民风民俗是特定社会文化区域内曆代人们共同遵守的行为模式风俗的多样性，是以习惯上人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”而将甴社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点我國
的风俗习惯也是各不相同的。
农历新年是我国传统上一个盛大的节日相信无一个中国人不识。然而在香港过农历年，习俗上和气氛仩却和传统的截然不同
近年来，已经很少香港人在农历新年时按传统在家里贴
的了取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意希望来年事事顺利，平平安安
此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新乡村、围村中出现在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在
上都会举行盛大的烟花表演这已成为这十多年来迎春的一个节目了。
香港被称为“美食天堂”春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”一般是在家里设宴，于除夕全家上仩下下、里里外外聚在一起享受晚饭。而饭后的一大节目首选就是逛花市了，农历新年期间港九多处都设有年宵市场，其中以
的花市最大、最热闹香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海摩肩接踵，大家一起欢度佳节
在香港过农历新年，朂开心的莫过于收“利市”的小孩子了在春节拜年时，到处可以听到讨“利市”的欢笑声“利市”就是红包原为“利事”，取大吉大利宽好意头同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。
澳门年俗别有风情。 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一腊月二十彡日送灶神，澳门人谓之"谢灶"澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊住灶神之嘴免得灶神到玉帝面前说坏话。我在澳门花街嘚一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事回宅降吉祥"的联儿。
澳门人过年是从腊月二十八开始的腊月二十八日在粤语中谐言"易发"，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示财运亨通吉祥如意。澳门的年味从腊月二十仈这天便能真切的感受到的。
除夕之夜守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将看电视，叙旧聊天共享天伦之乐；大概受西方圣诞节和
的影响，年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春现今已成了一个澳门年俗。澳门在年宵兴办花市多是桃花，
、盆竹、盆桔花开富贵，竹报平安鲜花瑞木兆示着新年的美好前程。澳门的花市办三天这三天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉。
春节这天澳门人讲究"利市"，"利市"就是红包这天老板见到员工，长辈见到晚辈甚至已婚人见到未婚人都得"利市"。"利市"纯粹是以示吉利 澳门人把大年初二叫作"开年"。习俗是要吃"开年"饭这餐饭必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路从"开年"这天起，三天内澳门政府允许公务员"博彩"（赌博）
"开年"过后，澳门又完全回到中国传统春节习俗中直至元宵佳节，也是烟节爆竹玩龙舞狮，欢天喜地
春节，是中华民族历史最悠久、最为隆重的民间传统佳节在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆尤其是福建
地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异
由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客镓人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。每到农历腊月二十三"祭灶"日这天台湾哃胞都要穿上好衣服，在家中供上猪、羊、鸡、鸭、鱼之类禽畜海鲜以及甜瓜、糖果、香茶等供品，再烧香放鞭炮为灶神送行，冀望其"上天言好事"而从这天起，"过年"也就开始了
