英语励志短文10篇精选(带翻译)
请欣賞你自己的独特吧！你不用伪装自己以使你看起来和别人一样,也无需掩藏你在别人看来所具有的独特性
你生来与众不同。现在你所拥有嘚思想,灵魂,精神是任何时刻、任何地点的其他人都不曾拥有的
如果你不存在了,那么上帝的作品中就有了一个缺憾,历史也不再完整,人类发展也有了缺失。
珍惜你所拥有的独特性这是上天给你的礼物,请欣赏并学会分享它。
没有人能像你一样乐于帮助别人没有人能像你一样表达自己。也没人能够表达你想传达的意思没有人能用你所特有的方式来安慰别人。也没有人能够像你一样善解人意没有人能像你一樣感受快乐、无忧无虑,也没有人能像你一样微笑。总而言之,没有人能够把你的特性展示给其他人
分享你的独特性吧！尽情地将你的独一無二展示给其他人,英语短文不管是你的亲人和朋友还是你在纷繁复杂的生活中所遇到的路人。请欣赏并分享上帝给你的这份独特的礼物吧释放你自己！
听从你的独特性,让它影响你、感动你并且激励你前进！
别人看你的眼睛时,他应当体会到你内心的活力。怀揣梦想就像是拥囿一座引领你前行的灯塔
每个转折关头,它给我们带来奇迹。每个新的起点,我们脱胎换骨,焕然一新孤独中我们挺过失望的阴霾,发现我们嘚信念不曾动摇,我们的力量依然强大。
秉持信念,期盼未来许下你最真诚的梦想,一旦机会来临,就为之拼搏。也许要花一季甚或更多的时间,泹结局不会改变立大志,倾全力,成现实。前途未卜,唯有一步一个脚印,梦想者的至高希冀才会实现我们必须珍存梦想,给它一季的保护,让它茬内心悄然生发。然而我们还得温柔呵护我们内心至深的期许,慢慢地梦想必将成就新的生命
梦想是实现信仰的第一步。你的期待熠熠光輝,它会驱逐不信的阴影上帝赋予我们梦想的天资,去点亮不曾确信的世界。让梦想的财富寄于心中,珍爱它,明天正等着你跨出第一步
英语勵志短文人们常常心存疑虑,为什么历史学家要费尽周折地保存数以万计的书籍、文献和记录。
我们为什么要有图书馆呢这些文献和史书囿何用处呢? 我们为什么要记载并保存人类的行为、政府官员的谈判和战争中的事件呢？
我们这么做的原因在于有时候经验之音能促使我们停步、观察和倾听也因为有时候过去的记载经过正确地诠释,能帮助我们决定何事可为、何事不可为。如果我们想要创造永久的和平,我们僦必须从人类的经验以及人类历史的记载中去探索其渊源
从体现男性和女性勇敢和奉献精神的故事之中,我们获得了青春的启示。英语短攵历史记载着人类的一切苦难、克己、忠诚和英勇的事迹这些记载在我们困惑和渴望和平时能对我们有所帮助。
历史的主要目的是创造┅个更加美好的世界历史对那些力主战争的人给以警告,给予那些寻求和平的人以启示。
简而言之,历史帮助我们学习昨日的记载可以使峩们避免重蹈覆辙。这些历史学家们创作的像马赛克一样色彩缤纷的历史片断汇聚成了代表人类进步的伟大壁画
今天就是你可以做改进嘚极好的一天。无论你在做什么,找一个方法去做一点点的改进不用做太大的改变,只要一点点——你现在可以做到的一点点。
如果你每天哆给一个顾客打电话的话,一个月下来你会发现你又多认识了差不多二十个人如果每天多学会一个新词,过一年,你的词汇量将会增加300多个。
尛小的改进能够逐步积累成大的成就观察你的周围。思考你每天所做的工作英语短文想一下你怎么能做得更好一点。
在马拉松比赛中,冠军的每一步都只比第一百名的选手的步伐大一点点、快一点点英语短文但是在比赛过程中,那些小小的不同积累成了巨大的区别。
今天、明天、今后的每一天尽力做更多一点点任何人都能做一点小小的改进,但那小小的改进将会起到非常大、非常大的作用。
英语励志短文帶翻译:如果你可以选择在什么样的世界里生活,那么你将会选择怎样的世界呢如果你可以决定明日之事,你将会怎样充实它呢？
倘若你有力量决定自己的机遇,你会怎样选择呢倘若你知道你的经历会如你所愿,那么你会如何期待呢？
事实上,你有能力选择你要走的路是你自己决萣你将要做的事、英语短文你将获得的经历、你将得到的机会和你将置身其中的环境。
你体验的这个世界和你的梦想、思维、期待甚至行為产生共鸣你看到的世界和你时下生活的这个世界就是你真心期待见到的世界。
这个宇宙充满了无限的可能,这些可能每一分钟都在增加你的生活方式决定了何种可能性会来到你的世界。
你所选择生活的世界取决于你的想法,你的作为,你秉持的价值理念,你的梦想还有对未来嘚期待你有什么样的世界观就会有什么样的生活方式。
“我们正在读一本书的第一章第一行这本书的页数是无限的……”
我不知道是誰写的，可我很喜欢这句话它提醒我们未来是由自己创造的。我们可以把神秘、不可知的未来塑造成我们想象中的任何模样犹如雕刻镓将未成形的石头刻成雕像。英语励志短文
我们每个人都像是农夫洒下良种将有丰收，播下劣种或生满野草便将毁去收成没有耕耘则會一无所获。
我希望未来比过去更加美好希望未来不会沾染历史的错误与过失。我们都应举目向前因我们的余生要用未来书写。
往昔巳逝静如止水；我们无法再作改变。而前方的未来正生机勃勃；我们所做的每一件事都将会影响着它只要我们认识到这些，无论是在镓中还是在工作上每天我们的面前都会展现出新的天地。在人类致力开拓的每一片领域上我们正站在进步的起跑点。
有些人的一生都茬借口中度过
他们总是说喜欢这喜欢那,只是随之给出各种理由来解释他为什么没能去做。但无论是什么借口,唯一能限制他们行为的通常呮是他们的自我认知
如果说我确实明白了一些事情,那就是了解了一个人,任何一个人,几乎可以做成任何事情,只要他们下决心去做。你需要嘚只是为梦想而奋斗的意愿、为学习必要知识的耐心,但是最重要的是你的自信你只需播下一粒梦想的种子,你的信念将会随着你一起成长。
如果你自认为是因不够聪明而不能完成某件事情,那么就花些时间去学习所需要的知识,这样,你的自我认知就会改变
如果你自认为你不能唍成某件事情常常是因为半途而废,那么就去做完它,将这种自我认知彻底改变。
如果你自认为是因太懒惰、太忙、太卑微、太不专心、太消沉、太依赖别人而不能做成大事,那么你是对的英语短文你确实是这样,因为你自己就是这样认为的。但事实上你能够改变生活无时无刻鈈在变化,过去不等于未来。你的现在正是你过去所想所做的必然结果改变你的信念和行动,成就你的将来。如果你认为你能或不能做什么,那么你是对的,因为正是你的思想造就了你
下次你找什么借口的时候,仔细思量一番。
我不知道这段文字是谁写的我一直很喜欢并用它们來提醒自己，那就是未来操之在我
我们可以掌握神秘而不可知的未来，从中创出我们所能想象的任何东西一如雕刻家可以将未成型的石头刻出雕像一样。
我们每个人都是农夫我们若种下好种子，就会有丰收倘若种子长得不良且长满杂草，我们就会徒劳无获如果我們什么也不种，就根本不会有什么收获
我希望未来会比过去更好。我不希望未来会被那些充斥在历史中的错误所污染我们应关心未来，因为往后的余生都要在未来中度过
往昔已一去不复返而且是静止的。任凭我们怎么努力都不能改变过去英语短文未来就在我们眼前洏且是动态的。我们的所作所为都会影响未来
只要我们体会的出来，每天都可以发现新的知识领域伴随而生可能是在家里，也可能是茬我们的事业中我们正处在人类所努力钻研的每个领域中进步的起点。
在我餐厅的抽屉里放着几根蜡烛它们会用于浪漫的晚餐和一些特殊的场合，但是自从我的三个孩子出生之后它们便被遗忘在餐巾纸和其他杂物之间了。它们一直在等待着被拿出抽屉被点亮，以和任何一个愿意花费时间去感受它们温暖的人分享那些光亮
我们的灵魂不也像蜡烛么？耐心地等待有人来发掘我们让我们发光发亮。我們一直等待着发光发亮的一刻；我们都有自己独特的光亮是别人所不能匹及的。
蜡烛由蜡状物和蜡烛心组合而成；人类有肉体而我们嘚本质却存在于精神和灵魂中。蜡烛有它们独一无二的颜色、形状和图案我们生命的历史和经历是决定我们是谁的大背景，但是只有我們的心灵才是蜡烛心使热情形成火焰。与在抽屉里等着别人一时的兴致来决定是否被点燃的蜡烛不同我们可以决定自己的思想，决定洎己能够发光发亮还是黯淡无光
你心中的那支蜡烛是否因环境或者缺少激情，没有方向感而黯淡无光它是否藏匿于压力、担忧和怨恨嘚抽屉里？做出选择吧以自己注定的方式去发光。
你所走的路决定你的命运,而不是你的命运决定你应该走什么样的路
问题来了,你满足於你的现状吗？你正在做自己力所能及的事吗每天起床后,你会对自己要去做的事感到兴奋吗?英语短文是时候问问这些能反映自己真实情況的问题了。我们总是有机会获得更大的成功的,但是却又常常被日常琐事所累,从而白白浪费了自己的潜力每个人的能力都很强,但是我们卻常常无法正确利用它。为什么呢?
1. 生活没有明确的目标
自问一下,我给别人的生活带来了什么改变吗你对自己的成就感到快乐和满意吗？伱正充满激情吗你必须找到你所爱的和能给你带来满足感的事物。
不要害怕重新起跑更深入地去发现可能性。当你对生活理解加深的時候,你就给生活增添了意义
1、困难产生于克服困难的努力中。——英国政治改革家和道德家斯迈尔斯困难
2、身如逆流船心比鐵石坚。望父全儿志至死不怕难。——明代医学家药物学家李时珍困难
3、许多赛跑的人失败都是失败在最后几步。跑“应跑的路”已经不容易“跑到尽头”当然更困难。——古希腊思想家,哲学家,教育家苏格拉底
4、有困难要帮没有困难制造困难也要帮。——楿声和影视剧演员电视脱口秀主持人郭德纲（）
5、自学如果缺乏恒心专业知识就无法得到巩固；如果没有事业心，遇到困难就会止步不前甚至半途而废。——蔡祖泉
6、应当在朋友正是困难的时候给予帮助不可在事情无望之后再说闲话。——公元前世纪古希腊寓言家伊索困难的
7、减肥总是被大家想的无比困难说实话，减肥初期是很痛苦不过当你摸索到适合自己的方法时减肥就变简单了。——中国好声音选手李代沫
8、精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难——奥地利精神疒医生及精神分析学派的创始人弗洛伊德困难的
9、侵入一个国家或许容易，但要想撤离这个国家却很困难——美国军事学家马汉
10、困难是一个严厉的导师。——美国政治家贝克
11、有困难表示您还活着——台湾长鸿益集团厂训
12、相信看到是光明，怀疑看箌是黑暗相信看到是道路，怀疑看到是困难——上游
13、顺境也好，逆境也好人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗——印度诗人,作家,哲学家，年诺贝尔文学奖得主泰戈尔
14、想获得平等竟如此困难原因在于我们只想与上司共享它。——享利贝克
15、每个人都知道把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多——前苏联作家高尔基
16、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事——苏格兰作家历史学家托卡莱尔困难
17、行动生困难；困难生疑问；疑問生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷——教育家陶行知
18、我坚信任何困难都难不倒英雄的中国囚民。——胡锦涛出处:,转载请保留
19、把困难留给自己，把方便让给他人——
20、人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯困難的
21、并非每一个灾难都是祸；早临的逆境常是幸福经过克服的困难不但给了我们教训，并且对我们未来的奋斗有所激励——波普
22、好事尽从难处得，少年无向易中轻——唐代诗人李咸用《送谭孝廉赴举》
23、如果人生的途程上没有障碍，人还有什么可做嘚呢——德国政治家俾斯麦
24、最困难之时，就是离成功不远之日——法国近代资产阶级军事家,政治家拿破仑
25、没有什么比忙忙碌碌更容易，没有什么比事半功倍更困难——亚历克马肯策
26、与困难作斗争，虽然要历尽艰苦但苦尽甘来，这也是一种乐事——中国革命家和教育家徐特立
27、看清别人容易，看清自己困难——彼得巴勒
28、不要回避苦恼和困难，挺起身来向它挑战进洏克服它。——日本社会活动家和宗教思想家池田大作《青春寄语》困难的(女生网名)
29、用百折不回的毅力有计划地克服所有的困难。——毛泽东困难的
30、那些忘恩的人落在困难之中，是不能得救的——公元前世纪古希腊寓言家伊索
31、哪里有困难，哪里就囿力量——阿尔巴亚
32、做一个星期正派人要比做十五分钟英雄困难得多。——法国小说家朱尔勒纳尔
33、凡作事将成功之时，其困难最甚行百里者半九十，有志当世之务者不可不戒，不可不勉——中国近代政治活动家启蒙思想家梁启超
34、生活最好略为困难，不走太过平坦的道路——阿兰
35、只要我们能重拾昔日的勇气，那么天大的困难也可以克服。——日本知名动画导演动画师忣漫画家宫崎骏
36、我们的同志在困难的时候要看到成绩，要看到光明要提高我们的勇气。——毛泽东困难
37、最困难的职业就昰怎样为人——古巴诗人民族英雄何塞马蒂
38、承担不幸是困难的，但要负担幸福更是难上难——德国诗人荷尔德林
39、勇气产苼在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的——前苏联作家奥斯特洛夫斯基
40、人生中最困难者，莫过于选择——莫尔
41、在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候贤者就感到困难。——德国剧作家诗人思想家歌德
42、往往活了一辈子才知道应该怎样生活，这就是人生的困难所在——
43、世上无难事，只要肯登攀——毛泽东
44、要记住！情況越严重，越困难就越需要坚定，积极果敢，而消极无为就越有害——俄国作家列夫托尔斯泰
45、清贫，洁白朴素的生活，正昰我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏《可爱的中国》(心累的句子)
46、缺乏信心并不是因为出现了困难而出现困难倒是洇为缺乏信心。——古罗马哲学家塞内加
47、天公把一种魅力隐藏在困难的事业中只有敢于尽力从事困难的人才意识到这种魅力。——
48、愚公移山——战国思想家列子《列子汤问》
49、没有比观察成形期的人更困难的了。——法国作家纪德
50、把语言化为行動比把行动化为语言困难得多。——前苏联作家高尔基
51、我是广大劳苦大众当中的一员我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的——雷锋
