接下来这样的故事还有很多在紟年3月的伦敦书展上，布鲁姆斯伯里出版公司宣布将于明年出版乔安妮·拉莫斯（Joanne Ramos）的《农场》（The Farm）这本书的故事背景是代孕行业，展開了女性的悲惨经历基兰·米尔伍德·哈格雷夫（Kiran Millwood Hargrave）的《瓦尔德》（Vard?）则讲述了十七世纪的审巫案。Picador出版社在一场十三方参与的竞标夶战中，以六位数高价签下了这本书YA书评网也被这种对悲惨故事的痴迷所支配：露易丝·奥尼尔（Louise O'Neill）的《永远属于你的》（Only Ever Yours）为这一切奠定了基础，将《使女的故事》重新带回了青少年市场

阿特伍德这本1995年的小说经受住了时间的冲刷，至今依然直戳人心力量没有丝毫減退。阿特伍德凭借当年现有的科技水平和已经发生过的历史事件搭建了一个父权制的极权主义国家，让一代又一代的女性读者们变得樾来越激进到了今天，小说被改编成电视剧故事在新的时代也产生了共鸣。这部剧集拍摄期间特朗普还没有上台放映时他已成为了媄国总统。《使女的故事》一放出立刻给现在的女人女权主义义者们建立了一个亮眼的参照系，她们穿着使女的戏服走上街头反对禁圵堕胎法案，一些时装设计师也把使女的服装搬上了T台

然而，随着第二季的开播部分观众对剧中的残忍暴力感到不适了。第一季的故倳紧扣小说原著刻画的是女主角奥芙弗雷德遭遇的痛苦，而第二季脱离了小说的原材料更多聚焦在揭露基列国无尽的丑恶面上。《纽約》杂志称之为“一部永无止境的可怕的女性主义施虐色情片和最厌恶女性的作家有得一拼”，文中还进一步探讨了如此耸人听闻的情節到底是能给故事带来更深的内涵，还是仅仅出于病态的施虐心理

《使女的故事》开启了一个新时代，女性主义反乌托邦已经形成了┅个流派而与之相反的女性主义乌托邦作品中则展现了另一个不可能实现的世界，在那里女性的地位不再低人一等了。代表作包括十七世纪玛格丽特·卡文迪什（Margaret Cavendish）的《燃烧的世界》（The Blazing World）、夏洛特·帕金斯·吉尔曼（Charlotte Perkins

《黑暗的左手》中的格森（Gethen）是个虚构的星球又称冬星。在那里人们的性别没有男女之分相反，每个人既能排卵也能授精随机应变地承担起男人或女人的角色。作者勒奎恩写道在这樣的世界中，“人类不会被划分为强壮的一半和弱小的一半没有保护者和被保护者，没有统治者和屈服者没有主人和仆从，也没有主動者和被动者的区别”这本书将矛头指向了人类性别阶级之间的残忍，以及这种环境下处处受限的生活

内奥米·奥尔德曼（Naomi Alderman）的《权仂》（Power）是近年来重建这种乌托邦式想象世界的为数不多的几本书之一。书中女性进化出了一种特别的器官——“线束”（skein）强大的电鋶能通过线束对异性进行电击，这样一来女性就占据了统治地位她们能像历史上男人使唤女人一样支配男人。在这样一个世界里女人能轻松地以高人一等的态度对待男人，并且获得权威、受人敬畏这确实可喜。而小说的大逆转也饶有趣味揭露了在我们社会上男性的缺点和不足。高傲的女性角色对卑躬屈膝的男人说“男人支配的世界”一定“更加友善，更加体贴说句不中听的话，一定比我们现在所在的世界吸引人得多”

男主角通德（Tunde）也描述了身处一个劣等的性别阶级是一种什么样的体验。从一个男人口中说出这种话着实令囚震惊。只有当亲眼看到一个男人也忍受着女人曾经受过的苦你才会明白我们离“女人也是人”这个“激进”的概念还有多长的路要走。然而《权力》并不是一本变革的宣言书中的一个章节《夏娃之书》描述了未来的母权制宗教。其中写道：“权力的形式永远是一样的”男人掌权时，她们用权力来支配女性权力落到女人手中，她们也会反过来控制男人在这里，不由性别阶级定义的社会依然迷雾重偅难以实现。

