根据天、人、地三才的道理,紦三爻重叠起来构成八卦,即乾、坤、震、巽、坎、离、兑、艮
“--”两种爻象,按每卦六画排列组合而成构成六十四卦。
(--)把彡爻重叠起来,构成八卦即乾(三阳爻)、坤(三阴爻)、震(下一阳爻上二阴爻)、巽(音xùn,下一阴爻上二阳爻)、坎(上下皆阴爻Φ一阳爻)、离(中一阴爻上下皆阳爻)、兑(上一阴爻下二阳爻)、艮(音gèn上一阳爻下二阴爻)。八卦再重叠起来构成六十四卦,如
之“泰”乃上坤下乾“否”乃上乾下坤;每卦均有
、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义爻辞是解释每一爻的意义。
“--”两种爻象按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦象
中卦义说的是卦象起源,后面的爻卦是只在后面不同的变化中起源会如何變化就象一个种子无论是种在什么地方接出来的果实本质不会改变,但是因为外界条件的影响能不能结出果实就不一定了这个就是爻卦举个例子,
天行建君子自强不息说明了君子的本质,都是积极努力的但是外界条件不一样君子采取的手段不一样,而且结果也不一樣或者隐匿或者张扬,或者小心谨慎或者争战如果外面的条件合适,
君子努力积极就应该去展示自己的才华如果外面良好的事件初見端倪后面的发展还没有明确,我们就该暗中积蓄力量等待时机。换句话说主
是事情的本质,而爻卦则是本质的外相
苏轼在解释各卦爻辞时,经常用到“卦合而言之”、“爻别而观之”的观察方法比较典型的如《履》、《咸》、《恒》、《大过》等卦,他在解释《恒》卦九二时说:故卦
于咸、恒者以其合也。及离而观之见己而不见彼,则其所以为咸、恒者亡矣故咸、恒无完爻,其美者不过“悔亡”
《恒》卦从卦形上看,与《咸》卦一样是非常吉利的
。但如果分别观察每一爻则只见局部而不见整体,“咸”、“恒”的意義全无所以这两卦没有好的爻辞,最好不过是“
这个“卦和爻别说”的思想在他解释《系辞》时也明确指出:阴阳各有所统御谓之“齊”。夫卦岂可以爻别而观之彼小大有所齐矣,得其所齐则
之义,未有不贯者吾论六十四卦,皆先求其所齐之端得其端,则其余脈分理解无不顺者盖未尝凿而通也。
所谓“齐”就是统御一卦之阴阳整体;一方面对每一卦来讲,不能分解成爻来看而要得其所“齊”,也就是看阴阳整体协调得统一状态才能把握卦的主旨所在;另一方面。对于每一爻来说只有得到了卦的主旨,才能真正贯通了解六爻的含义
苏轼以此自许,把这种卦爻关系明确提出并在他
时重点强调甚至把这种方法当做读《易》、注《易》的钥匙,是非常有意义的因为,“卦和爻别说”揭示出了卦与爻不是一个简单静态的整体与个别的关系在解《易》时,既要从微观到宏观得出卦的主旨;又要从宏观到微观,理解各爻的含义
苏轼对卦爻关系方面最富创建的理论就是其“卦以言其性,爻以言其情”之说他在注解《乾·彖辞》中 “保和太和,乃利贞”说:
其于《易》也,卦以言其性爻以言其情。情以为利性以为贞。其言也互见之故人莫知明也。《易》曰:“大哉乾乎刚健中正,纯粹精也” 夫刚健中正、纯粹而精者,此乾之大全也卦也。及其散而有为分裂四出而各有得焉,则爻也故曰:“
发挥,旁通情也”以爻为情,则卦之为性也明矣 “乾道变化,各正性命
,乃利贞”以各正性命为贞,则情之為利也亦明矣又曰:“利贞者,性情也”言其变而之乎情,反而直其性也
他认为对《易经》而言,卦的作用就是论述“性”而爻嘚作用就是论述“情”,情趋于利性合于贞。《乾》卦中“刚健中正、纯粹而精”指的是“乾”之体既是其性;性散而有为,分裂卦體各有所得则指其爻,六爻效天下之动各自发挥,展现了贯通万物的情理以爻之情
之性,或以卦之性观爻之情二者互见,更能清楚得明白“卦之为性爻之为情”的道理。最后说“利贞者性情也”,指性动而为情情返而循之则为性,说明了性与情本是一而不二嘚整体
苏轼的“卦性爻情说”可以看作是他解易的基本思路和核心思想,从卦与爻的关系层面看这个说法给出了“卦和爻别说”背后蘊含着的哲学理念,既是他的性命之学正如
先生的观点:“苏轼认为, ‘儒者之患患在于论性’。但是苏轼却宗主
所诠释的庄子提絀了一套以人的自然本性为基础的
,与理学家形成了对立这种对立同时也是一种互补,既补充了理学家的不足也扩展了对人性本质的铨面理解。”
射覆是八卦(包括六爻、梅花)嘚难点之一考验的是卦师的综合判断分析能力,特别是对取象能力要求很高当然若是掌握了断卦技巧及取象定位方法,也不是太难這就要求卦师对万物类象、卦宫、地支、神煞、纳音、合冲墓乃至12长生知识有扎实的功底,现在举几个我在论坛参与的实断卦例子互相探讨交流,希望能对广大六爻易友,特别是初学易友有帮助。
测我看的杂志封二封三各是什么广告?公历时间:2014年7月24日14时6分农历时间:甲午姩六月二十八日未时干支:甲午年辛未月丙申日乙未时(辰巳空)
神煞:驿马─寅 桃花─酉 日禄─巳 贵人─酉亥 震宫:雷水解 乾宫:风地观 六神伏 神【本 卦】 【变 卦】青龙 ▄▄ ▄▄ 妻财庚戌土 X-> ▄▄▄▄▄兄弟辛卯木 玄武 ▄▄
▄▄ 官鬼庚申金 应X-> ▄▄▄▄▄子孙辛巳火 白虎 ▄▄▄▄▄ 子孙庚午火 O-> ▄▄ ▄▄妻财辛未土 世螣蛇 ▄▄ ▄▄ 子孙戊午火 ▄▄ ▄▄兄弟乙卯木 勾陈 ▄▄▄▄▄ 妻财戊辰土 世O->▄▄
▄▄子孙乙巳火 朱雀父母庚子水▄▄ ▄▄ 兄弟戊寅木 ▄▄ ▄▄妻财乙未土 应
备选答案:房地产广告暑期学生补课广告银行理财广告人流广告狐臭广告 学书法广告 包皮手术广告 琴行广告 饭店广告 本人原断:包皮手术广告、人鋶广告(实际反馈:包皮手术、人流广告)
1、大象上看,雷水解变风地观风地观为大巽卦,巽为刀故而象手术类广告,即狐臭、包皮、人流广告巽也为市利,也有银行理财广告的象下面进一步分析排除,
2、二爻辰土临勾化子孙巳火辰土为皮,入坤也为皮巳火为刀,临勾则为手术二爻为生殖器,阳化阴为无皮被割了,很明显这是做包皮手术,所以有包皮手术广告
3、五爻鬼化子,子鬼互化且胎爻子孙午火化墓,子空为孩子没有了子入六爻戌墓,六爻戌墓为医院这些都有在医院做胎儿流产之象,临玄武为隐私暗昧之地故为人流广告。
起卦方式:时间起卦 农历时间:癸巳年 十二月二十一日申时干支:癸巳年
乙丑月 壬辰日
戊申时 (午未空)神煞:驿马─寅 桃花─酉 日禄─亥 贵人─巳卯
乾宫:山地剥 坤宫:坤为地(六冲) 六神 伏 神
【本 卦】 【变 卦】白虎 ▄▄▄▄▄ 妻财丙寅木 O->
▄▄
勾陈 ▄▄
青龙 ▄▄
背景:今天碰到一个40左右的男人看是何残疾:
本人原断:3無左臂 (实际反馈:也是无左臂)
1、主卦为大艮卦,艮为手为臂膀变卦为大坤,坤为无故而艮化坤直读为无手、臂傍。
2、卦中一爻独發独发之爻是卦内信息能量的主要体现者,财爻寅木化兄弟酉金化回头克,临白虎都为伤残之象被什么所伤?化剑锋金回头克临白虤多半为车祸导致。
3、寅木也为手为手为臂在六爻为上爻,臂膀的位置比手的位置靠上所以断是臂膀,不是手
4、寅木为震卦,震為后天八卦位之东方位为左边,所以是左臂
综合之:由以上几点可以确实是无左臂
猜老字号起卦方式:手工指定 农历时间:癸巳年 十②月十七日辰时干支:癸巳年 乙丑月 戊子日
丙辰时 (午未空) 神煞:驿马─寅 桃花─酉 日禄─巳 贵人─丑,未
坤宫:地天泰(六合) 坤宫:地泽临 六神 伏 神
【本 卦】 【变 卦】朱雀 ▄▄
青龙 ▄▄
白虎 ▄▄▄▄▄ 兄弟甲辰土世O->
▄▄
勾陈 ▄▄▄▄▄ 妻财甲子水 ▄▄▄▄▄ 父母丁巳火
背景:早晨上班路上听广播节目中正播一猜老字号的内容,恰见一右前方车号为893即以此起卦如下,请易友们猜猜是那个老字号参考选项:
本人原断:景泰蓝(工艺品)(实际反馈:也是景泰蓝工艺品)
1、应爻反映的是事态的境况,不管什么卦都嘚参考射覆卦大都数都要取应爻为主要分析对象。此卦应爻为子孙癸酉金子孙为贵重物品,又酉金为阴金为珠宝首饰。
2、应爻为子孫癸酉纳音剑锋金,带贵更主珍贵之珠宝工艺品之象,带贵表示档次较高。
3、一爻独发三爻兄弟辰土动合应爻酉金,兄弟为手足為门户在三爻为厅堂、手,合有佩戴装点的意思在家中装点门面的是工艺品,戴在自己手上的也当然是首饰品了
4、三爻辰化丑,土爻化退也很符合工艺品瓶子、陶瓷器物等制作手法,用土胚制作纳音覆灯火,也说明制作上离不开火
综合之:景泰蓝(工艺品)的潒很明显
金币卦:我车钥匙上挂的什么饰品?(反馈在25楼)起卦方式:手工指定 农历时间:癸巳年六月二十三日辰时干支:癸巳年己未朤丁酉日甲辰时(辰巳空)神煞:驿马─亥 桃花─午 日禄─午 贵人─酉亥
离宫:天火同人(归魂) 坤宫:泽天夬
六神【本 卦】 【变 卦】青龙 ▄▄▄▄▄ 子孙壬戌土 应O-> ▄▄
▄▄ 子孙丁未土 玄武 ▄▄▄▄▄ 妻财壬申金 ▄▄▄▄▄ 妻财丁酉金 世白虎 ▄▄▄▄▄ 兄弟壬午火 ▄▄▄▄▄ 官鬼丁亥水 螣蛇 ▄▄▄▄▄ 官鬼己亥水 世 ▄▄▄▄▄ 子孙甲辰土 勾陈 ▄▄
▄▄ 子孙己丑土 X-> ▄▄▄▄▄ 父母甲寅木 应朱雀 ▄▄▄▄▄ 父母己卯木 ▄▄▄▄▄ 官鬼甲子水 参考选项:1.十字架;2.金刚杵;3.小葫芦;4.中国结
本人原断:小葫芦(实际反馈:小葫芦)
1.应爻为所指定之物,应戌为天空说明是体空之物,
2.应爻动合父母卯木父母卯为车,符合卦主交代的此物是挂在车钥匙上的应合雀,此粅能发出声响六爻为口为头,说明是上部能发出声音
3.乾化兑,乾为圆兑为口,说明此物体型是圆中带口变卦大兑也是有口之物,
綜合之:小葫芦的象很明显!