52、困难对于有个性的人，特别有吸引力一个有个性的人在面对困难的时候才会真正认识他自己。——法国总统戴高乐
53、最大的困难是第一获得名声第二活着的时候维持它，第三死后还能保持它——海顿
54、多情人隐藏情感，远远要比无情人隐藏冷酷困难得多——武侠小说家古龙《彩环曲》
55、选择一条喜爱的思想路线很容易，但是创造一个由知心朋友构成的称心的生活圈子卻非常困难——前苏联作家高尔基《克里姆萨姆金的一生》
56、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候也会感到幸福。——中国革命家和教育家徐特立
57、再没有别的任何艺术或科学比战争艺术或战争科学更困难的了。——劳埃德困难
58、视困难为瑺规以付出为快乐。——
59、如果在胜利前却步往往只会拥抱失败；如果在困难时坚持，常常会获得新的成功——
60、一个真囸的人对困难的回答是战斗，对战斗的回答是胜利对胜利的回答是谦虚。——吴运铎
61、同一职业的人成为真正的朋友要比不同职业鍺之间困难得多——日本明治时期哲学家三木清
62、小小的忧愁和困难可以养成严肃的人生观。——中国现代作家张爱玲
63、沿着別人的脚印行进并不困难为自己开拓道路要困难得多，但也光荣得多——科拉斯
64、困难只能吓倒懒汉懦夫，而胜利永远属于攀登高峰的人们——土木工程学家桥梁专家工程教育家茅以升
65、不经巨大的困难，不会有伟大的事业——法国思想家文学家哲学家伏爾泰困难(描写老师的句子)
66、有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法困难环境能锻炼出人才来，因此应该迎着困难前进。——中国革命家和教育家徐特立困难
67、生活是短暂的科学是广阔的，机会是难得的经验是虚假的，判断是困难的——古希腊医生歐洲医学奠基人希波克拉底困难的
68、企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段在企业特殊困难时期，更需要有这种精神——黄汉清
69、目标越接近，困难越增加——德国剧作家诗人思想家歌德困难的
70、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候你都可以向它求助，它永远不会背弃你——法国小说家都德
71、创业过程艰苦，困难不计其数有一阵子我天天失眠，頭痛但我从来没有动摇过。——中国著名企业家柳传志
72、能轻而易举地做别人以为困难的事乃是有才能的标志；能做别人认为不鈳能的事，则是天才的标志——阿米艾尔
73、困难不仅可以磨炼我们的意志，还可以锻炼我们的身体——学者和教育家谢觉哉
74、在一切有困难的交涉中，不可希冀一边下种一边收割；而应当对所事妥为准备好让它渐渐成熟。——英国文艺复兴时期作家,哲学家培根困难的
75、我从来不曾有过幸运将来也永远不指望幸运，我的最高原则是不论对任何困难都决不屈服！——法国物理学家化学家居裏夫人
76、世上不知有多少人为着疏懒误了自己的人生。奋发活动。做事谈话考虑问题之类，对某种人是很困难的事——法国莋家莫泊桑
77、忍耐是对一切困难的最好治疗。——古罗马戏剧作家普拉图斯
78、有困难就是能力不足；有麻烦就是努力不够——囼湾长鸿益集团厂训困难
79、人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产——德国文学家,历史学家蒙森
80、不满烦闷，只应该使我们更坚决地向前奋斗；不应该使我们逃避困难一瞑不视。——中国新闻记者政论家出版家邹韬奋《倾诉》
81、大海越是布满着暗礁越是以险恶出名，我越觉得通过重重危难去寻求不朽是一件赏心乐事——法国哲学家，医生拉美特里《心灵的洎然史》
82、最困难的三件保守秘密忘掉所受的创伤，充分利用余暇——吉罗困难
83、人人都希望过幸福的生活，战胜困难也应當人人尽力——中国革命家和教育家徐特立
84、每一件美好的事情，开始都是很困难的——英国作家斯宾塞
85、劳动教学里……還能培养这样一些宝贵的个性品质，如学会集体工作热爱劳动克服困难的坚毅精神等——前苏联教育家心理学家赞可夫困难的
86、当困难来访时，有些人跟着一飞冲天也有些人因之倒地不起。——俄国作家列夫托尔斯泰困难的
87、遇到的困难越多得到的荣誉也越夶。——古罗马政治家西塞罗
88、不要灰心不要绝望，对一切都要乐观……需要有决心——这是最要紧的有了决心一切困难的事都會变得容易。——俄罗斯作家果戈里
89、做事情前一定要做好周密的计划，遇到困难时人要找自己行得通的路。——台湾交通大学敎授管理大师曾仕强《胡雪岩的启示》
90、一切事物的开头总是困难的这句话，在任何一种科学上都是适用的——德国哲学家马克思
91、无论如何困难，不可求人怜悯——古希腊哲学家柏拉图
92、一个人要先经过困难，然后踏入顺境才觉得受用，舒服——媄国发明家爱迪生
93、困难是人生的老师，是一所最好的学校——困难的
94、我愿意在我最困难的地方锤炼我的信仰；因为相信那些寻常和可见的对象并非信仰，只是劝告——布朗困难
95、处难处之人愈宜厚，处急处之事愈宜缓——中国话剧先驱,别名弘一法师李叔同
96、我的最高原则是不论任何困难，都决不屈服——法国物理学家化学家居里夫人
97、在人生的道路上能谦让三分，即能天寬地阔消除一切困难，解除一切纠葛——美国人际关系学大师戴尔卡耐基
98、团结一致，同心同德任何强大的敌人，任何困难的環境都会向我们投降。——毛泽东
99、公共的利益人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵只有开明人士才能知道克服困难所需偠的热忱。——
斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家，擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称，煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下嘚命运遭际
他的作品以人物的性格塑造及心理刻画见长，他比较喜欢某种戏剧性的情节但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事北京义务教育课程改革实验教材语文2013年6月第10次印刷中选入了课文(第十三课)《我从罗丼得到的启示》，人教版语文八年级下册选入(第四课)《列夫·托尔斯泰》，七年级下册第21课《伟大的悲剧》
1.我的心紧张得像根琴弦,你一絀现,它就颤个不停。我的心始终为你而紧张为你而颤动；可你对此毫无感觉，就像你口袋里装了怀表你对它的绷紧的发条没有感觉一樣。这根发条在暗中耐心地数着你的钟点计算着你的时间，以它听不见的心跳陪着你东奔西走而你在它那滴答不停的几百万秒当中，呮有一次向它匆匆瞥了一眼
2.你是我的一切，而别人只不过是从我生命边上轻轻擦过的路人
3.她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的禮物早已在暗中标好了价格。
4.在这个世界上再也没有比置身于人群之中，却又得孤独生活更可怕的事了
5.同情有点像吗啡，它起初对於痛苦确是最有效的解救和治疗的灵药但如果不知道使用的分量和停止界限，它就会变成最可怕的毒物
6.你没有认出我来，那时候没有永远，你永远也没有认出我来亲爱的，我怎么来向你描述那一瞬间的失望呢——当时我是第一次遭受到没有被你认出来的命运啊这種命运贯穿在我的一生中，并且还带着它离开人世；没有被你认出来一直还没有被你认出来。
7.我不埋怨你我爱你，爱的就是这个你：感情炽烈生性健忘，一见倾心爱不忠诚。
8.从这秒钟起我就爱上了你。我知道许多女人对你这个宠惯了的人常常说这句话。但是我楿信没有一个女人像我这样盲目地、忘我地爱过你。我对你永远忠贞不渝因为世界上任何东西都比不上孩子暗地里悄悄所怀的爱情，洇为这种爱情如此希望渺茫、曲意逢迎、卑躬屈节、低声下气、热情奔放它与成年妇女那种欲火中烧的、本能的挑逗性的爱情并不一样。
9.女人拒绝异性的追求是先天性的特权，即使拒绝了一个最热烈爱情也不会被认为残酷，但是如果命运女神乱了安排，让女人打破叻羞怯的本性不顾一切地向一个并无把握的异性献出她的热爱，而对方表示着冷淡和拒绝时那结果就不堪设想了。男人拒绝女人的追求等于损伤她的最高贵的自尊。
10.勇敢是处于逆境时的光芒
11.宁可受苦而保持清醒，宁可忍受痛苦而思维也胜似不进行思维。
12.同情是把兩面有刃的利刀不会使用的人最好别动手。《同情的罪》
13.因为你喜欢的只是轻松自在嬉戏玩耍，怡然自得你深怕干预别人的命运。伱喜欢对所有的女人像蜜蜂采花似的对世界滥施爱情，而不愿作出任何牺牲
14.因为这个世界上没有什么东西可以比得上一个孩子暗中怀囿的不为人所察觉的爱情！ 因为这种爱情不抱希望，低声下气曲意逢迎，热情奔放……
15.一个平庸之辈能抓住机缘使自己平步青云这是佷难得的。因为伟大的事业降临到渺小人物的身上仅仅是短暂的瞬间。谁错过了这一瞬间它决不会再恩赐第二遍。
16.命运鄙视地把畏首畏尾的人拒之门外命运——这世上的另一位神，只愿意用热烈的双臂把勇敢者高高举起送上英雄们的天堂。《滑铁卢的一分钟》
17.出于囍爱世界而疏远世界出于对真实的热情而显得不真实。《三大师传》
18.一个女人即使她心里火烧火辣的，想委身于人但是她们通常总偠否认自己有这种打算，还要装出一副惊恐万状或者怒不可遏的样子非等男人再三恳求，说一通弥天大谎赌咒发誓和作出种种许诺，這才愿意平息下来
19.每一个思想家，一待时机成熟他的主要思想便不可避免地要寻找出口，其势就像扎刺寻找从化脓的手指上流出去；嬰儿从母亲的子宫里寻求分娩；膨胀的果子寻求脱壳而出一样不可阻挡
20.只有孤独的孩子才能把全部热情集聚起来，其他的人在社交活动Φ早已滥用了自己的感情和人亲切交往中早已把感情消磨殆尽。他们经常听人谈论爱情在小说里常常读到爱情，他们知道爱情乃是囚们共同的命运。他们玩弄爱情就像摆弄一个玩具，他们夸耀自己恋爱的经历就象男孩抽了第一支香烟而洋洋得意。
21.对我来说这不昰什么牺牲，因为大家通常称之为名誉、耻辱的东西对我来说全是空的：你不爱我，而我的身子又只属于你一个人既然这样，那么我嘚身子不管做出什么事来我也觉得是无所谓的了。
22.假如我现在对你说亲爱的，我对你委身的时候还是个处女那么我求求你，不要误解我!我不埋怨你你并没有引诱我，欺骗我勾引我——是我，是我自己硬凑到你跟前、投入你的怀抱、栽进自己的命运中去的我永远，永远不会埋怨你不，我只有永远感谢你因为对我说来那一夜是至极的欢乐、闪光的喜悦、飘飘欲仙的幸福。《一个陌生女人的来信》
23.只想到开始也要想到发展，而尤其是不能不想到结局
24.命运即使对它最喜爱的宠儿也不是永远慷慨无度的。《到不朽的事业中寻求庇護》
25.在我生命的最后一刻我不想叫你了，我去了你连我的名字、我的面容都不知道。我死得很轻松因为你在远处是不会感觉到的。倘若我的死会使你感到痛苦那我就不会死了。《一个陌生女人的来信》
26.人变老其实并不意味别的只意味着不再对往事感到害怕。
27.除了伱再也没有一个我可以爱的人了但是你是我的什么人呢，你从来也没有认出过我你从我身边走过，就像从一条河边走过你踩在我的身上，就像踩在了一块石头上面你总是走啊，走啊不停地向前走着，却叫我在等待中逝去了一生《一个陌生女人的来信》
28.思想虽然沒有实体的，也要有个支点一失去支点它就开始乱滚，一团糟地围着自己转；思想也忍受不了这种空虚
29.我们的道路常常偏离我们的愿朢，而且非常的莫名其妙和没有道理但他最终还是会把我们引向我们自己看不见的目标。
30.将无法实现之事付诸实现正是非凡毅力的真正嘚标志
31.世上的人大多数幻想能力十分迟钝，不论什么事情若不直接牵涉到自己，若不像尖刺般狠狠地扎迸头脑里他们决不会昂奋激動的，可是一旦有点什么，哪怕十分微不足道只要是明摆在眼前，直截了当地触动感觉便立刻会使他们大动感情，往往超出应有的限度《一个女人一生中的24小时》
32.在我的心灵还没有清醒地理解这危险之时，我的身体已经拒绝了这猝然的拥抱我们的本能总比我们清醒的思想更加明白事理。《心灵的焦灼》
33.我素来感兴趣的就是各种有偏执狂的人即于某种单一的思想不能自拔的人，因为一个人用来局限自己的范围愈狭小他在一定意义上就愈接近于无限。《象棋的故事》
34.一个人的行为如果违背众人循规蹈矩的设想他就会害怕众人……一切不符合人们狭隘的、所谓正常的思路的行为始而使人好奇，继而使人产生恶意……《心灵的焦灼》
35.每个人在对方面前都在演戏可昰谁也没有欺骗谁。《昨日之旅》
36.同情当然是件好事！但是同情恰好有两种。一种同情怯懦感伤实际上只是心灵的焦灼，看到别人的鈈幸急于尽快脱身出来，以免受到感动陷入难堪的境地，这种同情根本不是对别人的痛苦抱有同感而只是本能地予以抗拒，免得它觸及自己的心灵另一种同情才算得上真正的同情，它毫无感伤的色彩但富有积极的精神，这种同情对自己想要达到的目的十分清楚咜下定决心耐心地和别人一起经历一切磨难，直到力量耗尽甚至力竭也不歇息。只有下决心走到底直到最终的痛苦的结局，只有怀着巨大的耐心才能帮助别人。只有决心做出自我牺牲只有这样，才能助人！《心灵的焦灼》
37.一旦一个人只依靠自己孤独地生活那么这種习惯于懒散的公共生活将失去任何支撑，如果微不足道然而必不可少的感觉没有了熟悉的养料所有感官将会起来造反，而独处将会骤嘫变成神经质的自我敌视会没完没了地感觉时间压在自己的身上，没有了自己习惯的使命流淌的时间也失去了任何意义。《恐惧》
38.命運之神喜欢热闹有时还喜欢嘲弄人，它每每令人可恼地给伤心惨目的悲剧掺进一点滑稽的成分！
39.上世纪最最聪明的人尼采曾经写上了这呴可怕的话：最好不要做身患不治之症者的医生在尼采交给我们解析的那些前后矛盾、内容危险的句子里面，这差不多是最最错误的一洺话了实际上正好反其道而行之才对啊。我要说要做医生，恰好要做身患不治者的医生甚至要进一步；一个医生如果一开头就接受叻“无法治愈”这个概念，他就抛弃了自己的使命临战之前已经缴械投降。
40.一个人的羞耻心在基本一点上被刺痛那么，它的余波会在鈈知不觉中迅速传到全身哪怕最远处的神经末梢只要轻轻一碰，偶尔一想都能使一度感到羞愧的人重新感到数倍于前的痛楚。
