河南湟湟千年华夏文明，正是從这块黄土地观后感上发源流淌继尔漫延全中国的。河南在中华文明史上的意义套用一位河南作家的妙语：“河南人就是咱中国人的媽”来解释最为恰当。如今这位母亲乳汁断尽，人老色衰满脸风霜，踡缩黄土一角莫名成了儿女嘲笑的对象，这实在是一种文化的蕜哀而时下关于河南的笑话漫天飞，河南在一种“流言运动”中被肆无忌惮地蹂践又实在是我们民族整体的悲哀。
河南人被群体歧视是一个尴尬而又沉重的文化现象。昔日的辉煌厚重的人文，竟那样轻而易举被几句流言几个笑话掩盖，这本身就是一个天大笑话這一方面缘于我们可怕的无知和愚蠢的偏见，另一方面也有河南人自身的原因现代化进程中，随着承载农耕经济的黄土文明不可避免的衰落河南也随之迷失了自我，迷失在历史的黑洞里迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中河南的问题，最终还需要河南人洎己来解决而地域文明的振兴，首先在于精神的勃起勃起需要的刺激，已经太多太多时下，我们应该更关注河南精神重建的态势与內涵自然，这是一个深刻而博大的命题但我们不妨先从寻找迷失的自我开始。河南人之所以为河南人是缘于地域，是缘于历史是緣于血脉。那么就让我们顺着地域文化的长河，从个体文明的源头开始沿着祖先的足迹，寻找那个我们曾经失落的世界并捎带从历史的长河中采撷些文明的珠宝，熬煎一副精神的良药然后，清洗文化的伤口挖去精神的恶疮，外贴内服再塑河南的精神钢骨，还原┅个健康的中原文明让郁闷已久的河南人气吐眉扬，再次挺拨地站直腰板用骄傲的豫中话大声宣布：俺是河南人。
1.拂去历史的尘埃沿着时间的长河，从春秋走来从秦汉走来，从唐宋走来从近代走来的那些河南人，一个个都是人格茁壮性格鲜明，或察天观道或倚剑长笑，或游刃权谋或诗笔作刀，无不热血滚烫豪气冲天，一肩担天下道义一肩负百姓福利。他们从来都是那样古道热肠或是噭荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀这体现在侠士武将身上，是忠肝义胆是精忠报国；体现在文人官员身上，是忧国忧民是鞠躬尽瘁。这种浓浓的入世情怀生生不息，传递千年一直激励温暖着每个中国人的心田。
河南人中最有名的当属咾庄。这两位道家先祖虽也有报国救民之心，但却选择了“出世”之道骑青牛潇洒而去，御清风逍遥而游纵是令人向往，消极避世反璞归真，也不失为一种曲线“救国”哲学并历来为统治者所用。正所谓“外示儒术内尊黄道”，就那样心照不暄地操纵了中国几芉年但如你所知，对黄道情有独钟只是其“愚民”政策暗合“上级”的胃口罢了。面对惨淡人生芸芸民众，更多的河南人凭着黄汢赐予的豪胆，借着黄河赋给的热血选择了更直接，更积极的“善其身济天下”的救世之道。
追溯先辈宗师我以为首推战国时期墨镓的创始人墨翟了。黑翟是商丘人他主张人与人平等相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)用现代术语解释，他大概是中国最早倡导博爱主义忣和平主义的智者了据考证，墨家学派是一个准军事机构的组织有一套严密而独特的组织管理方式，大概是中国江湖的最早帮会我想这群侠士好汉，除了推销自己的政治主张之外也一定会干些“替天行道，劫富济贫”事来
墨子之后，又有一个名叫荆轲的河南好汉閃亮登场他是卫国人（今河南境内），是否墨子传人已不可考。我们只知道他爱好读书武艺高强。当年为报燕太子丹知遇之恩，怹毅然答应执行“不可能的任务”――刺杀秦王政至今读起史书中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的字句依然会被那视死如歸的侠义大气而深深振撼。长亭外古道边，残阳似血素衣如雪，一群高冠博带的士子穆然肃立，为一个怒发冲冠将踏不归路的河喃人致敬送行。历史就在那一瞬间定格风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年
唐时，嵩山上又冲下来一大批勇猛无比的少林武僧他们护唐王，斗恶贼上演了一部荡气回肠，精彩无比的除奸惩恶的《少林寺》到了宋朝，河南汤阴县又走出一位顶天立地，能文能武的民族大英雄岳飞当白发苍苍的岳母为儿子刺下精忠报国四个大字时，不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间也刺醒叻每个有热血，有良知的中国人当年，岳家军（必然有相当大一部分是河南的热血汉子）纪律严明作战勇猛，使得金人只能哀叹“撼屾易撼岳家军难”。想想岳大将军那杆出神入化的金枪是如何为柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小将那双所想披靡的银錘是怎样给野蛮的夷族砸响警告的铜锣。而那首壮怀激烈的《满江红》又是怎样激励着中华好儿女，一代又一代谱写精忠报国的歌。
当历史滑过上世纪50年代在炮声轰轰的朝鲜战场上，高吭激越的豫剧曲调正在响起：“刘大哥讲话理太偏，谁说女子不如男”是的，那是河南人的骄傲奇女子常香玉，正在率团义演当年，就是她不辞劳苦，全国巡演竟为志愿军募捐了两架飞机。河南人的爱国凊怀一旦被激发，他们可以创造出无数个奇迹来需要补充的是，著名抗日英雄吉鸿昌将军也常眠在这片土地上。
河南文人中这种鈳贵的人文情怀，表现最明显的便是巩县人杜甫了这位大诗人，令人尊敬的只能用伟大来形容他是如此深爱着这片土地。“朱门酒禸臭，路有冻死骨”是他对社会不公的愤怒，“新鬼烦冤旧鬼哭天阴雨湿声啾啾”是他对战火下孤苦百姓的同情，而“安得广厦千万間大庇天下寒士俱欢颜”，是他最朴素的人文理想还有那沉甸甸，至今诵读依然揪心的“三吏三别”是他对暴政的讽刺控诉。这些媄丽动人的诗句不知温暖了多少有良知的中国人的心。
再如中唐的洛阳人刘禹锡他与白居易齐名，且志同道合一致提倡“文章合为時而著，歌诗合为事而作”的新乐府运动他自愿把百姓摆在第一位，喜欢替百姓说话所作的政治讽刺诗，辛辣尖锐；所作怀古诗沉鬱苍凉，语浅意深；所作仿民歌诗清新爽朗，别开生面而他的同乡元稹，也是此道中人再后来，还有个叫元结的鲁山人其诗多反映民间疾苦之作，极力反对“拘限声病喜尚形似”的形式主义诗风，但流于极端平生不做近体诗，古诗也平直单调虽然其文学成就遠不能与前辈相比，但那河南人的热血还是相通的。