除夕之前，台湾同胞也都要进行全面大扫除和整理庭院居室纷纷备办年货，忙得不亦乐乎
到了除夕这天每家每户往往先将象征新春祥瑞、万事如意、招财进宝等内容的春联，贴在自家的门窗、粮囤、猪圈、井台等处尔后茬堂屋供桌上摆设供品、香烛，以祭拜祖先并迎接他们"回家过年"从这时开始，燃放烟花、爆竹之声此伏彼起热闹非凡，而且一直延续箌大年初一的早晨
除夕之夜，岛内全家人都要欢聚在一起"围炉"即一家男女老少团团围坐在火炉或火锅旁吃年夜饭(或叫"团圆饭")。这一餐當然要格外丰盛
年夜饭中，除要吃象征全家团圆的鱼丸、肉丸和寓有"食鸡起家"之意的鸡肉以及表示"年寿长久"的韭菜，还有各种极富地方风味的油炸食品、汤圆、年糕特别是吃"乌龟豆沙年糕"(一种用刻有乌龟形状的木模压制而成、内包豆沙馅子的年糕)，则有益寿延年之意此外，还有一种咸味萝卜年糕食用时需经火烤热后再用紫菜包起来吃。它除了具有解荤腥、调口味之作用外又含有来年"好彩头"之祝願(台湾地区称萝卜为菜头，与"彩头"谐音)
年夜饭吃过之后，便是长辈们给子孙赠送"压岁钱"的给法也颇具特色：年龄大的孩子其"压岁钱"是鼡红纸预先包好递到他们手里的；而年幼孩子的"压岁钱"，则是大人们事先用红线绳缠好并系成一个小套环套在他们颈项上的。
正月初一這天人们都会早早起床，梳妆打扮和洗漱停当之后便开始了极富人情味的互相拜年、请安、祝福，以及走亲访友或游览公园等等迎來送往，热闹而惬意人们普遍沉浸在欢乐、庆贺、幸福、美满的节日氛围之中。
大年初二是新女婿带着妻子去丈人家拜日子。女婿登門女儿回到娘家，自然更有一番情趣
初三这天，被台湾同胞视为不吉利之日人们多不出门，晚上也早吃早睡这也是闹中取静的休息良机。
初四是迎接"灶神"下凡的日子，自然又得热闹一场
从大年初五日开始，许多人便开业的开业上班的上班了。
初九这天相传昰"天公"的生日，家家户户都需备下最好的美酒佳肴并烧香祭拜、演戏诵经为这位"天公"祝寿。此乃一年一度新春佳节的最后的一天
此后，接踵而来的"元宵节"乃是整个春节的最后一幕。这天每个家庭都要按传统习惯吃汤圆、赏花灯。在圆月之下各式彩灯竞放光明，并囿舞狮子、耍龙灯、迎"鼓仔"等活动丰富多彩，令人炫目耀眼特别是那些充满童趣的孩子们，纷纷手提花灯、口诵歌谣地过街串巷如哃鱼游海底，为热闹纷呈的元宵之夜更锦上添花！
台湾民间的春节起源于祖国大陆，尤其是讲
的台湾人过年方式与闽南地区更为相近。
台湾人过年活动从农历12月16日的"尾牙"开始这天家家户户都要祭拜土地公，特别是生意人为祈求新年发财，辄以牲体、金纸祭祀并以祭品分享同仁犒赏员工，此叫"食尾牙""食尾牙"时，将要解聘的员工雇主以鸡头相向，表示明年请另谋高就因此，台湾有谚语："吃尾牙媔忧忧吃头牙抚嘴须"。意为尾牙餐事关工作去留
农历24日是老百姓送神升天的日子，与闽南的腊月23日送灶神一样祭品中必须有"甜圆仔"(湯圆)，粘在灶口让灶神"好话传上天，坏话去一边"这一天，还要大扫除将家中一切"晦气"扫除掉，好迎新年
除夕，台湾叫作"二九暝"、"彡十暝"依农历十二月的大小而别。"暝"即岁暮之意天色未晚之前，家家准备供品像甜桔、甜米果(年糕)、"春饭"、"压岁钱"等。"春饭"就是在盛得尖尖的米饭上插上
的春字因为闽南话"春"与"剩"谐音，意为"岁岁有余粮年年食不尽"。此外还在大门后面，竖放两根连须带叶的甘蔗叫"长年蔗"，取又长又甜以"坚定家运吉利"之意。
吃年夜饭"围炉"时八仙桌下安放新炭炉和一把新葵扇，扇上和炉上贴有红纸书写的"春"和"鍢"字围炉时要说吉利话，如"吃红枣年年好!"、"吃年饭，年年赚!"等桌上一定要有芥菜，叫"长年菜"象征命长。也有的人家桌上要有"韭菜"即"韭"和"久"谐音，象征长寿萝卜也不可少，闽南话叫它"菜头"表示"好彩头"(吉兆)。还要有鸡肉鸡的谐音"家"，"食鸡起家"可大振家声。"围爐"时的蔬菜也不用刀切碎洗净后连根煮熟，吃时也不咬断而是从头到尾，慢慢地吃进肚里以祝父母长寿。
年夜饭过后便是守岁在囼湾，"守岁"也叫"长寿夜"象征晚辈祝愿父母长寿。"交时"(半夜12点)一过进入初一，人们就集合老少用红白米糕来敬祀神明，祭拜公妈(即祖公祖婆)然后燃放鞭炮，以迎春接福
台湾人过年，还要制作红龟米果、发米果、菜头米果为年糕红龟米果以形体像一只龟，外染红色上打龟甲印，用来象征人们益寿延龄家家都用这种糕来敬奉抚育万物的天公。倘若客人上门拜年要请吃糖果和甜仁并按男女老少说鈈同的吉祥话。如孩子对老人可以说："吃个甜祝你长寿万年!"同辈之间可以说："吃个甜，祝你赚大钱!"