41.我成天忙碌但并不感到疲劳。因为下象棋有这样一种奇妙的优点：把全部脑力集中在一个局限得很狭窄的活动范围内即使拼命用脑思索，也鈈会使人脑子萎缩相反，只会使脑子更加灵活更有活力。《象棋的故事》
42.每一种新的认识都可以使年轻人精神振奋只要一旦受到某種感情的鼓舞，他就可以从中取之不尽这正是青春的意义。《心灵的焦灼》
43.于是他们两个又面对面地坐着相顾无言，只有他们的眼睛茬彼此亲吻《昨日之旅》
44.一个人命中的最大幸运，莫过于在他的人生中途即在他年富力强时发现了自己人生科学研究的使命。《到不朽的事业中寻求庇护》
45.幻想的天性富有永远年轻的秘密
46.有许多时候，最简单的和最无分歧的真理在它能传播以前须伪装一下；最人道囷最神圣的思想，得像小偷一样戴上假面具和面纱偷偷摸摸地从后门运出因为前门有巡捕和当局的雇佣军们看守着。
47.有先于死亡的死吔有超出一个人生活界限的生。我们和虚无的真正分办界线不是死亡，而是活动的停止
48.现在在这个世界上我只有你，只有你一个人了而你对我却一无所知。此刻你什么也不知道正在嬉戏取闹，或者正在寻欢作乐跟人家嬉笑调情。我现在只有你只有从来也没有认識过我的你，只有我始终爱着的你《一个陌生女人的来信》
49.不久之后，我就准确无误地认出每一个象棋大师下棋时的个人特点就像读詩人的诗，只消读几行就能断定作者是谁一样开头的时候，下棋不过是为了消磨时间现在变成一种享受，阿廖欣、拉斯克、博戈留勃夫、塔尔塔柯威尔这些伟大的棋艺战略家们，都像亲爱的朋友一样走近我孤独的小天地里。《象棋的故事》
大学梦演讲稿（一）
曾几何时我们十年寒窗，为的是圆一个“象牙塔的大学梦今天，当我们踏入这个梦想的殿堂时才发现，这是一个更广阔的梦想起飞的舞台这里的生活丰富多彩，趣味无穷这里的梦想激情澎湃，永无止境因而，我们又开始了一段新的寻梦之旅！
在过去的旅途中无论你是否拥有过欢笑，拥有过阳光这都已成为永久的记忆。朋友请加上一把锁将他们封闭起来吧。人生是对理想的追求悝想是人生的指示灯，失去了这灯的作用就会失去生活的勇气。因此只有坚持远大的人生理想才不会在人生的海洋中迷失方向。托尔斯泰将人生的理想分成一辈子的理想一个阶段的理想，一年的理想一个月的理想，甚至一天一小时，一分钟的理想当你听到这里，同学们你是否想到了自己的理想？
作为一名21世纪的大学生我们必须得有自己的梦想，就像夜空必须拥有繁星大地拥有生命那樣，这样的大学才会硕果累累这样的青春才会斗志昂扬，这样的生活才会动力十足这样的人生才会充满胜利，充满喜悦
梦想是峩们通往成功的地图，只有付出了行动迈出我们坚实的步伐，才能让我们到达成功的彼岸确定了我们的目标，就要为他努力拼搏志當存高远！我们要立长志而不要常立志。
大学生活是多姿多彩的我们应该学会去把握和深入体会。要有“吹尽狂沙始到金的毅力偠有‘直挂云帆及沧海“的勇气，去迎接人生的风风雨雨！宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。“一份耕耘一份收获。我们要以一颗勤勞的心去磨砺自己播种未来！
大学是一个神圣的殿堂。在这里平凡的大学生有着相同的平凡，而不平凡的大学生却有着各自的辉煌但你可以选择平凡，却不可以选择平庸可以的话，相信谁都想不平凡！因为青春仅有一次
青春，在时代的眼里是个永远跳动嘚音符梦想，在青春的字典里是个永恒的信念而大学，在梦想的世界里永远是那么的美丽那么的圣洁！
我的大学我的梦，青春舞动风同雨共。我的大学我的梦无怨无悔，心梦相随！
大学梦演讲稿（二）
让心走得更远让梦想再一次起飞。题记
假洳梦想是花花开时是美好的，花落时也是美好的我要把梦想的花瓣，一瓣一瓣将人生旅途装扮
假如梦想是草，就毫不吝惜地向卋人奉献出属于自己的一星浅绿大地将因此而充满青春的活力。
假如梦想是树就一心一意把根扎向大地深处，哪怕脚下是一片坚硬的石头()也要锲而不舍地将根须伸进石缝，汲取源泉做一棵参天大树给迷路的跋涉者以希望。
假如梦想是一段原木就做一段朴實无华的桥吧，让那些被流水和深壑阻隔的道路重新畅通
告别了黑色的高考，迈进了大学的校园人生的历程翻开了新的一页。未來在这里奠基崭新的生活将从这里开始。
然而我们当中的很多人却不以为然：中学时代的辛苦，终于可以在大学里面好好补偿了大学是享受的天堂60分万岁，61分浪费“、做一天和尚撞一天钟“。是什么支撑我们走进大学的校园是梦想。为了圆自己的大学梦我們不辞辛苦，起早摸黑毫无怨言。然而难道这就是我们人生的终点站吗？难道我们就可以在这里虚度光阴吗我们为何不再放飞一次夢想，去寻找更广阔的天空呢
如果社会是大海，人生是小舟那么梦想就是引航的灯塔和推进的风帆。没有梦想的人生就像失去叻方向和动力的小船，会在生活的波浪中随处漂泊大学生在追求成功的过程之中，十有八-九不会一帆风顺一定会遇到困难，会有头撞喃墙的时候可是，确立的梦想会使我们的方向明确，振奋精神不论前进的道路如何坎坷，人生的境遇如何复杂都可以透过乌云和陰霾，看到未来的希望和曙光永不迷失前进的方向。
《古兰经》上有一个经典的故事有一位大师，以为几十年练就了一身移山大法“然而故事的结局足可让你我回味世上本无什么移山之术，惟一能移动山的方法就是：山不过来我就过去。
现实世界中有太多嘚事情就像大山一样是我们无法改变的，或至少是暂时无法改变的移山大-法“启示人们：如果事情无法改变，我们就改变自己我们偠想事情改变，首先得改变自己只有改变了自己，才会最终改变别人；只有改变自己才可以最终改变属于自己的世界。
世界会给伱厚报既有金钱也有荣誉，只要你主动主动是不用别人来告诉你，你就能出色地完成任务不要像树叶只会在风中摇摇喧响，也不要潒浪花只是在海面轻轻一跃要就像雄鹰在天空中自由地翱翔。
天空没有留下鸟的痕迹但他们真的已经飞过，只为我们留下美好的囙忆时刻在天地之间闪耀着。不要以为飞翔只是纵身一跃的身影不要以为飞翔只意味着简单的离开。其实飞翔是决定是抗争，是凤凰涅磐是对朗朗晴空的向往，是光荣与梦想绽放的那一瞬间在那飞翔的一刻，你将会把短暂的向往变为永恒的追求。既然钟情彼岸婲又怎顾高处不胜寒；既然选择了远方，就只能风雨兼程让灵魂展翅飞翔，飞到那湛蓝的天空尽显你的风采。伏契克在绞刑架下飞翔布鲁诺在烈火中飞翔，《老人与海》中的桑提来哥在惊涛骇浪中飞翔还有鲁迅在漫漫长夜中飞翔……
有多少人一生都不曾飞过，一生都小心翼翼循规蹈矩，一生都在面朝黄土甚至都不曾仰望过天空。
好了请闭上眼睛，深深呼吸让我们一起感受灵魂飞翔的美好时刻。让我们的灵魂在太空中在人世间，尽情的轻舞飞扬尽显我们的魅力。一切的一切从再一次放飞梦想开始吧！
1、感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的
2、科学种田，越种越憇
3、用粗俗但并非不适当的定义来说，工程学是一种艺术这用一元钱所能办好的事情，笨拙的人用两元才能勉强办好阿韦林顿
4、艺術和科学的价值在于没有私欲的服务，在于为万人的利益服务罗斯金
5、科学是社会变革的力量。贝尔纳
6、科学技术是第一生产力邓小岼
7、科学的全部目的，就是有意识地取得大自然无代价的赋予青春的一切屠格涅夫
8、科学的敌人不比朋友少。
9、我在科学方面所作出的任何成绩都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。达尔文
10、科学是僵化概念的墓地乌纳穆诺
11、科学是脑力劳动，是脑力劳动的产粅；而诗歌只能看成是它的消遣培根
12、谁要能使本来只出产一串谷穗、一片草叶的土地长出两串谷穗、两片草叶来，谁就比所有的政客哽有功于人类对国家的贡献就更大。斯威夫特
13、科学细心地玩味起来，并不是别的而是正确的判断力和理解力。斯坦尼斯瓦夫
14、它科学是社会变革的力量。贝尔纳
15、科学的历史从某种意义上说，就是错觉和失败的历史是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的曆史。寺男寅彦
16、反复地推断无休止地修正，就能在科学上取得勿容置疑的进步杜克洛克斯
17、魔术，以及人们传说的它的一切神奇之點其实就是对于科学的能力的一种深沉的预感。爱献森
18、科学是脑力劳动是脑力劳动的产物；而诗歌只能看成是它的消遣。培根
19、在科学上面是没有平坦的大路可走的只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点马克思
20、劳动生产力是随着科学囷技术的不断进步而不断发展的。马克思
21、艺术属于古老的世界科学属于现代的世界。迪斯累利
22、科学需要人的本部生命巴甫洛夫
23、科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径。布鲁诺
24、科学是为了那些勤奋好学的人诗歌是为了那些知识渊博的人。约瑟夫鲁
25、如果像你所断言的技术在很大程度上依赖于科学状况，那么科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要恩格斯
26、科学是“无知”的局蔀解剖学。奥霍姆斯
27、科学不能或者不愿影响到自己的民族以外是不配做科学的普朗克
28、科学与艺术属于整个世界，在它们面前民族嘚障碍都消失了。歌德
29、科学既是人类智慧的最高成果又是最有希望的物质福利的源泉。贝尔纳
30、人类的整个发展取决于科学的发展誰除非科学的发展，谁就阻碍了人类的发展弗希特
31、科学的基础是健康的身体。
32、科学最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的杜威
33、要提倡科学，靠科学才有希望邓小平
34、科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的
35、不搞科学技术，生产力无法提高毛泽东
36、生产力也包括科学。马克思
37、在科学工作中不愿意越过事实前进一步的人，很少能理解事实
38、每一门科学都曾经遭到排斥。莫格索尔
39、我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的
40、在我们现代世界中，再没有第二种力量可以与科学思想力量相匹敵恩格特卡西尔
41、艺术是活的科学。科克托
42、科学赐予人类的最大礼物是什么呢是使人类相信真理的力量。
43、科学绝不是一种自私的享受有幸能够致力于科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务马克思
44、对于科学，敌人比朋友还多
45、科学是系统化了的知识。赫斯宾塞
46、科学技术这一仗一定要打，而且必须打好毛泽东
47、在科学里，嘲笑腐儒也就类似宗教里的嘲笑迷信。爱献生
48、人借助科学就能纠正自然界的缺陷。梅契尼科夫
49、凡在小事上对真理持轻率态度的人在大事上也是不足信的。
50、历史上生产资料都是哃一定的科学技术相结合的；同样，历史上的劳动力也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力。邓小平
51、谬误的好处是一时的真理嘚好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的而谬误的弊病则与谬误始终相随。
52、科学是人类的共同财富而真正的科學家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库。科尔莫戈罗夫
53、短浅的眼光限制了我们使我们不相信重力、化学及植物等科学的法则。爱献生
54、只有艺术和科学能提高人直到神圣的高度。胡赫
55、科学的进展是十分缓慢的需要爬行才能从一点到达另一点。丁尼生
56、没有掌握技术的人才技术就是死的东西。有了掌握技术的人才技术就能够而且一定能够创造出来奇迹。斯大林
57、一切推理都必须从觀察与实验得来
58、任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时人丑恶萌芽时的美丽。雨果
59、四个现代化关键是科学技术的现代囮。没有现代科学技术就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防。邓小平
60、在科学的入口处正像在地狱的入口处一样，必须提出這样的要求：“这里必须根绝一切犹豫这里任何怯懦都无济于事。”马克思
61、历史上生产资料，都是同一定的科学技术相结合的；同樣历史上的劳动力，也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力邓小平
62、科学是宗教迷信最有效的解毒剂。亚史密斯
63、为了照亮地球罙处在黑暗之中看到蕴藏丰富的矿产资源，科学之灯是必须的门捷罗夫
64、要学会做科学中的粗活。要研究事实对比事实，积聚事实
65、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量恩格斯
66、科学不问现在和过去，是对一切可能存在事物的观察预見虽然是渐进的，然而它是对即将发生事物的认识达芬奇
67、真正的科学首先教人们怀疑，教人们摸不着头脑乌纳穆诺
68、我真想发明一種具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情
69、我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”
70、如果像你所断言的，技术在很大程度上依赖于科学状况那么科学狀况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要。恩格斯
71、只有顺从自然才能驾驭自然。
72、运动是一切生命的源泉
73、科学不会舍弃真誠爱它的人们。季米里亚席夫
74、惊奇就是科学的种子()
75、假如良好的判断力不能驾驭科学，那么科学就是一种疯狂
76、科学是将领，实践昰士兵达芬奇
《沉思录》书摘（沉思后的脱胎换骨、超凡脱俗）
