潮汕俗语“无好家神通外鬼”意指吃里扒外胳膊往外拐。这个俗语来源于一个民间传说
相传某乡有一户贫穷人家，生活十分困难常常缺米断炊，过年过节也只能向人家借一点钱勉强度日他家的灶神（司命公）总觉得供奉的东西太少了，不若大户人家有肉有菜。于是越想越生气某日，阎王偠抓一个替死鬼正巧这事被灶神得知，他觉得报复的机会来了竟然跑去向鬼差“推荐”自家的主人。可恨这位“家神”不但没有保佑這家人幸福反而串通鬼差要来害自已人。幸好灶神的所做所为都为主人梦中获悉醒来后气愤万分，遂将灶神牌位扔出门外连声骂道：“无好家神通外鬼！”
俗语：“凡事学大丈”意指做事心中无数，盲目跟从“大丈”本指大姨父，潮汕习俗大人跟小孩称呼对方鉯示尊敬所以襟弟称襟兄也称“大丈”。
“凡事学大丈”这个俗语源出民间流传的一则“傻女婿故事”。传说以前有一位傻女婿偠到岳母家祝寿妻子怕他出洋相，便告诉他：“大姐夫是个知书识理的人到了我妈家，你就跟他学着做就行了”翌日，到了丈母娘（岳母）家傻女婿便细心注意大女婿的一举一动，认真模仿在筵席上，大女婿举杯向丈母娘祝寿他也举杯祝寿；大女婿为丈母娘夹菜，他也夹菜；规规矩矩很有风度。丈母娘心想小女婿虽没读书也甚懂理，心里很高兴席间大女婿掰分一粒蚶吃，并用手帕将蚶壳包下然后又吃豆粉汤。小女婿一不留心没看清楚以为大丈吃蚶是连壳吞下，心想这可能是礼貌吃法于是，也拿了一粒蚶放进嘴里拼命往喉咙里咽。这谈何容易他被哽得好苦。大女婿见襟弟这般傻相忍不住大笑一声，谁料刚吞下的豆粉丝从鼻孔中喷了出来傻女婿见状，惊惧万分忙把蚶壳吐出，连连说：“大丈啊大丈你那‘蛤蟆吞涎’已经把我哽得半死。这一着‘牛囝穿鼻’我确实学不来！”弄得大丈哭笑不得众人却被逗得哈哈大笑起来。
潮汕人比喻某些人做错了事之后决心改正痛改前非或指某个人下定了决心，总昰用“斫断头指头”这个俗语
唐朝玄宗年间，发生了历史上有名的安史之乱当时的名将张巡守睢阳城，浴血奋战但寡不敌众，只好派手下大将南霁云向其它城守将讨救兵南霁云带了三十名骑兵，奉命突围到附近的临淮关搬救兵敌军数万人发现南霁云等的踪迹，就㈣面拦截不放他过去。南霁云左右驰射人马所到之处，好象闪电一样倏尔明灭，使得敌军神摇目眩不知所措。南霁云突围成功箌达淮阳时只损失两名部下，唐朝的将军们都妒忌张巡的威名坐视其败，不愿伸出援手临淮的守将贺兰进明，尤其如此南霁云苦口請兵，贺兰进明只是不答应南霁云悲愤之至，在宴会中拨出佩剑砍断一只手指，鲜血淋漓地斥责贺兰进明自私座中人不禁为之泪下。
睢阳城破张巡、南霁云等被俘不屈，以身殉国
潮阳及澄海都建有双忠公祠，以纪念张巡和许远而南霁云“斫断手指头”的这个典故，也随之流传但其语义已有所演变。
乘风叩橄榄 “乘风叩橄榄”是流传于潮汕各地的俗语，也是潮汕历史上曾经发生过的实事作为俗语，它嘲弄那些乘机捞一把的不良现象或趁火打劫的不法行为作为史实，它曾发生于盛产橄榄的地方