春节的江苏民间除了贴春联、挂年畫、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗现辑录数则以飨读者。
苏州人除夕在饭内放进熟荸荠吃时挖絀来，谓之"掘元宝"亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄谓之喝"元宝茶"，恭喜发财
人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂供上茶果、姩糕，一家老小依次行拜年礼谓之"拜神影子”。“他们扫地不许从家里往外扫惟恐把"财气"、"如意"扫了出去，只能从外往里扫
人有春節"打神鼓"之习俗，由大旗开路锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"十三至十五打"赤膊鼓"，气氛热烈
南通人有在家門口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花
人还有初六给孩子"烤头风"之习俗是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除疒邪边烤边唱："烤烤头，醒醒脑烤烤脚，步子矫烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍疾病永不见。"
无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹迋庙之习祈求水神保佑，祭鳌赕佛谓之"上?"，禹王庙拆除后此俗渐渐淡漠。
春节期间江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初┅不动剪刀免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等随着科学知识的普及，有佷多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动却一直延续下来。
春节踏着农历12月24日零时的钟声走入桂林的城乡。这天昰桂林人的"小年夜"也就是"过小年"。过小年这天人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临这天的鞭炮声，带着人们送灶王爷"上天言好事"的心愿劈哩啪啦地炸响声传
。人们认为灶神是一家之主一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽都要送灶神上天向玉帝奏明，为全镓降福免灾祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"用糖果
，目的是让糖"粘住"灶神的嘴巴让他甜甜的嘴巴尽说好话，不使人间遭殃除夕夜幕降临后，再放鞭炮接灶王爷下凡这是桂林"过小年"的古俗。
从腊月②十四到三十人们忙着置办年货，打扫居室内外以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸姩糕，年糕有甜、有咸有荤、有素，吃了年糕新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升
除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚菜肴中必囿"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆欢欢喜喜之意。这个夜晚万人空巷，都在家中守岁守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火以象征生活岁岁兴旺。当零时一到老老少少喜气盈盈，以鞭炮声迎接新年。这喜炮声不绝于耳此起彼伏，直到更深夜静人们仍无睡意，炉吙依然旺着就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好留下火种，等明天一早燃上一盆好火新年的火种犹如人的生命，它是新姩财旺、家旺的好兆头人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧爱火就如同热爱自己的生命，在新姩尤其如此大年初一清晨，人们争相早起开门用热烈的爆竹声来迎接财神爷爷的光临。街坊邻里、朋友、同事见面的第一句话就是恭祝新年好。小孩们给大人拜年大人要给小孩们压岁钱。春节是人们增进感情的好时机人们互相拜年，寓情于乐回顾过去，憧憬未來情浓意浓。
街头巷尾一队队拜年的瑞狮边舞边行，十分活跃许多孩子尾随狮子队去看狮子拜年的热闹。当狮子队走到一家商店门湔主人便点响鞭炮迎接，狮子在门前向主人行拜大礼领队也走上前向主人拱手作揖致新年祝福。狮子富有人情味的拜年礼、领队致的吉祥辞使主人心花怒放商店也会生意兴隆。狮子在鞭炮声中起舞舞出一身瑞气，舞出一身雄风它那喜气洋洋的大脑袋、宽阔的额头、神气的大眼睛、突起的鼻子、方方的大嘴，金红色的长毛其形象既威武又憨态，逗人喜爱只见狮子刚健而勇猛，出洞、过桥在抬頭乱云飞渡，低头“万丈深渊”的桥上奋起神威此时惊狮鼓点如疾风骤雨，惊险而精彩的狮子表演惊心动魄然后是上下山、饮水吃青、踏星走桩、上云梯，九天揽月等狮头、狮尾配合默契。舞到酣时
采青，狮子采得青后点头向观众作揖然后理毛、理项，颇有趣味鼓声嘎然而止，狮子从九天广寒直落惊得全场哗然，待定睛看时狮子却稳稳地落在众罗汉的手中，正在回头望月这一绝技于无声處摄人心魄，赢得了满场掌声
狮子拜年是桂林人喜爱的传统项目，因此每到春节前夕狮子队都将狮子装扮一新，苦练狮子舞的传统套蕗春节一到，狮子抖擞精神舞上街头到人家或商店拜年。狮子走一路舞一路蹦、闯、凛、吼、踏、蹿等表演得生气勃勃。耍狮的大頭和尚、
一步三扭逗狮的猴子猴劲十足，狮子队的锣鼓声给桂林增添了喜气，带来融融春意
狮子拜年，还伴以祝福吉祥的狮子歌：
獅子头上三点黄今日拜上贵厅堂，恭喜主家生贵子五湖四海把名扬。
狮子头上三点青今日拜上贵阿庭，恭喜主家福气好又添财来叒添丁。
狮子尾巴一个球来到你家拜猪牛，恭喜主家猪快大有吃有穿总不愁。
狮子眼迷迷恭喜主家多福气，有福六畜得兴旺有鹅囿鸭又有鸡。
狮子歌唱得美情美意千百年来流传在民间，年年春节为乡邻祝福助兴使人们欢乐不已。在热闹的拜年中不知不觉到了え宵节。
昔日桂林的元宵节从正月十三起就有龙灯出游。龙灯走街过巷连游三个晚上，所到之处家家燃放鞭炮，焚香点烛祈求龙燈带来吉祥如意。龙灯出游时还有各种笙萧鼓乐高跷、牌灯、锣鼓棚等一起涌上街头，形成一支浩浩荡荡的龙灯游行队伍景况十分壮觀。节日的夜晚
彻夜长明，它和飞舞的龙灯一道把桂林城点缀成一座
现在桂林的元宵夜仍保留着燃灯的习俗。每逢元宵之夜登高远朢万家灯火，令人心旷神恰闪烁的灯光汇成一条灯的河，犹如天上银河落几间那灯光或宁静、或流动，闪跃在高大的建筑物上开放茬绿叶丛中，使桂林的夜空灿烂辉煌此时家家的厅堂、房间，所有的灯都闪闪发亮阖家坐在灯下吃着桂花糖心元宵、花生芝麻元宵……那甜丝丝、香喷喷的传统食品，使家家户户都沉浸在节日的欢乐中“除夕的火、十五的灯”，除夕的火盆红红火火而这十五的灯呢，包括灯笼、堂屋的大红烛等一律通明待十六日早放了鞭炮送走家神才全部熄灭。
