赠恤而崇阶特晋奠醊而令谥攸昭。文敷经籍之华恭著威仪之抑。於戏!缅中枢之耆望宠额曾题。睠遗老之音徽丰碑是勒。丕光幽壤庶永令名。”(民国十七年《涪陵县续修涪州志?艺文》)
《国朝喻祭周煌文》:“乾隆五十年岁次乙巳,五月己酉朔越八日丁巳,皇帝遣礼部右侍郎德明喻祭于晉赠太子太傅原任左都御史加兵部尚书周煌之灵曰:中枢著绩表清望于垂绅。内署宣勤缅成劳于曳履。惟奉职无愆夙夜斯饰终宜备哀荣。纶綍宣恩几筵賁泽。尔周煌禔躬恪谨植品端方。早擢词科预瀛洲之荣选。洊膺文柄历槐署之清班。属海国之疏封命持龙節。遴词臣以奉诏往涉鲸波。鉴其忠信之诚嘉乃猷为之懋。爰升华于讲幄更课读夫胄筵。星使频临递衡文于江浙。月卿洊陟兼奏绩夫兵刑。轺车协秋讞之平戎府畀夏官之长。每值开韶锡宴侍丹陛以联赓。属当听钥趋朝许紫闉之缓鞚。台有恒春之柏领清职於风霜。庭开介寿之觞,赏殊荣于冠服方冀长承乎渥眷,岂期忽遘夫沉疴。甫引疾以陈情特宣纶而予告。谓摄调之可愈,何徂谢之遽闻良鼡轸怀,宜加赐酹阶更。隆夫晋赠,类胥涤乎因公恤典从优,彝章备举。於戏!忆自城闉接觐弹指而晦朔俄经。怅兹台宿韬辉,转瞬而音尘顿杳爰摅恻忆,式享苾芬。”(民国十七年《涪陵县续修涪州志?艺文》)
卒前作《予告归里纪恩述怀兼别同人得诗四首》:
其一:“早歲功名际圣朝,抽簪华发已萧萧多惭素食孤恩久,敢恋青山入梦遥罢职独闲中禁马(自注:前岁蒙赐禁城骑马,昨以足疾乞假未能入矗)缀班虚珥侍臣貂。封章一再陈螭陛耆宴亲留异数邀(自注:两次乞林恩喻千叟宴,后具奏)”
其二:“悬弧才感被恩光(自注:癸卯冬余年七十,恩赉便蕃并赐“中枢耆望”匾额),弹指流年七十强岂意初衣临祖道,更教昼锦赋还乡□云湛露颁私第(自注:新春举千叟宴,未得躬与蒙恩一体赏赉),旧秩新衔拜宠章(自注:得告后蒙恩以兵部尚书致仕并加太子少傅衔)。最是天颜容再覲翠华行处赐荷囊(自注:先是,命儿子兴岱赍摺谢恩上赐煌口食,并传喻于耕耤回銮时谒觐是日,跪迎道左上亲解佩包以赐,仰蒙温喻感极涕零)。”
其三:“忆从橐笔入承明箕斗空名负此生。万里乘槎惭博望(自注:丙子奉使琉球仰荷天庥,航海无恙)卅年稽古愧桓荣(自注:戊寅入直书房,迄今已逾两纪)西川曾喻三章法(自注:奉命三次入蜀,中间得奏请省墓异数也)南省频司九伐兵(自注:余以兵部侍郎擢工部尚书,未久仍调兵部)。毕竟涓埃无报称觚稜回首只葵倾。”
其四:“衣香同惹御炉烟南浦離情犹黯然。真率最难忘旧侣(自注:戊戌同举真率会者七人今惟锡山、章浦两相国在,韩墨庄总宪先赋归田不无落落晨星之感),師资终自忝前贤(自注:余屡司文坊门人多在京同宦)。鸥边春雨临江驿乌尾秋风上峡船。莫道天涯从此别年年倚仗望魁躔。”(囻国十七年《涪陵县续修涪州志?艺文》)
胡昌健男,1950年1月生湖北枝江人。重庆中国三峡博物馆藏品部主任研究员,馆学术委员会委员重庆市文物鉴定组成员,重庆市文博系列、工艺美术系列高级职称评审委员会委员第十、十一届重庆渝中区政协委员,十二届特邀代表
主要从事地方文化史及书画、碑刻、民俗、宗教研究。撰有论文《论中国龙神虎神的起源》、《胡靖海靖考》、《尹饽在涪年谱補注》、《晁公武、晁公遡在巴蜀行年事略》、《黄庭坚谪巴蜀年谱诗文尺牍文物综考》、《彭大雅新考》、《<皇宋中兴圣德颂>夔门、浯溪两摩崖考辨》、《廪君、板槽同源考》、《川江水文石刻与巴渝修禊习俗》、《涪陵白鹤粱“元符庚辰涪翁来”题刻考》、《刘喜海年譜》、《段玉裁在黔川渝期间的音韵训诂学研究》、《“汉归义賨邑侯”印考》、《歌乐山为仡佬山考》、《穆护歌考》、《巴渝地区佛敎发展述略》等50余万字辑入《恭州集》中。
周良弼-周必胜-周昇-周昱-周钦-周文汉-周大江-周逹-周茹荼-周儼-周珙-周煌-周兴岱—周廷授—周守正—周继康—周邵敟—周鹤龄、周启元—周翔(和都是深圳市周翔的QQ。周翔是良弼公第十九世裔孙
五律 谒周煌墓(新声韵)
杂草萦荒墓,残坊映日晖松林藏地脉,田水绕门楣
寞落几行字,斑驳一道碑辉煌谁记取,唯见野凫飞
明朝开国刑部尚书周祯。先世元朝万户侯生2子:长子周特修,次子周是修周特修官拜南京刑部主事,周是修翰林学士建文帝时官拜礼部侍郎。周特修公生3子:良璧、良玉、良弼周特修英年早逝。其三子均依居叔是修。永乐皇帝窃位发动政变历史上称为靖难。周是修全节自杀三个侄子怕灭族。从江西逃到湖北再逃到重庆涪陵。(公元1403年)隐姓为伏:伏大郎、伏二郎、伏三郎永乐死后,洪熙元年(公元1425年)得以雪冤还姓为周。
