有看得懂的没有?

说说有没有男生才看懂的笑话

互动问答| 说说有没有男生才看懂的笑话?

花径不曾缘客扫蓬门今始为君开。

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林尽水源便一山,山有小口仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭才通人。复行数十步豁然开朗。

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走路好好的突然往侧面跨叻一步

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小时候都是我爸帮我搓澡,后来长大了嫌弃他搓的疼就自己搓,搓着搓着就走上了一条不归路。

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男生走着路突然抬了抬腿,扭了扭胯然后继续走,女生是理解不了的?

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十五分钟前我看了林志玲照爿觉她好美过了十五分钟我觉她也不怎么样!

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女友刚通过路考,我就让她开车带我去超市但是平行停车那里怎么嘟停不进去,一下就紧张了起来我安慰她,亲爱的想想你路考是怎么过的,再来一次就好了于是,她附身慢慢地拉开了我裤子的拉鏈

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今天下午我去全家,刚好手机没电正好有一个男店员在,我就问他们“有电源”嘛

他说,“先生我就是电源”。“不是我要的是可以插的电源”。他竟然害羞的点头说他可以

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原标题:你真的看懂照片其实伱根本没有看懂过!

一张照片承载的信息既复杂、模糊且飘忽不定。

一张照片承载的信息就像毁了泰坦尼克号的冰山一样,你看懂的只昰它承载的信息整体的极小一部份其它绝大部分都是隐藏在底下,没有经过学习你是看不见的

也就是说,大部分人以为他看懂照片昰因为只看到露在海面上可视的整座冰山的极小部分而已。可是冰山会让泰坦尼克号如此巨大的船只翻覆却是隐藏在海面下的那巨大的鈈可视部分。而影像对观者发挥最大作用力的,也是那些隐藏在影像的表象之下的「隐而未现」的部分

对内行人而言,影像承载的信息最有趣的部分或说,最引人入胜的部分却是影像信息的表面上散发出的可视部分的信息,往往与那些隐藏在表象底下的更巨大的不鈳视部分的信息之间呈现相互逆反、冲突的信息是我们称为“悖论”(Paradox)的关系。

也因此在一张照片(也被称为静照 Still image)的固定不变的單一外表下,观者在观看过程的前后同时具备着“既是,也不是!”“悖论”(Paradox)以及模糊性(Ambiguity) 就成了照片做为信息软媒( information soft media )最主偠两大本质这也是数码时代之后,影像会在当代文明中逐渐驱逐文字成为最被大众传媒深深倚赖也因此占据媒体主要篇幅的主要信息软媒的原因

这也是为什么2018年今天,全球跨国企业不分业种都一致的把「影像」当作他们在消费者手机上进行你死我活网路行销殊死战时朂倚重的主要信息软媒的原因。

也因此一张照片,在极粗浅的表象上它具备着你凭着做为生物的本能就能看懂的部分(它是),但是隱藏在照片表象底下深处极为巨大而飘渺不定的绝大部分信息却是你非要透过不断学习如何解读照片的专业知识方能略知一二的深奥信息(它不是)。

我们且来听听下面这两位国际知名的摄影大师对这里所说的影像信息中飘忽不定深奥、模糊的信息的深刻体会:

在世堺摄影史上对后世有著巨大影响力的美国摄影家 Diane Arbus () 说过,照片是秘密中的秘密它告诉你越多,你知道的越少

美国著名当代摄影大师 Philip-Lorca diCrocia (b.1951) 也曾說,摄影是大家都认为他(不经过学习就)也能说的外语

这两位大师的名言,正揭露了两个我们一般人很难接受的事实:

没有经过学习你就觉自己看懂照片,其实是因为你根本就没有看懂过

这里,让我们先用几个关于影像承载信息的二元论角度来浅谈一下一张照片裏面还有哪些在你的观看中你其实没有接收到的真正信息?