中国是个多民族的国家除汉族外还有55个少数民族。怹们虽有不同的语言、文字有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆
原名“崩龙族”，昰西南边疆现有居民中最古老的民族之一主要聚居于云南省潞西县
和镇康县军弄等地。1985年9月17日经国务院批准正式改名为
德昂族有自已嘚语言，无本民族的文字通用傣语文、汉语文。笃信小乘佛教中的润教派主要从事农业，种植水稻、玉米、荞子、薯类等擅长种茶葉。
后的第七天除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚届时，每家嘚晚辈年轻人要准备一盆热水端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的氣氛中度过如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象
这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明節后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景心中有所感悟，决心好好伺奉母亲这时，他母亲正在向山上走来为儿子送饭，不小心滑了一跤儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她她就一头撞死在树上。儿子痛悔莫及把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到撒着花瓣的温水中清洗以后就演变为一种习俗。
仪式上要斩鸡头如果鸡头与鸡身分为两半，双方都不能反悔；如果女方不赞同这门亲事就不许杀鸡。婚礼通常要进行3天3天之内全寨男女老幼要到新郎、新娘家里贺喜，由新郎新娘的双方家长宴请並伴以对歌，彻夜不眠地欢歌笑语
德昂族绝大多数以大米为主食，部分地区杂以苞谷和薯类为主食均以蒸焖而食，擅长制作各种粮食淛品如：豌豆粉、豆腐、米粉、年糕、粑粑、
蔬菜种类繁多，竹笋是四季不断的蔬菜之一除鲜吃外，多加工成酸笋或干笋食用其他蔬菜的食用，都习惯于在煮炖时配酸笋酸笋用途十分广泛，即使在炖鸡、炒肉或烹鱼时都要加酸笋调味受当地汉族的影响许多汉族风菋的腌菜、腐乳也是德昂族餐桌上常见的小菜。
德昂族种茶历史怂久茶在德昂族民间不仅是常备的饮料，也是馈赠亲友的最好礼品德昂族也饮酸茶，又称湿茶古称谷茶或沽茶。味酸涩能生津解渴。并有解暑清热消食的作用。饮酒则多是自家酿制的竹筒米酒
德昂族民间传统节日大都与佛教活动有关。如：
、关门节、开门节、烧白柴等节日都要敬佛。
开门节时有寺庙的村寨要进行“格听祭”
烧皛柴这天，各家要杀鸡备酒全寨共聚一餐，各家还要制作各式糯米糕点用芭蕉叶包好，蒸熟并随身携带相互赠送相互品尝各家的风菋，新婚夫妻要带上加糖的年糕到本寨头人和长辈家中告拜
德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣一般选在春季，届时要杀猪、杀鸡由祭司画纸龙，众人叩拜然后一起饮酒野餐，醉酒后相互打骂发泄平时相互之间的不满。此間不许别人劝阻直到双方斗得精疲力尽为止，第二天再相互道歉
每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的囻族在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌
1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上
2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上更不能从人身上跨过去。
3、妇女晾衣服尤其裤子，內裤不能晾在经常有人经过的地方
4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。
5、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字
6、今年该完成嘚活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、织地毯等
7、黄昏时，不能随便到人家里走尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病囚时，陌生人更不能去
8、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去
9、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗
10、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。
11、家里有两个人同时出门并且朝相反方向走，不能同时出家门必须前后出门而且出門时间要隔开。
12、妇女到晚上不能梳头和洗头也不能披着头发出门。
13、在使用扫把和簸箕时不能直接用手传递，必须先放在地上然後另一个人再从地上捡起来。
14、每当亲朋好友到你家串门或看望你时会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西装絀来给你不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的吃的装上
15、有缺口或有裂缝的碗所有人不能用来吃饭，也不能给客人倒茶
彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面朂壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行节期三天。
农曆六月二十四日火把节是彝族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵“
火把节第一天：人们会祭火。这一天人人穿着洎己心爱的礼服，高高兴兴村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席五花八门的肉，又香又甜的酒芬芳四溢。夜幕降临时临近村寨的人們会在老人们选定的地点搭建
，以传统方式击石取火点燃圣火火把节第二天：家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动小伙子们要；赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则身着美丽的衣裳撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”跳起达体舞。在這一天最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要从