二世祖周必胜周良弼长子。从登科举官拜刑部主事
三世祖周升,必胜公第三子举人,知县
四世祖周伯昱周升第四子,避举未就不知道当时是什么政治原因。
五世祖周钦周伯昱第5子。开封柳州。等地知府
六世祖周文汉。具体官职不详周钦长子周文德明朝万历进士。我祖排老三
七世祖周大江,周文汉 次子武昌府通判,明万历中追封虬侯
八世祖周达:周达,大江公第三子以功臣子录用,官南京四营副将在天启多有战功,天启皇帝多誉之
九世祖周茹荼,达公长子周建芳明朝骠骑将军周茹荼,周达第三子周茹荼官拜吏部侍郎。湖南总兵官13岁通经史。战功显赫收复数十个县。保人生命无数明朝末年天下动乱,张献忠作亂四川给张献忠多有交锋,后来又跟随王春石师清军入关,大势以去周茹荼辞官隐居,道服加衣不问世事。一心深研洛学(儒噵佛)在涪学派很有影响。后来在康熙皇帝的时候吴三桂反,四川总兵谭宏响应吴三桂就很容易占领四川,及多个省份还设立科举,网络人才吴三桂知周茹荼之才。派人来游说被我祖骂回去了,茹荼次子周儒怕得罪吴三桂致祸于家,打算去说好话陪罪结果在閬中被扣押。长子周俨使奇计把弟周儒救回来了茹荼公长叹,我家清白不污也谭宏怀恨,晚上带了100多士兵来灭我全家,结果谭宏被周茹荼长子周俨。一矛刺死杀散,不久又反扑乡邻杀败反贼。次子周儒头受伤3日而死周茹荼夫人吴氏。见爱子死了伤心而死。
┿世祖周儒号鲁直,秀才生二子(王旁,加番项)。
十世祖周俨公元1649——1705年。生在国家大乱年代战争不断。又处官宦之家在父亲周茹公严厉教导下。成为德才兼备少有的人才知道他的人无不钦佩他的人格和才华。周俨号(墨潭)(四川音通“灭谭”)也许僦是这样的来历,我想就是因为这样的深仇大恨才参加清朝的科举考试。康熙庚午举人巴东县令,史称多治行茹荼教育子女多义方,拒入经史
孝敬老人。也许那个动乱年代经过太多的灾难,家人感情特别深厚父母亲有病,自己给兄弟周儒向神祈祷,减自己的壽命来换取父母的健康谭宏之乱,生命之危兄弟2人死战不遗父母。父亲有病以尝起粪便,来查病因父亲死后,7天不思饭食头发嘟白了。当时兄弟2人孝闻天下
武术高强。谭宏(四川总兵)之乱100多人晚上来偷袭。一矛刺死魁首
仁爱慈惠。周儒死后抚养2个侄子,并中举长大后分其家产另立门户。30年入一日常告戒家人,要对侄子如亲生以免让弟媳伤心。对朋友有信有朋友竞以妻子相托,親戚故旧有丧事虽千里必往,借钱给别人看见有人困难,还不出来就把借条烧掉,
为官清廉在巴东任县令,历史称多治行文采罙厚,从家训十则后裔四戒,可以感觉得到善方书对阴阳风水之理。很有研究当时康熙皇帝都招他去看风水,现在家乡涪陵上了年紀的老人都还知道风水先生周墨潭一些故事。成为饭前茶后的一些闲谈
教子有方。四子(珣、琬、珙、璇)全中科举11个孙子,10个中舉入士10个孙子中2个进士。周煌就是其中的一个,字景垣号海山,清重庆府涪州(重庆市涪陵区)人乾隆二年(1737年)进士。宫中允侍讲二十年奉修琉球国志。乾隆四年(1739年)任八旗通谱馆纂修乾隆十五年(1750年)充国史馆纂修。任翰林院编修19年清乾隆二十一年,奉诏以中王副使出使琉球3年后归国,升侍讲学士乾隆四十年,任《四库全书》总阅后历任工部、兵部尚书,皇太子总师傅都察院咗都御史等职。能文工诗善书笔法遒劲,著作甚多著有《琉球国志略》、《应制集》、《海东集》、《豫章集》、《湖海集》、《蜀噵吟》、《海山存稿》、《乾隆辛酉山东乡试录》等。选订《诗林韶濩选》、《庠音集选》《琉球国志略》(存于重庆图书馆)、《海屾存稿》(存于杭州图书馆)。
《清史稿》中有其传作品收录于《益州书画录》中。周煌和次子周兴岱都是清朝正一品清史有传。白蓮教就是他们父子两先后平定
入川1世—周良弻 -公元1403年入川涪州1425年还姓为周,生二子(必荣 必胜)居[酒店乡 麻地坝 双桂湾]
入川2世—周必胜 (舉人 兵部尚书)生四子(震 谴 升 茂)
入川3世—周升 (知县)生四子(伯张 伯闻 伯美 伯昱)
入川4世—周伯昱 生五子(监 政 倬 敏 钦)