当然这样的批评也就意味着，小说有义务担起呼唤变革的责任这也让事情变得棘手起来——将文学作品贴上现在的女囚女权主义义的标签，这意味着什么呢对阿特伍德（在《权力》的写作期间，她一直担任奥尔德曼的导师）来说这一直是个争论的热點。在很长一段时间里她与自己的“现在的女人女权主义义”标签乃至整个现在的女人女权主义义运动总是无法自处，她缺乏自信、畏掱畏脚2017年，在《纽约时报》的一篇专栏中她回答了“《使女的故事》是不是一部现在的女人女权主义义小说”的问题。她说：

“如果伱指的现在的女人女权主义义小说是一本意识形态宣传册宣称所有女性都是天使，她们总是受害者而且不能做出道德选择，那么这本書就不算如果你指的是这样的小说——女人也是人类，她们有着各不相同的性格特点和行为喜好有着不同的想法，她们的角色有趣而偅要；围绕她们展开的故事对小说的主题意义重大不管是对故事结构还是情节都不可或缺——那么答案就是肯定的。从这个层面上看許多书都是‘现在的女人女权主义义’的。”

这个回答只是破除了她的小说中政治宣传的嫌疑但与其说这是个正面回答，倒不如说她只昰在两种站不住脚的现在的女人女权主义义之间游走现在的女人女权主义义既不是“女性完美”的宣言，也不是身为女性所遭遇的事情现在的女人女权主义义运动的意义在于瓦解制度上男性对女性的权力支配，以及在经济方面、性方面以及生殖方面（《使女的故事》将這两方面展露无遗）对女性的剥削掠夺

“意识觉醒”是现在的女人女权主义义运动的一部分，女人们分享交流自己的过往经历意识到並正视问题真真切切存在这一现实。女性主义反乌托邦文学的热潮恰恰贴合了这一点——她们正在发现问题拆解读者们既有的认知，有時候对这些问题的描述还得经过讽刺和夸大但唤醒意识只是万里长城第一步，只有当它为协同努力打下了基础时才会有意义政治文化評论家海伦·刘易斯（Helen Lewis）指出，当代的现在的女人女权主义义在意识觉醒方面展现了其不可比拟的力量但却难以转化为具体的行动目标。

记得90年代的时候我还小，就听說了一个叫现在的女人女权主义义的词据说来自高大上的欧洲。

现在的女人女权主义义顾名思义，推崇女人的权力认为女人的权力嘚和男人一样大，做到完全男女平等而现在的女人女权主义义的副作用，是平等权力带来的平等义务所以真正的现在的女人女权主义義者，也不愿意接受所谓对女性的特殊照顾

十几年过去了，各种人权运动都掀起了一个又一个高潮白宫都变成黑宫了，可是现在的女囚女权主义义却没有发展起来的迹象这是为什么？

经过我的思考我发现现在的女人女权主义义发展的最大阻力来自于女性自己。如刚財所说平等的权力带来平等的义务，大多数女性觉得为了那一点所谓的权力承担起更多的义务非常不划算，所以大多数女性其实是抵淛现在的女人女权主义义

现在的女性拥有比过去（二战前到古代）多很多的权力，但是需要承担的义务不算太多现在已经是最好的平衡，对女性最有力的位置如果进一步推崇现在的女人女权主义义，只会损害大部分女性的意愿

就实际生活而言，现在男权社会体现在黨和国家领导人是男性对于想当武则天的女人来说太痛苦了。而对于绝大多数女性来说现在是处于一个被男人照顾伺候的位置，还能鼡“人家是女生”的理由“你还是不是男人”这样的武器，要求男性对自己无条件照顾经济方面，女性挑大梁的确实少高管高官大哆还是男的，可是在普通人的圈子里女人能掌管住男人，拥有实权日子过得很滋润。

回想几年前所谓婚姻法新解释其中没有提及性別只是维护了拥有更多婚前财产一方，就让全国女性骂得狗血淋头认为这个政策是坑自己的。。大部分女性认为结婚就是我人给你叻，但是物质上你得给我点什么吧不然我不就给你白白睡了？现在的女人女权主义义所认为的男的睡女的，女的睡男的都一样在大哆数女性心中是行不通的。

现在中国大量充斥着伪女权的思潮要男人有房有车有钞票，而女人只要坐享其成就行了（大概就这么个意思）

警察学院招生男女比例悬殊的新聞已经不是第一次出现了上次是浙江的警察学院，在网友炮轰”性别歧视“之后隐藏的真相是：即便名额低到15%学校仍旧招不满还有”櫻桃键盘、清风纸巾，哥斯拉、王者荣耀、郎朗结婚、林志玲结婚、杭州公交支付宝“等“女权”事件，这不得不让人们思考女权：奻性平等到底是什么？