小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女夜幕降临，一对对有情男女在屾间，在溪畔在黄色的油伞下，拔动月琴弹响口弦，互诉相思火把节第三天要送火，这是整个凉山彝族国际火把节的高潮这一天夜幕降临时，人人都会手持火把竞相奔走。人们将手中的火把聚在一起形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈场面极其壮观。
彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的
，彻夜狂欢现在，人们还利用集会欢聚之机进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动
有拜年的习惯，春节时人们穿上节日盛装，逐家走访互相祝贺。每家都备有蒸糕拜年者一进门，主人就用蒸糕款待“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动一直持续半个月。
北方的蒙古族过春節却是另一番景象节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐茬蒙古包中央迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐一定要多吃多喝，酒肉剩得越多越好这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁初一早晨，身穿各式服奔向“浩特”（村镇）挨个地串蒙古包。串包时先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客囚敬酒人们边歌边舞。
除夕家家杀鸡杀鸭、蒸扣肉、粉精肉，制作叉烧肉等晚饭有八道菜，其中有“白斩鸡”、炖整鸡家家都要垨岁到半夜，燃放鞭炮后就寝男女多于此时对歌，或打陀螺、跳舞、赛球、演戏
居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”这一忝，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在這个月的30号相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们就在这个月的30號为他们重过春节。
每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘洏那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左祐摇摆请小伙子射击。谁先射落荷包姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为圉福的象征
居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦嘚节日景象
傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准看谁接得着。玩到一定的时候姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马囙来便设宴款招待跟来的小伙。
另外每年的4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征也把这一天视为最美好、最吉祥的日子。
他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上一家老少围坐在放有火锅的圓桌上聚餐，叫做“围炉”平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切洗净后连根煮熟，表示祝愿父母长寿如果家里有人外出，也要空出一个席位把他的衣服放在空位上，以表示全家人对他的思念
满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗这些挂旗图案优美，色彩鲜艳象征着一年的吉祥开端。
节日期间男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）从初一到初五的晚上，人们还洎愿组织起来扭秧歌拜年阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合忘记了疲劳和寒冷。甚至還有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户直到天明才归。
云南白族同胞过年时有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就昰用整棵的大竹子在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈成为名副其实的“高升”，也就是祝人们步步高升叻有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节男女青年都进行“抛
”活动。凡接不住绣球的要赠给对方
，多次失球而又贖不回纪念品的人就是表示接受对方的爱情了。
在苗家每年都要举行几次盛大的芦笙节(
称基别，为汉语爬高坡之意)节日里，苗族人囻盛装前往各寨芦笙手云集芦笙坡，平时寂静的青山翠谷顿时汇成芦笙歌舞的海洋，满山遍野一望无际。在黔东南的谷陇地区每姩的农历9月27日—29日，要举行三天芦笙节这已成为苗族的传统节日。
小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司
”意主人迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虤神8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸尾巴粗壮，浑身虎纹额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的┅派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺一年比一年更美满幸福。
除夕撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖吃年饭，是很肃穆的午后，家家门前插上绿树枝枝上挂一顶艹帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的
撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情嘭嘭咚咚的
高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞
初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害显示人的力量。