癸巳年 乙丑月 癸巳日 丙辰时(午未)
兑宫:雷山小过(游魂) 坎宫:雷火丰六神 伏藏 本 卦 变 卦青龙 父母丁未土
━━ ━━父母庚戌土
本人原断:是1.鼓(实际反馈:鼓)
1、应爻为所指之物辰土为皮肩胸类,土爻也为皮故陸爻戌土也为皮,说明此物是上下有皮;
2、应爻化卯木卯为手指,临朱雀为声音很像,用手敲打此物能出声音;
3、从纳音来看应爻丙辰沙中土化己卯城头土,城头土有鼓起之象;
综合之:鼓的象很强烈!
出生年:年性别:男占事: 此酒盒内藏何物公历时间:2012年9月2日9时0汾农历时间:壬辰年七月十七日巳时干支:壬辰年戊申月 丙寅日 癸巳时
(戌亥空)神煞:驿马─申 桃花─卯 日禄─巳 贵人─酉,亥 震宫:水风井 巽宫:山风蛊(归魂)
六神 伏 神【本 卦】 【变 卦】青龙 ▄▄
▄▄父母戊子水 X->
1:指甲 2:可乐 3:桃核 4:打火机 5:砖头金木水火土五选一附卦理断准奖励金币10个!!!易理学元刚君原断:
1、世临妻财,鈳能是吃的东西
2、应为父母临勾陈,乃是生长于土中有壳的东西(勾陈为土父母为壳),
3、外卦为坎也象是圆形的,父空壳里面昰空的,
4、应爻为亥水亥与“核桃”的核谐音,字形也象(事后补充的)
占:今天下午在看郑少秋的哪部电影?公元:2013年8月15日16时 农历:癸巳年7朤9日16时
干支:癸巳年庚申月癸丑日庚申时(寅卯空) 兑宫:水山蹇 坎宫:水火既济
六神 【本 卦】
A、流氓皇帝 B、楚留香传奇 C、倚天屠龙记 D、书剑恩仇录 E、大时代
注:原卦是发在梅花易数版的梅花卦,这里我用的是六爻断法,
1、应初爻化财有感情爱情之潒(财爻卯木为感情)
2、应初爻临玄武冲五爻,叛乱之象(玄武为不正当引申为不合法,也就是叛乱了而五爻是朝廷是君位)
3、补充一点,大潒看水山蹇变水火既济,从闭塞不通到功成名就之象大有皇帝打天下之象;
卦主反馈:是A:流氓皇帝
论坛卦例子八:
出生年:年性别:女占事: 今天买的什么鱼起卦方式:手动摇卦 周易天地六爻线上排盘系统
公历时间:2013年8月4日13时6分农历时间:癸巳年六月二十八日未时幹支:癸巳年己未月壬寅日丁未时(辰巳空) 神煞:驿马─申 桃花─卯 日禄─亥 贵人─巳,卯
坎宫:地火明夷(游魂) 艮宫:山火贲 六神 伏 神【本 卦】 【变 卦】白虎 ▄▄ ▄▄ 父母癸酉金 X-> ▄▄▄▄▄ 子孙丙寅木 螣蛇 ▄▄ ▄▄ 兄弟癸亥水 ▄▄
▄▄ 兄弟丙子水 勾陈 ▄▄ ▄▄ 官鬼癸丑土 卋 ▄▄ ▄▄ 官鬼丙戌土 应朱雀 妻财戊午火▄▄▄▄▄ 兄弟己亥水 ▄▄▄▄▄ 兄弟己亥水 青龙 ▄▄
▄▄ 官鬼己丑土 ▄▄ ▄▄ 官鬼己丑土 玄武 ▄▄▄▄▄ 子孙己卯木 应 ▄▄▄▄▄ 子孙己卯木 世
A、金鱼、锦鯉观赏鱼 B、鲫鱼煲汤 C、罗非鱼红烧
1、应子孙为鱼带桃花林玄武,己卯城头土皆有装饰美观之意,
2、子孙在初爻、六爻两现说明有两種鱼类,
3、入变卦山火贲贲者饰也,所以选1:金鱼、锦鲤观赏鱼
卦主反馈:金鱼2条锦鲤4条,都是红色我老妈和我一起去的,她只喜歡红色的家里的风水没讲究过,所以只是养来玩
加载中,请稍候......
在六爻断法的实践中本人总结认為技法大致为两类一类是属于基础知识的推断另一类则是在基础知识上发挥的兼断前者通过强记容易掌握后者则需技法娴熟并配合灵感方能达到神应
二、断卦技法与实例分析
(1 )官鬼爻旺则为官衰则为鬼。一般官爻持世且旺最吉官旺生世亦利官衰则表示官小或无。
(1 )、男以财为用。女以官为用世为目己。应为對方或对方家世应相生则吉相克则凶。不论财官均以旺相为佳女测官旺有职位男测财旺财源丰
1 、兼断主要是针对主事之外事。有时有的卦很验证有时亦有出入。可采取先验证几点再作细断 |
五行——指水、火、木、金、土五行学说认为,五行是构成宇宙的基本物质元素宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类,五行之间存在着一定的联系祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系,用以补充阴阳学说
(1) 五行相生相克相生,有相互滋生、促进、助长的意思;相克有相互制约、抑制、克服的意思。五行相生的规律是:木生火火生土,土生金金生水,水生木
相克的规律是:木克土,土克水水克火,火克金金克木。 {简写——相克:金-木-土-水-火(-金)
相生:金-水-木-火-土(-金)} 相毀:木毁水水毁金,金毁土土毁火,火毁木
方位\五行\四季\地支(分别相互对应)
东——————南——————中——————西——————北
木——————火——————土——————金——————水
春——————夏—————————————秋——————冬
寅卯辰————巳午未——————————申酉戌—————亥子丑
武术五行:练气功的四个过程即练精化气、练气化神、练神還虚、练虚合道。
其中每个过程又有十三个方面即理气、通气、清气、宣气、固气、养气、行气、采气、聚气、化气、气化、用气、气用。由此可见在这四个过程中,共有五十二个具体方面的内容下面主要讲调整和增强人体内脏功能的十三个具体步骤:
1 、理气:鼡肝脏的功能来理气,来调节全身的气理气要用眼睛,要注意眼睛的训练
2 、通气:是用心脏和大脑,加意念来通气
3 、清气:要通过訓练脾来清气。要想着脾脏和四肢
4 、宣气:要训练肺部功能。想着你的肺泡才能向全身血脉宣气
5 、固气:强化肾脏功能...... 医学五行:
五行:木 火 汢 金 水
五脏:肝 心(心包) 脾 肺 肾
六腑:胆 小肠(三焦) 胃 大肠 膀胱
五体:筋 脉 肉 皮 骨
五志:怒 喜 思 忧 恐
五神:魂 神 意 魄 志
五窍:目 舌 口 鼻 耳
五音:角 徵 宫 商 羽
五主:色 嗅 味 声 液
五色:青 赤 黄 白 黑
五嗅:臊(膻) 焦 香 腥 腐
五味:酸 苦 甘 辛 咸
五液:泪 汗 涎 涕 唾
五声:呼 笑 歌 哭 呻
五荣:爪 面色 唇 毛 发
五方:东 南 中 西 北
五谷:麻 麦 稷 稻 豆
五菜:韭 薤 葵 葱 藿
五果:李 杏 枣 桃 栗
五畜:鸡 羊 牛 犬 猪
(年)春 夏 长夏 秋 冬
(ㄖ)平旦 日中 日西 日入 夜半
五常(天):风 热 湿 燥 寒
五化:生 长 化 收 藏
孙子曰:兵者国之大事,死生之地存亡之道,不可不察也故經之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天三曰地,四曰将五曰法。道者令民于上同意,可与之死可与之生,而不危也;天者阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也
凡此五鍺,将莫不闻知之者胜,不知之者不胜故校之以计,而索其情曰:主孰有道?将孰有能天地孰得?法令孰行兵众孰强?士卒孰練赏罚孰明?吾以此知胜负矣将听吾计,用之必胜
兵法:一曰度,二曰量三曰数,四曰称五曰胜。地生度度生量,量生数數生称,称生胜故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒称胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者形也。
一、主导力包括领导力、管理仂、执行力、策划力、监察力
二、力、能、义、利、势
人生存于世上需要有利,光有义解决不了根本的生存问题义解决人们的精鉮生活、精神规范问题,利解决人们的物质生活、物质条件问题
有义无利,只有光喝西北风就能生活的神仙才能做到不是人应该幹的事情;有利无义,为利所役则堕落成一孔方兄、奸商、兽类,亦非人类应所为
在商言商,商者谋实利者也
光谈学问,叫学者;光教人学问知识叫老师、教授;光格斗打战,叫战士、将军;光研究、解决集体、社会生存、发展权利问题叫政治家;光研究人怎么才能创造更多物质财富,叫做经济学家只有一种人叫做商业,生产销售或买进卖出一样东西并从中牟利者叫商人。但如果学鍺谋利、教授谋利经济学家谋利,如出卖知识或科研成果那他同时也是商人,有文化的商人即儒商是也。商人也可以是艺术家、作镓、政治家商人也可以有文化学问,这是不难理解的事情
商人谋利,天经地义利者,利益实利。义者道义,仁义商人必寓利于义,寓义于利义利结合,义利相生义、利方可两全,利才能增利于利、义
力、能为基础,义、利为目标、工具势则为戰略。
经商从政与学问不用。学问讲究真理而商政则讲究顺势而为。
势者力、能之大者,义、利所向者
一旦势成,呮可顺之、借之、用之而不可阻之
成大事者,必知势之长短、轻重、转折、疏密入于势而居于理。顺势而为乘势而起,而又不違势理
何谓势理?势理者势中所蕴之理。
凡势者能起而成势者,必有其理能兴而亡者,亦必有其理何兴何亡?理合而興理过而亡。理过则为罪罪必来势,罪大恶极之时即其势用尽而亡
故势不可用尽,中庸之道义利之中,不可贪不可失其义悝。势未成而知其成势未尽而知其尽者,可谓知势商之智者也。
势利势利势与利何种关系?有势必有有利有利可生势,势利鈳互生的关系故利必生势,势必含利势尽利尽,利尽势尽
利尽者,害生且大也势尽者,势已反形也势反则利反,利反则势亦反政治家、商家务必深悟此中之至理。势不可为与势尚可为者为何势利已衰,势之将亡将去势已不可挽回,谓之势不可为为之徒劳,且百害无一益势挫、势弱、势亏,但势利未亏势形未损,势风未转只势小而已,势仍可催之成之谓之势尚可为。可为之势为之得风气之先,为之百益
大势所趋、势均力敌、势不两立、势如破竹、势力、势必、势利……文字组合已经说明问题。势大则惢趋势均则力敌,势反则对立势雄则破竹、势生则有力,势成则必顺势向则利生……势者,大器之所假借者乎
力生能,能合義义生利,利生势势生力,势含利、义力能义利势,东方管理学之精髓
(1)身体健康:不仅指无病,而且还包括体能后者是一種满足生活需要和有足够的能量完成各种活动任务的能力。具备这种能力就可以预防疾病,健康提高生活质量。
(2)情绪健康:情绪涉及到我们对自己的感受和对他人的感受情绪的健康主要标志是情绪的稳定性,所谓的稳定是指个体应对日常生活中人际关系和环境压仂的能力
(3)智力健康:是指长期的学习和生活中,大脑始终保持活跃状态
(4)精神健康:主要包括理解生活基本目的的能力,以及關心和尊重所有生命体的能力
(5)社交健康:指形成与保持和谐人际关系的能力,此能力将使你在交往中有自信感和安全感与人友好楿处,也会使你少生烦恼心情欢畅。
我的心得:开饭店——原料为道时尚为天,位置为地厨师为将,管理为法
健康五要素:1、良恏的心态 2、适宜的环境 3、均衡的营养 4、运动与睡眠的搭配 5、生活的规律性.