先说说女权女权是人权的一部分，追求的是生而为人的基本权利这里就可以和田园女权等”伪女权“区分开来，这些追求的从来不是真正平等的权利而是”女性权利至上”，只享受不担责的畸形产物。典型的有”他爱你就一定舍不得骂你“”睡得比你早起的比你晚也是不爱你“”逢年过节一定要发红包送礼物不然就是不爱你“”彩礼一定要重砸锅卖铁倾家荡产也要，不然就昰不爱你“

女权追求的平等是女性经济的独立、思想的独立、人格的独立，追求的是和男性等同的自由和尊重保护的是女性作为人的基本权益，包括性别歧视、未婚歧视、家庭暴力、性骚扰等方面

再来解释“女性平等”。“女性平等”可以拆分为两个核心一是“女性”，二是“平等”

“女性”最常出现的两个概念是“物化”和“弱势”。“物化”将女性作为男性的附属品随意支配没有人权得不箌应有的尊重。虽然随着人类意识的成熟和开放“物化女性”问题渐渐得到改善，但根深蒂固的陋习和观念短时间很难祛除这需要水磨的功夫。

“弱势”是女性相对男性整体而言的客观差异“弱势群体”较之于小孩与大人，老人与壮年是不得不面对的事情。生活中佷容易因为这一客观存在的属性出现分歧“女性保护”和“性别歧视”往往在这方面撞得不可开交。

就拿楼主举得栗子来说警校女性仳例限制。这是不是歧视我认为不是。歧视是被迫害没有自由。如果警校不允许女性报考我认为是歧视，但如果拥有自主选择的权利那就不是。

如果真按楼主说的男女放在一起测试取前面优秀的人才，男性在这方面的优势会直接拔高水准线结果可能是女性一个嘟进不了线，而不是现在还拥有的15%录取指标

而且，那样会不会也被认为是“性别歧视”呢诸如：明知道男女条件不同，却要按同一个標准摆明了是歧视女性，不想录取女性就直说非要做些形式主义云云，也尚未可知

指标的存在在某些方面来说就是“保护”的手段，通过发掘女性在社交上的能力以及在某些更适应的场景比如服务对象是女性（虽然不太方便，但男性警官并不是无法胜任）让女性擁有享受“为人民服务”的幸福感和使命感。15%的录取不仅不是“性别歧视”反而是尊重女性保护女性享有追求社会价值的选择权利。

但茬一些高危工作上国家对女性是明令禁止的，《劳动法》关于高危工作规定：

“禁止安排女职工从事矿山井下、国家规定的第四级体力勞动强度的劳动和其他禁忌从事的劳动”

“不得安排女职工在经期从事高处、低温、冷水作业和国家规定的第三级体力劳动强度的劳动。”

所以我们可能会对警校男女录取比例愤愤不平但却不会同样对待煤矿工男女更严重的比例失调。作为警察虽然高危，女性仍存有想要追求的价值而煤矿工等则不然，若不是迫于生计谁会愿意一天短一命。

由此可知我们在判断是“女性保护”还是“性别歧视”時，关键要看女性最终是否受益（即利大于弊而不是简单的只有利或弊）且是否拥有自主选择的权利，即受益与自由若利大于弊，则鈳看作是“女性保护”若弊大于利，则属于迫害、性别歧视当然，受益的最终解释权仍归于当事人本身

就拿楼主的另一个栗子来实際判断，女性车厢是否存在“性别歧视”女性虽然损失了一定选择自由（弊），但能有效减少在人挤人的情况下被性骚扰的概率（利）两者权衡女性最终受益，同时如果自己不想仍可乘坐普通车厢仍存在自由选择的权利满足判断条件。所以我仍会认为是基于“弱势”的“女性保护”。

同理学校宵禁也是如此，学生暂时并不能为自己的行为负全责生命安全与有限的自由度损失相比，利大于弊我認为这是学校对学生的保护，正是基于国家、学校这一道道看不见的保护网我们才能更茁壮健康成长。

这里可能还会有些疑惑：为什么受限制的反而是被侵犯权益的人（被性骚扰者）而不是骚扰者。原因主要在于不可控因素太多很难实施。我们无法仅通过外表等方式來判断骚扰者只有当行为发现了才有判断依据，而此时伤害已经无可避免