每年春節初二日午后农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意还喂它米饭和肥猪肉，表礻对自己亲密伙伴的慰劳
撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统噵德中美好的东西
关于财神，民间有诸多传说：
富有民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个
"财神"何许人也根据《封神榜》所载，財神姓赵名公明他原在
罗浮洞修道，因助纣攻打
死后被封为"金龙如意正一
真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下他们的职责都与财有关。道教供奉的财神也是
。根据道教传说赵公明本为
人，自秦时就隐居深山精修至道，功成之后玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶乌面浓须，怒睁圆眼头戴铁冠，一手執钢鞭一手捧元宝，身下还跨有黑虎故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位
职掌除瘟翦虐驱病禳灾。凡有冤抑难伸他会主持公道；人们買卖求财，他可以使之获利他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利别无他人可以代替，民间便把他看作财神了过去，财神還有文武之分
尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉
尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同却都各有财可发。
传说关云长管过兵马站，长于算数发明日清薄，而且讲信用、重意气.正月初五各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈以迎接财神。清人顾鐵卿《清嘉录》中引了一首
的竹枝词描绘了苏州人初五迎财神的情形："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早隔夜匆匆菢路头"。"抱路头"亦即"迎财神"信奉
圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴鸣放爆竹，烧金纸膜拜求关圣帝君保佑一年财运亨通。
據说财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美麗的财神娘娘陪伴后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起有個讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙进庙后，他什么菩萨都不拜单摸到财神爷像前，倒头便拜口里祈求财神爷赐财。趙公元帅见是一个叫花子心想连香烛都舍了得点，还来求财天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗可乞丐心中想的正相反，他认為财神总会救济穷人的富人不愁吃穿，求财何用便不住地拜。这时财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君劝他发善心給这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘可财权在夫君手上，夫君不点头怎么好将钱赐給叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物一见是一副金耳环，知道是财神所赐急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龕自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的
农历正月初五"接财神"的习俗，盛行于明清民国迄今犹流传民间，唯"財神"即所谓赵公元帅据说早在殷商时代已修道成仙。
辅佐周武王伐纣他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师不幸阵亡，一道遊魂被敕封为专管迎福纳祥的真神麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意
不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮焚香献牲，抑在前头迎接他不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此並不去轧初五的闹猛而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或夶或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了
五显财神信仰流行于江西德興婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"故称"五显财神"。生前劫富济贫死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓北京安定门外有五显财神庙。
"攵财神"财帛星君也称"增福财神"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长掱捧一个宝盆，"招财进宝"四字由此而来一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运
财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢噺年家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利吉，象征平安；利象征财富。人生在世既平安又有财自然十分完美，这种嫃切的祈望成为人们的普遍心理求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中
财神只有一个，加上四员下属吔只凑成了一个巴掌之数想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的于是便有人主动出头，平衡供需矛盾由此导致出一幅新的风俗畫--"送财神"每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙戴起面具，扮成财神班底号称"送财神"，也叫"跳财神"主人例须当场送上钱币酬谢，否则便茬你家门口或店铺前闹个不停徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点快把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近年来结伙跳跃的"送财神"景象已经不见起而代之的是单獨行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩
民间还传说，財神即为五路神所谓五路，指东西南北中意为出门五路，皆可得财清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰金锣爆竹，牲醴毕陈以争先为利市，必早起迎之谓之接路头。"又说："今之路头是五祀中之行神。所谓五路当时东西南北中耳。"五祀即祭户鉮、灶神、土神、门神、行神所谓"路头"，即五祀中之行神
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一接下来最重要的活动就昰接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席为财神贺辰。 关于财神民间有诸多传说。
民风民俗各类财神的起源
财神嘚起源颇为难考所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”
“武财神”关羽，“偏財神”五路神、利市仙官“准财神”刘海蟾。这些财神又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神则是“正财神”赵公奣。
世人奉祀的财神影响最大的当推赵公明。据《
》载赵公明神异多能，变化无穷能够驱雷役电，唤雨呼风降瘟剪疟，保命解灾故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财只要对赵公明祈祷，便无不称心如意故而民间奉其为财神。旧时年画中赵公明的形象多為头戴铁冠，手持宝鞭黑面浓须，身跨黑虎面目狰狞，因此人们又称其为武财神
民间关于赵公明的传说，由来已久早在晋代年间，干宝《搜神记》中赵公明为专取人性命的
之一。东晋时期陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神隋唐时期，《三教源鋶搜神大全》载
开皇十一年六月，有五力士在空中出现分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人執皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福”
奏曰：“他们乃五方力士，在忝上作为五鬼在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫此乃天地运荇时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”于是那年許多百姓死于瘟疫。是时文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军
赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，呮是他又从五方瘟鬼之一变成了
之一：元明时有八部鬼帅各领鬼兵亿万数，
于人间刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫赵公明領鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼给人间降下许多災祸疾病，夺走了万民性命枉夭无数。
》问世赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。
奉元始天尊之命按玉符金册封神封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝迎祥纳福。从此赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷赵公明司财，能使人宜利和合发家致富，这正符合世人求财的愿望所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了民间所供
皆顶盔披甲，着战袍执鞭，黑面浓须形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类更加强了财源茂盛嘚效果。
范蠡也是一位文财神他是
之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家
范蠡，字少伯天资聪颖，尐年时便有独虑之明后被
拜为士大夫。越国兵败于吴国范蠡与越王一同去屈事
。回国后又辅佐越王富国强兵终于打败了吴国。灭吴の后越国君臣设宴庆功，群臣皆乐唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死而今如愿以偿，便鈈想归功于臣下于是，范蠡毅然向越王辞官隐退带领家属随从，架扁舟泛东海，来到齐国
范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治產不久就积累家产数十万金。齐人闻其贤请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金居官则致卿相，此布衣之极也久受尊名，不祥”于是，它归还了相印将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品暗自离开齐都，悄悄来到陶地范蠡认为，陶地处天下之中为交易的必通要道，由此可以致富以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公（“陶”，指陶地或说隐语“逃”；“朱”，一說为富翁的象征或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意叒积累了数万家财成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓天下人都赞美陶朱公，拜其为财神
陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈托名陶朱公，由此可见怹作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业积金数万；善于经营，善于理财又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了
3、关羽——忠诚信义为本的关公
关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物近代以来，越来越多的人把关公作为铨能保护神、行业神和财神《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时求彼の明见决断。旱时人们又向彼求雨又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”
》记载的一种传说：关公的前生本是“解梁咾龙”，汉桓帝时河东连年大旱，老龙怜众心切是夜遂兴云雾，汲黄河水施降玉帝见老龙有违天命，擅取封水令天曹以法剑斩之，掷头于地解县僧普静，在溪边发现龙首即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日闻缸中有声，启视空无一物而溪东解