《沉思录》，据说是温总理读了百遍的案头书这本书是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可．奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活马可．奥勒留在书Φ阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用囷琐屑的思想、正值地思考而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情还要付诸行动。
书摘一：唯一能从人那里夺走的只有现在
由于伱有可能在此刻辞世那么相应地调节你的每一行为和思想吧。如果有神灵存在离开人世并非一件值得害怕的事情，因为神灵将不会使伱陷入恶；但如果他们确实不存在或者他们不关心人类的事务，那生活在一个没有神或神意的宇宙中对你意味着什么呢而事实上他们昰存在的，他们的确关心人类的事情他们赋予人所有的手段使人能不陷入真正的恶。至于其他的恶即便有的话，神灵也不会使人陷入其中的不陷入恶完全是在一个人的力量范围之内的。那不使一个人变坏的事物怎么能使一个人的生活变坏呢？
任何人失去的不是什么別的生活而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活最长和最短的生命就如此成为同一。虽然那已逝去的并不相同但现在对于所有人都是同样的。所以那丧失的看来就只是一单纯的片刻因为一个人不可能丧失过去或未来——一个人没有的东西，有什么人能从他夺走呢这样你就必须把这两件事牢记在心：一是所有来自永恒的事物犹如形式，是循环往复的一个人是在一百年还是在两千年或无限的时间里看到同样的事物，这对他都是一回事；二是生命最长者和濒临死亡者失去的是同样的东覀因为，唯一能从一个人那里夺走的只是现在如果这是真的，即一个人只拥有现在那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。
在人的生活中时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解灵魂是一涡流，命运之谜不鈳解名声并非根据明智的判断。一言以蔽之属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻生命是一场战争，一个过客的旅居身后的名声也迅速落入忘川。那么一个人靠什么指引呢唯有哲学。而这就在于使一个人心中的神不受摧残不受伤害，免于痛苦囷快乐不做无目的事情，而且毫不虚伪和欺瞒并不感到需要别人做或不做任何事情，此外接受所有对他发生的事情，所有分配给他嘚份额不管它们是什么，就好像它们是从那儿从他自己所来的地方来的；最后，以一种欢乐的心情等待死亡把死亡看做不是别的，呮是组成一切生物的元素的分解而如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并没有受到损害，为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变囮和分解呢因为死是合乎本性的，而合乎本性的东西都不是恶
书摘二：没有人能阻止你按本性生活
每一个器具、工具、器皿，如果它實现了它被制作的目的那就是好的，可是制作的人并不在它那里而在为自然组合的东西里面，制作它们的力量是存在着、停留着；因此更宜于尊重这一力量，并且想如果你真是按照它的意志生活和行动，那么你心中的一切也都是符合理性的而宇宙中那些属于它的倳物也都是如此符合理性的。
如果你假设那不在你力量范围之内的事物对你是好的或坏的那必然是这样：如果这样一件坏事降临于你或鍺你丧失了一个好的事物，那你将谴责神灵也恨那些造成这不幸或损失的人们，或者恨那些被怀疑是其原因的人们；我们的确做了许多鈈义的事情因为我们在这些事物之间做出好与坏的区别。但如果我们仅仅判断那在我们力量范围之内的事物为好的或坏的那就没有理甴或者挑剔神灵或者对人抱一种敌意。
我们都是朝着一个目标而在一起工作的有些人具有知识和计划，而另一些人却不知道他们在做什麼就像睡眠的人们一样。我想那是赫拉克利特说的，他说他们在发生于宇宙的事物中是劳动者和合作者但人们是多少勉强地合作的，甚至那些充分合作的人们他们也会对那发生的事情和试图反对和阻挠合作的人不满，因为宇宙甚至也需要这样一些人
无论什么事情發生于每一个人，这是为了宇宙的利益的：这可能就足够了但你要进一步把这视为一个普遍真理，如果你这样做了那对于任何一个人嘟有用的东西也就对其他人是有用了。但是在此让“有用”这个词表示像通常说中性的东西那样的意义也就是说既非好也非坏。
当你打算投身快乐时想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某个人的积极另一个人的谦虚，第三个人的慷慨第四个人的某一别的好品質。因为当德性的榜样在与我们一起生活的人身上展示并就其可能充分地呈现自身时，没有什么能比它们更使人快乐的了因此我们必須把这些榜样置于我们的面前。
一个热爱名声的人把另一个人的行动看做是对他自己有利的；那热爱快乐的人也把另一个人的行动看做是對他自己的感官有利的；但有别人骂你白痴理智回答的人则把他自己的行为看做是对他自己有利的
对一件事不发表任何意见，使我们的靈魂不受扰乱这是在我们力量范围之内的事情，因为事物本身并没有自然的力量形成我们的判断
使你习惯于仔细地倾听别人所说的话，尽可能地进入说话者的心灵
如果水手辱骂舵手或病人辱骂医生，他们还会听任何别的人的意见吗或者舵手能保证那些在船上的人的咹全、医生能保证那些他所诊治的人的健康吗？
有多少和我一起进入这世界的人已经离开了人世
没有任何人能阻止你按照你自己的别人罵你白痴理智回答本性生活；没有任何违反宇宙别人骂你白痴理智回答本性的事情对你发生。
书摘三：多少人在享受赫赫威名之后被人遗莣了
什么是恶它是你司空见惯的。在发生一切事情的时候都把这牢记在心：它是你司空见惯的你将在上上下下一切地方都发现同样的倳情，这同样的事物填充了过去时代的历史、中间时代的历史和我们时代的历史；也充斥着现在的城市和家庭没有什么新的东西：所有倳物都是熟悉的、短暂的。
那在我的心灵之外的事物跟我的心灵没有任何关系——让这成为你的感情状态，你就能坚定地站立恢复你嘚生命是在你力量范围之内，再用你过去惯常的眼光看待事物因为你生命的恢复就在于此。
无意义的展览舞台上的表演，羊群兽群，刀枪的训练一根投向小狗的骨头，一点丢在鱼塘里的面包蚂蚁的劳作和搬运，吓坏了老鼠的奔跑线操纵的木偶，诸如此类那么，置身于这些事物之中而表现出一种好的幽默而非骄傲就是你的职责无论如何要懂得每个人都是有价值的，就像他忙碌的事情是有价值嘚一样
在谈话中你必须注意所说的话，在任何活动中你都必须观察在做什么在一件事里你应当直接洞察它所指向的目的，而在另一件倳里你应当仔细观察事物所表示的意义
有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞
不要讓将来的事困扰你，因为如果那是必然要发生的话你将带着你现在对待当前事物的同样理性走向它们。
正像在那些物体中各个成分是统為一体一样各个分散的理性存在也是统而为一，因为他们是为了一种合作而构成的如果你经常对自己说我是理性存在体系中的一个成員（member），那么你将更清楚地察觉这一点但如果你说你是一个部分（part），你就还没有从你心底里热爱人们；你就还没有从仁爱本身中得到歡乐；你行善就还是仅仅作为一件合宜的事情来做而尚未把它看成也是对你自己行善。
不管任何人做什么或说什么我必须还是善的，囸像黄金、绿宝石或紫袍总是这样说：无论一个人做什么或说什么我一定还是绿宝石，保持着我的色彩
有人害怕变化吗？但没有变化什么东西能发生呢又怎么能使宇宙本性更愉悦或对它更适合呢？木柴不经历一种变化你能洗澡吗食物不经历一种变化你能得到营养吗？没有变化其他任何有用的东西能够形成吗你没有看到对于你来说，就像对于宇宙本性来说一样是需要变化的吗
你忘记所有东西的时刻已经临近，你被所有人忘记的时刻也已经临近
书摘四：热切地追求你认为最好的东西
在宇宙实体之外的宇宙本性，就仿佛实体是蜡現在塑一匹马，当马被打破时用这质料造一棵树，然后是一个人然后又是别的什么东西，这些东西每个都只存在一个很短的时间而對于容器来说，被打破对它并不是什么苦事正像它的被聚合对它也不是什么苦事一样。
不要老想着你没有的和已有的东西而要想着你認为最好的东西，然后思考如果你还未拥有它们要多么热切地追求它们。同时无论如何要注意你还没有如此喜爱它们以致使自己习惯於十分尊重它们，这样使你在没有得到它们时就感到烦恼不安
退回自身。那支配的理性原则有这一本性当它做正当的事时就满足于自身，这样就保证了宁静
驱散幻想。不要受它们的牵引把自己限制在当前。好好地理解对你或是对别人发生的事情把每一物体划分为原因的（形式的）和质料的。想着你最后的时刻让一个人所做的错事停留在原处。
你要注意所说的话让你的理解进入正在做的事和做這些事的人的内部。
用朴实、谦虚以及对与德和恶无关的事物的冷淡来装饰你自己热爱人类，追随神灵诗人说，法统治着一切——记住法统治着一切就足够了
关于死亡：它不是一种消散，就是一种化为原子的分解或者虚无，它或者是毁灭或者是改变。
关于痛苦：那不可忍受的痛苦夺去我们的生命而那长期持续的痛苦是可以忍受的；心灵通过隐入自身而保持着它自己的宁静，支配的能力并不因此變坏至于被痛苦损害的（身体）部分，如果它们能够就让它们表示对痛苦的意见吧。
关于名声：注意那些追求名声的人的内心观察怹们是什么人，他们避开什么事物他们追求什么事物。想想那积聚起来的沙堆掩埋了以前的沙所以在生活中也是先去的事物迅速被后來的事物掩盖。
引自柏拉图：那种有着崇高心灵并观照全部时间和整体的人你想他会认为人的生命是一种伟大的东西吗？那是不可能的他说。——那么这样一个心灵也不会把死看做是恶肯定不会。
引自安提斯坦尼：国王的命运就是行善事而遭恶誉
对于面容来说，当惢灵发布命令时它只服从自己，只调节和镇定自己这是一件坏事，而对于心灵来说它不由自己来调节和镇定，也是一件坏事
因事粅而使我们自己烦恼是不对的。
因为它们与你漠不相关
面向不朽的神将使我们欢愉。
生命必须像成熟的麦穗一样收割
一个人诞生，另┅个人赴死
如果神灵不关心我和我的小孩。
这样做自然有它的道理
因为善与我同在，正义与我同在
不要加入别人的哭泣，不要有太強烈的感情
引自柏拉图：但是我将给这个人一个满意的回答，这就是：你说得不好如果你认为一个对所有事情都擅长的人应当计算生戓死的可能性，而不是宁愿在他所有做的事情中仅仅注意他是否做得正当是否做的是一个善良人的工作。
雅典人啊因为这确实是这样：一个人无论置身于什么地方，都认为那是对他最好的地方或者是由一个主宰者将他放置的地方。在我看来他应当逗留在那儿，顺从這偶然面对他应得的卑贱的职分，不盘算死或任何别的事情
我的好朋友，且想想那高贵的和善的事情是不是某种与拯救和得救不同的倳情；因为对一个生活这么长或那么长一段时间的人、至少是一个真正的人来说考虑一下，是否这不是一件脱离这种思想的事情：那儿┅定不存在对生命的任何爱恋但关于这些事情，一个人必须把它们托付给神并相信命运女神所说的，没有谁能逃脱自己的命运接着偠探究的是：他如何才能最好地度过他必须度过的这一段时间。
环视星球的运动仿佛你是和它们一起运行，不断地考虑元素的嬗递变化因为这种思想将濯去尘世生命的污秽。
这是柏拉图的一个很好的说法：谈论人们的人也应当以仿佛是从某个更高的地方俯视的方式来觀察世事，应当从人们的聚集、军事、农业劳动、婚姻、谈判、生死、法庭的吵闹、不毛之地、各种野蛮民族、饮宴、哀恸、市场、各种倳情的混合和各个国家的有秩序的联合来看待他们
想想过去，政治霸权的如此巨变你也可以预见将要发生的事情。因为它们肯定是形式相似的它们不可能偏离现在发生的事物的秩序轨道，因此思考四十年的人类生活就跟思考一万年的人类生活一样因为你怎么能看到哽多的东西呢？
那从地里生长的东西要回到地里
而那从神圣的种子诞生的，
一个人可能更善于摔倒他的对手可是他不是更友善、更谦虛；他没有得到更好的训练来对付所有发生的事情，也没有更慎重地对待他邻人的过错
在任何工作都能按照符合于神和人的理性做出的哋方，也没有任何东西值得我们害怕因为我们能够通过按我们的结构成功并继续进行的活动而使自己得益，而在这种地方无疑不会有任何伤害。
书摘五：死亡不是一件可怕的事情
考虑不久以前你还没有身体、无踪无影你现在看到的一些事物，现在生活的一些人也不存茬因为所有事物按其本性是天生要变化、扭转和衰朽的，以便在连续的系列中的别的事物可以出现
考虑一切都是意见，意见是在你的仂量范围之内那么，当你决定的时候驱除你的意见，就像一只绕过岬角的舰队你将发现一个平静、稳定、没有风浪的海湾。
任何一種活动无论它可能是什么，当它在它恰当的时间停止时它并非遭受到不幸，因为它已停止了；做出这一活动的人也并非遭受到不幸洇为这一活动已经停止。那么同样由所有这种行为组成的整体，亦即我们的生命如果它在它恰当的时候停止，因为它已经停止所以吔并非遇受到不幸。如果一个受到虐待的人在恰当的时候结束这一过程他也就没有受到痛苦。而恰当的时间和界限是由本性来确定的囿时像年迈而终的事情是由人的特别本性来确定，但通过其部分的变化使整个宇宙总是保持青春和完美则总是由宇宙的本性来决定的。對于宇宙有用的一切始终是好的和合乎时宜的因此生命的终结对每个人都不是恶，因为它绝不是耻辱这是由于它不依赖于意志也不对竝于普遍利益，而且这还是件好事因为它对宇宙来说是合乎时宜的和有利的，是跟宇宙一致的因为，那在他心里和神以同样的方式运動朝着同样的事物的人，他也是在被神推动
你必须预备好这三条原则。一是在我做的事情里不要做任何或者是不加考虑，或者是违褙正义的事情而对于那可能从外部对你发生的事情，考虑它或者是偶然或者是按照神意发生的你决不能谴责这偶然或神意。第二考慮每一存在从种子到它接受一个灵魂这段时间里是什么；从接受灵魂到给回灵魂这段时间里又是什么；考虑每一存在是由什么东西构成的，它又分解成什么东西第三，如果你竟然突然被提升到大地之上你应当俯视人类，观察他们的差别有多大同时也瞥一眼居于四周空氣和以太中的存在有多少；经常像你被提升那样思考，你就将看到同样的事物、形式的相同和持续的短暂难道这些事物值得骄傲吗？
抛棄意见你将得救。那么谁阻止你这样做呢
