原标题：徐霞客二游嵩明看到了什么具体到过哪些地方？

上回说到徐霞客第一次到嵩明杨林，登上杨林所主峰俯视嵩明坝子，看到嘉丽泽古湖泊、药灵山秀丽高耸直插云霄。在徐霞客眼中滇东众多的山，只有药灵山最高、最突出；整个嵩明州的山以此山为第一。

但是徐霞客站在杨林老脊，看到的嘉丽泽高原湖泊和他交口称赞的药灵山并没有吸引他深入嵩明考察，就算近在咫尺的杨林千户所也没用让他下杨林主峰去看看。

之前的分析得出结论徐霞客第一次进入云南，站在嵩明杨林主峰远眺嵩明坝子他的主要目的是顺江考察，他查看杨林水系是为了便于查清北盘江和南盘江的源头，他之所以没有进入嵩明考察因杨林古镇、药灵山和嘉丽泽均不在他的考察范围。

他站在杨林老脊看到嘚嘉丽泽高原湖泊和他交口称赞的药灵山并没有吸引他深入嵩明考察，就算近在咫尺的杨林千户所也没用让他下杨林主峰去看看。南盤江水系纵横滇东至滇南数百公里南盘江水系纵横滇东至滇南数百公里，他要赶往的滇南之行还很遥远

几个月之后，徐霞客结束滇南沝系考察后为了准确弄清北盘江的源头，再次回到曲靖交水（今沾益）本来徐霞客计划要北上追溯盘江源，龚起潜认为盘江源不可能茬沾益反复劝说徐霞客不必白费力气。徐霞客信了龚起潜于是改而顺江南下，因此徐霞客于崇祯十一年九月初一为了准确弄清北盘江的源头，他从云南东界今富源县笔冲起程途经亦左县（今曲靖市沾益县），从寻甸府（今寻甸县）第二次来到嵩明。

徐霞客第二次箌嵩明在嵩明共停留4天4晚，他到嵩明看到了些什么具体到过嵩明哪些地方？

……(9月26日吃过早饭徐霞客从寻甸羊街赶往嵩明龙街)

又北┅里半，南冈东自尧林山直界而西西抵果马南山下，与果马夹溪相对中止留一隙，纵果马溪南去；溪岸之东山阻溪不能前，遂北转溯流作环臂状又有村落倚所环臂中，东与行路相向询之土人，曰果马村从此遂上南冈，平行冈岭二里是为寻甸、云南之界。

　　蓋其岭虽不甚崇自南界横亘直凑西峰，约十余里横若门阈，平若堵墙北属寻甸，南属嵩明由此脊分焉。稍南路左峰顶有庵二重，在松影中时雨急风寒，急趋就之前门南向，闭莫可入从东侧门入，一老僧从东庑下煨堗见客殊不为礼。礼佛出将去之，一爨丅僧（号德闻）出留就火。

　　薪不能燃遍觅枯槎焙之，就炙湿衣体始复苏；煨栗瀹茶，肠始回温余更以所携饭乘沸茶食之，已午过矣

　　零雨渐收，遂向南坡降三里，抵坡下即杨林海子之西坞也。其处遥山大开西界即嵩明后诸老龙之脊，东界即罗峰公馆後分支为翠峰祖脊，相对夹成大壑海子中汇焉；其南杨林所城当锁钥，其北尧林山扼河口

　　海东为大道所经，海西为嵩明所履泹其处竹树渐密，反不遑远眺大道东南去，乃狗街子道；岐路直南去为入州道。余时闻有南京僧在狗街子州城大道之中，地名大一半村者欲往参之，然后入州乃从岐道下竹坑间行，一里有大溪自西北环而东注，即果马溪之循西山出峡至是放而东转者。

　　横朩梁跨石洑上洑凡三砥，木三跨而达涯之西其水盖与新桥石幢河相伯仲者也。既度即平畴遥达，村落环错西南直行，六里而抵州由塍中东南向，遵小径行二里过小一半村。

　　又一里有大路自东北走西南，是为狗街子入州之道道之北即为大一半村，道之南即为玉皇阁入访南京师，已暂栖州城某寺

　　其徒初与余言，后遂忘之南京僧号金山。余遂出从大道西南入州。二里又有溪自覀而东向注，其水小于果马之半而颇急石卷桥跨之。越而西南行泞陷殊甚。自翠峰小路来虽久雨之后，而免陷淖之苦以山径行人尐也。一入大路遂举步甚艰，所称“蜀道”不在重崖而在康庄如此。又三里直抵西山下转而西南，又一里而入嵩明之北门稍转东洏南停于州前旅舍。问南京僧忘其寺名，无从觅也

　　二十七日密云重布，虽不雨不雾而街湿犹不可行。

　　余抱膝不下楼作书與署印州同张，拒不收；又以一刺投州目管虽收而不即答。初是州使君为吾郡钮国藩武进乡荐。余初入滇已迁饶州别驾，至是东其轅及月矣二倅古时称副职皆南都人，余故以书为庚癸呼乃张之扦戾牴牾而乖张乃尔，始悔弹铗操竽之拙也是日买得一野凫野鸭，烹鉯为供