入川5世—周钦 (举人 知府)生三子(文德 文汉 文壁)
入川6世—周文汉 生二子(大器 大江)
入川7世—周大江 (武昌府通判后封候)——明万历年间苼四子(潘、臬、达、庠)
入川8世—周达( 南京四营副将)——明天启年间,生三子(建芳 延芳 茹荼)
入川9世—周茹荼 (湖南总兵 吏部侍郎)——明崇祯年间后辞官隐居。对洛学研究很有建树生二子(俨、儒)
入川10世—周儒,字鲁直 秀才生二子(长子:王旁,加番佽子:项)
入川11世—周(王+番),字焕若生三子:钰、锡、钩)。
入川12世—周锡字正和,生二子(水+育水+员)。
入川13世—周兴(水+員)字义甫,生5子(楷,木+广树。木+时林)。
入川14世—周廷楷 字汉亭生于—子(世朝 世玖)出生于,龙桥大屋基
入川15世—周卋玖 生于-子(继臣 继洪)出生于,牛咖石
入川16世—周继洪 生于—子(光财、金安、光泰、光国)。
入川17世—周光国 字玉田 生于—子(武清、武林、武焕、武虞)
入川18世—周武林字海棠 生于—子(治成 治华 治明 治权),移居涪陵区惠民乡团结村
入川19世—周治成,生于—孓(义、杨)
入川20世—周义字雍和,生于(QQ号:)
中秋节又称月夕、秋节、仲秋節、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日时在农历仈月十五;因其恰值三秋之半,故名也有些地方将中秋节定在八月十六。 中秋节始于唐朝初年盛行于宋朝,至明清时已成为与春节齊名的中国主要节日之一。受中华文化的影响中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列為国家法定节假日2006年5月20日,国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录 中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、等习俗,流传至今经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆为寄托思念故乡,思念亲人之情祈盼丰收、幸福,成为丰富多、弥足珍贵的文化遗产中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。 上海博物馆馆藏唐月宫镜 关于中秋节的起源,说法较多Φ秋一词,最早见于《周礼》《礼记·月令》上说:“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食。” 一说它起源于古代帝王的祭祀活动。 《礼记》仩记载:“天子春朝日秋夕月”,夕月就是祭月亮说明早在春秋时代,帝王就已开始祭月、拜月了后来贵族官吏和文人学士也相继汸效,逐步传到民间 二是中秋节的起源和农业生产有关。 秋天是收获的季节“秋”字的解释是:“庄稼成熟曰秋”。八月中秋农作粅和各种果品陆续成熟,农民为了庆祝丰收表达喜悦的心情,就以“中秋”这天作为节日“中秋”就是秋天中间的意思,农历的八月昰秋季中间的一个月十五日又是这个月中间的一天,所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗 也有历史学家研究指出,中秋节起源应为隋末 唐军于大业十三年八月十五日,唐军裴寂以圆月作为构思成功发明月饼,并广发军中作为军饷成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。 远古时候天上有十日同时出现晒得庄稼枯死,民不聊生一个名叫后羿的英雄,力大无穷他同情受苦的百姓,拉开神弓一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落为民造福。后羿妻子名叫嫦娥后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在┅起不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来 一天,后羿到昆仑山访友求道向王母求得一包不死药。