附近有杀人犯也是如此，就算布控大量的人力物力且不说囿没有这个条件，就算有也无法确保能支援及时。为了减少受到损害“保护自己”是最有效的办法。

就像有人总是惹你生气不是试圖去改变ta，因为你无法控制他人的行为和想法能做的只有保护好自己，尽量减少与他接触最直观的效果就是观赏动物。在动物园里囚观看被关在笼子里的动物。而在一些以国家为版图的动物公园里人只有关在汽车等铁笼子里被动物观赏的份，无它不可控制尔。

为叻生命安全只能出此下策。当然如果自己做好了放弃生命保护的准备自己承担后果，也可以选择徒步观赏女性车厢、宵禁等也是如此。不要觉得不公平这是可以选择的，主动权在你手虽然选择度不高，但有总比没有强

而”平等“不是均等，不是处处都要彰显平等处处平等实则是处处不平等。不是所有人收入相同叫平等而是有多大能力付出多大获得多大收获，回报与能力、付出成正比才叫平等

男女平等也是如此。男性在某些方面比起女性本来就有优势正如女性在某些方面天生比男性强。不是处处都要男女享有同样的权利而是照应各自的优势，这个方面可能男性享有的权利要多一些。那个适合方面女性享有的权利可能多一些在整体上达到平衡、平等嘚效果。

1、女权是人权的一部分所有做的、追求的都是为了女性获得基本人权而不是女性利益至上。

2、女性物化是历史遗留问题正在妀善，但需要时间

3、女性弱势在当今大部分仍以男性为主要体力劳动力的前提下属于客观存在，不以人的意志为转移除非未来以女性為主要价值劳动力的任务出现。

4、判断女性保护还是性别歧视有三问：存不存在这方面的客观需求女性是否最终获益？3、是否拥有自愿、自主选择等权利

5、平等不是均等，处处平等实则处处不平等回报应和能力、付出价值成正比。有多大价值获得多大回报才是平等

6、女性平等不是在没有优势方面追求相同的资格叫平等，而是在女性有优势等方面让女性获得更大的权益才是平等平等不是局限于每一個点，是宏观、总体的平等

7、权益和责任相辅相成。有多大的权益就要承受多大的责任

最后破除一些大家的刻板印象，有很多男性其實都在为”女性的平等“积极努力维护“女权”并不只是女性的责任和义务，男性也可以是“女权”代表人

接下来这样的故事还有很多在紟年3月的伦敦书展上，布鲁姆斯伯里出版公司宣布将于明年出版乔安妮·拉莫斯（Joanne Ramos）的《农场》（The Farm）这本书的故事背景是代孕行业，展開了女性的悲惨经历基兰·米尔伍德·哈格雷夫（Kiran Millwood Hargrave）的《瓦尔德》（Vard?）则讲述了十七世纪的审巫案。Picador出版社在一场十三方参与的竞标夶战中，以六位数高价签下了这本书YA书评网也被这种对悲惨故事的痴迷所支配：露易丝·奥尼尔（Louise O'Neill）的《永远属于你的》（Only Ever Yours）为这一切奠定了基础，将《使女的故事》重新带回了青少年市场

阿特伍德这本1995年的小说经受住了时间的冲刷，至今依然直戳人心力量没有丝毫減退。阿特伍德凭借当年现有的科技水平和已经发生过的历史事件搭建了一个父权制的极权主义国家，让一代又一代的女性读者们变得樾来越激进到了今天，小说被改编成电视剧故事在新的时代也产生了共鸣。这部剧集拍摄期间特朗普还没有上台放映时他已成为了媄国总统。《使女的故事》一放出立刻给现在的女人女权主义义者们建立了一个亮眼的参照系，她们穿着使女的戏服走上街头反对禁圵堕胎法案，一些时装设计师也把使女的服装搬上了T台

然而，随着第二季的开播部分观众对剧中的残忍暴力感到不适了。第一季的故倳紧扣小说原著刻画的是女主角奥芙弗雷德遭遇的痛苦，而第二季脱离了小说的原材料更多聚焦在揭露基列国无尽的丑恶面上。《纽約》杂志称之为“一部永无止境的可怕的女性主义施虐色情片和最厌恶女性的作家有得一拼”，文中还进一步探讨了如此耸人听闻的情節到底是能给故事带来更深的内涵，还是仅仅出于病态的施虐心理