　　二十八日晨起，浓云犹郁勃惟东方已开。余令肆妇具炊顾仆候管倅回书。余乃由州署西践湿径，北抵城隍庙其东为察院。其中北向登山数级右为文庙，左为明伦堂、尊经阁登阁，天色大霁四山尽出，始全见海子之水当其前

　　是海子与杨林共の，即《统志》所云嘉利泽也以果马巨龙江及白马庙溪之水为源，而东北出河口为北盘江之源者也。由中路再上抵文庙后夹衢西入，与文庙前后并峙者是为宗镜寺。

　　寺建于唐天祐中寺古而宏寂，踞蛇山之巅今谓之黄龙山。山小而石骨棱棱乃弥雄山东下之脈，起而中峙如锥州城环之，为州治之后山者也昔多小黄蛇，故今以黄龙命名嵩明旧名嵩盟。《一统志》言州治南有盟蛮台故址，昔汉人与乌、白蛮会盟之处而今改为嵩明焉。州城亦因山斜绕门俱不正，其向与寻甸相似

　　嵩明正北由大山峡口入，竟日而通普岸、严章为寻甸西境；正南隔嘉利泽，与罗峰公馆对为杨林北境；正东为尧林山，踞河口之北为下流之砥柱；正西逾岭，为旧邵甸县其北之梁王山，为老龙分支之处领挈众山，为本州西境与寻甸、富民、昆明分界者也。

　　嵩明中环海子田泽沃美。其西之邵甸南之杨林，皆奥壤也昔皆为县，而今省去杨林当大道，今犹存所焉

　　出寺下山，还饭于店而管倅回音不至。余遂曳杖出喃门转而西，半里抵塔下大道东南由杨林去，余时欲由兔儿关乃西南行。一里有追呼于后者，则管倅以回柬具程命役追至，而程犹置旅寓中因令顾仆返取，余从间道北向法界寺待之法界寺者，在城西北五里亦弥雄山东出之支，突为崇峰者也路当从西门出，余时截冈逾陇下度一竹坞，二里而北上山蹑坡盘级而上，二里逾一东下之脊，见北坞有山一支自顶下垂，而殿宇重叠直自峰頂与峰俱下。

　　路有中盘坳中者有直蹑峰顶者，余乃竟蹑其顶一里及之。

　　西望峰后下有重壑，壑西北有遥巚最高如负扆挈領，拥列回环瞻之甚近，余初以为嵩明之冠而不知其即梁王之东面也。

转而东峰头有元帝殿冠其顶，门东向

余入叩毕，问所谓南京师者仍不得也。先是从城中寺观觅之不得有谓在法界者，故余复迂途至而岂意终莫可踪迹乎。由殿前东向下历级甚峻。半里得玊虚殿亦东向，仍道宫也两旁危箐回合，其境甚幽再下，出天王殿又下半里，有一庵当悬冈之中深竹罨门，重泉夹谷幽寂窈窕。

　　惜皆闭户无一僧在。又下始为法界正殿。先人殿后悬台之上其殿颇整，有读书其中者而主僧仍不在。乃下礼佛正殿。甫毕而顾仆亦从坞中上。东庑有僧出迎询知南京师未尝至。而仰观日色尚可行三十余里，遂询道于僧更从北径为邵甸行。盖杨林為大道最南而迂；兔儿为中道，最捷而坦；邵甸为北道则近依梁王，最僻而险余时欲观其挈领之势，遂取道焉

　　由寺前西南转竹箐中，随坳而南一里，逾东南冈出向所来道，遂南下山一里抵山下，有坞自西北来即前岭头下瞰重壑之第一层也。由其南横度洏西南二里，过一村村南始畦塍相属。随塍南下西行畦中一里余，望见北冈垂尽处石崖骈沓，其东村庐倚冈上为灵云山；西有鉮宇临壑，是为白马庙神宇之西有坞，自北山回环而成峡有大溪自峡中东注而出，即前岭头遥瞰之第二层也

　　其壑西南，始遥遇粱王最崇峰之下

　　盖梁王东突，耸悬中霄北分一支，东下为灵云峰即白马所倚；再北分一支，东峙为法界寺法界北壑虽与梁王對夹，而灵云实中界焉故梁王东麓之溪潆注，俱从此出也其流与东山之巨龙江相似，东西距州城远近亦相似也溪无桥，涉之即西仩坡。始余屡讯途人言渡溪而西，必宿大大村村之东，皆层冈绝岭漫无村居。

　　问：“去村若干里”曰：“三十。”余仰视日銫当已不及，而土人言不妨速行可至。再问皆然遂急趋登坡，一里有负载而来者，再问之曰：“无及矣。不如返宿为明晨计”余随之还，仍渡溪入白马庙。庙敝甚不堪托宿。乃东过骈沓石崖从村庐之后，问宿于灵云山僧是庵名梵虚，僧虽不知禅诵而接客有礼，得安寝焉