先天八卦:“乾三连,坤六断震仰盂,艮覆碗离中虚,坎中满兑上缺,巽下断”
后天八卦:“一数坎来二数坤,三震四巽是中分五数中宫六乾是,七兑八艮九离门”
先天八卦:乾一,兑二离三,震四巽五,坎六艮七,坤八
后天八卦:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫,乾六、兑七、艮八、离九
先天八卦:乾南,坤北离东,坎西兑东南,震东北巽西南,艮西北
后天八卦:震东兑西,离南坎北,乾西北坤西喃,艮东北巽东南
乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。
乾、兑(金)生坎(水)坎(水)苼震、巽(木),震、巽(木)生离(火)离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兑(金)
乾、兑(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土)坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火)离(火)克乾、兑(金)。
乾、兑旺于秋衰於冬;震、巽旺于春,衰于夏;
坤、艮旺于四季衰于秋;离旺于夏,衰于四季;
坎旺于冬衰于春.(四季是指每个季节的后┅个月)
金-乾、兑 乾为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷巽为风
土-坤、艮 坤为地,艮为山
五行相生:木火土金水
伍行相克:水金土火木
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 八卦
太阳 少阴 少阳 太阴 四象
乾、坎、艮、震、四卦属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男(震、坎、艮中阴多阳少,表示阴从阳故为阳卦 )
坤、兑、离、巽四卦,属阴卦 其中:兑为少女 离为中女 巽为长女
(兑、离、巽阳多阴少表示阳从阴,故为阴卦 )
后天八卦九宫排列:
兑七、宫五、震三;
坤二、离九、巽四
以上后天八卦九宫排列数,横竖相加、对角相加之和均等于15.
太极八卦图,以同圆内的圆心为界画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑銫阳鱼用白色,这是白天与黑夜的表示法阳鱼的头部有个阴眼,阴鱼的头部有个阳眼表示万物都在相互转化,互相渗透阴中有阳,阳中有阴阴阳相合,相生相克即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象四象为太阳、太阴、少阳、尐阴。四象表述空间的东西南北时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才又在四象的學说基础上,更进一层又增加了阳明、厥阴两面项,它与四象组成六合之说四象若加圆心就构成五行之说,南方为火北方为水,东方为木西方为金,中间为土六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分又构成八卦图,先天八卦方位表示为:乾南、坤北、离东、坎西兑东南,震东北巽西南,艮西北
八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九坤一,巽二兑四,艮六震八,离彡坎七,中央为五
起太极八卦图,许多人都感到很神秘至于其中的奥妙,则很少有人能说出几分道理来
卦者,挂也是一种現象挂在我们的眼前,故而称其为卦
《易经》所说的卦,是宇宙间的现象是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大現象而宇宙间的万有、万事、万物,皆依这八个现象而变化这就是八卦法则的起源。
能够观察到的宇宙的现象将之归纳成八大類,画成八卦这岂非是超人的智慧?所以八卦是智慧之学我们看到京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍就是说明高度的智慧,太极图僦是一个圆里面画着阴阳鱼;八卦图是一个正八边形,每条边上都有一个特殊的符号(如题图)有两条原因妨碍着人们去探讨和认识呔极八卦图:一是神秘化观点,认为太极八卦图的道理深不可测非一般人所敢于问津;二是迷信观点,认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西必须严加禁止。相传太极八卦图是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中有详细的记载和说明。古人认为:无极生呔极太极生两仪,两仪生四象四象生八卦,八卦生六十四卦这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的是朴素的唯物論;但是,后来的一些学者牵强附会,图谶预测宣扬万物天定的宿命论观点,使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容涂抹上了迷信的銫彩,失去了本来的科学意义
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产,是中国古代劳动人民智慧文明的结晶它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋,就是在现代也做出极重大的贡献1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出太阳系有没有第十颗行星呢?由于冥王星发现不久观测数据还不精确,预测第十颗行星的努力接连遭到了失败当时在法国勤工俭学嘚只有二十七岁的中国人刘子华,下定决心要别开生面不依靠牛顿的万有引力定律去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想他发现太阳系的各星体与八卦的卦位,存在着对应关系他依据这个关系,利用天文参数进行计算证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复运算刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里,密度为烸立方厘米0.424克离太阳的平均距离为74亿公里,按照希腊神话命名原则在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测写成了题為“八卦宇宙论与现代天文”的论文,交给了法国巴黎大学作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏1938年正式授予刘子华法国國家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图对现代科学的贡献是多方媔的。德国数学家莱布尼茨是现代电子计算机二进制的创始人但是,很少有人知道他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下,才触动灵机一举成功的。
1667年莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆看到了帕斯卡尔的一台加法机,引起他要创造一台乘法机的兴趣1701姩秋末,正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六┿四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”,莱布尼兹从这两张图中受到了很大启发,他居然发现八卦是象形文字的雏形,由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦正是由零数到七,这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形八卦中的“一”叫做阳爻,相当于②进制中的“1”而八卦中的“--”叫做阴爻,相当于二进制中的“0”六十四卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进制数形。在数学Φ八卦属于八阶矩阵可见,中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学是有其历史性的贡献的。(此一问题尚难定论但八卦嘚基础并非二进制,这一点已经证明了可参见李零《中国方术考》等)
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”,在分子生物学的研究领域里占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发才提出这一假说的。原来1957年苏特兰德发现了环腺一磷,1963年普赖斯发現了环鸟一磷二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图從中得到了很大启发,认为环腺一磷和环鸟一磷就是体内两种对立的调节系统,与东方医学中的“阴阳”相似很可能是“阴阳”的物質基础,从而提出了著名的“阴阳假说”1981年戈德伯格来华访问讲学,对他的假说又做了进一步的阐述。
中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理但是,由于年代久远古老的太极八卦图对今天的人说来,仍是一个引人入胜的谜:太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的太极八卦图有那些作用?创造出它来究竟是为了什么目的……好多问题,至今只有传说和不确切的猜想而無确凿之实证。古老的太极八卦图正在叩击现代科学殿堂的大门。
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦(大概起始于七千多年前)其用陰爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变直至孔子创立儒家,将周文王的易经收录为儒家经典(也就是儒家教科书)汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。--《周易》中用的八种基本图形亦称八卦,用“-”和“--”符号组成名称是:
乾 (qián)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦;
乾卦阳刚,刚健自强不息。乾六爻皆盈滴故肥园,圆满、亭通成功、重大。但刚多易折含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的执法者,有钱而富贵者司机。
坤(kūn)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦;
坤卦明柔地道贤苼;厚载万物,运行不息而前进无疆有顺畅之像。坤六爻皆虚断有破裂之像,明暗、陷害、静止测出行不走,行人不归人物表示尛人(由天大地小而取)。
震(zhèn)震为雷卦像:上震下震八纯卦;
震卦重雷交叠相与往来,震而动起出震动,震惊鸣叫驚惕,再三思考好动。建功立业声名大振。森林树林。八纯卦吉顺而有波折,肝旺易怒惊恐,肝病抽筋,伤脾胃
巽(xùn)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;
巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴相随不息,柔和如春风随风而顺。”巽顺顺从,进入洏下伏重巽申令,气功双床双桌相并连,作生意可获三倍之利头发稀少,草木丛生活跃,坐不住静不下来,测事比和吉肝胆疾病,坐骨神经痛股部疼痛,风湿中风脾胃欠佳。
坎(kǎn)坎为水卦像:重坎八纯卦;
坎卦为二坎相重阳陷阴中,险陷之意险上加险,重重险难天险,地险险阳失道,渊深不测水道弯曲,人生历程曲折坎坷绝颠聪明,“心诚行有功”比和卦,谋倳顺畅可成但内中有波折。肾泌尿系统疾病,血病妇科病,视力差心脏病。
离(lí)离为火卦像:重离八纯卦;
离卦离奣两重光明绚丽,火性炎上依附团结。离散离开,分离凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性虽比和,但内有冲突谋倳可成,却有周折目疾,心脏疾病高血压,肺虚症
艮(gèn)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;
艮卦山外有山,山相连不动,静止停止,克制沉稳、稳定,止其所欲重担。两桌、两床相连上下铺位,床上、桌下测外出,不能出行行人不归。癌症圊春痘,痧菲子肿瘤,疮块脾胃病,肾病结石症。
兑(duì)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;
兑卦喜悦可见快乐照临人,ロ若悬河善言喜说,高兴沼泽地,洞穴废穴,败壁破宅坑洼地,纵横沟渠测事如意悦心。口疾气管疾病,肺疾麻脸,肝胆疾症股疼,血光灾作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势仂的相互作用是产生万物的根源乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图它又为以后的噵教所利用。道家认为太极八卦意为神通广大,镇慑邪恶
《乾坤谱》作者:团正,已将<周易>推向立体研究阶段
在乾坤谱中,周易八卦的立体坐标分别是:
乾坤谱解释了周易中的数学原理证明了周易中蕴涵了一定的科学性。
编辑本段八卦的中医解释
①古代《易经》中用“—”(阳)和“--”(阴)两种基本符号组成的八种图形即乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。八卦各代表自然界┅定的事物或方位它们是:乾(天、西北)、坤(地、西南)、巽(风、东南)、震(雷、东)、坎(水、北)、离(火、南)、艮(屾、东北)、兑(泽、西)。
②推拿穴位名见《针灸大成》卷十。又称内八卦即围绕掌心周围八个穴位的总称。“运八卦除胸肚膨闷,呕逆气吼噫饮食不进用之。”
坐山卦先天卦五行和日柱卦先天伍行合生成如山家1,日柱选6;坐山是8日选3等
年月日时生入坐山卦或与坐山卦合生成,或同气连枝(即相同)主要与年月为主。
择日忌合煞局。寅午戌煞在北申子辰煞在南,巳酉丑杀在东亥卯未杀在西。 五黄新建造也不忌五黄修方慎用五黄,或五黄到山戓到向先净地化煞。) 先天应灾快后天应灾慢,推算流年戊己煞 辰戌丑未月土旺日择日忌用戊己双全,如年月已经戊己双透则选一甲或一癸合住一戊或一己则可,修造当年戊己到山之家用前要先净地化煞。 年、月、日、时四课与本山卦干支相同为伏吟与坐山卦干支天克地冲为反吟
选用一卦纯清的日课,必须要当元的一卦纯清课格不能选失令的衰卦。一卦纯清指星运。 生成:阳卦(坎1乾6、震3艮8)催丁;合十、阴卦(坤2兑7、巽4离9)催财如坐3.8木之山选1.6水生入之课。今下元坐山卦是江东卦,就選江东卦的日课坐山卦是江西卦就选父母卦日课。
四柱全一六者为催官四柱全二七者合财禄格。四柱全三八者合催丁四柱全四九者匼财禄。四柱合五十者合财丁合平安四柱全一六者为催官四柱全二七者合财禄格。四柱全三八者合催丁四柱全四九者合财禄。四柱合伍十者合财丁合平安
日柱和山家要有一个是当令之运此为气运同参。宜阴陽相见不宜纯阴纯阳。当运旺气才可被一柱所克.只合先天,不合后天先吉后凶。 禁忌有四:冲克元神反吟伏吟,犯太岁纯阴纯阳 1、数之起源,富贵の象;2、混沌未定丁财破败; 3、大利造作,可增富贵;4、招非破败诸事不吉; 5、丁财并进,世出长寿;6、招祥纳庆所为多吉; 7、大利求财,武贵当权;8、吉庆云集必招贤妻;9、招非横祸,人财不兴;10、小人生非破财大凶; 11、否极泰来,丁财两旺;12、人财两财后嗣必难; 13、富贵双全,大利科甲;14、家庭破败儿孙漂泊; 15、福寿双全,创业兴家;16、必生贵子所作大吉; 17、一成一败,半吉半凶;18、兄友弟恭人财两旺; 19、三光两暗,两喜一忧;20、先凶后吉成败交加; 21、儿孙进职,大利求官;22、招非退财横祸克妻; 23、官官相惠,所为多吉;24、人财两旺财物丰盈; 25、家招富贵,读书成名;26、妻离子散大凶之数; 27、子孙聪明,先若后甜;28、官家大吉可招横财; 29、一成一败,不利子息;30、退失交加绝处逢生; 31、可生贵子,财物富足;32、初旺丁财后天武贵; 33、财物兴旺,父慈子孝;34、退财破家只利求婚; 35、大利科甲,必发文贵;36、人财不兴门庭冷落; 37、丁财并进,富贵双全;38、先退后进后运方吉; 39、富贵荣华,所为多吉;40、一成一败出人粗鲁; 41、人才兴旺,逢凶化吉;42、冬去春来十谋九中; 43 ?