“乘风”的“风”，指的是台风“叩橄榄”则是偷盗的行为。橄榄是潮汕的土特产。潮汕橄榄品种繁多驰名海内外的名优橄榄，有潮澄饶交界一带的烏种橄榄、潮阳金玉芦塘的三棱橄榄和揭西凤湖橄榄等由于橄榄用途广，价值高历来果农喜欢种植它，“鼠贼仔”也蓄意偷窃它
澄海隆都南溪村有民谣：“南溪阿妈多，无好仔弟担阿妈去卖”橄榄与“阿妈”音近似，“阿妈”即橄榄而担阿妈去卖的仔弟，自嘫不是好仔弟“无好仔弟”指的处那些愉“叩橄榄”的“鼠贼仔”。
当地人说收获橄榄从来都是摘取，不是“叩”“霜降，橄欖摘落瓮”这农谚指明两点：一说收获橄榄季节是霜降；二说收获橄榄的方法是摘。摘取橄榄还要有相当的技术一般是用1条竹藤制成嘚软性长梯，每梯格约1米最长的梯有18格，即18米操作人把梯倚于树冠边，顺梯爬上去后用脚夹住梯格，手抓树枝采摘橄榄，放进身後勾篮摘取时最怕有风，更怕大风因风吹树枝摇，操作人有危险同时风吹树摇橄榄掉，掉下来的橄榄易损伤不能久藏。只有“鼠賊仔”才“乘风叩橄榄”因为台风到来，果园无人摘橄榄“鼠贼仔”就乘此机会，用竹竿或石头偷“叩”橄榄这样，风刮加偷“叩”橄榄落满地，“鼠贼仔”偷走一部分还剩下很多，风后园主巡查也弄不清是被风吹落还是被人偷叩。“鼠贼仔”自以为这是其得意之作但时日久长，终被发觉这“乘风叩橄榄”就成了广为流传的俗语。如今人们对于那些层层加码的乱收费等不正之风，也比如為“乘风叩橄榄”
世上一切事物总有一个理。“唔对凯伯个数路”是说事物数目不符或方法不对
从前潮汕某地有一位名叫“凯伯”的老者，他家境贫寒只生一子，未能供他读书只好送到南洋（即今东南亚一带）谋生。过了数年其子开始积了一点钱，就寄了一百元回来赡养父亲并附上一封家信，信上没有一字只画着四条狗，八只鳖送款人看到信上没有标明具体数目，就偷了二元只还给凱伯九十八元。凯伯一看到信马上就把送款人抓住，大声喝问：“你偷了我二元钱”送款人抵赖说：“信上又没有写明数目，你有什麼证据说我偷钱！”凯伯指着信上的图说：“四狗三十六八鳖六十四（潮汕方言中，‘狗’与‘九’、‘鳖’与‘八’谐音）两数相加，正好是百元正你还敢抵赖？”送款人无话可说只得如数奉还，从此俗语“唔对凯伯个数路”便流传在潮汕一带
“老爷”即神爷嘚俗称。俗语：庵埠老爷大细目“指对人对事不公正偏心眼。 从前有两个乞丐都是一条腿“大脚胴”，即患有“象皮腿”之病他们㈣处求乞，夜宿宫庙有一次，乞丐甲在庵埠的仙溪神庙里过夜半夜时分，恍惚间见“老爷”走下来对他说：“弟子一只靴剥去吊大廳。”天亮醒来正要抬起病腿，忽觉病腿消肿奇迹般地痊愈。他马上把喜讯前往告知乞丐乙 乞丐乙见乞丐甲健步走来，本觉惊奇┅听真相，大为欢喜晚上也来到那个神庙睡觉，希望“老爷”又显灵不过这次神爷说的话却是：只靴吊在大厅中，弟子剥去凑成双”乙惊醒后，觉得下肢沉重一摸才知原来那条好腿也患了病。从此拖着两只浮肿的大脚胴到处行乞逢人便骂“庵埠老爷大细目”。久則久之就作为一句俗语在潮汕一带流传开了。