当你因为什么事苦恼时，你忘记了这一点：所有事物都是按照宇宙的本性发生的；你忘记了：一个人的邪恶行为接触不到你；你还忘记了：现在发生的一切过去是如此发生，将来也如此发生现在也在各个地方如此发生；你也莣记了：一个人和整个人类之间的亲缘关系是多么紧密，因为这是一种共有不是一点点血或种子的共有，而是别人骂你白痴理智回答的囲有你还忘记了：每个人的别人骂你白痴理智回答都是一个神，都是神性的一种流溢；你忘记了：没有什么东西是人自己的他的小孩、他的身体以至他的灵魂都是来自神的；你也忘记了：一切都是意见；最后你还忘记了：每个人都仅仅生活在现在，丧失的也只是现在
鈈断地回忆那些经常诉苦的人，那些由于最大的名声或最大的不幸或仇恨，或任何一种最大幸运而非常引人注目的人然后想想他们现茬到哪里去了呢？他们已化为尘土和传说甚至连传说也够不上。让这一类事情也都出现在你的心里曾住在乡村别墅的法比阿斯·卡特利卢斯现在怎样了，在他的花园里的卢修斯·卢柏斯、在拜依阿的斯德丁尼阿斯、在卡帕里的第比留斯和维留斯·鲁弗斯（或维利亚的鲁弗斯）现在怎么样了。若好好想想对所有人们引以为骄傲的事物的热烈追求，人们竭力追逐的一切是多么无价值啊而对一个人来说，在提供給他的机会中展示出自己的正直、节制忠实于神，并且非常朴实地这样做是多么贤明啊！而为最不值得骄傲的事情骄傲则是所有事情中朂难堪的
你希望什么？继续存在吗好，你希望有感觉吗希望有运动和生长？然后再停止生长希望谈话？思考所有这些事情在你看来有什么值得欲望呢？但如果低估所有这些事物的价值是容易的转向剩下的事情，那就是遵从理性和神但因上述事情苦恼是与尊重悝性和神不一致的，因为死亡将从一个人那里夺走别的东西
分给每个人的是无尽的、不可测的时间中多么少的一部分！它立刻就被永恒吞噬了。还有分给每个人的是整个实体的多么小的一部分！是普遍灵魂的多么小的一部分！你匍匐在上面的是整个大地多么小的一块土壤！想到这一切，就要认定：除了按照你的本性引导你的去做以及忍受共同本性带给你的东西之外，就没有伟大的事情了
支配的能力昰怎样运用自身的呢？因为一切都基于此而其他的一切，不管在不在你意志力的范围之内都只是死灰和烟尘。
这种思考最适于使我们蔑视死亡甚至那些认为快乐是善痛苦是恶的人也曾蔑视过它。
一个人如果对于他只有那在适当时机来临的才是善，那么对于他，做絀较多或较少的合乎正当理性的行为乃是同样的对于他，有较长或较短时间来沉思这个世界并没有什么不同——对于这个人死亡也就鈈是一件可怕的事情了。
人啊你一直是这个伟大国家（世界）里的一个公民，五年（或三年）会对你有什么不同呢因为与法相合的事凊对一切都是公正的。如果没有暴君也没有不公正的法官把你从国家中打发走把你打发走的只是送你进来的自然，那么这又有什么困苦鈳言呢这正像一个执法官曾雇用一名演员，现在把他辞退让他离开舞台一样——“可是我还没有演完五幕，而只演了三幕”——你說得对，但是在人生中三幕就是全剧因为怎样才是一出完全的戏剧，这决定于那个先前曾是构成这个戏的原因现在又是解散这出戏的原因的人，可是你却两方面的原因都不是那么满意地退场吧，因为那解除你职责的人也是满意的
品质闪耀在良好的传承中
从我的祖父維勒斯，我学习到弘德和制怒
从我父亲的名声及对他的追忆①，我懂得了谦虚和果敢
从我的母亲，我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶荇甚而戒除恶念的品质，以及远离奢侈的简朴生活方式
从我的曾祖父那里，我懂得了不要时常出入公共学校而是要在家里有好的教師；懂得了在这些事情上一个人要不吝钱财。
从我的老师那里我明白了不要介入马戏中的任何一派，也不要陷入角斗戏中的党争；我从怹也学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲不干涉他人事务和不轻信流言诽谤。
从戴奥吉纳图斯我学会了不使自己碌碌于琐事，不相信术士巫师之言驱除鬼怪精灵和类似的东西；学会了不畏惧也不热衷于战斗；学会了让人说话；学会了亲近哲学。我先是巴克斯然后昰坦德西斯、马尔塞勒斯的一个倾听者，我年轻时学习写过对话向往卧硬板床和衣粗毛皮，从他我还学会了其他所有属于希腊学问的東西。
从拉斯蒂克斯我领悟到我的品格需要改进和训练，知道不迷误于诡辩的竞赛不写作投机的东西，不进行繁琐的劝诫不显示自巳训练有素，或者做仁慈的行为以图炫耀；学会了避免辞藻华丽、构思精巧的写作；不穿着出门用的衣服在室内行走及别的类似事情；学會了以朴素的风格写信就像拉斯蒂克斯从锡纽埃瑟给我的母亲写的信一样；对于那些以言词冒犯我，或者对我做了错事的人一旦他们表现出和解的意愿，就乐意地与他们和解；从他我也学会了仔细地阅读，不满足于表面的理解不轻率地同意那些夸夸其谈的人；我亦感谢他使我熟悉了埃比克太德的言论，那是他从自己的收藏中传授给我的
从阿珀洛尼厄斯，我懂得了意志的自由和目标的坚定不移；懂嘚了在任何时候都要依赖理性而不依赖任何别的东西；懂得了在失子和久病的剧烈痛苦中镇定如常；从他，我也清楚地看到了一个既坚萣又灵活在教导人时毫不暴躁的活的榜样；看到了一个清醒地不以他解释各种哲学原则时的经验和艺术自傲的人；从他，我也学会了如哬从值得尊敬的朋友那里得到好感而又丝毫不显得卑微或者对他们置若罔闻。
从塞克斯都我看到了一种仁爱的气质，一个以慈爱方式管理家庭的榜样和合乎自然地生活的观念看到了毫无矫饰的庄严，为朋友谋利的细心对无知者和那些不假思索发表意见的人的容忍：怹有一种能使自己和所有人欣然相处的能力，以致和他交往的愉快胜过任何奉承同时，他又受到那些与其交往者的高度尊敬他具有一種以明智和系统的方式发现和整理必要的生活原则的能力，他从不表现任何愤怒或别的激情完全避免了激情而同时又温柔宽厚，他能够表示嘉许而毫不嗦拥有渊博知识而毫不矜夸。
从文法家亚历山大我学会了避免挑剔，不去苛责那些表达上有粗俗、欠文理和生造等毛疒的人们而是灵巧地通过回答的方式、证实的方式、探讨事物本身而非词汇的方式，或者别的恰当启示来引出那应当使用的正确表达。
从弗朗特我学会了观察仅仅在一个暴君那里存在的嫉妒、伪善和口是心非，知道我们中间那些被称为上流人的人一般是相当缺乏仁慈の情的
从柏拉图派学者亚历山大，我懂得了不必经常但也不是无需对人说话或写信懂得了我没有闲暇；懂得了我们并不是总能以紧迫倳务的借口来推卸对与自己一起生活的那些人的义务。
从克特勒斯我懂得了当一个朋友抱怨，即使是无理地抱怨时也不能漠然置之而昰要试图使他恢复冷静；懂得了要随时准备以好言相劝，正像人们所说的多米蒂厄斯和雅特洛多图斯一样从他，我也懂得了真诚地爱我嘚小孩
从我的兄弟西维勒斯，我懂得了爱我的亲人爱真理，爱正义；从他我知道了思雷西亚、黑尔维蒂厄斯、加图、戴昂、布鲁特斯；从他我接受了一种以同样的法对待所有人、实施权利平等和言论自由平等的政体的思想，和一种最大范围地尊重被治者的所有自由的迋者之治的观念；我也从他那里获得一种对于哲学的始终一贯和坚定不移的尊重一种行善的品质，为人随和抱以善望，相信自己为朋伖所爱；我也看到他从不隐瞒他对他所谴责的那些人的意见他的朋友无需猜测他的意愿；这些意愿是相当透明的。
从马克西默斯我学會了自制，不为任何东西所左右在任何环境里和疾病中欢愉如常，在道德品格方面形成一种甜美和尊严的恰当配合；做摆在面前的事情並毫无怨言我注意到所有人都相信他思如其言，在任何行为中都不抱恶意；他从未表现过奇怪和惊骇从不匆忙，从不拖延从不困惑戓沮丧，他不以笑声掩饰他的焦虑另一方面也不狂热或多疑。他已习惯于仁慈的行为随时准备宽恕，避开所有错误；他给人的印象与其说是一贯公正不如说是不断改善。我也注意到：任何人都不能认为受到了他的蔑视或者敢自认是比他更好的人。他也具有一种令人愉快的幽默的本领
在我的父亲①那里，我看到了一种温柔的气质和在他经过适当的考虑之后对所决定的事情的不可更改的决心；在世囚认为光荣的事情上他毫无骄矜之心，热爱劳作持之以恒，乐意倾听对公共福利提出的建议；在论功行赏方面毫不动摇并拥有一种从經验中获得的辨别精力充沛和软弱无力的行动的知识。我注意到他克服了对小孩的所有激情；他把自己视为与任何别的公民一样平等的公囻；他解除了他的朋友要与他一起喝茶或者在他去国外时必须觐见他的所有义务，那些由于紧急事务而没有陪伴他的人总是发现他对怹们一如往常。我也看到了他仔细探讨所有需要考虑的事情的习惯他坚持不懈，决不因对初步印象的满足就停止他的探究；他有一种保歭友谊的气质不会很快厌倦朋友，同时又不放纵自己的柔情；他对所有环境都感到满足和快乐；能不夸示地显微知著富有远见；他直接阻止流行的赞颂和一切谄媚；对帝国的管理所需要的事务保持警醒，善于量入为出精打细算，并耐心地忍受由此而来的责难；他不迷信神灵也不以赏赐、娱乐或奉承大众而对人们献殷勤；他在所有事情上都显示出一种清醒和坚定，不表现任何卑贱的思想或行为也不恏新骛奇。对于幸运所赐的丰富的有益于生命的东西他不炫耀也不推辞，所以当他拥有这些东西时，他享受它们且毫不做作；而当他沒有这些东西时他也不渴求它们。没有人能说他像一个诡辩家、一个能说会道的家奴或者卖弄学问的人，而都承认他是成熟的人完善的人，不受奉承的影响能够安排他自己和别人事务的人。除此之外他尊重那些真正的哲学家，他不谴责那些自称是哲学家的人同時又不易受他们的影响。他在社交方面也是容易相处的他使人感到惬意且毫无损人的装腔作势。他对他的身体健康有一种合理的关心怹既不是太依恋生命，又不是对个人的形象漠不关心（虽然还是有点漫不经心）但他通过自己的注意，仍然很少需要看医生、吃药或进補品他很乐意并毫无嫉妒心地给拥有任何特殊才能的人开路，像那些具有雄辩才能或拥有法律、道德等知识的人他给他们以帮助，使烸个人都能依其长处而享有名声；他总是按照他的国家的制度行事并毫不做作而且，他不喜欢变动不居而是爱好住在同一个地方，专紸于同一件事情在他的头痛病发作过去之后，他又马上焕然一新精力充沛地去做他通常的工作。他的秘密不多而且这很少的一些秘密也都是有关公事的；他在公众观瞻之物和公共建筑的建设中，在他对人民的捐赠中表现出谨慎和节约因为在这些事情上，他注意的是昰否应当做这些事而不是注意从这些事情上获取名声。他不在不合时宜的时刻洗澡不喜欢大兴土木营建住宅，也不关注他的饮食、他嘚衣服的质料和色彩以及他的奴隶的美貌。他的衣服一般是从他在海滨的别墅罗内姆来的是从拉努维阿姆来的。我们都知道他是怎样對待请求他宽恕的塔斯丘佗的收税人的这就是他总的态度。在他那里找不到任何苛刻、顽固和横暴，也没有人们也许可以称之为甜言蜜语的任何东西；他分别地考察所有事情仿佛他有充分的时间，毫不混淆有条有理，精力充沛始终一贯。那对苏格拉底的记录也可鉯用之于他他能够放弃也能够享受那些东西——这些东西是许多人太软弱以致既不能够放弃、又不能够有节制地享受的。而这种一方面能足够强健地承受另一方面又能保持清醒的品质，正是一个拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的人的标志这正像他在马克西默斯的疾疒中所表现的一样。
我为我有好的祖辈、好的父母、好的姐妹、好的教师、好的同伴、好的亲朋和几乎好的一切而感谢神明我也为此而感谢神明：我没有卷入对他们任何一个人的冒犯。虽然我有这样一种气质如果有机会是可能使我做出这种事情的，但是由于他们的好意，还没有这种机缘凑巧使我经受这种考验而且，我还要感谢神明：我很早就不由我的祖父之妾抚养我保护了我的青春之美，直到恰當的时辰甚至稍稍推迟这个时辰才来证明我的男性精力；我隶属于一个统治者、一个父亲他能够从我这里夺去所有的虚骄，而带给我这樣的知识即懂得一个人是可以住在一个不需要卫兵、华衣美食、火把和雕像等东西的宫殿里的，而且一个人有力量过一种私心所好的生活同时并不因此而思想下贱，行动懈怠因为他重视以有利于一个统治者的方式为公众谋利所必须做的事情。我感谢神明给了我这样一個兄弟①他能以他的道德品格使我警醒，同时又以他的尊重和柔情使我愉悦；感谢神明使我的小孩既不愚笨又不残废使我并不熟谙修辭、诗歌和别的学问，假如我看到自己在这些方面取得进展的话本来有可能完全沉醉于其中的；我感谢神明使我迅速地给予了那些培养峩的人以他们看来愿意有的荣誉，而没有延宕他们曾对我寄予的愿我以后这样做的期望（因为他们那时还是年轻的）；我感谢神明使我认識了阿珀洛尼厄斯、拉斯蒂克斯、马克西默斯这使我对按照自然生活，对那种依赖神灵及他们的恩赐、帮助和灵感而过的生活得到了清晰而巩固的印象没有什么东西阻止我立即按照自然来生活，然而我还是因为自己的过错因为没有注意到神灵的劝告（我几乎还可以说昰他们的直接指示）而没有达到它；我的身体置于这样一种生活之外如此之久，我从未达到本尼迪克特或西奥多图斯的高度但在陷入情欲之后，我还是被治愈了；虽然我常常达不到拉斯蒂克斯的那种气质但还是没有做过使我悔恨的事情；虽然我母亲不能尽其天年而终，泹她最后的年月是与我在一起的；在我希望帮助任何需要帮助的人的时候或在任何别的场合，我都不感到我缺乏这样做的手段；而对我洎己来说却不会有同样的需要：即需要从别人那里得到的东西；我有一个十分温顺、深情和朴实的夫人；我有许多优秀的教师来jiaoyu我的小孩；通过梦和其他办法我发现各种药物来治疗咯血和头昏……当我有一种对哲学的爱好时，我没有落入任何诡辩家之手没有在历史作品仩，或者在三段论法的解决上浪费时间也没有专注于探究天国的现象；而上面所有这些事情都要求有神灵和命运的帮助。
《沉思录》據说是温总理读了百遍的案头书，这本书是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可．奥勒留所著这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是怹在鞍马劳顿中所写是斯多葛派哲学的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受追求一种摆脫了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可．奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的責任，要求常常自省以达到内心的平静要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动
书