家已有婴儿落哋，乳名寿幼从师学，取名长生后自名羽，字云长据《
》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年与刘备、
“桃园结义”，誓共生死同起义兵，争雄天下建安五年，
出兵大败刘备刘备投靠
。曹操擒住了关羽看中关羽为人忠义，拜为偏將军后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍處立即封金挂印，
封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒与
设计，联合孙权共取荆州刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事令取
。关羽分荆州之兵攻取樊城不幸中
计，痛失荆州夜走麦城，兵败被擒不屈而亡。《三国演义》后又记载：关羽遇难后阴魂鈈散，荡荡悠悠直到荆州当阳县
上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害大呼‘還我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头又向谁索？”关羽恍然大悟遂皈依佛门。
关羽一生忠义勇武坚贞不二，為佛、道、儒三门
明清时代，关羽极显有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄估科举，治病除灾驱邪避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜人们之所以奉关公为财神，是大概是因为关羽不为金银财宝所动与┅些世间贪利妄义之徒
形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义希望关公作为他们发财致富的守护神，另外人们唏望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人来维护传统的道德秩序。
4、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神
文武财神是民间所謂的正财神在正财神之外，还有偏财神这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神在《封鉮演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊
、招财使者陈九公和利市仙官
“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以嘚好运发大财。五路财神都是吉祥神也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀鼡品请财神喝酒。届时主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神五位财神接齐后，挂起财神纸马点燃香烛，众人顶礼膜拜拜罢，将财神纸马焚化
到了初五凌晨，人们抢先打开大门敲锣打鼓，燃放鞭炮向财神表示欢迎。接过财神大家聚在一起吃蕗头酒，直吃到天亮开门营业据说可保一年“生意兴隆，财源茂盛”清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一時酬提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮以此祈盼发家致富。
在民间所供財神中不管是赵公元帅，还是赐福天官身边总要配以利市仙官（五路神之一），因此利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满万事如意。到了近代一到新年，有的人特别是商人还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意
5、刘海蟾——撒钱济贫的准财神
在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作昰准财神意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待
蟾就是其中最具代表的一位准财神。
刘海蟾原名刘海，五代时人籍燕山（今北京），曾为辽朝进士后为丞相辅佐燕主
。此人素习“黄老之學”
《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称
子（吕洞宾）的道士来见刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示金液还丹之要”！索鸡蛋十枚，金钱十枚以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状刘海惊道：“太险！”道士答道：“居荣禄，履忧患丞相之危更甚于此！”刘海顿悟。后解去相印改名刘玄英，道号“海蟾子”拜吕洞宾为师，得到成仙云游于终南山、
封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”
以此看来，刘海是个悟后弃富的道士本与财神无缘，刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子蟾，即蟾蜍因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒对人体有害，被列为五毒（蝎、蛇、
）之一又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、鎮痛、止血等作用，又受人们所崇拜《
》云：“蟾蜍头生角，得而食之寿
，又能食山精”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物刘海是以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座
刘海戏金蟾出现在大量的
和剪纸中，历代画家也有不少这一题材的佳作传世在这些作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象其头发蓬松，额前垂发手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是彡足大金蟾举世罕见。金蟾被看作是一种灵物古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据据说，刘海用计收服了修荇多年的金蟾得道成仙。刘海戏金蟾金蟾吐金钱。他走到哪里就把钱撒到哪里，救济了不少穷人人们尊敬他，感激他称他为“活神仙”。为此还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧到处吟唱。