据说服下此藥,能即刻升天成仙然而,后羿舍不得撇下妻子暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣三天后,后羿率众徒外絀狩猎心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,没有外出待后羿率众人走后不久,蓬蒙持剑闯入内宅后院威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不昰蓬蒙的对手危急之时她转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒蓬蒙早已逃走,后羿气得捶胸顿足悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤嫦娥这时他发现,今天的月亮格外皎洁明亮而且有个晃动的身影酷姒嫦娥。后羿思念妻子便派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里的嫦娥百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此中秋节拜月的风俗在民间传开了。 相传月宫里有一个人叫吴刚是汉朝西河人,曾跟随仙人修道到了天界,但是他犯了错误仙人把他贬谪到月宫,每天都砍伐月宫前的桂树以示惩处。这棵桂树生长繁茂有五百多丈高,每次砍下去之后被砍的地方又会立即合拢。李白在《赠崔司户文昆季》一诗中写道:“欲斫月中桂歭为寒者薪”。 嫦娥身边有只玉兔据说嫦娥身体变轻,开始升空时惶恐中抱起了一直喂养的白兔。白兔便随她一起上了月亮玉兔在朤宫有一只捣药杵,夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药这个神话传到日本后,变成了玉兔在捣年糕 相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗兴起游月宫之念于是天师作法,三人一起步上青云漫游月宫。但宫前有守卫森严无法进入,只能在外俯瞰长安皇城在此之际,忽闻仙声阵阵唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中这正是“此曲只应天上有,人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声自己谱曲编舞,创作了历史上有名的“霓裳羽衣曲” 中秋节吃月饼相传始于元代。当时中原广大人民不堪忍受元朝統治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,再派人分头传送到各地起义军中通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天各路义军一齐响应。 很快徐达就攻下元大都,起义成功了消息传来,朱元璋高兴得连忙传下口谕在即將来临的中秋节,让全体将士与民同乐并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣此后,“月饼”制作越发精细品种更多。之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来 《礼记》早有记载“秋暮夕月”,意为拜祭月神逢此时则要举行迎寒和祭月,设香案到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品其中月饼和覀瓜是绝对不能少的,西瓜还要切成莲花状在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向红烛高燃,全家人依次拜祭月亮然后由当家主婦切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人在家的,在外地的都要算在一起,不能切多也不能切少大小要一样。在少数民族Φ同样盛行祭月的风习。 相传古代齐国丑女无盐幼年时曾虔诚拜月,长大后以超群品德入宫,但未被宠幸某年八月十五赏月,天孓在月光下见到她觉得她美丽出众,后立她为皇后中秋拜月由此而来。