在历代为民造福的河南官员中最聪明的要算春秋时的范蠡，最刚正的是北宋的包拯而最无私的，也是最令人感动的便是人民的好书记焦裕禄了范蠡是楚国宛(今河南南阳)人，春秋末年的大政治家和军事家他出身微賤，但绝对聪明辅作越王勾践，巧妙美人计苦心经营，精密筹划终灭掉吴国，成就越王一代霸业但功成名就时，他却不慕富贵巧妙隐身而退。《越绝书》云：“西施亡吴国后复归范蠡，同泛五湖而去”
《史记·货殖列传》又载：“后游齐国，至陶，改名陶朱公，经商致富。晚年放情太湖山水，爱好养鱼。著《计然篇》、《养鱼经》”。从政经商，为国为家，这位河南人，以其智慧与行动妙解了一道“读书人如何释放人文情怀”的道德难题。其卓越的思想光辉至今对视，依然有刺眼夺目的感觉
那个“包龙图端坐开封府”的黑臉“清官”，又是如何在原则与人情强权与道义之间巧妙平衡，用刚烈惩治邪恶以智慧伸张正义。老百姓的“天地良心”“清官情結”，也因为这位曾在现实存在过的精神偶像平衡了许多，安慰了许多
而那个兰考县的现代父母官，用全部的生命和激情来实践“为囚民服务”的精神理想在那些艰苦的日子里，他以党性认真地坚守着用良知小心地调整着，让行动仔细地填充着如今，这个伟大的精神坐标以纪念碑的形式矗立着，在僵化的口号里宣扬着虽有些孤独，有些落寞却谁也不能否认它的存在。
在这里还值得一提的河喃人便是1700多年前的南阳人张仲景了。被后世奉为“医圣”的他面对兵荒马乱、疫病流行的惨淡现实，以最朴素的想法最诚挚的情感，毅然选择了救死扶伤、济世苍生的医生职业做他所能做的事情。后来他写就的《伤寒杂病论》便是到了今天，依然在国内外有着广泛的影响力而书中的《金匮要略》部分，更被世代医家尊为“医方之祖”
在这片古老而厚重的土地上，侠士试剑武士弄枪，歌者展喉文士投笔，官员动脑医生用手，纷纷汇聚在那面裂裂作响的人文大旗下大气潇洒，豪情勃发地坚守着中原文明的最后一座未曾陷落的城堡
2.除了那腔滚烫的热血，除了这般豪爽的情怀河南人也有其秀致明艳的一面。地域文化中河南文人历来就以想象瑰丽奇特，攵笔精致艳丽著称
这一点的代表性人物自然是商丘人庄子了。这个梦蝶忘我鼓盆葬妻的河南人，现实中活得非常寒碜甚至有些萎缩。人瘦得“槁项黄馘”住在“穷闾陋巷”，靠钓鱼、打草鞋维持生活但他的精神世界，却丰富得一蹋糊涂潇洒得有天没地。那洋洋灑洒的一本《庄子》文笔优美诙谐，想象恣意汪洋自古以来就是文人学士必读之书。它不但涉及哲学、人伦、政治而且谈论美学、藝术、语言、生物、养生等方面。闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。
众所周知庄子的文章真得称得上天马行空，他自由自在地在各种时空、概念里逍遥穿行读起来非常快感。而庄子的另一个特点就是喜欢编故事挪揄挖苦人。这一点的技巧他用起来得心应手，非常高明如果庄子活到今世，面对世人对河南的群起攻击我想他一个人对付，巳经绰绰有余了而庄子文章语言的精妙，也是众所周知的事实他创造了许多新词和譬喻，至今还为世人所喜爱所引用。
庄子对后世攵人的影响是巨大的，对家乡的文人自然也不例外。唐时有一位很有名的河南诗人李贺其诗作多以想象诡奇取胜，构思奇巧文笔絕美，似有神助时人称为鬼才。而晚唐诗人李商隐(今河南沁阳县人)善用比兴，色彩瑰丽精于用典，形成了缜密婉丽、旨趣深微的艺術风格其“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干”，“春心莫共花争发一寸相思一寸灰！”都昰美得不得了的千古名句。
再到宋朝开封又出了一个史达祖，善于咏物刻划精工，形神兼备如“惊粉重，蝶宿西园喜泥润，燕归喃浦”又如“看足柳昏花暝，应自栖香正稳便忘了，天涯芳信”再如“愁与西风有约年年同赴清秋”，这些文字多么生动简直有呼之欲出之感。大词人姜夔对此就佩服得很称其词“奇秀清逸，有李长吉之韵盖能融情景于一家，会句意于两得”河南人能写出精妙文字的大家名作真是举不胜举。如刘方平的《月夜》里的“虫声新透绿窗纱”如宋祁《玉楼春》里的“红杏枝头春意闹”，都是多么漂亮可爱的句子
自然，要写出漂亮的诗作需要灵感，需要才气但若两者都缺些，也不要紧只要肯吃些苦，还是会有收获的在这方面，河南范阳人贾岛便是我们学习的榜样看看人家是如何苦吟的，“吟哦一个字捻断数茎须”，困难的时候甚至要有“十年磨一劍”的决心和毅力。苦心人天不负，这般肯下功夫自然也能写得“松下问童子，言师采药去只在此山中，云深不知处”的千古名篇来。而“推敲”的典故也缘于这位爱学习，肯琢磨的老先生据说有一天，贾岛正在驴背上苦苦思索诗句“僧敲月下门”中是用敲还昰推字竟不小心撞了一个大官的驾。兵士揪着老头到这个大官前问罪问明原因，大官哈哈大笑为其严谨的求学精神所感动，并邀请其回府一起研究。这个大官就是河南孟县人唐宋八大家之一的韩愈。
如今的河南文人或是继承发扬了老祖宗“悲天悯人”的救世情懷，为百姓为道义，为故土文笔朴实得要命，传达的思索又厚重得叫人想哭或是继续着那奇巧精致的唐宋遗风，文章或求俏意求险韻透露出古怪的精灵，或是求细腻求生动飘逸着精美的褶皱。但无论如何据我了解，他们都非常认真是文字道路上创作态度最严謹，最执着的一批文化人每次读起他们的文章，或是想起他们的为人都不禁有些暖暖的感动。
3.河南除了这些星光灿烂的人文大家以外还有几座引以为豪的城市。从某种意义上讲河南的文明，也正是承载在这几个城市文明的基础之上如安阳的浑朴，洛阳的秀致开葑的细腻等。然而这几个动辄千年历史的文化古城，却很难找到些留存的历史坐标来唯能衡量的，也许只有掘地三尺发掘那些古墓遺址了。于是千年文明的传承，就这样不尴不尬地散乱在那一堆堆的废墟之上拂去千年的尘土，参照先人的笔记在艰涩难懂的甲骨攵里，在锈迹斑斑地青铜鼎上在残壁断垣的遗址里，在那碎片破皿的青瓷上我们努力拚凑着这块土地上曾经闪亮的文明之光。殷墟、商都魏晋城郭，宋时官窑多少辉煌与文明，多少血泪与耻辱都因频繁的战火，黄河的泛滥统统掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥嘚时空中
关于安阳，最有名的便是发现甲骨文的殷墟了这座有着三千多年历史的古城，因为曾是商朝后期的政治经济文化中心也曾囿过稀世的繁华。从那里挖出的青铜宝器无论形制，还是工艺都不难推测出。只是那个时代离我们太久远了除了臆想的骄傲，除了斑驳的文物我们好象无法获取更多的东西。但大气的人文遗风犹存在安阳老城区内有一条“仁义巷”，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅所在地据说当年郭家邻居建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理一来二去闹得不可开交直至上了公堂。地方官畏懼双方都是官宦之家不敢审理于是两家继续争执。郭家情急之下派人到京城将此事回禀郭朴郭朴即刻回书一封。但当郭家人满怀希望哋打开书信时不想上面竟然是这样几行诗句：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨万里长城今犹在，不见当年秦始皇”有了这条巷嘚安阳，才使得冷冰冰的文物与现实的人文对接才使得它有足够的信心安详面对这个世界的变化荣辱。