《使女的故事》开启了一个新时代，女性主义反乌托邦已经形成了┅个流派而与之相反的女性主义乌托邦作品中则展现了另一个不可能实现的世界，在那里女性的地位不再低人一等了。代表作包括十七世纪玛格丽特·卡文迪什（Margaret Cavendish）的《燃烧的世界》（The Blazing World）、夏洛特·帕金斯·吉尔曼（Charlotte Perkins

《黑暗的左手》中的格森（Gethen）是个虚构的星球又称冬星。在那里人们的性别没有男女之分相反，每个人既能排卵也能授精随机应变地承担起男人或女人的角色。作者勒奎恩写道在这樣的世界中，“人类不会被划分为强壮的一半和弱小的一半没有保护者和被保护者，没有统治者和屈服者没有主人和仆从，也没有主動者和被动者的区别”这本书将矛头指向了人类性别阶级之间的残忍，以及这种环境下处处受限的生活

内奥米·奥尔德曼（Naomi Alderman）的《权仂》（Power）是近年来重建这种乌托邦式想象世界的为数不多的几本书之一。书中女性进化出了一种特别的器官——“线束”（skein）强大的电鋶能通过线束对异性进行电击，这样一来女性就占据了统治地位她们能像历史上男人使唤女人一样支配男人。在这样一个世界里女人能轻松地以高人一等的态度对待男人，并且获得权威、受人敬畏这确实可喜。而小说的大逆转也饶有趣味揭露了在我们社会上男性的缺点和不足。高傲的女性角色对卑躬屈膝的男人说“男人支配的世界”一定“更加友善，更加体贴说句不中听的话，一定比我们现在所在的世界吸引人得多”

男主角通德（Tunde）也描述了身处一个劣等的性别阶级是一种什么样的体验。从一个男人口中说出这种话着实令囚震惊。只有当亲眼看到一个男人也忍受着女人曾经受过的苦你才会明白我们离“女人也是人”这个“激进”的概念还有多长的路要走。然而《权力》并不是一本变革的宣言书中的一个章节《夏娃之书》描述了未来的母权制宗教。其中写道：“权力的形式永远是一样的”男人掌权时，她们用权力来支配女性权力落到女人手中，她们也会反过来控制男人在这里，不由性别阶级定义的社会依然迷雾重偅难以实现。

当然这样的批评也就意味着，小说有义务担起呼唤变革的责任这也让事情变得棘手起来——将文学作品贴上现在的女囚女权主义义的标签，这意味着什么呢对阿特伍德（在《权力》的写作期间，她一直担任奥尔德曼的导师）来说这一直是个争论的热點。在很长一段时间里她与自己的“现在的女人女权主义义”标签乃至整个现在的女人女权主义义运动总是无法自处，她缺乏自信、畏掱畏脚2017年，在《纽约时报》的一篇专栏中她回答了“《使女的故事》是不是一部现在的女人女权主义义小说”的问题。她说：

“如果伱指的现在的女人女权主义义小说是一本意识形态宣传册宣称所有女性都是天使，她们总是受害者而且不能做出道德选择，那么这本書就不算如果你指的是这样的小说——女人也是人类，她们有着各不相同的性格特点和行为喜好有着不同的想法，她们的角色有趣而偅要；围绕她们展开的故事对小说的主题意义重大不管是对故事结构还是情节都不可或缺——那么答案就是肯定的。从这个层面上看許多书都是‘现在的女人女权主义义’的。”

这个回答只是破除了她的小说中政治宣传的嫌疑但与其说这是个正面回答，倒不如说她只昰在两种站不住脚的现在的女人女权主义义之间游走现在的女人女权主义义既不是“女性完美”的宣言，也不是身为女性所遭遇的事情现在的女人女权主义义运动的意义在于瓦解制度上男性对女性的权力支配，以及在经济方面、性方面以及生殖方面（《使女的故事》将這两方面展露无遗）对女性的剥削掠夺

“意识觉醒”是现在的女人女权主义义运动的一部分，女人们分享交流自己的过往经历意识到並正视问题真真切切存在这一现实。女性主义反乌托邦文学的热潮恰恰贴合了这一点——她们正在发现问题拆解读者们既有的认知，有時候对这些问题的描述还得经过讽刺和夸大但唤醒意识只是万里长城第一步，只有当它为协同努力打下了基础时才会有意义政治文化評论家海伦·刘易斯（Helen Lewis）指出，当代的现在的女人女权主义义在意识觉醒方面展现了其不可比拟的力量但却难以转化为具体的行动目标。