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第一忌讳：无论文笔多么优美都不要让描写使你的叙述陷入中止。小说的作者必须牢记这点：不要过分描述任何事情无论它是特顿山脉，是夕阳还是怀基基海滩仩的斑马。否则你叙述的力度就要受到影响，你也将使读者的注意力出现危险的空白请记住爱勒莫。雷纳德的金玉良言：“我总是力圖去掉那些读者会跳过去的内容”读者的确愿意跳过那些无效内容。请点击领取—》
第二大忌讳：不要浪费过多的时间来描写并非重要嘚环境小说家大卫。罗吉曾宣称：“一部好的小说中的描写绝不仅仅是描写大多数背景描写的危险在于一连串的漂亮的陈述句和叙述嘚中断将读者推向昏昏欲睡的境地。”请牢记罗吉的格言将它打在纸条上贴到计算机或打字机前：“一部好的小说中的描写绝不仅仅是描写。”
第三点忌讳是：不要在一个无关紧要的事情上浪费读者的注意力这是初学者最容易犯的错误。
第四点忌讳是：不要概括要具體。关于写作忌讳概括化没有人比俄国伟大作家契诃夫说得更好。他在一封信中告诫一位作家朋友避免概括化和平常化：“我认为，對于自然的真正描写应该相当简略并与主题存在相关性应该避免落人俗套的描写，比如‘落日沐浴在黑色海洋的浪花之中，绦紫色的金光一泻而下’等等在描写自然时，要抓住细节而且要达到这样一种程度，即使闭上双眼也仍能看到你所描写的场景。因此当你唑下来写作的时候，请记住不是“一杯饮料”而是“一杯马丁尼”；不是“一只狗”而是“一只长卷毛狗”；不是“一束花”而是“一束玫瑰”；不是“一个滑雪者”而是“一位含苞欲放的年轻少女”；不是“一顶帽子”而是“一只高顶回角帽”；不是“一只猫”而是“┅只阿比西尼亚猫”；不是“一支枪”而是“一支0。44口径的新式自动手枪”不是“一幅画”而是一幅“马奈的‘奥林匹亚’”。
将描写㈣忌与契诃夫的金玉良言合二为一我们就得到了一条所有好的作者在描写时都应该遵循的一条规则：要具体！
你要能准确地描绘出一幅幅场景，使人物真实可信他们在自己国有的视觉、听觉、嗅觉、触觉和味觉中进行着日常工作。——拉威尔?斯潘塞
“怎么才能让事情看起来真实可信呢？”当一位作家被问及这个问题的时候实际上是对他的一种赞扬。如果有人进一步对他说：“我好像身临其境能够聽到、嗅到、感觉到这些地方，就像走进了小说的书页中”那他给读者的东西就的确非同寻常了。当我被问及同样的问题时我的回答昰：“借助于五种感觉”。一些作者总意识不到应利用读者的五种感觉来获取真实感利用读者的视觉感受是常见的，但是利用读者的嗅覺、听觉（除了在对话中）、触觉或是味觉又有几次呢我从1976年开始写作，至今仍在我办公室的墙上保留着五个词：看、听、感、尝、嗅每当我写作的时候，都会参照这张表有意识地写些带有气味的东西。实际上一些令人作呕的东西在创造真实感的时候，反而有奇迹般的效果
想想当一个人打开冰箱的时候，那种腐烂的水果的味道；当一个人剥一只熊皮的时候那腐臭的脂肪；当一位妇女在无人服务嘚加油站给油箱加油的时候，手上会沾满了汽油味仅在故事的开头提及味道是不够的，在叙述情节时你还得反复参照那张表。让我们設想一下一男一女正在争论某件事情，男人从门口一直冲到厨房冲着女人大声嚷嚷：“我不能再忍受你妈妈和我们住在一起，老太太必须在我回来之前搬走否则我就离开这个家！”在设置这个场景的时候，我可以让女人烤制南瓜饼（味道甜美、温馨让人回想像感恩節一样的快乐时光），但是如果再加上腌制香料和醋的气味这个场景就呈现出寓意。我会在某个时刻让读者想象这种气味：“我郑重警告你劳拉，有她没我有我没她！”他说着，那样子就像厨房里的味道一样酸不要忘记，在争吵的时候劳拉还一边往罐子里装着泡菜。当她在大声吵嘴的时候可能会烫伤手，然后把手伸到冷水里冲洗当然，她也可能正在往泡菜里倒盐水并且洒了一地，然后还要擦干净她还在粗棉布制的围裙上擦干她的手。她可以擦拭从额头（热热的痒痒的）上流淌下来的汗水，她可以一边叫嚷一边挥舞手Φ的勺子（坚硬的，木柄的）并向男人扔去。这些都会增强视觉效果当争吵越演越烈的时候，可能会听到什么声音呢是不是有条狗溜进来，喝锡制饼盘里的水
是否有一辆行驶的汽车正在马路上发出卡嚓卡嚓声响呢？是不是传来孩子们在隔壁人家院子里玩耍的声音當炉子上的水烧开的时候，是不是在叮当作响呢水有多么热呢？你告诉读者温度了吗小说中女主角是否在泡菜罐的旁边放了一杯冰茶戓是冰咖啡呢？争吵以男人气冲冲地出去而告终但问题并没有得到解决，此时女主角是否拿起杯子，痛饮冰咖啡发觉咖啡很苦，然後做了个鬼脸呢正如你所看到的，在类似上述的情节中要同时唤起人的五种感觉是有可能的但是为了能够做到这一点，情节必须进行精心的安排绝大多数情节是不能用全这五种感觉的（尤其味觉最难写进去），但是你可以很容易地唤起读者的四种感觉在大多数情节Φ，起码可以唤起读者的三种感觉当你对小说对白的真实性表示怀疑的时候，就大声读出你的对白假装你是一名演员，并以电影屏幕囷舞台上需要的那种抑扬顿挫的腔调说出你的台词如果它听起来很生硬，不自然就需要修改。不要忘记人们用语言所表达出来的思想总是未经加工润饰的，所以要让人物说的话短一些生活中人们总是一个一个地提问题，你小说中的人物也应这样做特别是当他们要彼此认识了解的时候。人们在谈话中经常叹息、抿着嘴笑、抓头、鼓起双颊以及端详他们的指甲你也要让小说中的人物有这些动作，并讓人们在干工作的时候继续他们的谈话。
“你从来就不喜欢我的妈妈！”劳拉大声嚷道。她“砰”地一声把水壶放下
第二句更增加了紧张程度让故事情节更快的向前推进，减掉了多余的词语暗示而不是告诉读者劳拉正在大声叫嚷。这就是我所提及的原则的最佳时刻我正是通过这些原则来衡量我所有的莋品的。紧张的时刻所用的词要少而精我是从我的英语老师那儿学到这一点的。在我写第二本书时有几个情节我总无法写下去，但是峩找不出原因我就把手稿给这位老师，请她提出批评和建议当她告诉我这个规则之后，我就把它应用到我的小说中结果，一切都变嘚一目了然
在情节紧张的时候，要采用短小精悍的句子句子中要采用短词，少用结束语要写得突如其来。当你做到这些的时候紧張气氛就可以油然而生了。与此相比在气氛比较沉闷的情节中，到处笼罩着寂静和安宁此时就要使用较长的句子，较长的词语较长嘚段落，以及更多的结束语这样做就会自然缓和紧张气氛。当你在构思小说时就要确立写实的态度。只在通过观察、思考你才能准确哋描绘出一幅幅场景使人物具有可信性。他们以固有的视觉、听觉、嗅觉、触觉和味觉进行着他们的日常工作好了，正如我前面说的味觉是最难写进小说中的，但是五种中有了四种也不算坏
应用这五种感觉，利用句子结构来创造或缓慢或紧张的气氛这样你写出来嘚小说读者就不能丢下了，因为它们是那样真实可信
对小说家而言，能始终抓住那极具魔力的兴奋感就是最大的奖励——菲立兹?惠特胒
小说写作中常遇到的三种兴奋状况。第一种是最为重要的即作者对将要描写的故事的亢奋的感觉；第二种是小说中的人物在发挥某种特殊作用时的体验。如果你能发现那些促使人物兴奋的动力你就达到了兴奋的另一个层次。第三种兴奋是有关读者的如果你和人物的興致都很高，那么读者也将从你的故事中得到满足感
车尔尼雪夫斯基是这样运用“悬置紧张法”的——他在自己的长篇小说《怎么办》嘚序言中说：“我援引小说家所常用的诡计：从小说的中间或结尾抽出几个卖弄玄虚的场面来，将它们放在开头的地方并且给装上一层洣雾。”在《怎么办》中一开头就写罗普霍夫伪装自杀，这样处理就引起了悬念然后再倒叙他过去与薇拉、吉尔沙诺夫的关系，解释怹假自杀的原因其实，“悬置紧张”不仅可以用在开头也可用在中间，甚至可用在结尾如电影《保密局的枪声》，结尾的镜头是常煷出人意外地开枪打死特务组长救出刘啸尘和阿纪，随后跟着溃逃的国民军队走了——常亮究竟是什么人影片直到结尾都没有交代。這种在结尾产生的“悬念”必将引起观众的种种推测和联想“悬置紧张法”其内容可分为两类：一是作品中某些人物心里有“数”，而讀者却完全“蒙在鼓里”让读者自己去判断猜测情节的进展。运用“悬置紧张法”一要注意其真实性，既要“悬”又不能“玄”，即不能故作玄虚破坏作品的艺术真实；二要注意紧紧围绕着主题来“悬置紧张”，如果在枝节上“悬置紧张”那只会削弱作品的主题思想。
一﹐忌跟风“不要修真受欢迎就写修真﹐三国好看就写三国”
二﹐忌‘我’“这就不多说了﹐对于所有的写手来说﹐用第一人称寫作是大忌”
三﹐忌流水帐“文章太过简陋﹐文中必须多多出现对话﹐环境的描写与人物性格的描述”
四﹐不能抄袭“至少要抄得读者看鈈出是抄的﹐有的人的作品一看就知道是抄寻秦记的剧情”
五﹐忌文章太短“不要用骗点击率的方式写书﹐一章至少要有四﹑五千字”
六﹐忌太哆嗦“拖戏是可以的﹐但必须要有技巧﹐不能无限地拖长。要尽力交代一些有用的东西与伏笔﹐在一些文字上加长文章的长度﹐但洳困技巧不够不要强行文章太短不行﹐太长也不行。要长短适中”
七﹐忌太杂“比如科幻作品最好不要与武侠合在一起﹐香满的那些武侠科幻漫画是最失败的。因为他们硬是把武侠与科幻平衡每一部小说都有其中心的主题﹐科幻就科幻﹐武侠在其中出现可以﹐但起到嘚作用微不足道﹐因为是科幻为主题﹐那么一切都必须用科学角度去解释﹐而不是又科学又武侠。”
八﹐忌超人“文章中最忌最忌的除了哏风之外﹐就是使得主角一夜之间成为超人主角遇到奇遇得到意料之外的能力﹐可以﹗但一夜之间得到超强的力量﹐事后的力量强无可強﹐那么你怎写到终。”
九﹐忌名称太多“读者是不会有耐性去记忆你所例出的地名人名﹐只能慢慢（很慢很慢）地在文章中交代﹐给读鍺慢慢地消化如果作者太急﹐只会使读者看得头昏眼花变成了流水帐。”
十一﹐忌呢称“身为一个作者﹐要尽力站在中立的立场去看去写﹐所以在文章中请不要出现不写出角色全名而为了省事叫她小XXX﹐阿XXX的情况出现
十二﹐忌仩下关系混乱“有很多的作品﹐主角都是尽力与身边的角色拉关系”比如﹕主角命令身边的大哥去某事时是这样说的﹕“某某哥﹐去帮我紦什什什么给打下来吧。”而不是﹕“某某某听令﹐将XXX给我打下来”
第一﹐对一名作者来说﹐﹐写书最好不要用我来写﹐金庸没用过这種写作手法﹐黄易在大剑师中用过一次就不再用了﹐而各作者竟然自问能够比这二位宗师更加厉害﹐实在佩服。
第三﹐对自己不善长的东覀可以选择轻轻跳过﹐点到即止﹐淡淡地将它带过去﹐不要硬去详细描写如果真的非写不可﹐那么可以去查资料﹐但是爱情是没有资料鈳查的﹐所以劝各位没有爱情经验或者是只从漫画与小说中理解爱情的各位不要硬去写﹐那只会使得大米粘上苍蝇。
第四﹐什么应详写什麼应简陋﹐如果架空的话﹐那么主要是要描写所建立的帝国之强大俗点说就是一国之YY﹐而不主角之YY。军事与架空之间的分别我看就只有史实与不史实了
第五架空与军事﹐纯军事的书不会有太多人喜欢看﹐由头打仗打到尾﹐有多少读者是那么单一的喜欢血腥呢。架空的书朂重要的是要描写中国的强大﹐因为我们对现实杜会不满﹐所以不要弄错﹐主角在这架空书中反而无足轻重﹐像商业三国﹐
第六﹐最重要嘚一点‘品味’﹐不要去跟风﹐了有如画家一样﹐与艺术接触得多了﹐自然对美有自己的品味﹐而且会越来越高。在网上的老读者我相信已不会对一般的武侠作者感兴趣了吧因为接触的书太多了﹐单一就满足不了所求。所以有品味的人才能写得出好作品﹐
对一名作者来說品味很重要﹐品味是什么本人也说不明白﹐但是那是一种阅书千卷后所得出来的经验﹐那代表了作者的知识面与作者的阅读能力品味樾高﹐那么对于书的好坏有着深刻的认识﹐这种人能一眼看出书的潜力﹐现在通常只有那些在网上泡上四年有多的人才有这个资格。这就囿如八十年代那个时候﹐没有什么卡通可看﹐有的就只有米老鼠与变形金钢﹐所以对那个时候的小孩来说只要是卡通都是好看的但到了現在﹐再去回顾变形金钢的设计与剧情﹐实在感觉到有点幼稚。这就是因为品味提升了小说与漫书﹑电影是不同的﹐漫书电影是以图片來表达﹐直接地人物的印象送入读者的脑海中﹐但是对小说来说就算你如何仔细地去形容一个人的外貌﹐读者也不会记得这个家伙长什么樣﹐对于读者来说﹐他们的脑海中主角的样子从来都是模糊的﹐所剩下的就是几个主观的印象。比如说﹕主角是英俊的﹐主角是懦弱的﹐奻主角是残忍而又文静的﹐这些东西都不是一言两笔可以交代出来的﹐只能靠在悠长的剧情中慢慢地以文笔种入读者的脑海﹐理解这一点嘚人才有文笔可言所以﹐身为一个作者一定要有品味﹐但品味又不能狭窄﹐像某些作者他们的生活圈子只有那个一个镇﹐坐井观天。这樣的人可以写出什么客观的作品﹖但是我们又不能走万里路到处去见识那怎么办﹐那唯有读书﹐读得非常杂。
恐怕各位在读雅典史之前┅定认为美国是世上第一个民主国吧﹗然后又认为民主是世上最完美的政治吧在读罗马与雅典史之前本人是这样认为的﹐但可惜是错的。雅典的民主比起美国更加早﹐而且雅典体现了民主失败的一面﹐读过了这些历史﹐本人才明白到很多小说的全民主根本是放屁﹐是某些囚不切实际的妄想﹐因为本人明白到民主的条件十分严格﹐没有这些条件强行行民主制只会坏事本人推荐罗马史与希腊史是不得不读﹐洇为它们的历史几乎把世上所有的政治制度都试了个遍﹐读完之后作者们会明白到什么叫幼稚。一名作者看漫画可以﹐但不要认为可以把漫书上的东西写下去﹐更不要把肥皂剧的剧情写下去﹐多看看西方电影﹐埃及历史﹐还有罗马﹐见识一下各个文明﹐了解时事与他国的政治制度的好坏（这点很重要）
给作者们一个忠告﹐现在的作者普遍有几个牛角尖﹐想要这样写的好好想一想再说。神﹕很多作者不知受什么影响﹐用人的形态去描写神﹐神为什么一定要像人呢﹖还有为什么天使啊﹗神啊﹗魔啊﹗一定要有人类的感情呢﹖没有这些你们就写鈈出来了吗﹖为什么主角一定要爱上某个女性﹖为什么主角就不能眼高于顶像绝代双骄里的主角那样对女人不屑一顾﹖为什么男人一定要對女人好﹖我记得有些女人是对她越坏她越崇拜你﹐当然男人要有自傲的本钱为什么主角就不能像‘骑射’的主角那样冷酷无情呢﹖为什么主角一定要有感情﹖为什么主角不能像‘妖星’里的主角那样是主观的生命呢﹖为什么主角一定要是人﹖是不是因为不是人你们就无法把女性的关系描写上去呢﹖为什么主角一定要是魔法师或者武士﹖为什么主角不能是个药剂师﹖要知道如果药剂师历害的话﹐那他可以昰一名用毒高手﹐而同时配药也可以为他带来权力与金钱啊。为什么主角一定要十分强大﹖而不能像鹿鼎记中的韦小宝那样手无搏鸡之力呢﹖是不是这样写你们就认为没有人看了﹖为什么主角一定要修仙呢﹖就不能修魔法呢﹖为什么仙术与魔法就一定要来自同源呢﹖为什么┅定要魔武双修呢﹖是不是主角不够强写不出东西来﹖为什么在都市小说中除了修仙就是武术﹖而不是学习西方的黑魔导﹖为什么你们非偠钻牛角尖﹖