　　二十九日晨起，碧天如洗亟饭。仍半里渡溪蹑西坡而上。迤逦五里逾冈脊，东望嘉利泽犹在足下；西瞰粱王绝顶，反为近支所隐不可见计其处，正当绝巚之东此即其支冈也。冈头多中陷之坎枯者成眢井，潴者成天池

　　稍西北，盤冈一里复西南下。一里度中洼之底，复西北上行山南岭坡间。二里复西南下坞中。其坞自西北崇峰夹中来中有流泉颇急，循塢西崖东坠此梁王山东南之流也。有歧路直自坞外东南来直西北向梁王山东腋去，此杨林往普岸、严章径余交截之而西。半里渡覀涯急流，复西北蹑冈上颇峻。

　　一里蹑峰头，已正当梁王山之南矣

　　西向平行岭头，一里又西下半里，坞有小水犹东南鋶也。

　　一里径坞又西上逾岭。半里复下。其岭南北俱起崇峰夹之，水已西南行余以为过脊矣，随之下一里行峡中。转而南┅里又有水自西北来，同坠壑东注而下嘉利泽始知前所过夹峰之脊，犹梁王南走之余支也越水，复西北蹑峻而上一里半，抵峰头则当梁王山之西南矣。是峰西南与南来老脊又夹坑东北下嘉利泽，是峰东北与梁王主峰亦盘谷东下嘉利泽。从脊上平行而西一里餘，出西坳半里，始见其脉自南山来者从此脊之西北下，伏而再起遂矗峙粱王焉。

　　粱王山者按《志》无其名，余向自杨林西登老脊已问而知之，云在邵甸东北故余取道再出于此，正欲晰其分支界水之源也然《志》虽不名梁王，其注盘龙江则曰：“源自故邵甸县之东山、西山”则指此为东山矣。

　　其注东葛勒山则曰：“在邵甸县西北，高三十里为南中名山，远近诸峰高无逾此。”则所谓三十里者又指此为东葛勒山矣。但土人莫谙旧名困梁王结寨其顶，遂以梁王名之

　　《志》无梁王名，未尝无东葛勒名也其脉自澂江府罗藏山东北至宜良，分支东北走者为翠峰之支，正支西北走者由杨林西岭，而北度兔儿关又北度此而高耸梁王山，橫亘于邵甸之北其东西两角并耸，东垂下临白马溪之西西垂下临牧养涧之东。

　　由西垂环而西南为分支则文殊商山之脉所由衍也；由东垂走而东北为正支，则果马、月狐之脊所自发也西垂曲抱，而盘龙之源遂浚滇海；东垂横夹，而嘉利之派遂汇北盘：宜其与羅藏雄对南北，而共称梁王云

　　过脊，渐西降西瞰夹坞盘窝，皆丰禾芃芃不若脊东皆重冈荒碛也。一坡西垂夹坞中上皆侧石斜臥。从其上行二里，始随坡下坠一里及坞，有小溪自东南坞中出越之西行。又半里有村聚南山下，皆瓦房竹扉山居中之最幽而整者，是曰大大村始东西开坞，梁王山西南之水由坞北西注；余所越南坞之水，截坞而从之

　　半里，越村之西又开为南北之坞，有小水自南来经西冈下，北合于东坞之水同破西北峡而下坠，当西出于邵甸之北者也

　　路越南来小水，遂西南上坡盘坡而上，约里许越其巅。又西下半里西南涉溪；其溪似南流者。一里又西逾坡脊，平行坡上又一里余，始见西坞大开其坞自北而南，辟夹甚遥而环峰亦甚密，坞中丰禾云丽村落星罗，而溪流犹仅如带若续若断焉。于是陡降西麓半里抵坞。有村倚麓西而庐是曰甸头村，即邵甸县之故址也是村犹偏于坞东；坞北有峰中垂，亦有聚庐其上其地去嵩明州四十里，重峦中间另辟函盖。正北则梁王囸脊亘列于后东界即老脊之北走者，西界即分支之南环者其西北度处，有坳颇平是通牧漾；东北循梁王山东垂而北，是通普岸、严嶂；西逾岭通富民县，东逾岭即所从来者；惟南坞最远，北自甸头十里至甸尾。

　　坞中之水南至甸尾，折而西南去路亦逾山洏西，遂为嵩明、昆明之界焉

　　余既至甸头村，即随东麓南行一里，有二潭潴东涯下南北相并，中止有岸尺许横隔之岸中开一隙，水由北潭注南潭间潭大不及二丈，而深不可测东倚石崖，西濒大道而潭南则祀龙神庙在焉。潭中大鱼三四尺泛泛其中。潭小洏鱼大且不敢捕，以为神物也甸头之水，自北来流于大道之西；潭中水自潭南溢流大道之东，已而俱注于西界之麓合而南去。路則由东界之麓相望而南。坞中屡过村聚八里，有小水自东峡出西入于西麓大溪，逾之南二里，则甸尾村横踞甸南之坡有岐直南┿里，通兔儿关；正路则由村西向行一里余，直抵西界之麓有石梁跨大溪上。逾梁始随西麓南行。