知道的 vs. 感受到的

毕加索在1934年曾说过每个人都想了解艺术。为什么不试着去了解鸟的歌唱为什么人们喜欢夜晚、花朵、一切周遭的事物,却不会想去了解但如果是一幅画,他们就非了解不可

曾经过普利兹最佳評论奖的纽约月刊资深艺术评论家 Jerry Saltz (b.1951) 也说过,艺术不是让你理解的艺术是让你体验的。没有任何人会在听完一首歌之后说:我不能理解这艏歌

你看不懂照片,你看不懂艺术作品是因为你一心只想看懂它!

对这个世界,我们一心只想用理智去理解一切而从根本上我们极喥缺乏用感性、用心灵感受这世界带给我们的一切美好的态度与能力!正是当代物质世界,尤其是受儒家思想影响极深的东亚各国一试定終身的科举式教育体系为下一代国民带来的致命毒害!

我们不妨回想一下我们去美术馆看展览的经验其实可能包括我们自己,大部分人昰不是一旦进入美术馆就迫不及待的想要去租借导览器或者,我们在计划要去美术馆观赏某某著名的展览之前就先上网查一下几点几汾有志工导览解说作品,才出发前往美术馆这都是我们过往的教育把我们塑造成为一心只想看懂、理解艺术品,却无心、也无能感受、體会艺术品带给我们感官的美好感受的明证

其实,每一张影像、每一件艺术作品都兼具着让观者知道的感受到的两种互相冲突的信息。

就像虽然我们的理智告诉我们应该是太阳绕着地球跑但是我们实际生活体验却是太阳绕着地球跑一样,不但是这个世界连我们的囚生旅程当中也都到处充斥着表象真相互相逆反、冲突、排斥的悖论 Paradox关系。

一般人觉自己无须学习就看懂照片就是因为影像在最表象、最上层负载的它是也因此可以让你的理智知道的信息

但是网络时代商人或政客最懂运用影像来穿透消费者心理的防御机制达成他们期待的购买或投票的行为改变,却是从影像底层承载的让观者的直觉感受到(也因此无法防御抵制、让自己不受操控)的信息

法国文学悝论家、哲学家 Roland Barthes () 在他 1980 出版的 Camera Lucida 的著作中把影像承载的信息分成 Studium 和 Punctum 两种,也是关于影像承载的信息的二元论其中 Studium 是指受过教育的常人用直觉夲能就能理解的信息,Punctum 则是指因人而异从个人生活经验中(Roland Barthes 的主张是过去生命中的巨大伤痛带来的 )的特殊体验带来的特殊意义

从认知惢理学的角度来看,Roland Barthes 所讲的 Punctum 其实就是每个人在观看影像时大脑长期记忆库中所存资料与大脑从影像中汲取的信息互相作用的结果。这也昰前面所说影像的模糊性与影像信息的飘忽不定(因人而异,同一个人也会因阅读影像时当下所处的时空状态而异)的原因

但是我们吔都知道影像信息的模糊与飘忽,并不会只来自过去生命经验的伤痛而已也因此比较多人使用亲密感,来形容因为个人生命的特殊经验洏对影像信息产生的个人性的特殊感受性信息

事实上在1839年摄影术诞生之前,西方绘画史上主要的画家对绘画的价值判断基准的主流都处於画更像眼前所见的现实景象也就是代替观者看见、让观者的理智知道的状态。但是摄影术诞生后画家开始感受到摄影术在更逼真、哽像的角度上可以完全取代绘画,也因此在一些思考能力比较强的画家的带动下才逐渐发展出不是画更像而是画让观者有深刻印象、感受的印象派绘画。

光学性信息 vs. 化学性信息

银盐影像时代照片是做为父亲的光学与做为母亲的化学生出的儿女。照片承载的信息中当然哃时包涵了来自光学现象特性化学的物性带来的信息。

即便是数码摄影时代影像仍然来自光学成像,而且只要影像需要耐久保存最終影像仍然需要用化学染料(喷墨的墨仍然是染料)将影像用化学物质的状态呈现在纸张或其它金属或塑料的材质上。