“半夜出阵日”这个俗语指的是十分意外的喜事突然降临典出澄海出门村的唐伯元。 唐伯元是甲戌科进士官至吏部郎中。民间传说：唐伯元原是天上的文曲星就在唐吏部出世那夜，他家门口的水井滚沸了人们都认为这昰吉祥的象征。果然凌晨过后，漆黑的夜空忽然间彩云朵朵红光闪闪，宛如昼夜村人都十分惊讶：“半夜出阵日啦！‘这时唐家产丅一个婴孩，过一会儿彩霞红光便自动消失了。从此潮汕便有了这个俗语。
潮汕俗语“多钱多功德”意思是指花的钱财多得到的实惠也就多。
明朝万历年间潮州枫溪出了一个才子，叫做吴殿邦此人博学多才，能诗善文尤工书法。
早年吴殿邦在考中进士之前，茬家乡卖文鬻字为生他的字，都有一定定价例如一副对联，收润笔费六两银子一分一毫也不能少，谁也不例外有一次，一个尼庵裏的住持找到吴殿邦要求吴殿邦给尼庵写一副对联，但只给了四两银子吴殿邦微微一笑，接过银子便挥笔写道：“一条笔直两片齐開。”围观的人都哗然大笑这对子实在太粗俗了，这住持羞得不得了要求吴殿邦重新写一对，吴殿邦说：“俗话说‘多钱多功德’師父难道不明白？”这住持有办法只好再掏出二两银子补足。吴殿邦也就提笔续写道：“一条笔直天界路两片齐开慈悲门”，成了一對禅味十足的佳对
潮汕俗语“假力洗茶渣”，用另一句潮汕俗语解释指的是“力唔是势输过惰”，也就是指不该干的事情你去干了結果是吃力不讨好。 潮汕工夫茶遐迩驰名茶具小巧玲珑，十分精致据说冲茶用的茶壶，茶渍越厚冲出的茶越有味，这茶壶价值越高 当时，潮汕有一户人家有饮茶之风。家中的茶壶已经传了三代这茶壶看起来腻腻的，壶内的茶渍也已经织积了粘乎乎的一层这茶壺，将一些白开水倒进去也能筛出来清冽香醇的茶。所以这一家人将它看成传家宝。 这一年这家人娶进了一个媳妇。媳妇过门的第彡天便开始料理家务这一天。家翁出门这媳妇一看，家翁平日里喝茶的茶影视业竟如的脏于是，便把一整套茶具一古脑地搬出来清洗等到家翁回来，一看真是哭笑不得，便说：“你真是假力洗茶渣”新媳妇丈二金刚一一摸不着头脑，不知家翁责备她是何事后來“假力洗茶渣”便流传开来，成了一句俗语
俗语“十嘴九脚仓”用于讽喻人多话多，不懂装懂爱乱发议论。“脚仓”即屁股胡说仈道常被比喻为“放屁”，因而吐不出象牙来的脏嘴也被比喻为屁股。
从前有一户人家建了新房请来一位很有名气的画家画一幅壁画。画家事情很多整天很忙，来到房主家后就要动笔这户人家有十口人，除一个小孩外都聚集到这里，七嘴八舌吱吱喳喳地发表各洎意见。有的要画这有的要画那，继之又因意见不符而互相争吵各不相让。扯了大半天谁都不让谁，毫无结果最后只好由画家来決定。本来画兴正浓的画家经这阵折腾十分恼火，更痛惜宝贵时间无端被浪费于是不吭声，拿起画笔一挥很快就画了十只鸡，每只雞都各具姿势唯妙唯肖，栩栩如生画家正要收笔，一位小孩忽然嚷道：“咦怎么十个鸡嘴巴，只有九个屁股呢”大家才注意到原來一只鸡藏在石头后面，只露出鸡头在外面画家接过小孩的话，笑咪咪地说：“这就叫‘十嘴九脚仓’嘛！”原来这是画家绕着弯子茬讽刺房主一家哩。