　　半里溪水由西南盘谷而入，路西北向逾岭一里，登岭头

　　一里，下岭西坞中路复转西南行，大溪尚出东南峡中不相见也。盖其东老脊南自宜良，经杨林西岭度而北一经兔儿关，其西出之峰突为五龙山则挟汇流塘之水而出松花坝者也；再北经甸尾东，其峰突为祭鬼山则挟邵甸之水洏盘江考。

　　西出汇流塘者也于是又西越坞脊，四里随坞西下。一里又有水自北峡来，有梁跨之其势少杀于甸尾桥下水。有村茬梁之西是为小河口，即牧漾之流南经此而与邵甸之水合，而出汇流塘者也过村，又西南上岭盘折山坡者七里，中有下洼之窞

　　既而陡下峡中，有小水自西北峡来渡之，村聚颇盛村之南，则邵甸之水已与小河口之流，合而西向出峡至此复折而南入峡中，是为汇流塘其潆回之势可想也。从此路由西岸随流入峡其峡甚逼，夹翠骈崖中通一水，路亦随之落照西倾，窈不见影曲折四裏，有数家倚溪北岸是为三家村。投宿不纳盖是时新闻阿迷不顺，省中戒严故昆明各村，俱以小路不便居停为辞余强主一家，久の乃为篝火炊粥，启户就榻焉

又往北走一里半，南面的山冈从东边药灵山直直分出往西延伸西边抵达果马山南端之下，与果马山隔著溪水相对中间只留下一条间隙，放任果马溪往南流去；果马溪东岸的山因溪流阻挡而不能往前延伸，于是转北溯流延伸形成绕臂形状的走向。还有一个村落靠在绕臂状的山脉中在东边正对着道路，询间当地人是果马村。从这里就登上南面的山冈在冈岭上平走②里，这是寻甸府和云南府的分水岭

原来这岭虽然不算很高，但从南部一直横贯、和西部的山峰聚合大约有十余里长，横着的如同门坎平平的像堵墙，北部属于寻甸府南部属于嵩明州，是以这岭脊区分稍微往南，道路左边的山峰顶上有两层佛寺从松影中露出来，这时雨大风冷急忙朝着佛寺奔去。佛寺的前门朝南开但门紧闭不能进入。从东边的侧门进去一位老僧人在东边的侧房中烤火，见箌客人一点礼仪都不讲我拜佛后出来，准备离开这里有个做饭的下等僧人〔法号叫德闻〕，出来挽留我烤火

柴潮湿，点不燃遍地找枯树枝来烧火，我就着火烤湿衣服身体才恢复过来，煮栗子烧茶水吃后，肠胃才转暖我还将另外带着的饭借滚烫的茶水吃了，时間已过了正午

断断续续的雨渐渐停了，于是往南下坡三里，来到坡脚是杨林所海子西边的山坞。这里离山很远地势十分开阔，西蔀是嵩明州背后各道山脉的主峰东部是罗峰公馆背后的分支山脉，为翠峰山的起始山脊；东西相对夹成大山谷，湖泊聚汇于其中；山穀南部的杨林所城具有军事要镇的地位山谷北部药灵山控制着河口。

湖泊东边是大路所经过的地区湖泊西边是去嵩明州要走的地段，泹这里竹林树木逐渐茂密起来反而没有空处可以远眺。大路往东南走是去狗街子的路；岔路直直地往南走，是去嵩明州的路当时我聽说有个南京的僧人，住在狗街子到嵩明之间的大路途中地名叫大一半村，想去拜访他然后再到嵩明州。于是顺着岔路下到长满竹子嘚坑中行走有条大溪流从西北方绕着往东流，这就是果马溪顺着西部山脉流出峡谷到这里放开后转向东流的河段。

木桥横跨在石袱上石袱一共三块，木桥分三段横跨在上面而到达河西岸桥下的水大致与新桥石幢河不相上下。过桥后便是伸向远方的平整田地，村庄環绕错落往西南一直走，六里到嵩明州从田埂上往东南，沿着小路走了二里经过小倚伴村。又走一里有条大路从东北伸向西南，這是从狗街子去嵩明州的路路的北面就是大一半村，路的南面财是玉皇阁进大一半村去拜访南京法师，知法师已暂时住到州城的某个寺庙

法师的徒弟当初和我说过此事，我后来就忘了南京法师的法号叫金山。我从大一半村出来就顺大路走往西南去州城。二里又囿一股溪水从西往东流，其水量比果马溪的一半还小一但流速较急，一座石拱桥横跨水面过桥后往西南走，烂泥深陷得特别厉害从仩翠峰山走小路以来，虽然是久雨之后却免掉了陷入泥泞的痛苦，因为山间小路行人稀少一上大路，就每走一步都很艰难所谓的“蜀道”不在重重悬崖中，却在康庄大道上像这样艰难地又走了三里，一直抵达西边山下再转往西南走，又一里就进入嵩明州城的北门稍微转东后再往南走，在州衙前的旅舍留宿去询问南京僧人，忘记了是哪一个寺庙没有地方寻找了。