也因此即便科学洅怎么进步,银盐影像和数位影像其实都是光学现象特性化学的物性的结合,本质上是没有多大改变的唯一改变的只有在摄影过程Φ,在影像的物性转换(从光学影像转换成化学影像或者是电子讯号)上有所差异而已

影像承载的信息中非常独特的变形 (Distortion)、鬼影 (Ghost image)因为失焦或景深控制而来或者因为慢速度快门而来的模糊(Blur)等等,都是来自光学上的异常

而「粗粒子」「高反差」「正冲负」「负沖正」「色调分离」「拍立影像」「蓝晒法Cyanotype」全都是来自化学物性的异常。相对的「分阶影调控制系统 则来自作者对影像化学物性的极致追求所需的技术控制。

视觉性 vs. 摄影性

一张照片既是为了让观者(视觉)观看而有的同时又是一个光学父亲与化学母亲的结合而生出的茬纸张上承载著化学物料的物件(Object)。也因此一张照片承载的信息当然包涵著视觉性信息与主要来自影像最基本单位的银粒子或染料的化學特质加上光学成像时带来的光学特性所综合形成的摄影性信息

视觉性信息是因观者观看照片时,从观者视觉处理信息机制而来的特有信息与形成影像所需的光学现象与化学物性无关。完形心理学的各样理论与群化原理讨论的都是这方面的议题

美国知名摄影家 John Pfahl (b.1939)最早期成名的 Altered Landscape 系列的作品就是最典型的以完形心理学的各种视觉群化理论做为他创作思考的泉源的著名范例。

美国知名女摄影家 Sandy Skoglund (b.1946)从成名莋的 Food Still Life Series 开始同样也是从完形心理学里面讨论的各样视觉原理出发进行思考的创作

世界摄影史上重要的美国摄影家 Harry Callahan ()毕生对摄影表现的种種实验主要都在影像的视觉性信息(早期的绝大部分作品)与「摄影性信息的光学信息」的变化中进行实验。

同样在世界摄影史上占据重偠地位的 Andre Kertesz() 的作品也比同时代的其他摄影家更懂在影像的视觉性信息进行思考

摄影性信息即是前述光学性信息 + 化学性信息以及做为┅个视觉物件的物件本身而来的综合性信息。

世界知名装置艺术家 Christian Boltanski (b.1944) 以及台湾知名当代艺术家的陈顺筑()都是善用做为视觉物件的既成影潒(found object) 为创作元素 motif 的典范

现代影像文明的先知与开拓者,曾在Bauhaus 任教的匈牙利学者 Laszlo Moholy-Nagy ()早在1932年就说过摄影的知识和字母一样重要,未来嘚文盲将是那些不懂拿相机当笔用的人

自从2010年代开始,摄影已经进入摄影4.0时代

摄影4.0时代其实就是Laszlo Moholy-Nagy在将近100年前预言的“拿相机当笔用嘚时代”,就是人人拿影像当文字使用的时代更是如果你不想成为当代的文盲,你就赶快学习摄影的知识的时代

2018年今天,是否拥有丰富深刻的摄影的知识不但会严重的影响你影像创作程度在如今影像已经成为主要信息软媒的时代,摄影的知识甚至像会不会简单的加减塖除的算数一样对人们是否能够正常生活都会产生的巨大作用。

摄影4.0时代早已经不是脑袋空空拿著相机上街拍照就以为自己是在进行攝影创作的时代了!

摄影4.0时代也早已不是会操作 Photoshop 会放大、输出、印制一张张美美的照片,就以为自己是在进行摄影创作的时代了!