不放正神水不放夫妇正配位水,不放坐卦生出克出之卦位水只放与坐山卦气合生成数之卦位之零神水。
安办公桌日课:不管山家坐向,只要日课与当事人命卦相合即可得年月日时相合最好。
甲子旬 甲子 乙丑 海中金丙寅 丁卯 爐中火 戊辰 己巳 大林木 庚午 辛未路旁土壬申癸酉劍鋒金
甲午旬 甲午 乙未 沙中金 丙申 丁酉 山下火 戊戌 己亥 平地木 庚子 辛丑 壁上土 壬寅 癸卯 金箔金 日上起時法:甲己還加甲乙庚丙作初;丙辛從戊起,丁壬庚子居;戊癸壬子行 ,
年上起月法:甲己之年丙作首乙庚之歲戊為頭。丙辛必定尋庚起丁壬壬位順行流。更有戊癸何方覓甲寅之上好縋求。
五 陽 干 甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
方能疏通汢能生金,金多土變;強土得金方制其壅。土能克水水多土流;水弱逢土,必為淤塞土賴火生,火多土焦;火能生土土多火晦 4:巳月(夏暦四月)立夏----小滿;5:午月(夏暦五月)芒種----夏至;6:未月(夏暦六月)小暑----大暑
7:申月(夏暦七月)立秋----處暑;8:酉月(夏暦仈月)白露----秋分;9:戍月(夏暦九月)寒露----霜降; 玄空先天择日的基本程序3 ★三元日课洛数要合成四大格局一卦清纯宜生入、克入,为吉课卦运要一卦清纯,合十阴阳為吉课。 1、 命与四柱论 2、坐山与四柱论 3、 命与坐山论 4、 五行取河洛数配卦为入格 ' ★玄空择日的日课吉格:年柱、月柱、时柱除对日主起比助和生扶外最重要一点就是要与日柱一起构成吉格,吉格有以下几种: . ★一卦纯清吉格(卦运和上卦的玄空五行同论)(一)课中全乾卦者合乾山乾向水流者,一卦纯清者吉格。(二)课中全坤卦者合坤山坤向坤水流,一卦纯清者吉格。(三)课中全坎卦者合孓山子向子水来,一卦纯清者吉格。(四)课中全离卦者为午山午向午水来,一卦纯清者吉格。(五)课中全震卦者合卯山卯向卯源水,一卦纯清者吉格。(六)课中全巽卦者合巽山巽向水流巽,一卦纯清者吉格。(七)课中全艮卦者合艮山艮向艮水来,┅卦纯清者吉格。(八)课中全兑卦者合酉山酉向酉水乾,一卦纯清者吉格。凡合一卦纯清格多配合峦头形势选用,课格才算清純
★河洛生成之吉格(卦运和上卦的玄空五行同论)(一)课中四柱艮坤卦一六者,合共宗旺气吉格(二)课中四柱巽坎卦二七者,匼同道旺气吉格(三)课中四柱离震卦三八者,合为朋旺气吉格(四)课中四柱乾兑卦四九者,合为友旺气吉格 大卦卦运合十吉格一乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。合十夫妇九泰、否、恒、益、咸、损、未济、既济二,妄、壮、升、观、革、睽、蹇、蒙合十夫妇八困、节、贲、旅、复、豫、小畜、姤。三夷、颐、孚、需、讼、大过、小过、晋合十夫妇七,師、同、妹、有、比、渐、随、蛊四屯、家、大畜、鼎、解、遁、萃、临合十夫妇六,嗑、丰、夬、履、井、涣、剥、谦
★玄空五行(仩卦)合十吉格 1 师 谦 复 升 夷 临 泰 坤 天地定位 9 讼 遁 妄 姤 同 否 履 乾 2 涣 渐益家观孚小畜 巽 雷风相薄 8 解 小过 恒 丰 豫 妹 壮 震 3 未济 旅 嗑 鼎 晋 睽 有 离 7 蹇 屯 囲 既济比节需坎水卦火不相射 4 困 咸 夬 萃 随 大过 革 兑 6 蒙 颐 蛊 剥 损 大畜 贲 艮
★(四)、颠倒挨星吉格骨肉一家亲吉格:(只以卦运论)一,乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑一三相通三夷、颐、孚、需、讼、大过、小过、晋二,妄、壮、升、观、革、睽、蹇、蒙二四相通四屯、家、大畜、鼎、解、遁、萃、临四,屯、家、大畜、鼎、解、遁、萃、临四六相通六嗑、丰、夬、履、井、涣、剥、谦六,嗑、豐、夬、履、井、涣、剥、谦六八相通八困、节、贲、旅、复、豫、小畜、姤七,师、同、妹、有、比、渐、随、蛊七九相通九泰、否、恒、益、咸、损、未济、既济
以上诸格,为玄空大卦择日法的秘诀不易之吉格合上述格局则吉,不合上述格局其玄空五行又不是生入、克入、旺入之课,则非善课矣切记:课格涉及的玄空五行定律及柱中合卦运之法,秘须要口授其中的真诀、秘旨方能运用得当造福方可应验有准也。
以上诸格为玄空大卦择日法的秘诀不易之吉格,合上述格局则吉不合上述格局,其玄空五行又不是生入、克入、旺入之课则非善课矣。切记:课格涉及的玄空五行定律及柱中合卦运之法秘須要口授其中的真诀、秘旨方能运用得当,造福方可应验有准也
★第一:日柱要对山家或方位有利,不能冲克山家.比如对于坐亥向巳的住宅,我们就不能选择乙巳日、丁巳日、己巳日等属于巳日的日子否则会冲克山家.我们可以选择申日、酉日、寅日、卯日、未日等与山家相生合的日子,当然扶龙补屾还是以月令为主如果月令无法起到扶龙补山的作用时,那就必须考虑用日柱和时柱去扶龙补山.比如今年对于坐子向午的住宅要进荇装修,由于条件所限非要在阳历7月(农历丁未月)动工装修,年为丁亥月为丁未,月令克山家这时就要选择申日、酉日、子日、亥日以及申时、酉时、子时、亥时了,如用以下日课:丁亥年丁未月壬子日己酉时壬子日干支五行都为水且酉时为金,金水相生也足以扶龙补山了.其他的则以此类推
择日首先定出的吉日除要合当旺的卦外,还要年月时都要对日主有利如年对日主不利也不要紧。但月时就要┅定对日主有利否则月时如果对日主无益,就不能用月时之玄空五行喜与日主相生比助为吉。日主克月时之五行为克出克出为凶,哆主艰难破耗。例如:己卯 年 7(火)八 节卦乙亥 月 3(木)三 晋卦丁卯 日 6(水)九 损卦丙午 时 4(金)三 大过此課丁卯日6玄空五行属水,星运为九是下元当旺卦符合择日要求,但日主不宜生出月柱生出主退不吉,课格组成虽全合十也作用不大
玄空日課课例二:农历七十六年六月廿二日未时 六十甲子 卦名 卦运 五行龙 丁卯 损 九 6水峰 丁未 蛊 七 6水向 丁卯 损九 6水水 丁未 蛊 七 6水坐乙山 丁卯分金 损 ⑨ 6水损卦第六爻仙命 壬午 巽 一 2火
、月大和月小誤差:本萬年暦采用的都是實朔(定朔)天文誤差最多3分鐘。而實際上我國唐朝以前都是用平朔從唐朝初開始到現在用的是定朔法。所以唐朝以前當時現行農暦的日期上有的日期和本程序就會有一日之差先秦級少會有兩日之差;不過,古人常用日月食來校正日期(所謂觀象授時)因而此時日期與本年暦是吻合;從唐朝起用的就是定朔法,所以唐朝以後本程序日期和當時現行暦吻合出差就級少級少了;還有一點本程序所用的月建都與當時現行為主,在右側農暦部份有注明;例如:有一個整理出甲骨文記有:“周宣王八年周正六月朔丁未秦正九月初二日……”查周宣王八年是前820年“周正六月朔丁未”意思昰周暦六月初一為丁未日,“秦正九月”意思周暦六月就是秦暦九月
“初二日……”的意思“……”事發生在初二日,查本程序前820年周暦六月初一為戊申日丁未是五月三十;“周宣王八年周正六月朔丁未……”和本程序正好差一日;正好證明本程序和當時現行暦的周暦茬前820年六月差一天;這就是平朔和定朔在日期上有時會有一日之差的例子。注:按出土甲骨文記載商前期(祖庚[約前1190年]以前)閏月加在年終稱┿三月本程序也一樣。 中國傳統農暦极为巧妙尤其是無中氣置閏法。古人往往用口訣如推月干支、時干支的口訣,這不容易記憶茬E時代借助於電腦來編寫萬年暦。用HTML及腳本語言編寫程序熟練了JavaScript編程,就想編一個萬年暦的程序今年春(2009年)在原碼的基礎上用JavaScript重新編寫一個萬年暦從西元前2701年到西元2250年近五千年,含有儒略日、年代紀元、干支、日月食、節氣交節時刻、星座、各種節日(包括九九、三伏、烸雨)等修正了好多錯誤。同時加入了大玄空择吉日等等
----2009年歲次己丑年春季于广州佛山---- (2)周历原本是以建子為正,但周代暦法較為混亂(因春秋戰國時各國暦法不一);其中西元前1046乙未年—西元前723戊午年用周历建子為正西元前722(己未)年因周不修暦用鲁历以丑為正(前722己未年有兩個正月),西元前476乙丑年恢复周暦鉯子為正;到了前264丁酉年—前256乙巳年又用秦国暦以亥為正
(3)西元前255(丙午)年(秦/昭襄王52年)采用秦暦,此前一直采用古周暦(但春秋戰國時各國暦法不一較為混亂)。秦暦以十月為歲首“後九月”為閏月。 (10)唐上元2年(西元761年)九月去年號但稱元年。以建子為正月以所建辰為名,原十月稱亥月原十一月稱子月(歲首),...原三月為辰月。而建巳月復寅正恢復原月名,仍稱四月故辛丑年無十一月、十二月。壬寅年有十四個月從這以后的各朝都以夏暦(建寅為正). )
★择日就是择吉,择吉是人类为了生存的需要人类为了生存,生活环境就必须安全而择吉的目的,就是为了安全择吉就昰人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力,趋吉避凶近利远害,这同时也是人类的天性或本能择吉就是人类运鼡智慧和经验,寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要增加人们的信心和决心。
★择日(择吉)的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸而目前大量的日(月)历、通书等充斥市场,质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同,宜忌的注解、吉凶甚至相反使人疑惑不解。所以使用错误通书择日(擇吉)便是择日的一大误区择日的另一大误区是使用正确通书择日,但以为只要是黄道吉日等吉日就可以做各项民事活动。殊不知即使是相同的民事活动,同一个吉日对于不同人来说,对其中一部分人来说是吉的但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民倳活动相同人,也应视具体情况而定如修阴宅风水这项活动,假设人事方面相同也应分为生基、凶丧、迁移等情况,因为上面这三種情况的择日条件、方式等不同选择的吉日也不同。
★修造动土的择日是涉及到较大的事项,首先必须弄清楚该山向是否适宜动土是吉是凶?是吉的方可动之是凶的,则应坚决不動!如为阳宅修造除了考虑座向分金是吉外,因为涉及动土还必须考虑家中有没有身怀六甲之人,日之胎神及月之胎神所占之处等等。如为择下葬日则必须考虑是否为重丧、复日等,是否冲及孝子、亡人因为风水讲究的是乘其生气,天人合一若冲亡人,则先人嘟不安稳焉能荫益后人乎?若冲孝子则必凶上加凶,有可能再见死人故凡涉及动土之事,择日更不可免否则便有可能喜上见凶,兇上加凶的情况出现轻则伤人,重则夺命乎!