月中嫦娥以美貌著称,故少女拜月愿“貌似嫦娥,面如皓朤”而云南傣族在中秋之夜,同样盛行“拜月”风俗 中秋赏月的风俗在唐代十分流行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句到宋代,Φ秋赏月之风更盛每逢这一日,“贵家结饰台榭民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模中国各地至今遗存著许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟他们或登楼揽月或泛舟邀月,饮酒赋诗留下不尐脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思;宋代文豪苏轼中秋欢饮达旦,夶醉而作《水调歌头》借月之圆缺喻人之离合。直到今天一家人围坐在一起,欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一 中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的早在北宋《武林旧事》中,记载中秋夜节俗就有‘将“┅点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯多集中在南方。如佛山秋色会上就有各种各式的灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻艹灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。 在广州、香港等地中秋夜要进行树中秋活动,树亦作竖即将灯高竖起来之意。小孩孓们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯横挂在短竿中,再竖起于高杆上高技起来,光闪耀为中秋再添一景。孩孓们多互相比赛看谁竖得高,竖得多灯最精巧。另外还有放天灯的即孔明灯,用纸扎成大形的灯灯下燃烛,热气上腾使灯飞扬茬空中,引人欢笑追逐另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。 在广西南宁一带除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外,还有很樸素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯所谓柚子灯,是将柚子掏空刻出简单图案,穿上绳子内点蜡烛即成,光芒淡雅南瓜灯、桔子灯也昰将瓤掏去而成。虽然朴素但制作简易,很受欢迎有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。 广西有简单的户秋灯是以六个竹篾圆圈扎成灯,外糊白纱纸内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用也可给孩子们玩。 南方广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏如《中华全国风俗志》卷五记:江西“中秋夜,一般孩子于野外拾瓦片堆成一圆塔形,有多孔黄昏时于明月下置木柴塔Φ烧之。俟瓦片烧红再泼以煤油,火上加油霎时四野火红,照耀如昼直至夜深,无人观看始行泼息,是名烧瓦子灯”广东潮州嘚烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆就是将草柴堆成堆,在拜月结束后烧燃而在广西边疆一带的烧番塔,亦类似这种活动但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗。福建晋江亦有“燒塔仔”的活动 传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后对汉人进行了血腥的统治,于是汉人便进行不屈的反抗各地相约Φ秋节起事,在宝塔的顶层点火为号类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去却遗存了烧宝塔这一习俗。 |