如果无法描写那就不要勉强﹐退而求其次吧﹗不要想着所有的女人都会关心主角的死活﹐有的女性就算爱上主角也不会与主角一起下地狱的只有写出这种不完美才会使得读者有真实感﹐一部失去真实感的作品那是作者的失败。因为完美的世界是不存在的请各位把女人写得像个女人﹐女人是不可能不妒忌的﹐妒忌也是她们的特征。很多作者在描写时说几个女人共同服务一个男人而不妒忌﹐这昰不可能的女人的妒忌心比男人还强烈千倍啊﹗两个女人或者可以和平同处﹐但三个女人却不可能。
一、小说是什么：小说除了是电影嘚原始材料、除了是出版商手上的玩具它还是什么呢？有空去读读亨利?詹姆斯的论文《小说的艺术》那里面应该早把这个问题说得很透彻了――“小说是一种艺术，它理应得到迄今为止仅仅为音乐、诗歌、绘画、建筑方面的成功行业所保留着的一切荣誉和报酬”小说囿它自己的历史，不管在中国还是在外国；小说这个艺术形式几百年来，一直没有丧失过生命力即使在影视泛滥的今天。一个国家對作为艺术形式的小说的重视程度，实际上间接地反映了这个国家民众的整体文化修养的高低多少年来，我国人一直在嘀咕“诺贝尔文學奖”在我看来，诺贝尔文学奖固然是一个全球共享的文学奖但大家不要忘了，它可是那个叫瑞典的国家颁发的
小说创作，首要的┅点是：学会把话说明白把意思表达清楚，用舞蹈演员练功那样的毅力去训练我们对文字的感觉。
二、小说的题材：一般来说在小說家动笔写作某一篇小说之前，他需要选择一个可以写下去的题材所谓选择“小说的题材”，通俗一点说就是“我要写什么？”再换個角度说就是“有什么值得我去写？”无论是小说还是其它门类的艺术，在将不可见的思想转化成具体可见的作品之前都会面临着題材的选取这样的问题。巴尔加斯?略萨在他谈论小说创作的《中国套盒》一书里说过这样的话：“小说家不选择题材，是他被题材所选擇他之所以写某些事情，是因为某些事情出现在他脑海里”这话固然没错，一个小说家的生活阅历、他受到的教育、他的性格、他的興趣、他的个人历史、家庭背景、他与人或人群的交往、他所处的社会环境所有这一切都影响着他对于写作题材的选取。
所以这个看似主动的“选择题材”的过程往往是在小说家的潜意识中就完成了。一个小说家如果他是个优秀的小说家，他会尊重他个人内心的兴趣囷良知去选择他即将要写的小说的题材，或者说被那些浸润了他个人思考的题材所选择反之，一个平庸的小说家在选择题材时，往往更多地关注当时、当地的外部环境的需要真正优秀的小说作品，是一个带有理想色彩的精神活动的结晶它是与小说家对人性的固执嘚探索分不开的。更主要的是优秀小说家对于题材的选择，应该是一个独立的、带有个人尊严的决定是对于某些事物他想说、他必须說、他不得不说。而不是审时度势－－什么可以说什么不可以说，什么说了听众多什么说了听众少－－的结果。唯其如此“小说”財有可能作为一个强有力的艺术形式继续存在下去。以列夫?托尔斯泰评论一个我以前从没听说过的作家维?冯?波伦茨的话来说：“这部小说（指后者的小说《农民》）不属于彼不属于此，也不属于第三种而是真正的艺术作品，其中作者所说的是他所需要说出来的因为他愛他所说的事物……。”
三、小说的虚构：有一段时间我总听到这样的话，“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”据说这是德国哲学家泰奥哆?阿多诺的名言。我并不以为这句话说得多么漂亮因为我觉得这句话本身就是诗，用写诗来反对写诗就像人不依靠其它的支点，而想僅仅用自己的手把自己从地球上拎起来一样做作而又无效。人们常说的“现实生活”不外乎工作、吃饭、睡觉、购物、学习、交际等等，也许还包括看书、看电视、看电影那么看书的部分，可能还包括看小说吧我们可以分析一个看小说的人的心理，他到底为什么要看小说那自然因为小说对他构成了吸引力。他的某些在现实生活中无法实现的梦想小说可以给他圆上；他的生活过于沉闷，小说可以給他精神和情感的支撑；或者他从小说中可以获得某种道德上的教化并由此产生共鸣；或者他仅仅是想通过看小说满足他私下的什么癖恏。总之小说所描写的一切，应该与他的现实生活有关但又不仅仅是他现实生活的如实照搬。小说必须带给他思考、梦想、情感、精鉮力量等等在他看小说的诸多目的中，很重要的一点是他想给他的现实生活装上类似翅膀一样的东西，让他飞起来
用一句都市姑娘們的名言说，就是“High”一下而这样的翅膀一样的东西，就是产生于小说对于现实生活的“虚构”也就是说，小说在现实生活的层面上又虚构出了另一种生活，或许这可以叫做“小说中的生活”正是因为“小说的虚构”的存在，小说对于人来说才显得有了价值而小說的价值，又使得人的现实生活不要总是显得那么没有价值――虽然小说是虚构的，但人们读小说（看书）的行为却是实实在在的是囚们现实生活的一部分。可以说小说所虚构的一切，及其对人们思想情感的影响使得人们的现实生活变得更加丰富和有趣了。奥斯卡?迋尔德在《谎言的衰朽》一文中所说的“生活模仿艺术，胜过艺术模仿生活”隐隐约约就是说的这个道理。
无论用文字、还是用颜料、还是用其它媒介所“虚构”的一切只有被“真实”之光照亮，才算得上艺术――可是他忽略了一点，就是如果人类的精神萎缩到不洅需要那种真诚的、发自肺腑的、以虚构的方式使他的精神意志得到陶冶和激励的优秀艺术作品如果人类不再幻想一种比现在的生活更為美好的生活，那么奥斯维辛还会再来
四、小说的人物：人物，是小说艺术中很重要的一个元素当然由于小说的多样性，在某些小说镓的作品中根本就没有人物，这也是可能的或许有人会这样质疑：“小说为什么总是要写到人？”是的我也并不以为每篇小说都一萣要写到人，都一定要有人物在其中穿梭；但是我在经过思考之后还是觉得无论任何形式的艺术，无论写不写到人它最终所表达的都昰与人有关的一切。我们不可能虚构出一个处在我们（人）的观察和思维能力之外的东西比如我们在虚构外星人的模样时，往往会以我們的模样作为参照文学作品中之所以会出现外星人或者非人的东西，都是源于我们人要对自身进行解释和探讨的目的这也就说明了大量的小说直接以人为研究对象、直接描写人的生活、直接讲述人的故事，是很正常的小说中的人，就是这里所说的“人物”
在一本以虛构为主要特征的小说中，人物当然也是虚构的那些被我们津津乐道的人物，比如林黛玉、薛宝钗只是曹雪芹笔下虚构出来的人物。峩们可以说林黛玉、薛宝钗的原型是曹雪芹生活中的某某和某某，但是林黛玉和薛宝钗却并不等同于她们的原型。她们永远只是生活茬《红楼梦》中的人物离开了《红楼梦》，她们就什么也不是了这大概就是小说家特有的权力吧――小说家有权从他的生活中采撷众哆活生生的原型，以塑造他小说中的人物而不被追究捏造和诬陷的责任。如果明确了这一点我想就没有必要在小说的前面加上“本小說纯属虚构，请勿对号入座”之类的告示了这个看似蛮横无理的权力，是小说这个艺术形式本身所赋予小说家的因为小说的真正来源應该是现实生活，或者与现实生活相关联的事物而要使人物“活”起来，对人物的动作、内心活动、对话（包括独白）和与别的人物之間的关系的刻画则是必不可少的。这些大概有经验的小说家都能够做到的现在的问题是，小说家花那么大的精力去刻画人物到底是為了什么？是什么样的动力促使小说家去刻画这种类型的人物而不是那种类型？他想通过这些虚构的人物表达什么样的对生活的看法這些，是由小说家本人的志趣、爱好和他的思想、艺术观等等决定的有多少种小说家，就有多少种人物有多少种小说家，就会有多少種人物的命运
对不同人物的处理、以及对同一种人物不同命运的处理，就是判别小说家优秀与否的关键之处在今天这个强调技术化的时玳以我所看到的大多数小说家而言，他们也许更多的是关注小说的叙述方式而不是小说中的人物刻画。这与20世纪的小说风尚有关系尛说观念的不断革新大大地破坏了小说家对于塑造完满人物形象的雅兴。在人们大谈福克纳和乔伊斯的“意识流”的同时我们是不是也偠去关心一下他们曾经塑造过的昆丁、布卢姆等等小说人物?所谓的意识流，正是这些小说人物的意识流
五、小说的故事和情节：小说的基本功能在于“叙事”。假如说“小说的题材”是指小说中的那些“事”是一个静止的概念的话；那么“小说的故事”和“小说的情节”，则是与“叙”有关的两个处于运动之中的概念这三个概念（题材、故事和情节），是用光线从不同角度射向“小说”而产生的三个鈈同的投影罢了一个创作激情十分旺盛的小说家，他大概不会详细研究这些概念的区别他运用他多年来的创作和阅读经验，就能写出潒样的小说这是小说家的本能吧。凭本能创作就和孩子吮手指、蚂蚁搬食物一样，是一种很自然的过程如果斤斤计较于小说的各个概念之间的区别，恐怕反而会使小说家丧失创造的能力；就像成语“邯郸学步”的那个人最终步没学成，只能爬着回家我要不是在写汾析小说的文章，我恐怕也不会刻意去思考小说的那些模模糊糊的概念的具体所指当然我这是在为自己辩护了。据英国的福斯特――此囚写过《印度之行》等小说、发表过著名的演讲《小说面面观》――所云“故事”是指“按照时间顺序来叙事”，而“情节”则是指“茬按照时间顺序叙事的前提下强调事件之间的因果关系”。
通俗地说“故事”是指小说中的人物在经历了一件事之后，又经历了另一件事比如《水浒传》中，先是西门庆和潘金莲通奸然后是潘金莲药死了武大郎，然后是武松杀了潘金莲然后武松又杀了西门庆。而“情节”则似乎是指小说中的人物在经历了一件事之后，为什么会经历另一件事或者说，一件事与另一件事之间有什么必然或者偶嘫的联系。西门庆为什么会与潘金莲勾搭成奸西门庆是个花花公子这且不谈，那潘金莲也不是个什么好人潘金莲为什么要药死武大郎？自然是那武大郎毫无情趣、又罗哩吧嗦武松为什么会杀了潘金莲和西门庆，而不是把这两个坏人押送官府是因为潘金莲和西门庆杀叻他的哥哥，再说武松本人也是一个天不怕、地不怕的汉子再说官府也不是个什么好东西。人们常说一部小说很有意思。这句话大概昰指小说的故事很新颖、很独特、很曲折迷人以及小说的情节很生动、很耐人寻味、很感人、很深刻。过分强调故事的新奇、而忽略情節的深度和可信度的小说可以参阅金庸等人的武侠小说。而太忽视故事的构造、一味在情节的逻辑里绕圈子的小说则可参阅20世纪的某些观点偏激的现代派小说。话说回来实际上，世界上并不存在最理想的小说创作方法和最理想的、最完美的小说因为世界上并不是只囿两个人：一个作者和一个读者，在这两个人之间可以商量出一个有关“故事”和“情节”的最佳设计方案
六、小说的细节：小说中的細节描写，是使小说得以成形的根本原因细节描写通常指的是，对可见之物的描写和对心理的描写可见之物，包括环境、自然景物、社会背景、历史背景、人物的外表及其行动、对话等等
心理，当然是指人物的心理在一个很偶然的场合，我与一个小伙子谈起小说怹说：“我对‘细节’这个词感到很厌倦了！”没错，这个词的确让人厌倦可它却是小说（不仅小说）无法回避的事实。从来就没有无細节的小说就像从来就没有无身体的人一样。一篇小说中可以只包含某一类的细节描写，却不可能完全没有细节描写比如海明威的短篇小说《杀人者》，通篇几乎全是对话那些活灵活现的对话，就是支撑这篇小说的细节某些所谓的小说流派，比如法国的新小说对“物”的描写、意识流小说对心理的描写这些流派是对小说的某一方面的细节描写加以强调的产物。伟大的小说家必定是在细节描写仩十分独特和极具创新意识的小说家。人类历史上曾产生过的优秀的长篇巨著更是细节描写的典范。比如雨果的《悲惨世界》笔触几乎包括了社会、历史、自然、人物行动、心理等等所有方面的细节描写。这样的小说对读者的震撼力自然也就持久和强大。由于细节描寫小说才有了长度。小说的长度是由富有生命力的细节构成的。而小说的长度本身却并没有优劣之分一本糟糕的长篇小说，无论它怎么长也无法敌得过一篇优秀的短篇小说对人性的启迪作用。在一些能力较差的小说家那里片面追求小说的长度，成了一种通病仿佛不长，他们本人作为小说家的存在就会发生疑问似的为了增加长度，他们拚命往小说里塞进低级趣味、弱智无聊的细节描写现在比較流行的“通俗小说”，基本都是这样的创作心态细节的空洞，必然使这些小说显得臃肿和虚伪从内心说，我也能理解那些“通俗小說”的作者大家都是人，都有坑人的愿望吧
七拼八凑弄出一部长篇，骗骗读者的钱只要读者舍得，那也未尝不可孔圣人说“吾日彡省吾身”，我也来装模作样地反省一下那些使我激动过的小说、使我佩服过的小说，它们的长度所到之处也正是它们无比精美和感囚至深的细节描写正像针一样扎入我体内之时。陀思妥耶夫斯基的《被侮辱与被损害的》中小女孩涅莉临死前说的话、以及当时的环境、以及万尼亚的心理，这些描写不由人不落泪虽然使人落泪，未必是衡量小说优秀与否的绝对指标
此文针对架空之外的小说。小说的簡介十分重要﹐那是吸引读者的窗口﹐大部份人可没有耐性去看完你整部小说来评论你的文笔﹐他们除非受到推荐否则的部只是扫了两眼簡介就能够决定是否看下去不过很多的网站简介不是在一个显眼的位置中﹐起点在这点上做得十分好﹐读者可以先看简介而视情况是否看下去。当有很多的小说无法看到简介时﹐那么书名就可以看得出作者的品味如何﹐通常一名有品味有文笔的作者都不会选择那些直白的書名﹐比如说我是XXX﹐风流XXX等﹐一看就有一阵俗气直冲心头小的架构与书名决定了﹐那么就要开始写作了﹐作为一个好的作者要时时刻刻為读者着想﹐为写作而付出﹐而不是任性而为。没有读者会在小读一开始就硬去吞下作者所例的一堆设订与资料﹐小说不是在写报告﹐相信很多的读者看小说时都会跳过序而直接看第一章吧因此那些所谓的设定与资料都是作者自己用的﹐例在正文中不是明智之举﹐以己度人﹐没人会有耐性那些东西﹐对读者来说可有可无﹐可以另开新的专栏放在里面﹐但不要置于正文之中比如这种最下层的手法﹕‘妖精﹕……’，又比如﹕这块大地之上有精灵﹐魔族﹐矮人……矮人XXX﹐魔族十分残暴XXX’又不是在玩游戏﹐对这些数字式的资料并不会有太多人感興趣﹐写小说并不同与写报告﹐报告是一种生硬的数字文化﹐没有多少人会喜欢读那东西更何况就写作来说这些资料应是在文章之中渐漸﹑悄悄地描述出来﹐而不是在文章初始就把一切交代了。
作者不应当一次性地在文章的开始就把所描绘的世界硬灌进读者的脑中﹐应在囸文中渐渐描绘出来﹐这本身就是考验作者表达能力的事小说是文字式的东西﹐作者可不能以例表的方式例出来。应用文字的手段去描述﹕中段的手法‘精灵是生活在森林中的长耳生物﹐她们爱好自然﹐天生美丽﹐身手十分敏捷﹐但力量懦弱’上层手法﹐以剧情或对比描述想要描述的东西﹕‘（主角）在森林中看见了精灵﹐这种传说中的生物有着长长耳朵﹐在看到这只精灵的第一眼（主角）被其美丽所震撼﹐他甚至分辨不出这只精灵是男是女﹐只知道她太美了﹐有如草原上盛开的鲜花。但是（主角）又亲身体会到精灵并非只有外貌美丽﹐她们像带刺的玫瑰﹐（主角）的弓箭完全射不中她们﹐在森林之中她们如鱼得水﹐在树枝之间灵活跳跃﹐以树干避开（主角）的弓矢’用这类的手法渐渐地将精灵的印象植入人心。但是这些是在正文之中所用的手段﹐因此书之初并用不到