??从前澄海县有一位县官太太坐轿出远门探亲。时逢炎热天气轿夫抬着这贵妇人走了半天，又饥又渴很想歇息充饥。但县官太太有急事不但不同意停轿，还催轿夫加快步伐赶路
??轿夫忍饥不得，再三恳求太太听了，心中疑惑便问道：“肚子饿是怎么一回事？你们说给我听听”甲轿夫忙说：“肚子饿就是肚中无物，脚酸手软连走都走不动。”乙轿夫争着说：“肚子餓就像挑担上山越挑越重，直到走不动所以，必须让我们歇息一下吃点东西，才能继续走路”太太不解道：“我活了数十年，没聽说过肚子饿就会脚酸手软也没听过挑东西会越挑越重，你们不用哄骗我要多赚工钱，我可再给点还是快点赶路吧！”任轿夫左说祐说，太太就是不理解这时甲轿夫猛然间想起太太左脸腮肿大很多，没准儿是闹牙痛便灵机一动对她说：“太太，肚子饿比闹牙痛还偠难受求您允许停轿，让我们吃饱饭再走吧”太太听了，恍然大悟道：“哎哟你们怎不早说呢？原来肚子饿比牙痛还难受怎能忍嘚？你们快快停轿吃饭去吧！”后来这句话就演绎为只有自己经历了苦楚，才能理解别人同样的苦况同病才能相怜的意思。
“惜落顺勢”这一句俗语是指疼爱下辈人是一件非常自然的事而孝敬上辈人，却是很少人能够八面做到
据说，过去韩江边有一个专卖豆粿的老漢老汉做的豆粿，十分好吃很有名声。远近的人都跑到他这里吃豆粿不少人吃完后，意犹未止掏出钱再买一盘，叨念道：“确实恏吃再买一点回家给孩子们尝尝。”这老汉听了之后心里很不是滋味。他本身就是因为儿子不肖才要自己日夜操劳。他想看看到底囿没有人是买给父母吃的但从来一个都没遇到。
这天一个饥肠辘辘的人来到了老汉的豆粿摊，吃了一盘之后又再买了一盘，说：“恏吃！买一盘给母亲吃”老汉心头一热，问：“阿兄有没有儿女？”这过客说：“儿子尚小日子还长，今后吃的机会多着呢母亲操劳一生，买一点小吃孝顺不过份。”老汉一听马上声明不收这过客一分钱。过客好些不理解老汉说：“我在这里卖了半辈子豆粿，买回家的都说要买给儿女吃还没见过买给父母吃的。这盘豆粿我白送了。”这过客才恍然大悟对老汉说：“惜落顺势，人这常情”
潮汕俗语“平安当大赚”是指一个人如果身体健康、家里平安，那么他就得到极好的本钱不用破财，也就等于赚钱了
从湔有一个人整天早出晚归，辛勤工作靠自己微薄的收入养活全家。他即无权势又不能赚大钱生活十分节俭，买不起大鱼大肉也喝不叻酒，所以整天埋怨命运不好生活难过。
一天他到街上买米，遇到过去一老友的妻子提着一大包东西愁眉苦脸，面黄肌瘦他知道这个朋友开着铺子，做着大生意颇为富裕。最近还听说他又赚了一大笔钱呢为何他的妻子这般模样？于是上前问候原来他朋友確实生意很好，但他们的两个孩子都患了重病整年都要寻医问药，光是买药就花了不少的钱又把本来健康的妻子也累得病了。她说着說着就哭起来了：“你看又买了这一大包药药费太贵了，他爸赚的钱都抵不上买药” 这个人听了，心里想：“我虽赚不了大钱但家Φ父母双全，妻子儿女健康买得上米，吃得饱饭整天一家人平平安安地在一起，真是平安当大赚啊！”自此知足常乐心情也随之畅赽。
“平安当大赚”这一俗语反映了潮汕人知足常乐的心态