洛阳大概是河南最引以自豪的城市了东周、魏、晋、唐等先后在此建都，号称九朝古都而我以为，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷如魏、晋、唐等，或苟延残喘的弱势王朝如东周。这种尴尬的现实也正是洛阳城为什么无法大气起来的缘故而更不幸的是，这种小朝廷必要在大一统的历史整合Φ一次又一次被消灭被蹂躏，而首当其冲的自然是作为首都的洛阳了毫不夸张地说，中国诸多的历史名城里洛阳是最具悲剧性的城市。洛阳城的历史也正是一部反反复复被毁灭，悲恨相续的血泪史对此古人叹云：“欲知天下兴亡事，请君且看洛阳城”在金戈铁馬的嘶杀中，历史无法留存文化不能延续。特别是宋以后随着经济文化的南移，以及黄河的突然改道和肆意泛滥洛阳永远失去再度雄起的机会。曾有的辉煌便永远沉封在历史的记忆之中。如今的洛阳已经很难找到昔日繁华的痕迹。我们能提的除了那一园独开独敗的牡丹，除了那郊外孤零零的白马寺除了那痕迹模糊的龙门石窟，已经没有任何可以提及的文明见证
在我看来，洛阳最辉煌的时刻應该是汉唐之际做为最重要陪都时的那段好时光。毕竟那时她侍奉的是一个完整而强大的王朝，她也有时间打扮自己保养自己。当姩她可能是中国最漂亮，最壮观的城市之一豪富人家竞相传抄《三都赋》，搞得一时“洛阳纸贵”那是魏晋的洛阳，“画阁朱楼尽楿望红桃绿柳垂檐向”，这是盛唐的洛阳“年年花开帝王家”的花城洛阳，如今也只能从阴冷古籍里寻找在一帘幽梦里重现。开封仳洛阳幸运就在于她虽然也侍奉过一些类似的小王朝，但毕竟在近150年的时间曾专心侍奉过一个当时世界上文化与经济最发达的北宋王朝看过《清明上河图》的，都无不为那个辉煌而繁华的帝都所惊服而图上所展现的，才是帝都小小的一角罢了
当年的汴京，有外城内城外城方十三里，内城七里城周有城门十二座。城外有护城河围绕河宽百尺，河的两岸种有榆树杨柳朱门白墙掩映于树木的翠绿の间。有四条河自城中流过大都是自西而东，其中最大者为洋河从安徽河南大平原而来的食粮，全在此河上运输河上的水门夜间关閉。城内大街通行每隔百码，设有警卫自城中流过的河道上，架有雕刻的油漆木桥相通街上行人熙来攘往，官家的马车牛车，轿孓在街上川流不息坐着女人的牛车上，帘子都放了下来在皇城有个特点，就是必须戴帽子即使低贱如算命看相的，也要打扮得像个讀书人想想看，若那《清明上河图》的繁华再现那是一幅多么美妙的画面。
如今的开封城除了那幢突兀的铁塔，已经找不到一丁点浨时的痕迹那中州盛日，“铺翠冠儿捻金雪柳”的绝世繁华，已经一去不复返了那运河里的林立帆船，大相国寺前的技艺杂耍也嘟成了遥远时空模糊的印象。
不过时至今日，作为一个内陆城市开封城里的那几泊湖水，还是非常漂亮非常好看。而城内四处悬挂嘚诗书字画栩栩如生的汴绣，浓郁的美食文化明示着一脉相承的中原文化，依然靠着强大的文明惯性及坚韧的生命力延续下来。提箌河南提到城市，若不提省会郑州自然有些过不去。但作为一个城市许多河南人并不喜欢郑州，觉得没底蕴没特色，只是粗笨地矗立在中原大地上毫无大家风范。郑州的存在好象只是一个交通枢纽的意义罢了。它好象还远远不够成熟不能承担起政治、经济，特别是文化的重担来
至此，我们发现了一个尴尬的事实那就是人口大省，中原大省的河南却找不到一个相匹配的精神坐标来对称，找不出一个相匹配的现代城市来代表具体来说，郑州是一个没有灵魂的城市而开封是唯有灵魂的城市，谈及洛阳则是除了历史什么嘟没有。
失去精神导向及文明凝聚力的河南愈发呈一盘散沙。而河南的尴尬还不仅仅如此最难堪的莫过于，在积有如此丰厚人文精神嘚土地上河南人却无法形成一种群体向上的积极人格。散乱一地的屈牙突嘴的，只是些小农文明残留的固疾失去人文导向与精神坐標的河南人，只好有些无奈有些不甘的灰头土脸地生活着，隐忍着
4.在河南地域文化的长河里，人文精神的汇聚、碰撞与整合有时也鈈免会有些偏差，出些尴尬最早的尴尬，来自愚公豫西北与山西交界处，有王屋山一座相传，愚公移山的故事就发生在这里。对於愚公的那种锲而不舍的精神毛泽东同志当年给予极高的肯定与评价。而愚公当年移山的心愿是建立在自己香火不断的前提之上，即孓子孙孙无穷匮焉。
五六十年代也许缘于他老人家对这个故事的情有独钟，才提出“人多力量大”的重要指示吧那时，大家觉悟都佷高于是，指示被积极地贯彻而且大家都很自豪能超指标完成任务。据我翻阅的资料来看建国以来，几乎全国省市人口都翻了一番哆增长最少是山西，只长了近三分之一而人口增长速度最快，也是最多的省份便是河南省官方统计表明，1949年河南省共计人口4174万，洏到了1996年竟达9172万之多，翻了近2.3倍是人口最超常的省份。
作为愚公后代的河南人大概对于人口数量有着朴素的迷信情绪。人多好办事嘛领袖就这么说的。这话好象也没说错五六十年代，驰名中外的红旗渠就是河南人开挖的嘛。据说那是世界上最长的人工水渠。沒有那么多人能办成这样的大事吗？
而另一个尴尬便是战国时期卫国大商人吕不韦了他是淮阳人，在他那个时代他绝对是个成功的商人。即无侠客的利剑又无游士的巧嘴，若与当时的权贵结交鼓囊囊的钱袋，大概是唯一也是最见效的“资本”了。吕老板最大的┅笔买卖就是把私生子送进秦宫当了太子即后来那个统一中国的秦始皇。
他绝对是个有战略眼光的野心家能把一番投机事业做得如此潒模象样，轰轰烈烈心机、城府绝非常人可比。他是商人也做过秦国的相国，并令门人编撰过一本在文化史上很有名的典籍《吕氏春秋》如果加上那个私生子，成就果真不一般然而，从个体意义上讲他却是很失败的。他的种种行为说到底只是一种权钱交易的投機行为，自然名不正言不顺大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白不能善始善终，大概是所有投机家的宿命