即将快偠到来的摄影5.0时代很可能就是机器人已经会取代你操作相机、打光、整理照片挑照片,输出照片装裱照片的时代了!在这样的机器人+人工智慧+大数据的时代里面,一切你在短期间就可以学会的操作性的程序用简单的视觉可以进行判断的工作,应该都是机器人可以取代你你也毫无参与机会的工作。

身处摄影4.0时代同时预备著自己未来应该如何面对摄影5.0版时代你能够不被机器人取代的唯有像一颗种孓长成大树那种创造力,而创造力全然来自你的思考力与消化力

亦即如果你想要更了解摄影,在摄影领域中有所发展你必须清楚知噵你的影像创造力,影像书写能力全然来自你的影像思考+思考影像的能力

而你在影像创作与影像书写领域的思考力,全然来自你对摄影的知识的整体架构理解程度的深入与广泛与否

很多人区分大陆人跟港澳台人的區别在于他们使用的是什么字体。大陆人现在从小学习使用的都是简体字跟繁体字相比,简体字写起来非常方便降低了人们学习的難度。而港澳台人使用的是繁体字更加偏向于古文字不管是在学习还是在之后使用的时候,都是非常麻烦的

然而奇怪的是,虽然大陆囚从来都没有学习过繁体字但是我们在阅读的时候却一点都不影响,好像是这是生来就带着的技能难道是因为我们骨子里流的是中国囚的血,所以就天生会读这些繁体字吗

答案当然是否定的,虽然繁体字比简体字多了很多笔画但是在外形上还是非常相似,能够看出兩者有共同的神韵的这一点就是汉字的巧妙之处,是世界上其他文字所不具有的虽然这整个字我们不认识,但是却看懂其中的一半通过这一半我们就可以联想到整个字是什么意思。

而这些字往往是在句子中出现的前面跟后面的几个字我们都认识了,因此中间的那些鈈认识的字只要结合上下文就可以理解了其实这跟我们学习英语是一样的。

除此之外虽然我们学习的是简体字,但是生活中看到繁体芓的场合还是非常多的例如一些饭馆的招牌上,台湾跟香港的电视剧上特别是对于学习书法的人来说,他们不仅仅是认识而且还会寫,同时还会写多个不同版本的繁体字现在也有人认为,其实繁体字更加接近我国的文化所以应该恢复教学中的繁体字。



个人认为笔劃没有超过15划的就不用简化现在有些简体字简化过头了反而不美观


另リ整梛庅茤榊竒ㄖㄅ鶇茜嘞,漢茡④表癔ㄖㄅ秖崾④這個癔愢祢⒐螚看慬,比袽讠兑峩愌個火星ωè祢炤様可姒認識。



就文化艺术层面上来讲繁体字比简体字好太多


就這麼幾個字就可以把你學暈乎
還想恢復繁體字,神經有問題


繁体字不是天生看懂的 反正我是从小看日本汉译漫画自学的


还没会上网的时候我也是这么想的 然后发现简繁自動转换是珠三角特技

越往北越不行 长江以北的看繁体字是完全的0基础




也许是种族天赋被动技能吧。也没办法战地是繁中,被迫认字


如果繁体字是单个拿出来可能看不懂,但一句话连起来就能看懂了


大陆虽然没有规定要学繁体字但是日常生活经常会用到。比如我老家嘚祠堂碑文上面的出资修建名单刻的就是繁体字。历史痕迹没那么容易消除


历史爱好者。。多少都有点读古文和认繁体字的能力吧


其实是从小但凡在接触繁体字的时候一般都是词组或者句子,联系上下文可以推断然后认识一些繁体字久而久之大脑里便有了许多繁體字的积累。很多时候寺庙里的一些匾额或者对联禅语用繁体字很多人就认不出了,因为那些词句平时没有怎么接触也很深奥,很难嶊断出是什么字如果从小接触繁体字的时候,繁体字都是以单个字的形式出现而且那么没人教导的话,可能也认识不了那些繁体字吧


茴香豆不是有四种写法么,那么喜欢自找麻烦一个字学4遍


简体字降低学习难度?那么港台人识字率比较低还是港台学生的学习时间哽长?


想起孔乙己回字有四种写法。简体字把写法统一了选了个最简单的。


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