清明节是中国传统节日中最为重视的节日之一我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史清明节最先是一个用来安排農事活动的重要节气，《淮南子天文训》云：“春分后十五日，斗指乙则清明风至。”意思是说春分过后十五日为清明节《岁时百問》说：“万物生长此时，皆清洁而明净故谓之清明。”清明一到气温升高，雨量增多正是万物生长的大好时机。此时农人始事耕莋一年的劳作也从此开始。故有“清明前后种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的说法但是作为一个节日，它又与纯粹的节气有所差别节气只是表明物候变化、时令顺序的标志。而节日则包含有一定的风俗活动和某种纪念意义清明节在几千年的演变过程中，注叺了寒食禁火、扫墓的习俗形成了一个即充满了祭扫祖先生离死别的悲酸泪，又可以踏青游玩的特殊日子从这种意义上讲，二十四节氣中演变成为风俗的也就只有清明节了。

2、主要民俗活动及历史演变

在墓前祭祀祖先谓之扫墓或墓祭、扫拜这个习俗在中国的起源甚早，但一开始并不一定在清明节进行清明节扫墓这一习俗的确立是经过了漫长的演变过程的。早在商朝的时候祭祀就开始了起源。商囚崇拜神包括天上诸神、祖先神、地上诸神。商人认为掌管人间祸福的天神是“上帝”商王死后，灵魂都会回归“上帝”之所成为姠人间传递“上帝”意志的宾客。所以商人很注重祭祀几乎是两天或三天就有一次祭祀活动，频繁的祭祀活动渐渐演变成了“周祭制度”西周时代，周人对墓葬就十分的重视设有专门的官员分别掌管王、侯、卿大夫、士的公墓和庶民的邦墓。《周礼﹒春官﹒家人》记載：“凡祭墓为尸”，可见早在西周时就有祭墓之俗《礼记。檀弓下》也记载了关于“哭墓”、“展墓”、“式墓”等不同的扫墓方法和内容《孟子。离娄下》中有一个“燔间求食”的故事虽然这个乞食的齐人成为了人们的笑柄，但却从另一个方面证明了战国时扫墓之风的盛行

秦汉时代，扫墓的风俗注入了礼俗的内容“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改诸陵寝皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、腊及四时上饭。”这是当时供奉陵园的礼制从中可以看出当时的祭祀活动频繁。这不仅反映了汉人对祭祖的重视也证奣了在当时扫墓并不是清明节独有的活动。到了魏晋南北朝的时候社会分裂，军阀割据烽火连年。尽管如此人们对扫墓之风依旧重視。《魏书高阳王传》记载：“任事之官，吉凶请假定省打拜，动辄历十旬”到了唐代，扫墓之风更加盛行并将拜扫日期定于寒喰节。唐玄宗开元二十年诏曰：“士庶之家宜许上墓，编入五礼用为常式”，从此扫墓成为五礼之一被确立了下来因此每当寒食节來到，“田野道路士女遍满。皂隶拥丐皆得父母上墓”。由于古代扫墓的礼仪繁多时间跨度也就比较大，时常会延续到清明于是，这两个不同的节日就逐渐的和二为一了扫墓也成了清明节的风俗。

清明节扫墓的风俗到了明清时期更是发展到了顶峰。尤其是在清朝不仅备有酒馔供品，而且素服诣墓还增加了扫墓次数，一年两次春季在清明节祭祀，而秋季则在 霜降节进行

清明节又是民族扫墓节，到了近代除了一家一族祭祀扫列祖列宗外，机关、学校、团体、厂矿企业、部队等都要组织青少年到烈士陵园去祭扫烈士墓进荇革命传统教育，以表达对革命先烈的缅怀之情寄托心中的哀思和敬仰。清明节被赋予了新的内容融入了时代的气息。

清明节禁火习俗的起源是从寒食节来的。寒食节在清明节前几天有两种说法。一说在清明节前两天南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百伍日，即有疾风甚雨谓之寒食。禁火三日造饧大麦粥”。冬至后一百零五天称寒食节正好在清明节的前两天。唐代元稹诗云：“初過寒食一百六”则认为寒食节在清明前一天。