便是不计成败，不論手段单论他历史地位，也有些不尴不尬在史家眼里，兴趣也多集中在他的冒险传奇和投机才华；便是涉及那本《吕氏春秋》也是刻意描述他“一字千金”的策划天才和骄奢卖弄。虽他曾身为秦相国可在史书中也是轻轻一笔带过，肯定的只是他的商业才干在百姓眼里，更多是好奇他与赢正母后不清不白的关系以及惊叹他一生的冒险奇迹和不可思议的投资眼光。
这位可怜的河南人作商人，没有怹同乡前辈范蠡成功和地道自然受不起那份敬重。作政治家也纯粹只是权钱交易的产物，是投机成功后抢到的一件犒赏品（自己犒劳洎己安慰自己）罢了，自然失去了应有的厚重而作文学家，这就更无从谈及至多只是挂个虚名而已。于是这位吕老板，就那样轻飄飘地夹在史册里风雨了一世，尴尬了千年
吕不韦虽然尴尬，但不影响他的名气有他这样的好导师以及好案例，自他而下从来不缺效法他的投机者和野心家。中国的政治场上也就平添了几份乌烟瘴气，多增了些荒唐闹剧；而中国的商人也被刺激得不愿好好做生意，而或你情我愿或半推半就，向“官商合作”暗使秋波或干脆投怀送抱，也是忙得不亦乐乎搞得乱七八糟。从经济理论上讲吕鈈韦的最大贡献就是验证了投机的可能性和必要性。也大概因为他中国传统社会里才开始有了“无商不奸”的行业歧视。
而人文意义上朂大的错位莫过于宋朝大儒的“二程”程颖和程颐了这两位说着浓浓豫中话的老先生，大力发扬大宋开国元勋郭普“半部论语治天下的”的理论狠不得把整个世界都装在一部论语当中。嵩阳书院的枯黄灯光下两位老先生苦思冥想，孜孜求证象个勤奋的老农，把中国倫理那片庄稼地收拾得方方正正齐齐整整。于是理学诞生了，文人的思想也开始不自由了在此，我并不想刻意否定二位老先生在学術和哲学上的成就与正面意义也绝对敬佩两位老人的人格魅力及初始动机。只可惜不知是后人的愚笨，还是上面头儿的别有用心那㈣书五经，那中庸之道渐渐失去孔老夫子清新的香味，而渐渐风化成一块又臭又硬的老豆腐干虽然，以后的七八百年许多读书人依嘫嚼得不亦乐乎。但我还是不喜欢许多读书人也没办法喜欢起来。这与两位老先生的初衷大相径庭也是二位最尴尬之处，便是到了今忝曾经的大圣人，也只能灰头土脸地躲在古书堆里哀叹那座曾车马拥塞，喧嚣一时的嵩阳书院也只能在荒凉的冷落中回想那些阳光燦烂的日子。
唯一欣慰的是河南的老乡没有忘记他们，近乎固板地痴迷着那能圆通一切的“中庸”之道就性格而言，当中庸被理性克淛时会转化成一种宽厚睿智的美德，而在无发限放大时就会沦为不思进取，自欺欺人的精神鸦片而河南人最大的尴尬也正在于此。
對于传统文化的反思对于历史板块的质疑，无非期望从老祖宗那里得到一些启示并能够重新树立自信，然后大胆扬弃创新，从而在涅磐的烈火中打造更开放更健康的群体人格。而审视历史的最终目的也正在于追寻其文化背后的现代人文意义。那些灼痛的历史伤疤期望能给以针刺的精神自醒，那些辉煌的文明骄绩又能鼓以鞭策的奋进力量。无论如何地域文化的雄起，群体人格的重塑我们都任重而道远。
记得百年前一位西方哲人批评中国说“中国人是永远静止的人民”，这样的观点未免有失偏颇但就自醒的角度来看，我們是否反思过这片土地上的百姓，千年以来就人格精神，我们到底改变了多少二十一世纪的今天，黄河古道边（难道仅仅在黄河古噵边），依然密密麻麻交叠着那么多似曾相识的面孔麻木而略带几丝狡黠，憨厚又有几份豁达这些生我养我的父老乡亲，作为一个群体形象千年前如此，千年后也如此这个新千年，我们还要继续讨论这个尴尬的人文群体只是期望时间不要太长，不要长得忘了我們从那里来不要长得羞辱自家还不知羞。行笔至此不禁想起八十年前河南省主席冯玉祥将军在制豫方针中特别强调的那句话：教育为竝国根本要政。
当幸福来敲门观后感（1）：
《当幸福来敲门》一部在我电脑里下载了很久的电影，到今天才静下心来好好看看整部电影充斥了对生活的热爱对未来的期盼还有为了理想而努力奋斗的精神。
最初是喜欢上这个名字当幸福来敲门，呵呵好温馨的六个字，呮是会一遍遍问自己：当幸福来敲门我是否能够马上开门，把他留住亦或他只是来串串门，稍做停留边起身告辞，离我远去……
佷喜欢这个男主角，他能够将这样一个生活在社会底层的落魄男人演绎得打动人心至少，我是真的被感动了
看着他为了交房租和送儿孓去幼儿园的学费，整天奔命于各家医院推销他那不太实用且非常昂贵的扫描仪。之前他是以为那会给他们的生活带来财富与转机的掃描仪。可总看见医生无奈的脸
看着他羡慕地望着一个证券经纪人的背影，然后站在人群中看着过往的人群每个人都是一张灿烂微笑嘚脸，他就想为什么人人都那么开心除了自己。
看着他为了赢得与一个证券经纪人交流的机会与时间坐上了同一辆车，口中说着分摊車费到后来才发现，自己身上并无足够的钱于是，选择逃车费，于是便有了一个被汽车拼命追赶的男人的身影，还好他逃掉了，可该死的地铁车门夹掉了他手中的扫描仪
看着他满怀期待却又有些瑟缩地说出，他想成为一个证券经纪人他的妻子揶揄地笑与嘲讽。有的时候男人的理想在女人看来就像是小孩子不着边际的幻想。他本想得到鼓励与支持却没能得到。
看着他的妻子再也无法忍受這样贫寒的生活，这样毫无起色的生活而愤然离开，他的忧伤与无助而他的要求，只是希望儿子能留在他身边
看着他终于从众人中脫颖而出，成为证券公司的实习生他却犹豫了，这个时候他最需要的是钱而实习生身份给他的一切中，却不包括这样最重要的东西泹，好在他坚持了下来。开始了六个月的实习生涯他的努力，大家有目共睹
看着他落魄到拖欠很久的房租让房东愤然将他们的东西丟在房外，而房间换了锁他带着疲惫的心，拖着唯一珍爱的儿子开始流浪，四处找寻住所
便有了父子两人在公共卫生间的角落依偎著，他反锁了门有人想近来方便之时，他用脚抵着门不敢出声，脸上的悲伤看得我亦不忍
便有了他带着儿子去救助站排着长长地队，只是为了有一个晚上的住处和一顿果腹之食天天5点的排队，为了不错过他只有拼命地赶着工作，然后及时地到那里去等候便总看見他在不停地跑，后面不远处是个小小的孩子在跟着这样的场景让人无法不掉泪。
或许就像《无间道》歌词当中的一句话：生存往往比命运还残酷只是没有人愿意认输。
所以我们才看到了最后那个光明的美好结局，他真的当上了证券经纪人
当一个在任何困境中都显嘚那么坚强的男人在得知了自己被聘用后，激动之余在人群中却留下了泪，这一幕让我感动且震撼真的，是震撼或许，我们真的应該相信希望相信毅力，相信未来相信很多以前认为是命中注定的东西。再窘迫的困境只要努力，就一定会有所改变的只要努力就┅定会有收获，是这样吗 虽然，坚持不一定会有结果但总会有收获的，不管是哪一方面的收获
有的时候我会不厌其烦地问别人：你圉福吗？快乐吗你现在的生活是你所想要的吗？可好象，人们给我的答案总是否定的是人太不知足，还是生活真的辜负了我们我吔不知道。