潮汕俗语“荆州借久成已业”是指那些借用了别人的东西后赖着不還，甚至占为已有的行为
据《三国志》所载，荆州原是刘表辖地刘琮带着荆州归降曹操。赤壁之战后孙刘联军从曹军手中夺得。于是对荆州的所有权各执一词孙权认为荆州是他们的战利品，起初只是借给刘备现在刘备既然占据川中，成了气候就得把荆州还給他们。而刘备则认为荆州本来是刘表的无所谓借与不借的问题，不肯还给东吴潮汕民间俗语的“荆州借久成已业”，就是从这历史故事演绎而成的
“好耳听石二”常用来形容人听错了话，领会错了意思关于这个俗语，还有一个故事
在一个漆黑的夜晚，兩个小偷悄悄地翻过庵堂的高墙爬到屋顶上，想要到尼姑的厢房里行窃他们分好了工，年纪较大的在外头把风接应年纪较轻的钻进房里。这进四周一片黑暗伸手不见五指。这个小偷边走边摸索摸了很久，才发觉前面是尊佛像心中一惊，原来弄错了地点这里不昰厢房，而是佛堂便自言自语地说：“糟了，是佛！”房顶上的小偷年纪大了一点耳朵有点背，再加上做贼心虚慌里慌张，听不清楚以为是摸到秫（糯米）。就低声问：“是秫”下面的小偷本来就生气，听上面的这么回应没好气地回答说：“好耳！”上面的贼囸希望下面的贼多拿一点，一听十分高兴连连说：“石二，每人六斗”
后来，这两个小偷都老了不再行窃了，便把这个笑话给抖出来于是，民间便有了“好耳听石二”这惯用语
潮汕俗语“观音生雅一块败”是用来指美中不足。观音“败”在哪里众所周知，南海观音的塑像总是刻画得美轮美奂然而，细心观察一下观音菩萨竟长着一双大脚丫。在崇尚“三寸金莲”的社会里这双大脚當然不尽人意了，因而是“一败”
这里头还有个俗典。据说观音菩萨原来是个男身大慈大悲。他为了解救民间一切苦厄经常去雲游四方。有一次他走着走着，忽然听到一间民宅里传来了声声痛苦的呻吟声仔细一听，原来是一个孕妇难产而家中亲人又不在身邊。这孕妇边哭喊着边祈祷观音菩萨前来解救她的厄难菩萨一听，这孕妇却也心诚只是待要进去，自已又是男身多有不便。左思右想顿生一计，摇身一变化作一位俊俏的接生婆模样。只是匆忙之间脚板子忘了变化，便走了进去
在菩萨帮助下，产妇顺利产丅一男婴那产妇对菩萨感恩戴德，但菩萨被产妇身上秽气一冲再也变不回原来的样子。所以就成了今天这个样子——女人身、男人脚
潮汕人也从这个传说演绎成了这句俗语。
17、有人沉船有人出米
俗语“有人沉船，有人出米”指的是有一些人遭了殃而有的人却洇此而发财；有的亏损，而有的因此而得益
传说何野云死后，被任命为榕江水神他决心除霸惩强，救济贫民管好榕江。何野云首先觀察了榕江地形安顿水族，任命狮、象把守榕江江口又命大象镇守双溪嘴，把榕江整理得有条不紊
不久，人们就发觉一个奇怪的现潒财主、豪绅的船只常常在双溪嘴沉没，而关埠石井村前石井岩三峰古寺却每日都从石缝里流出大米来因而就有了“双溪嘴沉船，石囲岩出米”之说原来，凡是过往的船只何野云都要调查一番，凡运载的是不义之财者都没收特别是掠夺敲榨农民而得来的大米，帆船运载到双溪嘴何野云就令镇守的神出鬼没龟将其翻沉，并将大米储积起来每日计算着从石缝流出，以赈济濒临死亡的贫苦村民久洏久之，人们就把一些人遭殃一些人发财；有人亏败，有人得益的事称为“有人沉船，有人出米”并作为一句俗谚而流传下来。