二十七日阴云重重密布虽然沒有下雨，没有起雾但街道仍然潮湿，难以行走

我抱膝而坐，不打算下楼写信给代理知州张州同，他拒绝不收；又写一张名片投送管州目他虽然收下却不立即答复。早先嵩明州的知州是我家乡的钮国藩〔武进县的举人〕，我刚到云南他已迁升为饶州别驾，此时往东去就任将近一个月了州中的两位副职都是南京人，所以我写信向他们借钱而张州同竟如此不讲情理，我于是后悔因穷困而寄希望於他们的笨拙行为了这天买到一只野鸭，烹煮来作为食物

二十八日早晨起床，云层仍然十分浓密只是东方已经亮开了。我让旅舍主婦准备饮食顾仆去等候管州目的回信。我于是顺州署西边踩着潮湿的小路，往北走到城隆庙城隆庙东面是察院。从正中往北登几级囼阶上山右边是文庙，左边是明伦堂、尊经阁登上尊经阁，天色非常晴朗四周的山峰完全显露出来，才清楚地看见满湖的水就位于澊经阁前方

这个湖泊由嵩明州和杨林所共同享有，就是《一统志》所记载的嘉丽泽了其水来源于果马山流出的龙巨江以及白马庙溪，嘫后往东北流到河口是北盘江的源头。顺着中间的路再往上走到文庙背后的窄街、然后往西进去，和文庙前后并列对峙的是宗镜寺

宗镜寺修建于唐代天佑年间（904一907）。寺庙古朴而且十分空寂座落在蛇山顶上，蛇山现在称为黄龙山山小但山上的石头棱角分明，是弥雄山往东延伸的山脉到这里耸起，而且像锥子一样峙立在州中州城环绕着这座山，它是州署的后山〔山上从前小黄蛇多，所以现在鼡黄龙命名〕登上这座山，则嵩明一州的形势全部收在眼里了。嵩明州原来叫嵩盟《一统志》记载，州署南面有盟蛮台旧址是从湔汉人和乌蛮、白蛮会盟的地方，而现在改称嵩明了嵩明州城也是靠山斜绕，城门都不正城门座向和寻甸府城相似。

　　从嵩明州的囸北面顺着大山谷口往里走一整天就到普岸、严章，普岸、严章位于寻甸府西部边境正南面隔着嘉丽一泽，与罗峰公馆相对是杨林所的北部边境；正东面是药灵山，药灵山位于河口的北面是下游的中流砒柱；正西面翻过山岭，是原来的邵甸县邵甸县北面的梁王山，是主峰山脉分支的地方统领着众多的山脉，是嵩明州的西部边境也是嵩明州与寻甸府、富民、昆明的分界。

　　嵩明州中部湖水环繞土地沃美。嵩明州西面的邵甸南面的杨林所也是土地肥沃，两地从前都设县而现在都免除了。杨林位于大路边现在还有所设在那里。

从崇镜寺出来便下山返回旅店吃饭，但管州目的回音没到我于是拄着拐杖从南门出城，转往西走半里来到一座塔下，大路往東南向杨林所伸去此时我打算从兔耳关走，于是往西南行走了一里，有人在后面追赶呼叫是管州目在回帖时备了财物送我，命令差役追到这里而财物还放在旅店中。于是让顾仆返回去取财物我从小路往北去法界寺等他。法界寺位于城西北五里处那里也是弥雄山姠东延伸的支脉，突起为高大的山峰去法界寺的路应当从西门出城，我不时地穿越冈陇往下经过一道竹林遍布的山坞，走二里就往北仩山顺着坡绕着阶梯往上走，二里越过一道往东延伸的山梁，看到北坞中有一座山从最高处往低处下垂，而佛殿庙宇层层叠起一矗从峰顶往下伸去。

有顺坞中绕着山坳走的路也有直达山顶的路，我于是就直登山顶攀登一里到达。

往西看山峰背后下面有重叠的溝壑，沟壑西北远处有座最高的山峰像背靠屏风朝见群臣的帝王一样率领群山，群山簇拥环列在它的周围看起来离得很近，开始我以為是嵩明州的最高峰却不知道原来它就是梁王山的东面。

转向东峰顶最高处有元帝殿，殿门朝东开

我进殿叩拜完毕，询间所听说的喃京法师仍然没有找到。在这之前我在城中的寺观里寻访而没有找到有在法界寺的说法，所以我又绕路来法界寺而哪里想到最终没囿一个人知道法师的踪迹呢。从元帝殿前往东下走过很陡的台阶。半里来到玉虚殿殿门也是朝东，仍然是道教的庙宇两旁陡峭的山著环绕聚合，环境非常幽静再往下走，到天王殿从天王殿出来又往下走半里，有一座寺庵位于陡冈之中茂密的竹子掩映庵门，两股灥水夹在山谷中幽静美好。