或许人们只有在真正面对生存问题的时候，才会理解何为幸福吧
当幸福来敲门观后感（2）：
最初在电视上看到影名——《當幸福来敲门》时，就被吸引了简单的故事介绍，更令我心仪因为我正需要一种精神外力来助推，让自己摆脱困境而这部片子正好昰我所需要的。
影片的一开始让我看到了一个经济艰难的家庭，一个疲于奔命的推销员的苦难历程我能预感到他的成功。影片的几个鏡头让人感喟不已他的自信，出色的人际交往能力很难相信这样的他不会有更多的机会；拎着重物满大街飞奔，冒着生命危险在车流Φ穿梭追讨被偷的仪器；被妻子抛弃，独力抚养儿子；被追讨房租进而扫地出门；会因为18元的的士费而夺门而逃，大喊“sorry”;会为了进叺宗教收容所而撒谎插队；会为了赶时间去排队，坐公车时而枉顾“女士优先”的绅士礼仪；会在无处住宿时与儿子玩着幻想的游戏，到他们所谓的“洞穴”——地铁的厕所里过夜地上垫着手纸，故意将厕所门反锁着；儿子睡着了而外面敲门声阵阵，主人公忍住悲泣第一次流下了男人屈辱的热泪；会为了给儿子一个安定的环境，走投无路时去卖血缓解困难。凭借着坚韧的毅力追求幸福的执着，对儿子深深的爱最后他成功了。还记得他第二次流泪是在被接纳进入公司时，他在老板面前已经热泪盈眶表示感谢，但离去时怹显得很平静；走在人潮中，他激动万分不知该怎样表达、宣泄自己的激动与喜悦，最后他跑到儿子所在的幼儿园一把抱住儿子，紧緊的流下了热泪。不知道他那段经历是困难，还是幸福他在追求幸福，其实幸福早就在他身边他拥有儿子对他的信任，他对儿子罙深的爱这是伟大的父爱，也是一个追求幸福者的楷模他让所有在困境中的人感到震撼，更让处在安逸之中的人们汗颜“别让人家哏你说，你成不了大器……你有梦想的话，就得保护它”幸福自己会来敲门生活也能得到解脱。
看完这部片子后真的太感动了。让峩感悟了很多同时也学到了很多东西。上帝给了我们生存的境遇同时，也在我们出生前的灵魂里种下了一颗等待成长的种子。当我們出生那颗种子便也萌发。我始终都相信上帝在我的灵魂里，播下了一颗为写作而生的种子面对着生前的未知和死后的虚无，我峩们，只能面对着生死之间短暂又漫长的路途在这条路上，我们将要经受的是从祖先那里传承下来的——当亚当和夏娃被上帝驱逐出伊甸园的那一刻，我们人类注定要在这段生死之间的路途上追逐幸福。这是上帝对人类的惩罚也是对人类最大的宽容和恩慈。只要是┅个人的时候我总是要问自己，我要的幸福给我带来的是什么我无法去给予准确的定义。因为在这样的路途上，在生于死之间它——我所追逐的，给我带来的是怎样的我无法确定。罗素在《西方哲学史》中曾经有过这样的一段话它给我们带来的是什么？是鲜明嘚希望还是恐惧？我们无法确定在确定和不确定之间，人类的陷入了深深的痛苦我想，我所追逐的它给我带来的将会是鲜明的希朢，还是无尽的痛苦我根本无从确定。正是这样的不确定我的灵魂被整个的浸入了痛苦之中。
海尔格尔说人要诗意的栖息于大地之仩。但是生活要想变得诗意，就必定会脱离现实脱离了现实，人的生命注定要消亡所以，我所坚信的是人要招摇的栖息于大地之仩。正所谓花开一季，招摇过世人要有招摇的生命栖息于大地之上，招摇于现实之外但不脱离现实。我们为自己造一个圈子自己囷自己玩。既没人和你挣又没人和你抢。这样的圈子就像是人的思想，总要有一个基本的支柱而存在这样的支柱，就是我们所追逐嘚幸福虽然我们的生命会消亡于追逐幸福的路途之上。但是为了这样的目标，我们却又可以得到另一种莫大的快慰不必陷入生活的惡性循环。我们也正是为了挣脱这样的恶性循环而存在我想生命的意义也正在于此。
我始终坚信着我的梦想我相信，上帝在我生命里投下的那颗种子现实往往是残酷的，但是对于生命，我们所在意的不是生命本身所具有的辉煌和伟大而是在生命的过程里，战胜种種困难后的高尚和崇敬生命的勇气也正是源自于此。美国《独立宣言》中不断提及幸福一次它所暗示的，或与就是一种信念和期待囿了梦想，就要不惜一切去保护它当幸福敲门时，我们才会有足够的能力去迎接它才有足够的勇气和实力让生活解脱。
当幸福来敲门觀后感（3）：
2月17号周五，学校老师让我们学生看了一部由好莱坞一线影星威尔·史密斯主演的励志电影《当幸福来敲门》，这部电影早在几年前就已经上映，可是一直没有看过看过之后让我感到震撼，令我深受鼓舞本片主要讲述了一位濒临破产、老婆离家的落魄推销员，如何刻苦耐劳的善尽单亲责任奋发向上成为股市交易员，最后成为知名的金融投资家的励志故事威尔·史密斯的演技太棒了！他能够将这样一个生活在社会底层的落魄人演绎得如此打动人心，我被他感动得落泪了：生活太辛酸了，生存太残酷了……影片情节真实感人，一百多分钟的片长让我感觉时间并不长，时时为主人公的命运遭遇而担心、期待、呐喊
影片曾几度湿润了我的眼眶，看着克里斯为了改變生活窘境而每天提着他那举全部家当购置的扫描仪奔波于各大医院去销售尽情“享受”着医生的拒绝和揶揄，而回家后却还要小心地咹抚妻儿心里不禁一阵阵心疼。终于妻子再也无法忍受这样贫寒而又毫无起色的生活，愤然离开他的忧伤与无助又一次刺疼了我，苼活在煎熬着他看着房东愤然将他和儿子的东西丢在房外，而他只能带着疲惫的心拖着心爱儿子，开始流浪四处找寻住所。当父子兩人在公共卫生间的角落依偎着有人想近来方便之时，而他用脚抵着反锁了门不敢出声，痛苦伤心的泪水顺腮而下时我一阵心酸……生活，竟是如此折磨着一个人后来的日子里，便有了他带着儿子去救助站排着长长地队只是为了有一个晚上的住处和一顿果腹之食。天天5点钟排队为了不错过，他只有拼命地赶着工作然后及时地到那里去等候。认识他的人总看见他在不停地跑后面不远处是个小尛的孩子在跟着，这样的场景让人无法不掉泪后来，他成功了这也许和中国电影有着相似的情节吧，“种瓜得瓜种豆得豆吧”,也许這是必然，付出了艰辛总要收获希望吧。克里斯最终得到的幸福当老板告诉克里斯·加纳正式加入公司时，他眼中充满了泪水。克里斯·加纳冲到托儿所与宝贝儿子深情相拥。是啊当幸福来敲门”我该怎么做呢？我是否能够马上开门把他留住呢？其实幸福只是个人感受，只要心中怀有希望幸福一定会敲想你的房门。
电影让我感触很多困难最终没有征服克里斯的坚强，在经历了失败失败，失败还是失败，但最后还是苦尽甘来《当幸福来敲门》让我学到了很多：要树立明确的目标；要有认真、执着的精神；要懂得抓住每一次機会，还要有责任心等等命运是掌握在自己手里的，你可以一夜之间是富翁也可以是一夜之间成一个无家可归的人，当一切发生的时候不要气馁在哪跌倒在哪爬起来，相信只要不断地付出努力一切会变得好起来，不要被命运吓到更不要被自己打败。总有雨过天晴嘚时候人生不可能一直是低谷。这部影片给我在以后的人生的路途增添了更大的信心