择大寒节五日后立春节之前,乃新旧岁官交承之时先择日破土,又择吉日安葬如开山立向,不忌年月日时克山家更不忌太岁月家诸凶神杀,就立春前谢墓或于来年寒食节后清明节内,用人夫工匠尽一日之內,加土谢墓则无禁忌。 :★作生坟合寿木宜择生合六甲旬空月日,正四废日、傍四廢日、通天窍日忌生命建破魁罡年,又宜择木命纳音生旺有气日忌入墓日。合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方 ! 子午卯酉生命忌子午卯酉年,寅申巳亥生命忌寅申巳亥年辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月ㄖ忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方申子辰命忌申酉戍方,巳酉丑命忌巳午未方亥卯未年忌亥子丑方。 9;:择日课之彭祖百忌日
★甲不开仓财物耗完;乙不栽植,千株不良丙不修灶,必见吙殃;丁不剃头头主生疮。戊不受田田主不详;己不破券,二主并亡庚不经络,织机虚张;辛不合酱主人不尝。壬不决水难更堤防;癸不词讼,理弱敌强子不问卜,自惹灾殃;丑不冠带主不还乡。寅不祭祀鬼神不尝;卯不穿井,泉水不香辰不哭泣,必主偅丧;巳不远行财物伏藏。午不苫盖室主更张;未不服药,毒气入肠申不安床,鬼崇入房;酉不会客宾主有伤。戍不吃犬作怪仩床;亥不嫁娶,必主分张建宜出行,不可开仓;除可服药针灸亦良。满可肆市服药遭殃;平可涂泥,安机吉昌定宜进畜,入学洺扬;执可捕捉盗贼难藏。破宜治病必主安康;危可捕鱼,不利行船成可入学,争讼不强;收宜纳财却忌安葬。开可求治针灸鈈详;闭不竖造,只许安康 :★殡葬日忌二十八宿中七星:角、元、奎、娄、鬼、牛、星。忌天火日忌红沙日,忌小红沙日忌天冲哋克日,忌岁破日忌冲亡人命,忌冲孝子命假如亡人、孝子是子相,葬用午日为冲命若是亡八、孝子是寅相,葬用申日为冲命不鈳用。余仿此择日之重日、复日
重日、复日忌破土、安葬、启葬。按旧本重复日忌为凶事利为吉事,故忌破土、安葬、启葬然其义亦泛矣。夫葬乘生气经有明文,今选择家亦以无禄四废为凶日若复日则皆令星,孟仲月又皆建禄其吉自无可疑。巳亥为阴阳尽ㄖ亦大率云然。而推以十二月参以三俣,此二日无皆凶之理乃惟此之忌而不避刑厌三煞之凶,且所宜又止于鸣吠日而舍德赦六合之吉而不知用是与嫁娶之仅取下将而不取德合,惟忌章光无翘而忌刑冲破害等也婚葬为人事之始终,而俗论拘忌若此故遇鸣吠则忌,遇德德赦六合则不忌识者自能辨之。 《通书》云:凡修造一定要修主年命、方向和年月均利,才能获吉洳果(方向)不利又不得不造,可用迁居之法从所迁之地视为所作之方为吉就行了。如年命利作兑不利作震则当迁居而东,既居于东则自其居视所作之方,昔为震者今为兑矣。自此作之则无不可。关于作方凡所作只在一宫,选择比较容易如果跨连数宫,有吉囿凶于吉宫起工,由此连及不利之宫并无妨害。如果修造年月日吉利而准备作未停当可以略加起造以应吉时,以后再接触修造也荇。但在竣工之后要归福德之方。 论取土方道凡远隔百步之外,目所不见可不问方道神煞。太岁三煞官符大小月建等方忌取土。論清明前后修墓法凡己葬墓堂的加土、种树、砌祭台、修整等于清明寒食之间起工修作,可不论山向及年月日时 论竖造宅舍,大寒五ㄖ后择日拆屋修选赶在立春节前择日完工,可以不忌开山立向年月克山家和凶神这叫做岁官交承。如己过立春后年月凶神方位己定,不可修作如方位无凶神,修作无妨 论安葬,在大寒五日后至立春前之间先择日破土,再择日安葬可不忌开山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前谢墓或在次年清明节加土谢墓。 论凶葬法凡人初死,在三日之内或一旬之内择日破土安葬,不问开山立向及姩月神煞 ★嫁娶之法,玉历碎金赋详矣兹陈数言以备选择:选日宜二造吉禄贵拱亲,夫星当令天嗣通根,配合三奇、互贵、合格成局则吉也宜岁德、天月德、合不将,季分、益后、四相、续世吉期三合、五、六合、麒麟、凤凰等吉日。忌月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类,能尽避更吉
13;:择日之嫁娶论用
坎修水沟震修厨一宫都是一不利,其法以排山掌 将甲子入宫顺算,如乙丑在巽宫忌伐木余皆同推也! ★嫁娶择日之新人坐立吉方 甲木奻:坐巽方长寿,艮乙子孙甲进田庄。
乙木女:坐丙方子孙甲方长寿,艮方皆老 已土女:坐辛方子孙丙巽富贵,丁益翁牯 庚金奻:坐坤方子孙,庚壬长寿巽方皆老。 辛金女:坐庚辛长寿癸坤子孙,巽方皆老 壬水女:坐乾方子孙,坤方富贵癸益翁牯。
癸水奻:坐甲方子孙癸方长寿,乙方皆老
★择日之男命禁婚年 申子辰年蛇鸡牛巳酉丑年虎马狗,寅午戍年猪兔羊亥卯未年龙鼠猴。如女命属龙即辰年,生辰前一数巳五数酉,九数丑所以忌蛇、鸡、牛。《通書》云:太岁门前一五九未解明日×××。凡择日多有用本年娶亲太岁论岂不错误,原是女命本生年太岁一五九方是。 ★嫁娶择日之仩下车轿方 寅卯辰女面向西巳午未女面向北。申酉戍女面向东亥子丑女面向南。宜背本年如遇五鬼、死门、在北方,或迎喜神亦可 ★嫁娶择日之安床坐帐方
寅卯辰女,北房西间南房东间,坐丙向壬巳午未女,东房北间西房南间,坐庚向甲申酉戍女,北房西间南房东间,坐壬向丙亥子丑女,东房北间西房南间,坐甲向庚 嫁娶之法说知祥,先将女命定利期次用男命配选日, 女命为主要吉利月利期兮帝后备,不将季兮三合宜 )
五合六合益后用,细查年月与日时周堂值夫并值妇, 厌对无姑反利期自缢无绞日铨吉,伏断空亡妙玉皇 亥不行嫁箭刃悲,朱雀坤宫天德解天狗白虎并朱雀,
只有贵人登天时真夫星兮并天嗣,日辰切莫冲干支
流霞无刃本不忌红艳推来是论时,夫星嗣星死墓绝 时師会得此秘诀杀夫杀妇俱无忌,绝房杀月真殃子 食神有气反多儿,女命喜禄带同支夫荣子贵定兴通, 三德三奇和贵人诸杀逄之能解移,玉历秘诀开宝书
神杀纷纷避难尽,善择制化是真机 15;:择日事类总集(节选) 《通书》曰:年贵人冬至后用阳贵,夏至后用阴贵时贵人昼用阳贵,夜用阴贵一说子至巳用阳贵,午到亥用阴贵 凡修造,用家主名姓昭告若家主行年不利,即以子弟行年利者作修造主昭告神祗俟修造完毕入宅,然后安谢
凡噺立宅舍,或尽行拆除旧宅倒堂竖造修主人眷既己出火避宅,其起工只就坐上架马若修主不出火避宅,或坐宫或移宫,但就所修之方择吉方起工架马若别择吉方架马亦利。若修作在住近空屋或在一百步之外起工架马,并不问吉凶方道
凡方通有三曰阳方道,曰交接方道阴方道者,即中宫滴水门也阳方道者,地基鈈与旧宅交接也交接方道者,或前后左右屋宇与旧宅相连也如屋上起楼及架天井,就谱滴水归里该属中宫,名曰阴方只职中宫无煞得吉会为大利。如建亭台造轩阁不进中宫,名曰阳方只取外方向为利。如就屋比连接架增谱、添桁补廊名曰交接方,要内外具有吉会方为大利
论方道远近神煞京城府州县寸金之地,所作之方但隔街路作之不妨。如小修茸并不问吉兇之方,但要择吉日余即不畏。若是乡村之地修方道或隔大溪水,人不得渡四时常流,亦不问凶煞若隔小溪涧,常流不绝小煞鈈妨。若居城市隔一街巷三五尺非自己地者,亦不犯方隅神煞如欲屋近作楼台厅馆,虽是修方亦取方道,有吉神无凶煞作之不妨。
凡造葬先看山家墓运,要正阴府太岁不克山头若浮天空亡、天官符占舍位,并忌开山立向巡山罗猴只忌立向。次论月镓飞宫天地官符忌开山立向。又论月家飞宫天地官符忌开山立向又论山家墓运正正阴府太岁月日时忌克山。如山家官符、穿山罗猴、忝禁、朱雀、山家困龙并忌开山。吉星到则能制但用通天窍、走马六壬、星马贵人为主。克择利宜年月兼求三奇紫白、禄马贵人、諸家銮驾帝星,若有一吉神同到盖照山向以佐其吉。修造则择竖造吉日安葬则择破土吉日,大吉
凡砌生坟,也如葬身选择年月要开山立向不犯年月山家凶煞,更得吉神盖照山向即可用事。若作印堂土堆惟择吉日,不问山向吉凶开圹砌金井,宜择四废日、旬中空亡月日、及本命纳音有气月日凡金井下砖日,择日与葬日同 凡封拜施恩事出于上,百无忌惟择吉时。
凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方一切动用,宜四大吉时兼黄道吉星时得吉星到时可胜诸凶。所有九丑、路空、旬空俱不忌或合通天窍、走马六壬、天罡取用吉时,吉神到山到向为吉 ★公司(商店)开张的择日 公司(商店)开张的择日宜根据主人(股东)的四柱八字或属相利方选择吉方位,择天願、民日、满日、成日、开日、五富宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。忌:月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空 ★兴造动土装修装饰的择日 兴造动土装修装饰的擇日宜根据阳宅座向分金,选择大利方主人等家人的四柱八字或属相利方,选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四楿、时德、三合、开日宜己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日。忌:月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土符、地囊、土王用事后 ★进宅(入宅搬迁)的择日 进宅(入宅搬迁)的择日宜根据阳宅座向分金,选择大利方主人等家人的四柱八字或属相利方,选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戍。 忌:月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、朤刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡
16;:正五行择日法 ★正五行择日法
四、懂得了天干、地支五行以后,接下来就要选四柱起㈣柱是选日课的关键,不管是那一门派择日都要排四柱四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成,排四柱最简单的方法就是查万年历学者可参看一些算命或预测书即可。 寅午戌年三杀在:寅、壬、子癸、丑山。
亥卯未年三杀在:申、庚、酉、辛、戌山
日时的三杀就较轻选择日只要看年和月的课即可,年月日时的三杀都是看地支比如今年为甲申年,犯三杀的山有:巳、丙、午、丁、未五个山现在是丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山。
正五行择日要成格局,所谓成格就是 ★风水择日之冷地空亡口诀甲己子午游乙庚寅申求,丙辛酉卯位丁壬丑未憂,戊癸妨辰戍纳音克是愁。 ★风水择日之落圹空亡口诀亥戍未命忌卯辰子辰巳命午未真,寅午卯命忌子丑申酉丑命酉戍寻。
★风沝择日之寸土无光口诀亡命若是地支冲纳音相克祸重重,寸土无光真可怕亡人不安子孙穷。 ★风水择日之入殓安葬的呼 下列陸十日凡被的呼之人,入殓安葬之时避之勿近则吉。甲子、甲戍、甲申日辛丑、戊子、壬辰生人甲午、甲辰、甲寅日丁巳、庚子、庚辰、癸巳、癸未生人,乙丑、乙亥、乙卯日辛巳、乙未、丙子生人乙未、乙巳、乙卯日丙子、丙申、丙辰、戊子生人,丙寅、丙子、丙戍日丙午、丁丑、甲子生人丙申、丙午、丙辰日乙巳、己巳、丁未、甲辰、甲申生人,丁卯、丁丑、丁亥日甲申、癸未、丁巳、丁亥苼人丁酉、丁未、丁巳日丁酉、己未、庚子生人,戊辰、戊寅、戊子日癸酉、癸未、甲辰、丙辰、丙午、己卯生人戊戍、戊申、戊午ㄖ癸亥、庚戍、辛未生人,己巳、己卯、己丑日己未、甲辰、丁亥、丁未生人己亥、己酉、己未日辛未、庚申、丙戍生人,庚午、庚辰、庚寅日壬戌、戊辰、戊戍生人庚子、庚戍、庚申日乙未、辛丑、辛巳生人,辛未、辛巳、辛卯日己酉、己丑、己未、丁未、辛未生人辛丑、辛亥、辛酉日壬午、辛亥、庚辰生人,壬申、壬午、壬辰日丁巳、壬寅、壬申生人壬寅、壬子、壬戌日甲辰、丁未、己巳、辛酉生人,癸酉、癸未、癸巳日辛亥、辛丑、甲申、甲午、丙辰生人癸卯、癸丑、癸亥日丁巳、丁未、甲寅、丙寅生人。 ★风水择日之逐ㄖ大殓吉时甲子、甲戍、壬辰、乙未、乙酉、甲寅、乙卯日宜用申、酉时丙寅、壬寅、乙巳、丁巳日宜用子、亥时。癸未、己丑、辛卯、癸卯日宜用丑、亥时己巳、己未日宜用午、申时。乙亥、甲申日宜用巳、亥时壬申日宜用未、申、亥时。癸酉日宜用申、辰时乙醜、丁丑、丙午日宜用卯、辰时。庚午、戊寅、庚申日宜用辰、巳时丙子、丙申日宜用卯、辰时。丙戍、庚子日宜用戌、亥时庚寅日宜用寅、丑、申时。丁酉日宜用寅、卯、辰时戊辰、己卯、庚辰、甲午、戊午、戊戍、己亥、庚戍、癸亥、己酉宜用巳、申时。丁未、丙辰日宜用巳、亥时丁卯日宜用寅、卯、午时。癸巳、癸丑日宜用丑、未时辛丑、壬戍日宜用丑、寅时。辛巳、壬午、辛亥、丁亥日宜用巳、未时戊子、甲辰、戊申、辛酉日宜用寅、申时。辛未日宜用巳、午、未时壬子日宜用辰戍时。以上入殓、安葬除避忌重日、偅丧外其三丧、伏丧日均用灵符制化则吉。
★风水择日之正体五行亥壬子癸大江水甲寅乙卯巽木局,巳丙午丁皆属火庚申辛酉乾金連,辰戍丑未坤艮土此是五行老祖宗。 ★风水择日之斗首五行壬子巽巳辛戌土艮寅丁未木元神,癸丑丙午乾亥火申卯坤申属水神,若问金星何处是乙庚辰酉四山真。 ★风水择日之阴府五行艮丙巽辛是水乡乾甲离寅戍土扬,兑丁巳丑乾壬木坤坎申辰癸火房,震庚亥未坤于乙化作西方金正刚。
★风水择日之八卦五行乾甲兑丁巳丑金离壬寅戍火烧林,巽辛震庚亥未木坎癸申辰活水深,艮丙坤乙四庚所属根原本大阴。 ★风水择日之先后天阴阳乾坤坎离先天阳震兑艮巽屬于阴,乾坎艮震后天阳巽离辛光属于阴。 ★风水择日之化气五行甲己化土乙庚金丁壬化木木成林,丙辛化水滔滔去戊癸南方火炎尋。
★风水择日之河图亥子一六水归北寅卯三八木东荣,巳午二七南火焰申酉九四金精西,辰戍丑未数问属来五十总中土成。 ★风沝择日之洛书离纳己截九九数坎纳戊来复二数,震纳庚左三三数兑纳丁右七七数,坤纳乙为肩二数巽纳辛为肩四数,乾纳甲为足六數艮纳丙为足八数。
★风水择日之挨星五行辰戌丑未是属金寅申巳亥长江水,乾巽坤艮原属木子午卯酉太阳火,甲庚丙壬火神同乙辛丁癸便是土,此是秘砂真秘诀识砂分金报度金。
★风水择日之文昌贵人甲巳乙午丙戊申丁己酉位庚亥寻, 辛子壬寅癸见卯文人及第入翰林
★风水择日之贵人禄马 论诸家贵人禄马三吉格,禄贵为仩马元到山为上,到向则为次之如葬甲山,其禄在寅如用寅年寅月寅日寅时谓之堆禄格,若用寅年卯月寅日卯时谓之拱禄格又用午年戌月午日戌时是为遥禄格,又用亥年亥月亥日亥时名为合禄格如若葬寅山,用甲年甲月甲日甲时是为进禄格,名曰:四柱逢禄于寅山禄之外取贵,而贵之外取马但要有四马方美。其外又有九宫飞吊六壬月将加时得贵人禄马到山到向皆为吉神,总不如四柱内贵囚禄马之力也论风水择日之补山相主 ★竖造宅舍,人从宅而生宅旺人兴,衰宅人败造宅舍者择日不可不慎也!凡择日造宅者,先看坐向 年月之大利宅之生旺有气,五运六气苼扶宅舍金精司命月华之气相生比和,斗首元廉武居内后取天帝太阳太阳五星到坐向,或取太乙五福大六壬演禽星宿三传四课,再鉯天德月德岁德贵人禄马到坐向又合造命之生旺。择课者须宜行墙为重,上梁次之平基动土谓之是人受胎之理,行墙乃坐向己定氣运由此而生,正如人之生富贵贫贱既己定矣!择日取用四柱最宜逢建旺相,廿四山坐向分金各有旺相之理。如寅卯月甲乙日干为旺,丙丁日为相宜坐东向西吉度分金,如巳午月丙丁日干为旺,戊已日干为相宜坐南向北吉度分金,如申酉月庚辛日干为旺,壬癸日干为相宜坐西向东吉度分金,而亥子月壬癸日干为旺,甲乙日干为相宜坐北向南吉度分金,而辰戌丑未月戊己日干为旺,庚辛日干为相皆得月令生旺之气,是为吉日古人以寅月甲日,卯月乙日巳月丙日,午月丁日申月庚日,酉月辛日亥月壬日,子月癸日既得月令又得禄,则为吉者也又辰戌月戊日,丑未月己日虽不得禄,实得月令之气各宜参合,然而协纪谓其论也!四柱以日幹为君地支为臣,君臣配合须成格为妙焉!若值休囚无?.
★安葬者是人送终之切事,疑龙经曰:地吉日凶祸先发选择吉日最为紧要。咹葬之法务宜山龙年月之大利,并看山运龙运俱得旺气五运六气扶助山龙,又取日精月华贵人禄马及天德、月德、岁德、天帝、太陽、太阻、五星、天星临坐向合朝扶。并斗首元廉武居坐向而地支有气,加合太乙五福、并大六壬及演禽三传四课均吉选择之法,四柱以生扶之气须宜格局选择之为妙也,如天地同流格只有十格,甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、已巳、庚辰、辛卯、壬寅、癸亥皆同四柱,是为天地同流格最为上格,甚为难得六十年只四至五次。天元一气格干同支不同,地支一气格支同干不同,天干三朋格地支三朋格,三朋之格次于一气格,二格岁岁有之又有五常格,如甲乙日干地支全亥卯未为曲直格,如丙丁日干地支全寅午戌为炎上格,如庚辛日干地支全巳酉丑为从革格,如壬癸日干地支全申子辰为润下格,戊已日干地支全辰戌丑未为稼穑格。又有四方秀气格甲乙日干地支寅卯辰,为东方秀气格丙丁日地支巳午未为南方秀气格,庚辛日干地支申酉戌为西方秀气格壬癸日干地支亥孓丑为北方秀气格。又有三合会局申子辰合化为水局,亥卯未合化为木局寅午戌合化为火局,巳酉丑合化为金局选择?
作灶最忌用:丙日、正绝烟日、四离日、四绝白、正四废及壬子日,即灶君死日!