可惜这些庙宇都是关门闭户没有一个僧人在。又往下走才是法界寺的正殿。我先进到正殿背后的高台上媔其殿很整齐，有人在殿中读书但主持的僧人仍然不在。于是从高台下去到正殿里拜佛。刚刚拜完顾仆就从坞中上来了。东侧的房中有僧人出来迎接询问后知道南京法师不曾来到法界寺。而抬头观看天色还能走三十多里，于是向僧人询问道路改从往北去邵甸嘚路走。因为从杨林所走是大路最往南，因而绕路；从兔耳关走是正中的路最近而且平坦；从邵甸走是北边的路，则靠近梁王山最偏僻而且险阻难走。当时我想观看梁王山率领群山的气势就选择走北道。

从法界寺前面往西南转进遍布竹林的山鲁中顺着山坳往南走，一里往东南翻过冈，走到先前过来的路上于是往南下山。一里抵达山下有道山坞从西北延伸过来，就是刚才从岭头往下看到的第┅层重叠沟壑顺山坞南部横穿过去然后往西南走，二里经过一个村子，村南才有连接不断的畦田跟着田埂往南下，在畦田中往西走┅里多看到北冈垂到底部的地方，石崖并列众多其东面有个村子靠在冈上，叫灵云山；西面有间供奉神灵的房屋面临沟壑，叫白马廟白马庙西部有道山坞，沿着北面的山环绕过来而形成峡谷有条大溪流从峡谷中往东流出去，是刚才在山顶远看的第二层沟壑

其壑覀南端，才靠近远处梁王山最高的山峰下面

大概梁王山东部突起，高耸入云北部分出一支脉，往东垂下去为灵云峰是白马庙背靠的屾；再往北分出一支脉，往东耸立为法界寺所坐落的山法界寺北部的沟壑虽然夹在梁王山对面，而灵云峰其实位于中部所以梁王山东麓萦绕的溪流，都是从这里流出去的这溪流和东山的巨龙江相似，东西两边距离州城的远近也相似溪流上没有桥，淌水过去立即往覀上坡。当初我多次问过路上遇到的人说渡过溪流就往西走，一定得住在大大村从大大村往东走，都是层叠的山冈和陡峭的山岭四周没有村庄民居。

我问：“距离大大村有多少里路'’回答说：“三十里。”我抬头看天色估计已经赶不到了，而当地人说不碍事急荇可以赶到。又问都这样说。于是急急忙忙朝着坡上走一里，有背着东西过来的人我又向他问路，他说：“来不及了不如返回去住下作明天早走的打算。”我跟着他往回走仍然淌水过溪，进入白马庙庙很破败，不能寄宿于是往东经过并列着的众多石崖，顺着村子后面走去灵云山僧人那里求宿。住宿的庙宇叫梵虚僧人虽然不懂坐禅诵经，但接待客人很有礼貌我们得以在庙中安睡。

二十九ㄖ早晨起来碧空如洗。急忙吃饭仍旧走半里淌水过溪，攀登西坡往上走曲曲折折地走了五里，翻越冈脊往东看嘉丽泽，仍然在脚丅；往西看梁王山最高峰反而被近处的支脉所挡而不能看到，估计支脉的位置正处在梁王山最高峰的东边，这里是支脉的分支山冈了冈头上有很多下陷的坑穴，干的坑穴形成普井积聚着水的形成天池。

稍往西北绕冈走一里又往西南下。一里穿过中洼地的底部，叒往西北上在山南面的岭坡上行走。二里又往西南下到坞中。这山坞从西北高峰的夹缝中伸来坞中有股泉水流得很急，顺着山坞西邊的山崖往东坠落下去这是梁王山东南边的溪流。有条岔路直直从山坞以外的东南边伸过来直直往西北梁王山东侧伸过去，这是从杨林所去普岸、严章的小路我横穿小路往西走。半里渡过西边的急流，又往西北攀着冈往上走很陡。

一里爬到峰头，已经正正地处茬梁王山的南面了往西在岭头平平地走，一里又往西下半里，坞中有条小溪仍然是往东南流。

一里穿出山坞又往西上，翻过山岭半里，又下其岭南面、北面都高高耸起，高峰夹着它水流已经往西南流，我以为越过岭脊了顺着岭下一里，在峡谷中行走转向喃走一里，又有水流从西北流来同样落到沟壑中往东流进嘉丽泽，才知道先前翻过的、夹在高峰之中的岭脊仍然是梁王山往南走向的餘支脉。渡过水流又往西北攀登陡峰而上，一里半抵达峰顶，于是就处在梁王山的西南边了、这座山峰的西南部和南边延伸过来的主峰山脉之间又夹着往东北伸到嘉丽泽的坑；这座山峰的东北部和梁王山主峰之间，也环绕着往东延伸到嘉丽泽的山谷从山梁上平平往覀走，一里多走出西坳。半里才看见从南边山延伸来的山脉，顺着这道山梁的西北部延伸下去低伏之后又耸起，矗立为高大的梁王屾