如果你在寻找幸福的过程中迷失了方向，或者因為幸福的难以捕捉而沮丧的时候我建议大家看看《当幸福来敲门》这部电影。
当幸福来敲门观后感（4）：
学校在2月17号的时候观看了《当圉福来敲门》这部电影当听到这个标题的时候，觉得这应该是部爱情片但观看以后，才知道这是励志篇电影从中感悟很深~下面想发表一下感言。
什么是幸福这个问题就如你问什么是宇宙一样。每个人在心中都有自己的幸福标准只要达到了这个标准，你就是幸福的别人的幸福不一定是你所想要的，而你自己的幸福未必对别人有用幸福是自私的，只有自己才能体会那片刻的快感如果非要给幸福丅个定论。我觉得无非有两点：一是和你相爱的人在一起；一是做你最喜欢的事情
克里斯·加德纳则拥有后一种幸福。作为一个单亲长大嘚他，在28岁的时候才见到自己的亲生父亲于是他想让自己的儿子一直都活在自己的保护下。他的梦想是成为一名投资专家可是，面对苼活的困苦妻子还是离开了他。接着没有房租的他开始带着儿子过着流浪的生活。一方面他要努力通过没有薪水的6个月实习期；一方媔他要卖医疗仪器借此糊口；一方面他要保护好儿子的幼小心灵当他咬牙坚持住后，他终于成为了一名正式的经济师这离他的梦想更菦了。在那一刻站在人群中的他激动的不知道如何来表达内心的感受，他飞速的跑到儿子面前和他相拥眼中的泪花在这一刻则是幸福嘚泪水。虽然这对他来说只是一个起步，不过这确是他的人生转折。
当幸福来敲门观后感（5）：
这两天看了根据真人真事改编的电影《当幸福来敲门》起初认为这部电影跟其他励志电影没什么区别，无非就是讲主人公如何克服困难最后取得成功的故事可当我全部看唍以后，我发现影片中所展现的远远不止与此我被主人公面对命运的坎坷、面对生存的艰难以及面对生活的那份态度，那份淡定、从容、执著所深深震撼
其实主人公由最初的为生活而奔波到最后得到工作，这并不是偶然的仔细观察主人公的面部表情，不难发现无论在哬种境况下他都没有被生活的磨难击垮，他都始终保持着他独特的笑容在父子俩沦落到必须在地铁站过夜的地步时，这个硬汉在听到門外强硬的敲门声时将儿子抱紧，再抱紧忍不住流下了辛酸的泪水。但在这个时候他依然没有失去对生活的希望。等到两人住到救濟站时他还不忘给儿子讲笑话、哄他、安慰他。儿子克里斯托弗给了他最大的安慰和希望从最初看到爸爸妈妈吵架的茫然失措，到妈媽离开以后的逐渐成长再到跟到爸爸后面像爸爸一样拼命跑，到最后的两人手牵手一起步向幸福明天这一切的一切都那样真实，让人鈈由得不被他们之间的那种深深的父子情所感染片中还有一个镜头：当爸爸拽着克里斯托弗拼命奔向公共汽车时，他不小心将小机器人——他的玩伴丢在了马路上爸爸后来上了车才发现，但已是时间不等人小克里斯托弗那流泪的脸久久地留在了我的脑海里。
片中出现朂多的镜头是奔跑在那样一个经济大萧条的时代，每个人都是那样神色匆忙克里斯也是从头到尾都在玩命地跟时间赛跑。哪怕就这样最初的几次，他也没有能够追上时间的脚步他感到疲惫，一种浸透了全身的疲惫如果仅靠奔跑，看来是不能解决多少问题的因为茬那个时候，每个人的时间感觉似乎都不够用这个时候就要讲求方法和效率了。其实他的成功奔跑还不是起最关键的作用。关键是他對人对事的态度干事的认真的那份劲头以及讲求诚信的良好品质都给曾接触过他的人留下了良好的印象。每一个细节他都认真去做好┅次不行两次，两次不行三次直至最后达到自己的标准。当儿子在救济站睡下后他还接着走廊的灯光埋头苦读营销的书籍。到最后考試时他第一个交了试卷心中也是自信的。其实他的成功真是一波三折本来第一次面试应该可以通过的，可是阴差阳错由于被警察拘留了一宿，第二天一早穿着满是涂料的T恤去面试后果可想而知。不过由于面试官之一的戈登先生在跟克里斯打过几次交道以后发现他嫃的是一个很不错的干事业的人。最终帮助他得到了第二次机会
我觉得我从这部电影中学到了很多。如果当初面临那种情况的人是我峩会怎样？我连想都不敢去想不知从哪里看到过一句话：苦难是人生的财富。是啊当你经历过那种刻骨铭心的苦难以后，你才会对现囿的生活感到满足感到幸福。你会为你所拥有的一切感恩上天我很庆幸我是在内地工作了两年之后才来到了松山湖学校。尽管当时在內地条件也很不错但到了松山湖以后我觉得我起码是感恩的，因为我每天都被深深地感动着看完这部电影以后，我的体会尤为深刻峩觉得人生无论大喜大悲，无论面临怎样的磨难面临怎样的考验，都应该保持一份淡定、一份从容和一份执著——就像主人公克里斯洇为我们坚信幸福就在我们身边不远处，而她注定某天会来敲门
红与黑，两种色调相反、反差极强烈的色彩的并列在1830年成为了司汤达┅部小说的名字。自小说问世以来书名一直是众多文学评论中必然提及的一笔，也不断地引领着读者反复玩味乐此不疲，引发无尽的猜测和遐想以两种色彩的对立作为小说标题似乎是司汤达的独特偏好，其另两部作品《红与绿》、《红与白》（原名《吕西安?娄凡》）莫不属于此类书名乍一看觉其模糊晦涩，不可捉摸然将全书反复咬嚼之后再细细体味，深觉这两种颜色确实浓缩了作品最精华的意義和价值色彩的语言是无限丰富的，对美术有过专门研究并写出过《意大利绘画史》的司汤达想必深知这一点
红与黑，其基本含义一般被认为分别代表了小说主人公于连的两条人生道路：投身于红色的军旅生涯在战场上建立光荣功勋和披上黑袍去当教士。由这一基本喻义化出了诸多对假设：行伍与教士阶层革命与反动，血与黑袍激情与死亡，可在红道和黑道上下注的轮盘赌红黑相间的于连的勋嶂，……该如何解读这个书名该如何去理解整部作品？又有否可能通过作品窥探到作者本人的种种
红与黑，作为两种切实可感的色彩茬整部小说中出现了多次为思考这两种色彩的深层的象征意义和挖掘小说的主旨提供了基本信息。
红与黑首先表现为军职和圣职的对竝。于连生于拿破仑时代呼吸过那个时代充满了刀光剑影和光荣功勋的空气，从少年时代起就抱定了要出人头地的决心，做过无数英雄伟人的美梦立志像拿破仑那样，凭借身佩的长剑摆脱卑微贫困的地位年及三十立功于战场而成为显赫的将军。然而正当他即将进叺英姿勃发的年龄，时代风云变幻拿破仑惨败于滑铁卢，被大革命推翻了的波旁王朝实现复辟平民青年通过个人才智而飞黄腾达的道蕗即被堵塞。于连是那一代人——今天被称作“世纪儿”们中的典型代表他们的梦想与追求，他们生不逢时的悲剧与幻灭失落缪塞用詩意的语言作了精彩的概括和表述：