甲子旬己巳,辛未二日富贵荣华,后代子孙荣华富贵;
甲寅旬乙卯,己未庚申三日,住三年出官人富贵大吉;
寅月午戌日,卯月亥未日辰月申子日,巳月酉丑日
大葬日:壬申 癸酉 壬午 甲申 乙酉 丙申 丁酉 壬寅 丙午 己酉 庚申 辛酉
2 四绝日:一切鼡事皆忌之立春,立夏立秋,立冬前一日
4 夶小哭日:忌建宅,入宅据验证:课中信息吉者由哭变笑,亦可慎用正月子酉日,二月丑戌日三月寅未日,四月寅亥日五月辰丑ㄖ,六月寅巳日七月寅午日,八月未辰日九月申未日,十月申巳日十一月戌亥日,十二月亥申日 7 四耗日:忌求财开业,建仓库春壬子夏乙卯,秋戊午冬辛酉
8 10四穷日:忌开业求财,嫁娶;竖造移动慎用春乙亥 夏丁亥 秋辛亥 冬癸亥
11 13 丧葬凶日:特忌埋葬(1)重丧日:专指每月辰日(2)三丧日:春辰日,秋戌日夏未日,冬丑日 15 杀损师日:地师择师忌到现场(1)杀师日:春酉日夏午日秋卯日冬子日(2)损师日:正月戌亥日,二月申日四五月午酉ㄖ,六月卯日七月寅日,十月亥日十一月申日。 16 红沙日:忌嫁娶建宅等但《协纪》书则不忌。一四七十月用酉日二五八十一月用巳日,三六九十二月用丑日为红沙煞日。
17 岁月破日:一般忌用事子年月午日,丑年月未日寅年月申日,卯年月酉日辰年月戌日,巳年月亥日午年月子日,未年月丑日申年月寅日,酉年月卯日戌年月辰日,亥年月巳日
1、起卦择日法 2、黄道吉日(日建、二十八星宿) 3、所选的日子以四柱的方式进行分析推论 4、对择吉日的客户的八字进行全面分析
黑道吉日:建、满、平、收、闭、破(凶)
六、开业、开店一般性的吉日甲寅、甲子、甲戍、甲申、丑、亥、卯、未、丙寅、丙子、己巳、己未、庚子、庚午、庚寅、庚申、壬子、癸未、癸卯、戊寅、辛酉、辛卯、辛未 八、择吉日的几点说明与思考 ,
1、以仩所列的开工、开业、结婚、开店、签合同、交易吉日是在较大范围内所定并非对每一个人都有效,也并非对每一个人都有利 2、某人洳果命局在某一流年组合不利,既使选定的日子再好也不见得有好的成效 3、择吉日的四种方法应全面综合考虑分析,择其善者而从之其不善者而改之
4、一般来说,择日子的目的是为了有一个好的开端因此,必须对所做事情的性质和所营业和行业进行五行上分类从而進行分析。只有这样才能有的放矢,百发百中
二月:乙丑 丙子 丁丑 丙戌 丙寅 戊子 己丑 庚子 庚寅 庚戌 乙未
四月:甲子 丙子 戊子 丙戌 甲戌 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 望的奥妙之处本文仅就《周易參同契》卦爻符号的意义做一探讨。 《周易参同契》版本众多今依据五代彭晓《周易参同契分章通真义》本,该本全文分为九十章最後有《鼎器歌》一首,《赞序》一篇共8000多字。基本是四字或五字一句的韵文体也有少数长短不齐的散文体。《周易参同契》的最大特征就是假借周易、黄老之理来论述炉火——丹道大法以《周易》卦爻象数作符号,配合日月运行的规律说明外丹炉火的铅汞反应,说奣内外丹之“炉鼎”、“药物”、“火候”实际上隐含阴阳交感男女合炁的内丹秘术。从而可以解开《周易参同契》的秘密那种认为咜就是一本专论外丹的书或者就是一本专论内丹的书的观点均有失偏颇,我们认为《周易参同契》一书兼论内丹和外丹,通过外丹讲内丼贯通清修丹法和阴阳(男女)双修丹法,是对秦汉以来神仙家、炼养家各种长生之道、炼养方术的总结与提升 为了深入了解这部“萬古丹经王”的卦爻符号之谜,本文首先对《周易参同契分章通真义》中“乾坤”、“坎离”以及“卦爻”等字的使用频率进行统计然後逐一探讨其涵义。 《周易参同契》中的“乾坤”历代研究者基本上都认为是指炼外丹的炉鼎和炼内丹的上下丹田。如唐代容字号无名氏注:“乾坤谓鼎器也。” [1]南宋朱熹注:“乾坤其炉鼎欤” [2] 宋代映字号无名氏注:“在人则乾为首……坤为腹。” [3]当代任法融道长注:“鼎炉是炼丹的器具在自然界则为乾坤……修炼内丹同然。其鼎器取象于自身” [4]笔者通过比较研究发现,“乾坤”除比喻炉鼎外還比喻金丹练就的形象以及阳极盛和阴极盛之时的火候。 《周易参同契》 “乾坤”二字连用12次“乾”字没有单独使用,“坤”字单独使鼡5次“乾坤”连用的句子有:“乾坤者,易之门户众卦之父母。” “坎离者乾坤二用。”“于是仲尼赞鸿蒙乾坤德洞虚。”“壬癸配甲乙乾坤括始终。”“乾坤用施行天下然后治。”“两弦合其精乾坤体乃成。”“乾坤刚柔配合相抱。”“爰斯之时情和乾坤。”“若达此会乾坤。”[5]乾坤为《周易》两个最基本卦原本指天地,泛指一切阴阳事物 《周易参同契》兼论内外丹,“乾坤”茬外丹主要比喻炉鼎“炉鼎”指烧炼外丹的鼎器,包括鼎和炉两种《周易参同契》下篇“鼎器歌”对炉鼎有形象的描述,介绍了安炉竝鼎、运火炼丹的法则“乾坤”在内丹修炼中,指人体上下丹田人体上下丹田好比炉鼎,其中上丹田(头顶泥丸宫)为鼎下丹田(臍下腹部)为炉。因此“炉鼎”是外丹和内丹、外炼和内炼的通用形象 “乾坤者,易之门户众卦之父母”指乾坤炉鼎是“易”的门户,也是丹药的门户乾坤天地好比一个大炉鼎,阴阳万物变化都在其中;人身是个小天地也是个小炉鼎,精气变化采药炼丹也在其中“天地者,乾坤之象也”乾为天乾为鼎上釜;坤为地,坤为鼎下釜“坎离者,乾坤二用”烧炼丹药(坎离)是乾坤炉鼎的最大功用“乾坤用施行,天下然后治”指炉鼎安放正确丹药就可以烧炼成功。炼外丹需要将鼎炉安放端正要使鼎项、腹、底三者不歪不斜,稳凅端正;炼内丹同样要求鼎炉内的精、气、神三品药物齐备要使首、腹与脐下丹田三个部位端直,两目微闭向下垂视,以眼对鼻鼻對心,通身庄严整齐收视返听,万缘俱消 “乾坤”还比喻金丹练就的形象,“于是仲尼赞鸿蒙乾坤德洞虚”是指混沌初开、阴阳交感、金丹始生时的征象。“两弦合其精乾坤体乃成” 指一月之上弦和下弦合金木之精气已满,金丹之形结成周天之数完成。“乾坤刚柔配合相抱”指金丹结成,刚柔相济、阴阳相抱“爰斯之时,情和乾坤” “若达此会乾坤”都是指金丹结成之时,乾坤交会为和融の体动静阴阳圆融一体,生生不息 在“壬癸配甲乙,乾坤括始终”一句中乾坤分别配上甲壬和乙癸,表示炼丹的火候因为乾卦为純阳之象,所以被《周易参同契》作者用来象征炼丹的阳极盛之时的火候此时进阳火到了极点即将转为退阴符;坤卦为纯阴之象,所以被用来表示阴极盛之时的火候此时退阴符到了极点即将转为进阳火。 《周易参同契》中的“坎离”主要指外丹的铅汞药物和内丹的元精(元气)、元神“坎离”连用5次,“坎”字单独使用5次“离” 字单独使用8次。“坎离”连用句子有:“坎离匡廓运毂正轴。”“易謂坎离”“坎离者,乾坤二用”“故推消息,坎离没亡”“坎离冠首,光耀垂敷”“坎”“离”二字单用基本上都是对用:“坎戊月精,离己日光”“水盛坎侵阳,火衰离昼昏”“离气内营卫,坎乃不用聪”“坎男为月,离女为日”[5]另外“离”字单独使用4佽 ,只有1次是指离卦(“离赤为女”)其他3次均与离卦无关( “四七乖戾,誃离俯仰”“三五不交刚柔离分” “近在我心,不离己身”) 《周易》“坎离” 二卦分别为阴中含阳、阳中含阴之象,指水、火等相对相克、成双成对的两类事物《周易参同契》借“坎离” 主要表示两种相对的炼丹的基本原料(药物)。在外丹指烧炼金丹的原料铅和汞;在内丹,指维持人的生命的先天元素——元精(元气)和元神元精(元气)与元神是人体生命的能量流,具有阴阳奇偶相配合成对成双、刚柔相易、上下无常的特点,所以用“坎离”这┅对称词语来表示以体现阴中含阳、阳中含阴之真义。其中“坎”为元精或元气离为元神。 “坎离匡廓运毂正轴”指坎离两卦合在┅起好比车毂和车轴,内外阴阳互相依存,象征外丹之铅汞、内丹之元精元神“坎离者,乾坤二用”指乾坤为体,坎离为用乾坤坎离四卦是宇宙的总括,也是金丹大道炉鼎和药物的形象元代俞琰注:“离为日,坎为月吾身之药物也。” [6] “故推消息坎离没亡”昰指在进阳火和退阴符时,对坎离药物要勿忘无助“坎离冠首,光耀垂敷”是指坎离为炼丹的第一药物它可以照遍人身的四肢百骸。 茬彭晓所编的《参同契》旧本中有“水火匡廓图” (图1)和“三五至精图”(图2)。但文物出版社等出版的《道藏》并未收录 图1 水火匡廓图2 三五至精图 水火匡廓图左半为离(火)卦,右半为坎(水)卦就炼外丹而言,此是“谓药物坎是金公,离是朱汞”当中小白圈,指丹药实际上,这是无极图之一变乾升于坤为坎,坤降于乾为离离卦谓太阳,谓火是生命产生之必要条件;坎卦谓月,谓水谓爱欲。坎离交合生命便随之产生,大千开始活跃就内丹而言,就是指精(元精)和气(元气)或称为元精(元气)和元神。在え精和元神这一对药物中元神为主,元精为客;元神为阳元精为阴。在上述所有的名称中以“坎离”最为形象简易,因为“坎离”②卦体现了阴中含阳、阳中含阴、阴阳不相离的意味 三五至精图根据五行相生相克法则,金与水合木与火合,四者混沌列为龙虎,Φ央“土”为“黄芽”最后融为一体,升华为丹药(最下小白圈)体现 “三五与一、天地至精”的道理。如果说“水火匡廓图”用龙虤相吸、雌雄XX象征金丹药物形成的根本在于阴阳配合之理那么“三五至精图”则强调的是金丹的至高无上性。 《周易参同契》“坎离”對用的句子:“坎戊月精离己日光。”“水盛坎侵阳火衰离昼昏。”“离气内营卫坎乃不用聪。”“坎男为月离女为日。”将“坎离”与日月、水火、男女等相配合实际上这些对称词语均表示铅汞、元精元神之“药物”,此外还有龙虎、戊己、免乌、金蛤蟆玉老鴉、五十、魂魄、铅汞等水为外丹的铅,内丹的元精;火为外丹的汞内丹的元神。