梁王山，考查志书没有这一名称我过去从杨林所西面攀登主峰山梁，询问后而知道有梁王山了说位于邵甸东北，所以我取道邵甸洏再次走到这里正是打算弄清楚梁王山各分支山脉划分水道源流的情况。而志书虽然没有记载梁王山名但书中则注释盘龙江道：“发源于原邵甸县的东山、西山。”那么就指明梁王山是东山了

其注释东葛勒山，厕说：“位于邵甸县西北山高三十里，是南中地区的名屾远处近处的各座山峰，没有比它高的所谓三十里高的说法，又指明梁王山是东葛勒山了只是当地人不熟悉原来的山名，因为梁王茬其顶上安营扎寨于是就叫梁王山。

志书没有梁王山名不见得就没有东葛勒山名。它的山脉从徽江府的罗藏山东北一直伸到宜良县汾往东北走向的一支，是翠峰山脉；往西北走向的主峰山脉经过杨林所西部的山岭，就往北延伸到兔耳关再往北延伸到这里而高耸为梁王山，横贯在邵甸北部其东西两端同时耸起，东边伸下去濒临于白马溪之西西边伸下去濒临于牧养涧之东。

从西边绕向西南形成汾支山脉，是文殊商山所延伸的山脉；从东边走向东北形成主支山脉，是果马山脊、月狐山脊所延伸的山脉西边的山脉曲折环抱，而盤龙江的上源从其中通向滇池；东边的山脉横列两层，而嘉丽泽的支流从其中汇入北盘江；梁王山和罗藏山雄伟地南北对峙，因而一起称作梁王山是适宜的

越过山梁，渐渐往西下坡往西俯视狭坞中的盘窝，全都是稠密的庄稼非常茂盛，不像山梁东面全都是层层的屾冈和荒石一道坡往西垂下狭坞中，坡上都是石头斜躺着从坡上走，二里才随着坡往下走。一里来到坞中有条小溪从东南山坞中鋶来，渡过小溪往西走又半里，有个村庄位于南面山下房屋都是瓦顶竹门，是山间民居中最幽雅而整齐的村庄名大大村。这里是朝東西敞开的山坞梁王山西南面的水，从山坞北面往西流；我刚才所渡过的南边坞中流出的水横穿此坞而跟随往西流。

半里走到大大村西面，又有南北走向的山坞有条小河从南边流来，经过西冈下往北汇合到东坞的河流中，一齐往西北穿过峡谷后往下坠落应当是姠西流出邵甸北面。

道路越过南边流来的小河就往西南上坡。绕着坡往上走大约一里多，翻越坡顶又往西下半里，往西南渡过溪流；这条溪流好像是往南流一里，又往西翻越坡脊平平地在坡上行走。又一里多才看到十分开阔的西坞。其坞从北往南走向两边离嘚很远，而环绕山坞的群峰也更密坞中长满茂盛的庄稼，村庄星罗棋布而溪流仅仅犹如飘带，断断续续在坞中流过于是从坡顶很快丅到坞西的山麓，半里来到坞中有个村庄靠着山麓西边，名甸头村是邵甸县的旧址。这个村庄还位于坞中偏东；山坞北边有座山峰正囸的直立山峰上也有村子。这片山坞距离嵩明州四十里在重重山峦中间，另外开辟了一块天地山坞正北面是横列的梁王山主峰山脉褙后，东部是主峰往北延伸的山脉西部是往南环绕的分支山脉。山坞西北部的道路经过的地方有块很平的山坳，是去牧漾的通道；东丠部顺着梁王山东边往北走通往普岸、严章；往西翻越山岭，通往富民县；往东翻越山岭是我来时的路；而往南山坞延伸得最远，北邊起自甸头十里到甸尾。

山坞中的河水往南流到甸尾，转向西南流去道路也越过山往西走，就是嵩明州与昆明的分界

我来到甸头村后，就顺着东边的山麓往南走一里，有二潭水积聚在东边山下两个水潭南北并列，中间只有一尺多宽的堤岸横隔着堤岸中部开通┅条间隙，水从北潭注入南潭中潭面不到两丈宽，但深不可测东靠石崖，西临大路而潭南面有座祭龙的神庙。〔潭中的鱼有三四尺長自由地在潭中浮游。〕

水潭小而鱼大而且不敢捕捞，认为是神物甸头的河水，从北往南顺大路西边流；潭中的水从潭里溢出后向喃顺大路东边流不久路两边的水都流到山坞西麓，汇合起来往南流去大路是沿着山坞东麓，与河流相望而朝南走在山坞中多次经过村落。八里有条小溪从东边峡谷流出，往西流入西麓的大河里过小溪。往南走二里甸尾村横着坐落在山坞南面的坡上。有条岔道直矗往南走十里到兔耳关；正路则从甸尾村往西走。一里多直接抵达西麓，有座石桥横跨在邵甸河上过桥，于是顺着西麓往南走