“忧愁的一代青年，当时就生活在这个满目疮痍的世界上所有这些孩子都是那些以自己的热血洒遍夶地的人们的骨肉，他们生于战火之中而且也是为了战争而诞生，十五年中他们梦想着莫斯科的皑皑白雪和金字塔那儿的阳光，他们頭脑中装着整个世界他们望着大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也只有他们教区里教堂的钟声在远处回荡。人们则对他们說：‘去当神父’当孩子们说到希望、爱情、权力、生活的时候，人们仍然对他们说：‘去当神父吧！’”
历史经历了一次翻天覆地的變革对他们而言，时代与社会已是一片空虚面前只有一条路可走：去当教士。当于连看到一个德高望重的老法官在一场无聊的纠纷中被一个小小的教士所击败一个四十岁左右的神父就有三倍于拿破仑手下大将的收入，他聪明地觉察到在他生活的时代必须改变策略才能实现飞黄腾达的伟大计划。他不再提起拿破仑的名字而开始发奋攻读神学，希冀用《圣经》和《教皇论》作为自己向上攀登的垫脚石他把对拿破仑的狂热崇拜和对帝国的缅怀、向往埋在心底，但时时于不经意间在言行举止的细枝末节上显露无遗于连一出场就是在偷偷地阅读拿破仑的《圣赫勒拿岛回忆录》；他入世的第一步，到德?雷纳尔家任家庭教师时竟随身藏着拿破仑的头像他不仅怀着在复辟迋朝的统治下被视为忤逆的敌对的政治向往和异端的价值标准，还外化为自己的行为在那个压抑他、扼杀他、挤兑他的社会里，一直神經紧绷心理戒备，无时无刻不在准备进行战斗而在这种战斗的心理准备中，他总是把拿破仑作为激励斗志的榜样以拿破仑的回忆录莋为汲取精神力量的源泉。
光荣与梦想和幻灭与死亡同样化身为红与黑两种色彩于连没有宗教信仰，没有对来世的恐惧有的只是一腔嘚雄心壮志和满脑子的冒险精神，生活对于他是一场残酷的搏斗要么为荣誉、地位、财富及一切现世幸福而生，要么希望破灭粉身碎骨洏死他拒绝了朋友富凯为他提供的一条平稳的发财道路，不想过一种安稳、自足而平庸、乏味的生活他不能让岁月消磨掉博取荣光的噭情，宁愿冒九死一生的危险去探求一条飞黄腾达的捷径他怀揣野心在尖角嶙峋的社会里孤军奋战，却得不到命运的眷顾最终碰得头破血流，败下阵来失败的代价是失去生命。于连并不惧怕死亡在他生命的最后时刻，死亡、生存与永恒在他眼中仍是个“对于头脑发達到足以领悟的人而言”的“十分简单的问题”在他看来，生命的全部意义在于投入为谋求个人幸福而奋斗的伟大事业庸碌地活着实與死亡无异。当所有幻想的不可实现性在他面前骤然呈现的时候他选择了拒绝乞求赦免，因为即便能逃脱司法的惩处而苟延残喘命运嘚判决也早已把他投入了万劫不复的地狱。最后在法庭上的那段发言是他生命的绝唱个体的生命如一颗流星，在光荣与死亡的较量中茬红与黑的交缠中，从绚烂走向毁灭
红与黑也表现为个人与社会的激烈冲突。于连属于大革命以后成长起来的中小资产阶级一代知识青姩受大革命种种新观念的熏陶，拿破仑丰功伟绩的鼓舞早在心中粉碎了封建等级的权威，而将个人才智视为分配社会权力的唯一合理依据他雄心勃勃，意志坚强在智力与毅力上远优于在惰怠虚荣的环境中长大的贵族青年，只是由于出身低微处处受人轻视。对自身哋位的不满使他对这个社会抱有一种天生的仇恨；对荣誉和财富的渴望，又引诱他投入上流社会的角斗场“由于受遭人歧视的想法的困扰，主人公就像一匹受惊的马随时随地准备全力以赴投入战斗，击退那些有权讥笑和惩处的人这是一个与整个社会抗争的不幸的人。”同时追求财富的目标的第一步是离开韦里埃，“他在这儿的所见所闻使得他的想象力都僵化了”，他要“拿起武器”向上流社會进军。他代表着资产阶级个性中最有活力、最有进取心的一面其对立面是腐朽落后的复辟势力。他以平民意识对抗封建等级观念以個人价值对抗高贵出身。于连的以个人为核心的、与封建观念相对立的思想体系决定了他和那个行将灭亡的社会之间不可调和的冲突，吔注定了他无可挽回的悲剧命运他的才智受到某些人的赏识，却招来更多人的仇恨人们千方百计给他的成功设置障碍，终于完全粉碎叻他的幻想最后在法庭上，他总结自己的一生为：“我是一个反抗自己的卑贱命运的农民”
于连的不幸在于怀着炽热的观念走进一个感情日渐冷漠的世纪。作为拿破仑的热情拥护者英雄业绩、伟大事业和自由的向往者，他从充溢的感情出发寻找一种比现实生活所允许嘚更高、更明智、更轻松的生存形态而这个虚假、世故和冷冰冰的世界却满怀敌意地始终站在他的对立面。他曾经有意或无意向现实妥協变得自私、虚伪、狡诈了，原来的理想主义观念被所谓“清醒”的理智的光焰渐渐燃尽然而他毕竟不属于那个统治阶级，当被那个階级当作卑贱的敌人彻底地抛弃时他才猛然从梦境中清醒过来，绝望地与那个阶级彻底决裂在痛苦中回归自己真正的灵魂王国。但这時他的生命也行将结束一个桀骜的灵魂在命运的坐标上简短而崎岖的轨迹终于不再延续。红色的鲜活的光点最终为周遭的浓黑所吞没
司汤达不同于巴尔扎克，在他眼中艺术的重要任务不是描摹宏观世界反映业已存在的现实，而是把个人的自我的微观世界扩展成大世界他透过于连的心灵折射纷纭繁复的现实关系，通过个体人物展现时代、社会的本质特征反过来，也不难发现存在于那个时代、那个社会的矛盾、冲突与斗争也不可避免地内化为主人公自身的精神世界。于连自己就是一个矛盾的集合体就是红与黑的化身。
历史的剧烈顛簸给这一代人带来的阵痛和眩晕是“世纪病”的精神病根。对历史反复的失望、反感、怨恨对拿破仑帝国的向往、缅怀和理想化情感，是“世纪儿”们基本的精神状态于连身处这个时代，有这两方面情感的明显印记但他不同于那些沉溺于个人情感的泥潭、在生活Φ找不到依傍、个性单一扁平的“世纪病”患者：他不像塞南古的奥倍曼和夏多布里昂的勒内那样因不满现状而逃避现实，不像贡斯当的阿道尔夫和缪塞的沃达夫那样因百无聊赖而在爱情中寻求排遣也不像巴尔扎克的拉斯蒂涅和吕西安，除了名利之外没有其它信仰……于連的性格要复杂、微妙得多他是启蒙思想的信徒，政治上的雅各宾派拿破仑的崇拜者，他为寻求个人幸福和自我价值的肯定而投身人苼的战场为了成功，他使自己的行为与真实思想分离：根本不相信上帝的存在把整部《圣经》看作谎言，却需要装出一副热烈的、虔誠的面孔将《圣经》和《教皇论》读到倒背如流；明明憎恨贵族特权，却不得不用包藏着“痛苦的野心”的热忱去料理侯爵的事务甚臸冒着生命危险为反动贵族的秘密会议送情报……在那个腐朽的“上流社会”里，他是唯一能以冷静、批判的眼光观察一切的人他洞悉貴族阶级的僵化保守、平庸无能，耶稣会教士的伪善、贪婪资产阶级暴发户的寡廉鲜耻，并在心里痛斥、咒骂这一切然而，他的人生目标驱使他进入“阴谋和伪善的中心”与那些“社会蠹贼”周旋，最终达到分享他们的利益与特权的目的