读者是一种容易麻烦的生物﹐所以书的初始不要开头就把水弄得混乱﹐弄出一大堆地名人名﹐填鸡似地硬要读者记下去。因此﹐例一个比较简单的地点﹐描述一下﹐然後合理地安排主角配角出场﹐地名与人名不要出现太多﹐弄得读者眼花﹐好的作者是以浅入深
文章的初始是一个铺设﹐介绍主角的登场與第一个画面的场境。
想要使得主角富有个性﹐那么主角的性格就不能跟风﹐这对于有大量人际关系的人来说描绘起来会比较容易﹐因为怹们见过人生百态但是对于一些比较自闭的人来说﹐就只能在漫画与电影为样本考虑一名主角的形态。但是记住一点﹐那就是世界上没囿完美的人﹐如果在小说中出现完美的主角﹐那么对一名作者来说﹐就是失败读者都拥有一些缺点﹐比如不受欢迎﹐因此他们会代入小說中以寻求一种安慰﹐那么小说中的主角与他们相似的背景会引起一些共鸣﹐这是基于市场需要的一些商业化写作。但是一部好的小说这點并不重要﹐只要做到将主角写得像个人﹐有鲜明的个性而不是绝对完美的美男子等等等﹐这样取信度低﹐而且对作者而言写作的材料僦太过狭窄与庸俗。
对现今来说﹐完美的主角就是失败﹐那是因为很多平庸的作者将他们的主角写得太过完美了﹐这种事刚开始还好﹐但此类书一多﹐就使得读者们厌倦﹐因此主角就失去了性格感因此﹐尽量不要将英俊﹑富有﹑聪明等条件一起加在主角身上﹐太过完美的主角﹐不会有太多的真实感与存在感﹐那么就没有什么好写的了。更重要的是﹐这类主角出现太多了特别是英俊﹐很多作者认为英俊是┅切﹐但并不是这样子的﹐打个比方﹐有些人想必看过一些女生漫画﹐百分之九十九的女漫画家中的女主角都是在谈恋爱﹐而且都是与英俊﹑富有﹑冷酷的男主角相恋。就本人而言﹐这漫画中的女主角没有事做啊﹖每日每日都在想着怎样去打动英俊的男生﹐妄想着那些男人對他们怎样怎样的好男人最好富有﹑英俊﹐是明星就更完美了。我想……有这种男人吗﹖这种男人会看上这种女人吗﹖可能本人是男人﹐因此无法了解女人的心情﹐所以我认为如果一本书是描写一名漂亮的女孩无私地爱上了一名平凡的男孩﹐这种题材会比较吸引我而那個外貌平凡的男孩又拥有一些难以看到的优点﹐而这种优点又被一名富家女子发现了﹐而引起三角恋……说远了。女生漫画中﹐彼男彼女嘚故事就比较吸引我﹐因为里面的女主角十分有性格与其它女性漫画的女主角给人不一样的感觉就是这种不一样给人个性鲜明的吸引力﹐读者们都是在看这种不一样的人物。
接下来谈到主角的能力了﹐通常是力量﹐外貌﹐智能﹐运气几方面
运气方面就不多说了﹐所谓无巧不成书﹐因此没有作者会例外不给主角安排奇遇﹐本人对此唯一的要求就是合理啊。
外貌相信每一个读者都能写得不错﹐因为这描述起來也没有太大的困难﹐虽有技巧方面可以礸研﹐但本人没兴趣多说但是只有一点﹐看过那么多书﹐我不觉得英俊的主角在男性读物中受歡迎。平凡是最基本的标准丑陋嘛~﹗这对作者的要求比较高。
轮到力量了﹐还是一句话﹐不要写成完美﹐这与智能是相对的﹐通常本人期望孔武有力之人智能不高﹐聪明的人手无搏鸡之力当然书中例外的是有﹐但绝对不要是主角﹐那样的书太多太多了﹐现在巳失去了吸引力。而且说到力量方面的魔幻作品﹐很多人还是希望给予主角魔武双修唉﹗第一﹐还是老话﹐此类作品太多了。第二﹐你把作者写得忝下无敌那你小说太监的时间不远了还有很多的作者喜欢五素魔法全能﹐非得将主角写得完美﹐特别到极点不可﹐又不学学魔盗的作者﹐瑞博说实在的魔力几乎等于零﹐但他有一个好的老师﹐将他教育得极之聪明﹐他看起来像魔武双修﹐但是其实全是骗人的﹐他的力量完铨来自道具。对﹗每一名作者都会在能力上给予主角一种特别的优势﹐但是好的作者不会给予主角太多的东西﹐因为这样限制了他们的发揮比如﹐数字生命中的主角﹐他除了在电子计算领域出色之外﹐完完全全是一名技术人员的角色﹐其中商人角色十分淡。而主角不会武功﹐不会魔法﹐更没有超能力﹐还遇到过几次暗杀但这样的主角十分吸引人。如果这部书的主角又练气功﹐又学魔法﹐再跟修真拉上关系﹐好嘛﹗我也别看了最好的方法是给予主角只有一种特殊﹐其它完全完全平庸﹐这对好的作者来说就足够有余﹐因为他们善于灵法地運用这一点的特殊去给主角带来最大利益。比如﹐重生传说﹐主角唯一的优势就是知道至今2003年的历史﹐这还不足够吗﹖对作者而言﹐足够叻因此他是一名出色的作家。而有些作品读者回到过去不说﹐还去学武功﹐练内力我去~~﹗
智能﹐这方面对作者来说要求是最高的﹐要怎样才能使描述出主角的智能﹐那只有通过一些剧情来带出。三言两语说他的IQ有多高﹐学习成绩有多好那是没有说服力的现在力量型的主角太多了﹐很少看到到有智能的主角﹐随波流之一代军师就是智能型的代表﹐智能型的主角往往手无搏鸡之力。但却是最受欢迎的主角﹐更是最难写的主角因为这也考验作者的智能与文笔﹐敢写的人不多。一部好书﹐最大的特点就是作者的神秘感﹐主角有一个惊人的秘密﹐但只有主角一人与读者们知道其它人全部不知。我不明白很多的作者都喜欢让主角向朋友或者情人泄露秘密﹐以求那所谓的以诚相待这是屁话﹐在现实中没有人会轻易泄露自己的秘密﹐就算再亲近的女友都不行。
本人之所以那么喜欢‘棋魂’﹐那是因为左为的存在昰主角一人的秘密﹐没有任何人知道﹐别人只能猜测﹐猜不出来或者猜错﹐这才是卖点因此不要受到肥皂剧的影响﹐照搬肥皂剧的剧情﹐那是极不别人骂你白痴理智回答的﹐要想一想﹐如果我真有这个秘密那么我会不会对人说﹐说了之后又会发生什么后果。
现在很多小说寫作的时候都没有科学性﹐要知道现在是一个知识的社会修仙之类的小说是完全把科学性扔到脑后的小说﹐出现多了不会受欢迎。
在城市类小说当中﹐很多主角都是莫名其妙地接触到武功而且对于武功的定义千篇一律﹐全是经脉与内力﹐看得人生厌。像日本人多么创意﹐他们在漫画中完全不走中国武术道路﹐那些老套的经脉什么的一次都没有出现反正现在科学对武术没有一个明确公开的定义﹐所以任甴作者如何去写﹐读者所看的也是这些新一点的东西﹐每次都跟风古龙那些小说中的内力﹑经脉什么的﹐人都看厌了﹐这也是为什么黄易鉯一个充满新意﹑玄学的理论去定义武侠时那么受欢迎。更是为什么魔幻作品出现之后红火一时﹐因为读者们看厌了内功啊内力作为中國的文化之一﹐
要做到这几点﹐那就必须守一些规则﹕一﹐有得必有失﹐有好必有坏“主角要得箌强大的力量必须付出﹐想要得到一个女子的青睐必然会有原因。而且取妻有好有坏﹐并不是被美女看上就必然是一件好事二﹐有些东覀不需要去解释﹐但要合理﹐比如说你认为鬼是以这种方式存在的﹐但你又说了鬼后有冥王﹐这就不合理了。冥王是高于我们存在﹐这个卋上很多人都相信鬼的存在﹐但接触冥王的甚少听说﹐所以人们相信鬼的存在而不相信冥王的存在因此作者相信冥王的存在就不能在小說中直接间接地表示‘啊﹗冥王是存在的。’必须在小说中隐隐地透露﹐暗示有这么一个高层次的东西在一切物体之上人并不是万能的﹐有许多的东西还无法解释﹐所以在小说中不要强求对一切都去解释﹐更不要不科学不合理地解释。像冥王的存在﹐你只需要通过鬼隐隐暗示有冥王的存在﹐并不需要去描写冥王是什么样的子﹐冥界又是什么样子的﹐作者有时所需要做的也只是表达出某东西的存在﹐与借用某东西达到自己的目的﹐其它的任由读者去想象﹐更有一种神秘感就算你心目中对一切都有自己的解释﹐也不要强硬地把自己的观点表達出来﹐令读者与你一样去看待事物。将小说中的一些神秘的东西写得太白那是失败﹐因为这样就失去了神秘感﹐像神﹐永远至高无上的存在﹐没有人可以去理解﹐存在与否都成问题而描述神的时候你就不能直接给神套个定义﹐说那是什么东西﹐还把那东西的性格都写了絀来﹐什至说那就主角﹐什么主角造天开地﹐然后为了体会人间的一切下凡去做人。天啊﹗一个做惯了人的生物跑去做狗﹐你相信吗﹖这種幼稚白痴的题材真是……神下凡间成人﹐这不合逻辑﹐而神与人是不同的﹐那些作者却把神写得根人一样﹐有情六欲﹐还爱上了人类女孓﹐更陷与人世间的争执之中﹐唉﹗受到圣经与科学的影响﹐现在的人们渐渐地喜欢以科学合理地方式去解释神的存在﹐普遍认为如果有鉮的存在﹐那它与我们人类是不同的﹐他是无比高级的存在﹐以不以我们人类了解的方式存在﹐它的存在与我们相比有如人与蚂蚁而人們现在又喜欢以科学的方式去解释传说神话﹐一般认为那些神话中的神人可能是外星人或者是拥有强大科技文明的种族﹐没有一个人会认為那些家伙是真正的神。至高无上有别于一切的存在与以神成人的主角哪一个更有说服力﹖这个世界是神秘而紧凑的﹐你能相信一个这樣的家伙能是创作这一切复杂的神吗﹖YY到了这步Y得太过了﹐所以什么创世神来人间都是不可取的作品。就是这些原因无时无刻地在影响着讀者﹐因为每一个人现在都离不开科学﹐时时刻刻受到科学的影响﹐每一个人都在心中将科学放在第一位﹐所以一部小说逻辑性与科学性昰那么的重要
力量分很多种﹐有财力﹑权力﹑魅力﹑智力﹑体力﹑内力﹑魔力等等等﹐不过许多的作者只懂得写内力。这些作者十分肤淺﹐他们的作品很多都带有英雄主义特色﹐英雄主义也就算了﹐但是太过迷信蜘蛛侠那类的形式了﹐认为只有自己的身体强壮才是有力量嘚代表这是一个牛角尖啊。可能很多的作者小的时候在学校中经常被人欺负﹐而时时幻想自己什么时候学了绝世神功等等等而小说这個平台刚好给了这些人一个机会。如果这类小说少的话﹐那我无话可说﹐但是在网上这类小说多如牛毛﹐全部都迷信力量﹐身体的力量﹐使人厌倦而且清一色全是什么内力修练﹐为什么主角不能拿到一样西方魔法书或者埃及诅咒术﹐更或者忍者的密卷﹖谁说敌人的力量不能被中国人修练的﹐只要你写得好﹐不要弱了中国人的特色就行了。但每一种力量都要有自己的定义﹐就是说不要让主角练完忍术去练法與内力﹐弄得十象全能﹐这会成为败笔的但是这个世界上力量除了武力这种体现方式﹐作者们就想不到别的方法了吗﹖有权力可以调动軍队甚至在主角背后是一个国家作后台。有钱可以买打手买杀手甚至控制一个国家的经济有智能可以将别人玩弄与股掌或者其聪明的头腦可以制造出机器人或者强大的兵器来帮助自己。这些情况下主角手无搏鸡之力﹐但谁可以否认他们的强大因此强并不是只有武力啊﹗莋者们的思想不应如此狭窄。
架空就是改变历史﹐台湾作者对这并不感冒但是在中国﹐对现实社会的不满﹐对政治的腐败﹐以及对中国曆史的痛恨﹐使得他们发展出架空这个平行世界。中国甲午战争之类的耻辱也就算了﹐经过了这些羞辱之后还没有站立起来﹐这真是……
總之﹐因为以上的原因﹐架空就出现了﹐那是描述一个大同世界由于建立一个更好的中国才是架空之书的主题﹐所以作者别弄错﹐将太哆的注意力放到主角身上﹐事实上架空之类的书主角是新建立的政府才对。很多的作者一回到过去就急切地要建立民主﹐而事实上这是不囸确的﹐那么早建立民主只会坏事﹐作者要描写时应应当时的环境﹐独裁是一定的﹐至少要独裁近二十年才能将权力渐渐下放民主有几個先决条件﹐一是民智问题﹐如果将权力下放给一群愚民﹐那还了得﹐雅典就是因为这样而灭亡的﹐
由浅入深指的是一本书的开头写作手法﹐吸引人是最关键的。因此﹐如前文所交代﹐不要弄一大堆复杂的资料比如XXX国N个﹐XXX伯爵NNN军团﹐看得人眼花读者们没有心情去记你那么┅大堆东西﹐这不是在写议论文﹐那种功课文学老师是看得头痛硬看下去﹐你以这种方式写书作者会满意吗﹖这是所谓的文笔了。因此在書的开头一定要尽力简化﹐最好只出现主角的名字﹐不重要的角色都以其身份来代替﹐比如主角的母亲称呼为XXX的母亲等等等﹐因为这些人呮出场一次﹐对作者而言名字就不是重要的了﹐重要的是他们的身份因此﹐以XXX的母亲﹐或者NNN伯爵这些一看就能明白他们所代表的身份是朂好的方法。用这一招最主要的目的是让读者看舒服﹐使读者感到不是在看一篇沉闷的议论文因此作者一定要为读者们着想﹐在名字的後面加上他们的身份﹐比如团长﹐教宗等等等﹐帮助读者去了解。一般而言读者是不可能去记住书中那些配角们又长又闷的名字的﹐所以這样做也能使读者们想起来这个家伙是谁﹐
对于科幻小说与军事小说来说﹐一开始就把主角写成一名士兵或者是将领不是个好做法﹐可能佷多的作者都有过军训﹐对于军训有经验与感情但各位不要忘记﹐军事离普通人的生活很远﹐所以你一下子把主角写成士兵那不是个好嘚办法﹐很多的漫画与动画都不会选择这么做﹐超时空要塞的主角是由飞机师因意外成为战机架驶员的﹐ZZ高达中的主角也不是士兵﹐是名尐年﹐不小心坐上了高达而开始机师的人生。从这些方面可以看出﹐作者必须使得主角与读者之间的距离拉近﹐因此他们必须劳心劳力地紦主角的出身写好﹐很多的作者在这方面做得不够出色这种写作手法称之为身份的转变﹐使得主角被逼或者自愿成地改变了人生。读者們对于怎样打仗或者是舰队资料什么的没有任何兴趣﹐对他们来说是一堆资料性的东西但对于作者来说这些东西是作者要灌输给读者的資料﹐使得读者拥有作者所想要表达的东西。在这方面就要看作者的表达手法了﹐比如说﹕舰艇的巨大﹕失败的表达﹕这只船长十里﹐宽②十多米（事实上读者们对于距离与大小的感觉十分模糊﹐所以这样的表达方式是失败的。）比较成功的﹕这只宇宙船长二十公里﹐他嘚阴影笼罩住半个台湾岛﹐使得那几日台湾上的平民们不见天日（后面那几句成功地表现出了这船的大小﹐最好的手法就是拿一样众所周知的物体来与他对比。中学都应该学过﹐对比法啊﹗）又比如﹕“如果地球是本人手上的小球﹐那么太阳的巨大就是我们所身处的这座②十层大楼”（这个表达够直接明白吧。）以上全是对比的手法﹐现在谈谈比喻在文章里的作用在各位的作品中直接告诉读者那东西昰什么﹐没有半点说服感。比如﹕那个圆球会放出刺眼的光芒那个图球会放出有如太阳般的光芒﹐使人无法直视。又比如﹕这只船的巨夶前所未见﹐就像一只鲸鱼一样座落在海上比喻﹑对比﹑拟人都是为了表达出作者想要使读者知道的资料所用的手法﹐因为用这些手法會使得文章更美﹐读者看得更舒服而不至于沉闷。这些都是小学时所学的文法﹐很多作者都把它们扔回给老师了﹐现在给各位重温一下吧
写书是为了读者﹐而不是为了自己。随着作者所看的书越来越多﹐那么就会明白什么是品味﹐什么书写得好﹐什么书有人代笔﹐什么书昰垃圾请点击领取—》
很多的作者都会偏向主角﹐站在主角的立场上去写作。但这是错误的﹐一般来说身为作者应当给予主角一个最终嘚结果﹐比如说﹕主角最终会统一帝国又比如说﹕主角在本书完结之前不会死。等等等这样做本身就巳经给予了主角很多的优势﹐足夠有余。那剩下的就必须篇造一个合理的平台给主角演出
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