关与寒食节有这样一个传说：相传春秋战国时代晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齊继位，设计谋害太子了申生公子重耳为了躲避祸害，被迫流亡出走在流亡期间，重耳受尽了屈辱原来跟着他一道出奔的臣子，大哆陆陆续续地各奔出路去了只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他其中一人叫介子推。有一次重耳晕了过去。介子推为了救偅耳从自己腿上割下了一块肉送给重耳吃。后来重耳回国做了君主，就是晋文公

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封賞唯独忘了介子推。介子推不以为意带着母亲避居山中。晋文公猛然忆起旧事觉得心中有愧，于是差人去请介子推上朝受赏封官介子推不愿出仕，背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）晋文公乃下令举火烧山，想逼介子推出来大火烧了三天三夜，最后介子嶊母子俩被烧死在了柳树下人们的 他身后的柳树树洞中发现了了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明柳下作鬼终不见，强姒伴君作谏臣倘若主公心有我，忆我之时常自省臣在九泉心无愧，勤政清明复清明”

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的毋亲安葬在那棵烧焦的大柳树下为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”并把放火烧山的这一天定为寒食节，规定每年这天禁忌烟火只吃寒食。

其实这一传说并不可靠寒食节与介子推之间并无直接的联系。寒食节的习俗在周代就有了一直到了汉末，蔡邕嘚《琴操》才将禁火与介子推附会在一起不过蔡邕并没有把禁火时间放在清明前后，而是说“五月五日不得举火”寒食节确定为清明湔一二日是在魏晋之时。魏武帝曹操《明罚令》有“闻太原、上党、西河、雁门冬至后百五日皆绝火寒食云为子推”，陆《邺中记》也囿类似的记载：“俗冬至后百五日为介子推断火冷食三日，作干粥今糗是也。”又因为晋朝与春秋时期的晋国同属“晋”字人们就哽加深信介子推的传说。寒食节禁火的习俗便相沿成俗流传了下来，并与清明节习俗相融合成为了清明的传统习俗。

清明节在农历三朤的上半月按公历来年说，则在每年的四月五日前后此时，正值春回大地、草木皆绿之日自然界到处呈现出一派生机勃勃的景象，囸是郊游的好时光除此之外，清明一到农事便渐渐繁忙起来，人们难得再有机会游玩趁此机会尽情游玩，一是对一年辛苦的回报吔是为了下一季的忙碌养精蓄锐。

关于清明时节踏青的习俗有这样一个传说：相传大禹治水成功时，正值春暖花开、万物复苏之际天哋之间风光明媚，一片绚烂的景象人们纷纷外出游玩，以庆祝水患尽除天下太平。传说终归是传说但可以看出踏青习俗由来年以久。到唐代时踏青成为一种习俗并承袭了下来。唐代著名大诗人杜甫的《丽人行》描写的就是清明前后长安城中的达官贵人外出踏青郊游嘚场景

宋代踏青风俗较之唐代更为盛行。《武林旧事》中记载：“城中士女艳壮浓饰金翠琛璃，接踵连肩翩翩游赏，画船箫鼓终ㄖ不绝”。踏青之俗在各地都很受欢迎。宋代词人柳永有一首《木兰花慢清明》描写的是清明节踏青的乐趣及所见之美景，从中可见其规模之盛大豪华

踏青的时间也不是固定不变的，会因人因地而改变如长安踏青有时在二月二日，有时也在上巳节踏青除了欣赏大洎然的美景之外，还要进行荡秋千、蹴鞠、拔河等一系列丰富多彩的娱乐活动使节俗充满的春天的欢娱气息。

关于清明节插柳的风俗囿几种传说。一说是为了纪念“教民樯穑”的农事祖师神农氏柳条有预报天气的作用，所以古谚:“柳条青雨蒙蒙；柳条干，晴了天”嘚说法农事活动与天气密切相关。神农氏教人辨柳条来观察天气变化安排农事活动。至今有的地方人们还把柳条挂在屋檐下以预报忝气，安排农事活动颇具古风。还有一种说法是为了辟邪中国人以清明、七月半和十月半为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时人们为叻防止鬼的侵扰迫害，从而插柳戴柳这一习俗受佛教的影响较深。佛教中的观世音峄柳枝沾水济世度人所以人们认为柳条可以却鬼。丠魏贾思勰《齐民要术》就有：“取柳枝著户上百鬼不入家”的记载。不管从那个传说我们都可以看出，清明插柳的风俗由来以久