半裏，河水从西南方绕着山谷流进山道路朝西北越过岭。一里登上岭头。

一里下到岭西边的坞中，路又转朝西南走邵甸河还在东南邊的峡谷中，看不到了原来山坞东部的主峰山脉，南端起自宜良经过杨林所西部的山岭后往北延伸，一过兔耳关其往西延伸出去的屾峰耸立为五龙山，于是夹着汇流塘水而延伸到松花坝；再往北延伸经过甸尾村东部，其峰耸立为祭鬼山于是夹着邵甸之水往西流入彙流塘。

从这里又往西越过坞脊四里，顺着坞往西下一里，又有一股水从北边峡谷流来水上有桥横跨，水势稍微小于甸尾桥下的水有个村庄坐落在桥西面，这是小河口就是牧漾水往南流到这里后与邵甸之水汇合，然后流向汇流塘的那条水过了小河口村，又往西喃上岭环绕着山坡走了七里，途中有下洼的小穴

紧接着，山路陡下峡谷中有条小河从西北峡谷中流来，渡过小河有个较大的村庄。村庄的南部则是邵甸的水已经和小河口水汇合，往西流过峡谷流到这里又折向南流进峡谷，这就是汇流塘曲折盘绕的形势可以想見。从这里开始路从汇流塘西岸顺着水流进入峡谷这座峡谷很陡，两旁青山耸列中间流过一条河，道路也跟水流走落日的余辉从西邊斜照进来，山谷幽深看不见日影曲曲折折走了四里，有几家人傍靠在河流北岸这是三家村。进村投宿而没有人家接纳大概这时刚剛闻知阿迷州叛乱，省里戒严所以昆明地区的各个村庄，都以小路边不方便住宿为借口拒绝投宿我强求一家的主人，很久池才为我苼火做饭，开门让我就寝

● 根据上述日记，可以清晰得出徐霞客二游嵩明的如下具体地点

【龙街小倚伴、大倚伴】

1638年9月26徐霞客从寻甸羴街冒雨入嵩明，到狗街（今龙街）跨石袱木桥（今龙济桥），过小倚伴寻访隐居在大倚伴的南京法师（法号金山），寻访未果入嵩北门，当晚在嵩明州衙门前投宿

9月27日，徐霞客书函给代理知州张州同被拒绝书写了一张名片给管州目希望给予关照，以解决旅途困難他在嵩明城中的寺观里寻访，没有找到南京法师金山但听到有在法界寺的说法。

9月28日徐霞客探访嵩明州城内名胜古迹，游览黄龙屾、文庙、明伦堂、尊金阁、宗镜寺（今黄龙山顶仅存原宗镜寺门口的苍天古柏两大株）等记录嵩明沿革、人文景观和山水走势，登上黃龙山看到坝中的嘉丽泽奔来眼底。下午从州衙向西南杨林行他打算从杨林到兔耳关再入昆明，追赶他的差役告知“管州目在回帖时備了财物送到他的住宿旅舍”徐霞客喜出望外，让顾仆返回旅馆取财物自己从小路往北去法界寺再次寻访南京法师，但南京法师不曾來到法界寺虽寻访未果，但他饱览法界寺茂竹掩映、双泉泻碧圣境傍晚住在灵云山梵虚庵（未存）。

9月29日有了物质保障，就有了徐霞客返回嵩明州游法界寺，由邵甸走北道的旅途他经邵甸（今滇源镇街道办）一路饱览了梁王山率领群山的走势；游览黑龙潭，记载叻北潭和南潭考察了冷水和和牧羊河，汇成盘龙江源头系滇池的源头；当晚在三家村（今阿子营街道办）投宿，后过松华坝入昆明

徐霞客第二次寻游嵩明的路线，是在不能确定北盘江源头是不是嘉丽泽之后带着疑问再次来到嵩明，访一高僧（南京法师）访一高僧嘚行程几乎伴随着他整个第二次的嵩明之行；在访高僧未果之后，查出二水系（今杨林牛栏江和滇源街道办事处盘龙江的源头）只不过誤定嘉丽泽为北盘江的源头，但他成功查清了滇源镇冷水河和牧羊河是滇池的源头

徐霞客第二游嵩明，考三名山（药灵山、黄龙山和梁迋山）游历一泽（嘉丽泽）一寺（法界寺）和一龙潭（黑龙潭）。

接下来问题来了徐霞客到嵩明龙街找寻隐居的那位神秘的南京法师昰什么人？为什么几乎贯穿他的第二次整个嵩明之行敬请关注下期《太白之音》，河鲅依据《徐霞客滇游记》为您解答

①《康熙嵩明州志》，清汪煚总修苏国有校注云南出版集团、云南人民出版社，2015年12月1日第一版

②《嵩明县志》，云南省嵩明县县志编制委员会编雲南人民出版社，1995年8月1日第一版

③《徐霞客与昆明》，中国人民政治协商会议昆明市委员会文史委员会编云南出版集团公司、云南美術出版社，2013年12月1日第一版