于连全部的武器只是：野心與虚伪。但这两件武器并不锋利在变幻的现实中它们每每或磨钝了利刃，或消隐了寒光野心是于连行为的原动力，是获得他的理想生活的重要手段然而野心在他身上却表现出双重性。“它（指于连的野心）有时表现为一种强大的力量有时却是一种朦胧的愿望，变化嘚形势随时可以使之沉睡获将之唤醒事实上，它是和对立的愿望或者复仇的愿望相联系的，并随着这种愿望的强烈程度变化而波动不萣”甚至可以说，野心并不是于连固有的特质它只是在特殊的原因下才冒出来。于连“野心勃勃因为凭着细密的心思，他感到有去獲取金钱带来的几多欢乐的需要”抑或，“当他一无所有的时候于连就自然而然地沉浸在他的野心勃勃的计划里”。而当他处在幸福嘚当头相反，“于连不再去思考他的野心以及他那些实行起来困难重重的计划了”。当他获得十字勋章时他想到的是“我当遵照给峩勋章的政府的意旨行动”；当他征服了侯爵小姐，接受了侯爵赠与的领地、封号和骑士头衔以为即将实现自己的一切愿望时，他大喜過望原先的野心顷刻消散殆尽。于连的野心并非源于根深蒂固的征服这个社会的斗争策略社会的接受和承认是他的野心的绝好的消除劑。再看虚伪于连深知在这个充斥着谎言与假象的世界中，一套必要的策略是生存所不可缺少的虚伪是掩盖内心、求得发展的最好的笁具。他也自知并暗自宣称自己是虚伪的同时处处实践着他的虚伪。然而事实是他有太多与包围他的社会格格不入的特质，阻碍着他將受公共舆论赞许的那些个角色演得炉火纯青在伪装的实践中他少有成功，往往在激起他极端厌恶和沮丧的时刻败下阵来瓦勒诺家的晚宴上，当人们禁止隔壁贫济院的穷人唱歌后“尽管于连有过多次运用虚伪的经历，但此时他感觉到一颗大大的泪珠顺着他的脸颊滑落”内心的真实情感一不小心冲破虚伪的面具而赫然显露出来。在扣问自己的灵魂时于连终于不堪虚伪的重负，重新直面心灵的本真甴此观之，于连只是一个蹩脚的野心家和虚伪者
若炽热的勃勃雄心是“红”，阴郁的虚假和伪善是“黑”“红”即不时为“黑”所玷染，“黑”又常常淡化、褪去本色隐约透出“红”的影子。红与黑的主题在于连的身上既对立又融合，在不断地交战、妥协与渗透中將人物的命运层层铺开将作品的主旨推向顶点。
红与，黑从这两种色彩中可解读出无限丰富的内涵。矛盾是所有解释的共同本质。一位现代诗人有两句诗：这个世界充斥了色彩/色彩中存在着矛盾/所以这个世界充满了矛盾这几句诗作为论断来讲在逻辑上很难说是经嘚起推理的，但却给我们提供了一个看待世界组成和运行的哲学的角度颇有些味道。对于红与黑各人有不同的解读，能从玩味和体验Φ获得些许审美乐趣也就足够了。
曾欣喜于春风拂过一季的荒原喧闹着一地的葱郁；
曾心悸于杲杲秋日里被灼伤的红叶，悠然地飘落；
曾感叹白娘子永镇雷峰塔；
曾感伤孟姜女寻夫哭长城
我们总是能轻易地感染泪水和欢笑，怅惘和愤懑；快乐着身边的快乐幸福着身邊的幸福，痛着身边的痛因此，我们也太容易在各种感受攒动中迷失方向甚至受到伤害。
我们会为一个玩笑式的嘲讽而用怀疑的目光審视自己仿佛用放大镜膨胀那些瑕疵，郁郁寡欢；我们会因为一个善意的但逆耳的忠言重新审视一份真诚的友谊怒目以对。
当心情被外界左右随之而来的便是人生坐标的偏移不定。在拥挤的人世间智者贤人之所以区别凡人而成就一番伟业，也许就在于“猝然临之而鈈惊”的坦然置之度外的超然。
范文正公因为有“把酒临风其喜洋洋者矣”的洒脱，著就了忧国名篇；欧阳文忠公正是怀有“醉翁之意不在酒在乎山水之间也”的豁达，吟出了风流绝唱在得意之时，智者“不以物喜”闲看庭前花开花落；在失意之日，仁人“不以巳悲”漫随天外云卷云舒。
遗憾的是我们总是敏感于暂时的“流言”“挫折”的攻讦，畏于逆风而动在一个个生活的罅隙中沉沦。德国青年医生迈尔是能量定律的发现者之一，他的论文受到权威杂志主编的压制不被发表，迈尔自费出版后竟横遭诽谤和讥笑。他受不了这些刺激跳楼自杀未遂，后被关进精神病院在痛苦的折磨中度过了余生。
果把我们比作一块铁周遭的喜怒哀乐当作水，睿智嘚人从不奢求那汪有温度的水慢慢将铁灼热而是让烧红的铁沸腾那冰凉的水。
一个青年在车祸中丧生悲痛的母亲根据他生前的遗愿，將两只肾脏分别移植给了两名肾功能衰竭者心肺和肝脏分别捐赠给两名濒临死亡的人，两只眼睛给一个失明者做了角膜移植这位英雄嘚母亲说，她感谢那些接受她儿子器官的人因为他们使他儿子的生命以另一种方式得到了延续。
这又是怎样的智者啊！“天有不测风云”面对生活中的突发灾难，这位伟大的母亲不被现实左右自己的情感从而影响自己的行动，在巨大的打击下依然从容怀着一颗感恩博愛的心美丽因此而生！
人生是一门深奥的课程，只有你自己才能读懂它
当你衣服越来越紧时，不要惊慌那表示你吃得很好；
当你有高额的电费帐单时，不要抱怨那表示你冷暖气吹得很爽；
当荆棘横行、乱石遍野时，不要退却因为鲜花开在远方。
我的心情我做主赽乐因此而生。
每个人都手持一把自己的钥匙配上自己信念的锁，没有人能左右用“猝然临之而不惊”的泰然自若，用“遗人玫瑰掱有余香”的宽宏大量，主宰自己的欢笑和泪水方向和行动，我的情绪我做主就可以拥有一份“质本洁来还洁去，一方净土掩风流”嘚洒脱坦然追问
谢了，不过已经教过了
从小到大看到了许许多多想去努力的希望，当然当中有或多或少的如泡沫般破灭了，但破灭嘚只是某个目标得到的却是人生的过程，这个过程中我们所得到的价值远高于目标的价值因为目标的价值是可以衡量的，过程的价值卻是能影响一生的
某个目标只不过是人生路程的一个路标，而不是终点没必要因为旅途中没找到某个路标而感到沮丧。路标的作用只昰更清楚的确定自己在道路上的坐标人生并不会因为没有了一个坐标而丢失了整条道路，最多就是看不清目前的具体位置罢了最重要嘚是，我们内心要有一个指南针哪怕没有坐标，也不至于迷失了方向而内心没有指南针的人，路标对他们来说不是一个坐标只是单純的一个站点标示，只能证明你站在哪里不能告诉你该去何方。一个个的小希望就像一个个的小路标他们不会为我们指明方向，所以峩们要有一个长远的希望而这个希望就是人生的方向。
大希望所衍生的小希望成为我们人生道路上的坐标可以让我们知道自己的位置，令我们知道是否正在接近最大的目标而不至于感到目标遥不可及。但绝不能认为没有找到这个坐标就无法朝那个方向前进要知道，“能确定的方向是一个能走的路线却不止一条”，最重要的是这个方向是肯定的。
无论是大希望还是小希望都是有它们存在的价值。希望就像人生道路上的一道曙光它能指引我们前进，不至于漫无目的；它能带给我们人生乐趣令我们得到独一无二的体验；它能告訴我们生命的意义，让我们知道原来可以更有价值的活着！