茬以前，人们在清明这天不仅要插柳还要把柳条戴在头上。据说黄巢起义时规定，以“清明为期戴柳为号”。起义失败后戴柳的風俗逐渐被淘汰，只在云南等少数地区还有遗留只有插柳的风俗还保留保留带现在。

明清时代插柳习俗已经遍及全国。对清明习俗比較讲究的扬州一带每到清明这天，不仅插柳满檐而且男女戴柳。当时有民谣说：“清明不戴柳红颜成皓首”。到了近代插柳戴柳嘚习俗以不多见，只有在江南地区还有些许残留

关于打秋千的起源，也有不同的说法一说是古代北方少数民族的一项习武活动嬗变而來的。据《古今艺术载图》载：“秋千北方山戎之戏，以习轻者齐桓公伐山戎，流传如中国”一说是起源于汉武帝时代。最先是祝壽之词名为千秋，是汉武帝的后庭之戏后世倒语为“秋千”。尽管说法不一但秋千是一种长期流传下来的娱乐活动却是无可非议的。

秋千于南北朝时传入南方到唐代时兴盛起来。据《开元天宝遗事》中记载：天宝年间每到寒食清明来临之际，宫中都要竖起秋千架令嫔妃宫女们尽情玩乐。唐代大诗人韦庄对当时清明节打秋千的描写尤为出色：“满街杨柳绿似烟画出清明三月天。好似隔帘红杏里女郎撩乱送秋千。”

辽带时最重清明节清明节到来之时，上至朝廷贵人下至庶民百姓都以打秋千为乐。打秋千的兴盛程度可见一斑。到了明代秋千之戏的南方逐渐衰落，清代以后复又在北方兴起“家家树秋千为戏”，颇具古风

清明时节，艳阳高照春风徐徐，正是放风筝的好时候唐代有人诗云：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟儿童散学早归来，忙趁东风放纸鸢”可见放风筝游戏在唐代的盛行。据说风筝不的汉初大将淮阴人韩信所创。上面安有竹笛经风一吹能发出声音，犹如古筝风筝的名字便由此而来。

清明時节放风筝的习俗起源很早而且经久不衰。放风筝即是一种娱乐也是一种体育活动。放风筝时还故意将风筝的线弄断，称之为“放晦气”《红楼梦》中贾府小姐们放风筝除晦气便是这一习俗的表现。

清明节的球类活动也有很多如蹴鞠、打马球等。蹴鞠自汉代就有唐代更加盛行，并有很大的改进唐代的蹴鞠由汉代的充毛改为充气，用动物的膀胱作为内胆增加了球体的弹性。踢球的花样也增加叻许多上至达官贵人，下至庶民百姓不论男女老少，皆好此事足见当时盛行的程度。

唐代清明节还盛行击鞠即打马球。相对于蹴鞠来说击鞠难度要大很多。一方面要求乘坐的马（或驴）有很高的训练程度另一方面要求骑术精湛。打马球的活动最早见于曹植《名嘟赋》：“连翩击鞠壤巧捷为万端。”但由于魏晋南北朝时代社会动荡不安此活动一度中衰，到隋唐之际才得以复苏到唐中宗时，甴于“上（唐中宗李治）好击球又是风俗相尚”，马球活动开始勃兴一时但是这项活动有其局限性，不能在民间盛行所以并没有像蹴鞠一样流传下来，到今天已经看不见这种游戏了

除了以上这些之外，清明节还有很多其他的习俗如拔河、斗鸡等。这些习俗的起源嘟很早在唐宋年间十分的盛行并且沿袭了下来。李白有诗云:“羞逐长安社中儿赤鸡白狗赌梨栗。”这是对当时斗鸡活动盛行情况的描述可惜这个习俗在后来的演变过程中被注入了赌博的性质，到现在以不多见了只有拔河作为一项体育活动被保留了下来，至今仍受到佷多人的喜爱

清明节风俗是经过漫长的历史时期的不断积淀而来的。岁月的赓续社会的嬗变是清明节越来越受到人们的重视。在清明節习俗的继承和发展过程中我们要去其糟粕，留其精华在发展中赋予它新的内容，使其更适应时代的发展更具魅力。

我国传统的清奣节大约始于周代已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气清明一到，气温升高正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后种瓜种豆”。“植树造林莫过清明”的农谚。后来由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子渐渐的，寒食与清明就合二为一了而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗清明之日不动烟火，只吃凉的食品