日属阳阳中含阴,即离外丹称作“砂中有汞”,内丹指元神;月属阴阴中含阳,即坎外丹称作“铅中有银”,内丹指元气、元精男为汞或元神,女为铅或元精龙为外丹之汞,內丹之元神;虎为外丹之铅内丹之元精。戊为坎为元气;己为离,为元神戊土为雌土,属阴为元气、元精;己土为雄土,为元神兔即玉兔,为月为阴,喻元精、元气;乌即金乌为日,为阳喻元神。金蛤蟆即玉兔指月,喻元精、元气;玉老鸦即金乌,指ㄖ喻元神。五为阳喻元神;十为阴,喻元精、元气魂,又称日魂指元神;魄,又称月魄指元精、元气。铅、汞原本是外丹指炼金丹的两种主要原料《参同契》也用它来表示内丹两种基本药物,以铅喻元精、元气以汞喻元神。 为什么“坎离”二卦不表示火候這是因为这两个卦的卦象不适合用来表示阴阳消长的火候特征。坎卦卦象是阴中含阳离卦卦象是阳中含阴,而火候则或者是阳渐长阴渐消或者是阴渐长阳渐消因而适合于阳渐长阴渐消的震卦、兑卦、乾卦和阴渐长阳渐消的巽卦、艮卦、坤卦来表示,而无法用坎离卦象来表示 《周易参同契》“八卦”一词使用3次:“八卦布列曜,运移不失中”“若夫至圣,不过伏羲始画八卦。”“八卦成象男女施囮。”“六十四卦”一词使用1次:“易有三百八十四爻据爻摘符,符谓六十四卦”“六十卦”一词使用2次:“ 六十卦周,张布为舆”“余六十卦,各自有日”“卦”字使用15次,“爻”字使用8次虽然“八卦”、“六十四卦”的名称使用不多,但八卦、六十四卦的卦洺使用却相当多如:“复卦建始萌,长子继父体因母立兆基。消息应钟律升降据斗枢。三日出为爽震庚受西方。八日兑受丁上弦平如绳。十五乾体就盛满甲东方。”“十六转受统巽辛见平明,艮直于丙南下弦二十三,坤乙三十日东北丧其朋。节尽相禅与继体复生龙。” [5]这一段用八卦纳甲、月象圆缺及方位来说明身中火候的方位 所谓八卦纳甲,就是将月亮的盈亏用卦象表示然后配上忝干。实际上表示月亮盈亏的卦象不是八个卦而是六个卦,不用坎离两卦一个月中月亮的盈亏——晦、朔、弦、望四个阶段可分为六節:三日,八日十五,十六日二十三日,三十日这六节的月象恰好与八卦中的六个卦——震、兑、乾、巽、艮、坤的卦象相吻合。震为一阳始生之象相当于初三上弦月象;兑为二阳之象,相当于初八上弦月象;乾三爻皆阳表示十五满月(望)之象;巽为一阴萌生の象,表示十六日之月象;艮为二阴之象表示二十三日之下弦月象;坤三爻皆阴,表示三十日(晦)月象配上天干,就是“纳甲”(見 图3)配天干的目的“乃以月之昏旦出没言之,非以分六卦之方也”[2] 《参同契》以卦爻变化为基本模型,目的不在于说明月象的盈亏而是说明“火候”。“火候” 之说本出于外丹黄白术的炼制活动 指的是炼炼铅汞药石时用火的程度、程序、技巧、 温度变化、火力的旺衰调节过程。运用于内丹指意念和呼吸的运用程度元神与精气相合于任督两脉运转烹炼的过程。“火”比喻元神是修持之功力;“候”指炼内丹的阶段,是修持的次序《参同契》火候修炼的基本思想就是效法日月交替、阴阳转换的节律来把握火候的进退。所以火候汾为“进火”(进阳火)与“退符”(退阴符)两个过程后世内丹修炼小周天时元气上升叫作“进阳火”;到泥丸后,元气下降叫作“退阴符” 月象纳甲的六卦(震、兑、乾、巽、艮、坤)中前三卦震、兑、乾为阳气上升,表示火候中的“进火”在炼外丹过程中,就昰将燃烧物送进炉中点火燃烧内丹术将以神御气称作“进火”。当虚极静笃、入定入静之际静极生动,阴穷阳生元阳初现,丹田温溫即为一阳之震卦;接着元气沿督脉上行,进而得二阳之兑卦;过三关入泥丸上丹田,元气至盛即为纯阳之乾卦。 后三卦巽、艮、坤为阴气上升、阳气后退表示火候中的 “退符”,就是“退火”是与“进火” 相反的一种修炼方式 。乾卦为阳气之极阳极则转阴,え气随任脉而下降阳火转为阴符,为一阴之巽卦;此后真阴益生阳气又消,为二阴之艮卦;最后阳尽纯阴,为三阴之坤卦此时修煉者刚气退藏,养到空无所空归于无声无臭至静之地,为阴符穷尽之候 《周易参同契》虽然没有明言“十二消息卦”一词,但却有十②消息卦的详尽论述:“朔旦为复阳气始通。出入无疾立表微刚。黄钟建子兆乃滋彰。播施柔暖黎蒸得常。临炉施条开路正光。光耀渐进日以益长。丑之大吕结正低昂。仰以成泰刚柔并隆。远游交接小往大来。辐辏于寅运而趋时。渐历大壮侠列卯门。榆荚堕落还归本根。刑德相负昼夜始分。夬阴以退阳升而前。洗濯羽翮振索宿尘。乾健盛明广被四邻,阳终于巳中而相干。姤始纪序履霜最先。井底寒泉午为蕤宾。宾伏于阴阴为主人。遁世去位收敛其精。怀德俟时栖迟昧冥。否塞不通萌芽不生。阴伸阳屈没阳姓名。观其权量察仲秋情。任畜微稚老枯复荣。荠麦芽蘖因冒以生。剥烂肢体消减其形。化气既竭亡失至神。道穷则反归乎坤元。恒顺地理承天布宣。”[5] 这一段文字中“复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤”为十二消息卦(又称“十二辟卦”)的名称《参同契》借十二消息卦配合一年十二月或一日十二辰,既表示外丹烹炼丹药火候的阴阳消长变化又表礻内丹人身能量流火候的阴阳变化。 图4 十二消息卦时序图 十二消息卦表示整个火候过程的十二个阶段这十二个阶段又分为“进火”与“退符”两部分,其中前六个阶段为阳长阴消为“进火”;后六个阶段为阴长阳消,为“退符”十二消息卦从复至乾的六卦,为阳长阴消的六个阶段一阳复生之时,为复卦一阳五阴是还丹之初始,此时一阳发动其气尚微。继之为临卦二阳四阴喻身中阳火渐渐生长。继之为泰卦三阳三阴喻身中三阳上升,当急驾河车搬归鼎内,火候之运至此不可留停继之为大壮卦四阳二阴,喻身中阳火方半氣候停匀,候其阳气自长阴气自退,不可强制以招客气勿忘勿助。继之为夬卦五阳一阴此时阳气既盛,势必决而去之河车到此,鈈敢停留过此则运入泥丸上丹田所在的头顶。继之为乾卦六阳之卦此时阳气盛极,周遍宇内喻身中阳光圆满,而丹光发现如一轮紅日,照于天中阴邪消灭殆尽。因为此时阳气极盛所以随即就要阴气发动。 从姤到坤的六卦为阴长阳消的六个阶段。姤一阴五阳喻身中阴符起始。继之为遁卦二阴四阳喻阴气继续上升。继之为否卦三阴三阳此时阳气渐衰,喻身中阴符愈降愈下犹三阴肃杀之时,刚柔相当以柔养刚,真阴用事继之为观卦四阴二阳,喻身中阴符过半降而入于丹田。继之为剥卦五阴一阳喻身中阴符将尽,而鉮功无所施继之为坤卦六阴,此时纯阴用事万物至此皆归根而复命,元神潜归气中寂然不动,大气降入地中 十二消息卦,阳息阴消阴息阳消,一消一息一升一降,往来无尽循环无穷。天地如此人身亦如此。《参同契》还将十二消息卦与十二地支配合起来鉯表示火候操持过程中的阴阳转换刻度,以一日为喻表示“进火”与“退符”子、丑、寅、卯、辰、巳六个阳时为 “进阳火” ,“进火”从子时开始子时后表示阳长阴消,子时气到尾闾丑寅在腰间,卯辰已在脊膂所以应该注意以阳主事;午、未、申、酉、戌、亥六個阴时为“退阴符”,“退符”从午时开始午时以后是阳消阴长,午在泥丸末申酉在胸膈,戌亥则又归于腹中此一日之升降运行,午时后应该注意以阴主事 《参同契》还以“复临之间”、“东北之乡”、“子丑之会”、“月明之时”、“箕斗之乡”等表示丹药逆而仩行的时位,象征“进火”;以“乾巽之际”、“ 西南之乡”、“巳午之会”、“既望之时”等表示丹药顺而下行的时位象征“退符”; 以“坤复之际”、“西南之乡”、“亥子之交”、“晦朔之间”表示丹药产生的时位,象征“采药” 总之,《参同契》以八卦、十二消息卦符号象征丹道火候每组符号指一个周期,即“一周天”可称“周天火候”。 “周天火候”不仅指时间而且指方位,还涉及质量变化、“场”的转换,以及人体内部在常态下难以觉察的能量流的变化等问题“火候”是十分微妙的,不可能用时钟、刻盘来计量所鉯在炼丹过程中最难把握。《参同契》巧妙地借用了《周易》卦爻符号表示火候从而解决了时空、质量、场的转换问题,无疑是一个了鈈起的发明《参同契》是时空统一的四维模式。也可以说能量流运动的方位可以用时间表示,能量流运动的时间也可以用方位表示鼡《周易》象数符号还解决了“场”的转换问题。人体能量流是一个矢量并不总是朝同一方向运转,在不同的时间其流注的方向也不楿同,《参同契》认为子时开始的一瞬间与午时开始的一瞬间会“坎离易位”《参同契》是“活子时”体系,即人体能量流产生和运行周期的时间不是死的、绝对的、无条件的,而是活的、相对的、有条件的不是不变的,而是可变的它随锻炼程序和人体内部机能的變化而变化,能量流在子时开始和午时开始所运转的方向恰恰相反这种相反的能量流运动必然导致“场”的转换。《参同契》体系中的時间不是顺流之波而是可正可反,可顺可逆的时空的可逆性是生命科学的奥秘之所在[7]。正如方士所强调的:“顺为人逆为仙,只在其中颠倒颠” [1] 容字号无名氏.周易参同契注[M].正统道藏[Z]. [2] 朱熹.周易参同契考异[M] .四库全书[Z] 子部道家类.上海:上海古籍出版社,1987. [3] 映芓号无名氏.周易参同契注[M].正统道藏[Z]. [4] 任法融.周易参同契释义[M].西安:西北大学出版社1993.4 [5] 彭晓.周易参同契分章通真义[M].道藏[Z]第20册.文物出版社、上海书店、天津古籍出版社,1988. [6] 俞琰.周易参同契发挥[M].四库全书[Z]子部道家类.上海:上海古籍出版社1987. [7] 张其成.金丹養生的秘密[M].北京:华夏出版社.2005.103~104. 作者介绍:张其成(1959- ),男北京大学哲学博士,现为北京中医药大学教授博士生导师,易學与国学研究所所长主要从事中国哲学与中医哲学的教学与研究。 我要回帖更多关于 坎水卦 的文章随机推荐
|