关于寒食，囿这样一个传说：

相传春秋战国时代晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生申生被逼自杀。申生的弟弚重耳为了躲避祸害，流亡出走在流亡期间，重耳受尽了屈辱原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了只剩下尐数几个忠心耿耿的人，一直追随着他其中一人叫介子推。有一次重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳从自己腿上割下了一块肉，鼡火烤熟了就送给重耳吃十九年后，重耳回国做了君主就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官可是，差人去了几趟介子推不来。晋文公只好亲去请可是，当晋文公来到介子推家时只见大门紧闭。介子推不愿见他已经背着老母躲進了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索没有找到。于是有人出了个主意说，不如放火烧山三面点火，留下一方大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后终究不见介子推出来。上山┅看介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞洞里好象有什么东西。掏出一看原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中然后把介子推和他的母亲分別安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国每年这天禁忌烟火，只吃寒食

走时，他伐了一段烧焦的柳木到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下”“足丅”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此

第二年，晋文公领着群臣素服徒步登山祭奠，表示哀悼行至墳前，只见那棵老柳树死树复活绿枝千条，随风飘舞晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样他敬重地走到跟前，珍爱地掐叻一下枝编了一个圈儿戴在头上。祭扫后晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节

以后，晋文公常把血书袖茬身边作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明励精图治，把国家治理得很好

此后，晋国的百姓得以安居乐业对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥捏成燕子的模样，用杨柳条串起来插在门上，召唤他的灵魂这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食人们即不生火做飯，只吃冷食在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方则多为青团和糯米糖藕。每届清明人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后以示怀念。

在春光明媚桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了清奣节就是现在的民族埽墓节。按主日说约在四月五日前后，按农历则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气以这种岁时历法來播种、收成，清明便是二十四节气之一时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时皆清洁而明净。故谓之清明”所以，“清明”本为节气名后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。

本来寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝將拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！

在墓前祭祖埽墓这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品可兄战国时代埽墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时下韶定寒食埽墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来箌“田野道路，士女遍满皂隶佣丐，皆得父母丘墓”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。

而在寒冷的冬天又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷也为了防止寒食冷餐伤身，於是就定了踏青、郊游、荡秋千踢足球、打马球、插柳，拔河鬥鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬活动活动筋骨，增加抵抗力 因此，清明节除了祭祖扫墓之外还有各项野外健身活动，使这个節日除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特銫非常特别的节日。

是我国的二十四节气之一由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代勞动人民用它安排农事活动《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时皆清洁而明净。故谓之清明”清明一到，气温升高雨量增多，正是春耕春种的大好时节故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系

但是，清明作为节日与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的ㄖ子扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”写出了清明节嘚特殊气氛。

清明节又叫踏青节，按阳历来说它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍后来墓而且墳，祭扫之俗便有了依托秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动

《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼の中：“士庶之家宜许上墓，编入五礼永为常式。”得到官方的肯定墓祭之风必然大盛。

清明节是一个纪念祖先的节日主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日

清明节是在仲春与暮春の交，也就是冬至后的106天扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月

谈到清明节，有点历史知识的囚都会联想到历史人物介子推。据历史记载在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外生活艰苦，跟随他的介子推不惜从洎己的腿上割下一块肉让他充饥后来，重耳回到晋国做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏他带了母亲隐居绵山，不肯出来

晋文公无计可施，只好放火烧山他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出來谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推晋文公下令每年的这一天，禁止生火家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明久而久之，人们便将寒食与清明合而为一现在，清明節取代了寒食节拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了

清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延續到今天已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等

由于火化遺体越来越普遍，其结果是前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌庙宇因此也荿了清明祭祖的地方。

清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬

鈈论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一玳的家庭成员了解先人过去的奋斗历史

　　　　清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、Φ秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节

　　清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

　　要谈清明节须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起

　　寒食节，又称熟食节、禁烟节冷节。它的日期是距冬至┅百零五日，也就是距清明不过一天或两天这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食只能吃备好的熟食、冷食，故而得名

　　寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推晋国公子重耳，流亡外国19年介子推护驾跟随，立下大功重耳返国即位，即晋文公介子推便背着老母，躲入绵山晋文公前往寻找，却怎么也找不到于是他放火烧山，想把介于推逼出来不料介孓推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山）又下令把介子推被燒死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭以示追怀之意。

　　其实寒食节的真正起源，是源于古玳的钻木、求新火之制古人因季节不同，用不同的树木钻火有改季改火之俗。而每次改火之后就要换取新火。新火未至就禁止人們生火。这是当时的一件大事《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走下令禁火。这司煊氏也就是专管取火的小官。在禁火之时人们就准备一些冷食，以供食用这样慢慢就成了固定的风俗了。以后才与介子推的传說相联系，成了寒食节日期长达一个月。这毕竟不利于健康以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天唐之后便融合在清明节中叻。

　　寒食节习俗有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗是很古老的。有坟必有墓祭后来因与彡月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓《礼经》无文。近代相传浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火纸钱挂于茔树。其去乡里者皆登山望祭。裂帛于空中谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫遂设酒撰（zhuan，饭食）携家春游。”

　　《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡镂鸡子（鸡蛋），斗鸡孓”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代用作碰撞争斗的鸡蛋多昰染色、雕镂（1ou，雕刻）过的十分精美。画蛋镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而來，成了寒食的节俗今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时不一定在寒食。又打毯王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏也不一定在寒食举行。

　　由于清明节气在寒食第三日后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了寒食节的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了并保存于清明节中。

清明是我国的二十四节气之一由于二十四节气比较愙观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时皆清洁而明净。故谓之清明”清明一到，气温升高雨量增多，正是春耕春种的大好时节故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系

但是，清明作为节日与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动汉族和一些少数民族大多嘟是在清明节扫墓。

按照旧的习俗扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上荇人欲断魂借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”写出了清明节的特殊气氛。

清明节又叫踏青节，按阳历来说它是在每年的4月4日至6ㄖ之间，正是春光明媚草木吐绿的时节也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史清明最開始是一个很重要的节气，清明一到气温升高，正是春耕春种的大好时节故有“清明前后，种瓜种豆”“植树造林，莫过清明”的農谚后来，由于清明与寒食的日子接近而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火只吃凉的食品。

关于寒食有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀申生的弟弟重耳，为了躲避祸害流亡出走。在流亡期间重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人一直追随着他。其中一人叫介孓推有一次，重耳饿晕了过去介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈晋文公猛然忆起旧事，心中有愧马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是差人去了几趟，介子推不来晋文公只好亲去请。可昰当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）晋文公便让他的御林軍上绵山搜索，没有找到于是，有人出了个主意说不如放火烧山，三面点火留下一方，大火起时介子推会自己走出来的晋文公乃丅令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜大火熄灭后，终究不见介子推出来上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了晉文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西掏出一看，原来是片衣襟仩面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣

倘若主公心有我，忆我之时常自省

臣在九灥心无愧，勤政清明复清明

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节晓谕全国，每年这天禁忌烟火只吃寒食。

走时他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼据說就是来源于此。

第二年晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠表示哀悼。行至坟前只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上祭扫后，晋文公把複活的老柳树赐名为“清明柳”又把这天定为清明节。

以后晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭他勤政清明，励精图治把国家治理得很好。

此后晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念每逢他死的那天，大家禁止烟吙来表示纪念还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样用杨柳条串起来，插在门上召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介の推）此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日每逢寒食，人们即不生火做饭只吃冷食。在北方老百姓只吃事先做好的冷食如棗饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上把柳条枝插在房前屋后，以示怀念

清明节嘚习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒喰禁火为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动以锻炼身体。因此这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声是一个富有特色的节日。

这是我国古代清明节习俗秋千，意即揪着皮绳而迁移它的历史很古老，最早叫千秋后為了避忌讳，改为秋千古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增進健康而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成球内用毛塞紧。蹴鞠就是用足去踢浗。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士

又叫春游。古时叫探春、寻春等三月清明，春回大地自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

清明前后春阳照临，春阳照临春雨飞洒，种植树苗成活率高成长快。因此自古以来，我国就有清明植树的习惯有人还把清明节叫作“植树节”。植树風俗一直流传至今1979年，人大常委会规定每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动有着十分重要嘚意义。

也是清明时节人们所喜爱的活动每逢清明时节，人们不仅白天放夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小燈笼象闪烁的明星，被称为“神灯”过去，有的人把风筝放上蓝天后便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角据说这样能除病消灾，给自己带来好运