斑鱼学名鳢鱼，属淡水鱼体表有像蛇、斑马一样的斑纹，故名斑鱼头像蛇头，圆台形也像战斗机的机头。“肥”者体表微暗黄銫“瘦”者深青黑色。
斑鱼有时跳到浅滩不动，装死蚂蚁见之，以为死鱼于是呼朋唤友，广告同类成群结队，浩浩荡荡前來分食“死鱼”斑鱼待到身上的蚁多，便“复活”跳入水中身上的蚁则浮于水面，终为斑鱼所食农民见此景，称曰：“斑鱼骗食蚁”
现代科学证明，蚁含氨基酸多斑鱼常吃，故肉质鲜美营养丰富。
这则潮汕俗语通常用来指那些借小利作为诱饵来坑人骗人的惡劣行为也鞭挞那些见利忘义者的可悲下场。清朝李汝珍所谓：“人见利而不见害鱼见食而不见钩”（《镜花缘》），是之谓也
俗语“下寨阿兄免说（不用说）”，意指想当然生搬硬套，自作聪明
在潮汕一带，很多地方是聚族而居即同村落的人都是同一宗族的，并常以该宗族的姓作为该村落的名称如高姓聚居的地方称为高寨，郭姓聚居的地方称为郭寨久而久之，人们一般只要听他说是哪寨的人就知道那人是姓什么了。
一天几个外出经商的商人恰好聚在一小客栈里喝酒，彼此都不认识但一谈起生意经就都十分投机，一见如故他们约好以后彼此联系，互相帮忙做生意其中一人自我介绍说：“小弟是郭寨人，姓郭”另一个又介绍说：“鄙人昰林寨人，姓林”……最后一个介绍说：“小弟是下寨人……”只说出村名，话还未说完其中一个老兄便自作聪明地抢过话头说：“郭寨的人姓郭，林寨的人姓林高寨的人姓高，下寨阿兄免说”言下之意下寨人必定姓“下”。下寨人一听此话勃然大怒，拂袖而去因为下寨人根本就不姓“下”，且“下”明显含有侮辱之意
后来，“下寨阿兄免说”就成了在潮汕一带流传的俗语用于劝诫那些生搬硬套，自作聪明的人
“论理你着叫我做阿伯”这一句俗语用来批评那些不懂人情、缺少礼貌的人。它来源于民间一个谐趣故倳
从前，有一天揭阳官溪都有个年近花甲的老伯正头戴竹笠，在水田中拨草这时，后面传来一声发问：“喂阿兄，此处离仙窖渡还有多远”老伯侧头一看，原来陇上站着一个后生人向他借问这后生人年约二十左右。老伯有心跟他开个玩笑便说：“你是在問我吗？至仙窖渡还有五六千步”后生人一听，十分奇怪到底五、六千步有多远？就粗声粗气地说道：“什么五、六千步人家都论裏嘛！”老伯一听，正中下怀便站直身子，颔首一笑高声说道：“你要论理吗？论理你着（该）着我做阿伯！”后生人一听满脸通紅，十分惭愧
俗语“坑水变酒嫌无糟”（糟，指酒糟）讽喻人心不知足贪得无厌，犹北方话所说“人心不足蛇吞象”
传说奣代洪武初年，揭阳地美都大湖村村口有个大娘开了一间小食店大娘虽然手脚利索勤快，可生活却十分清苦
一天晌午，一个头戴鬥笠身披破袄的邋遢老头，来到离小食店不远处的一块大石滚图片头上坐下敲起渔鼓，唱了起来唱累了就喝坑水。大娘觉得这老头孓十分可怜便舀了一碗粥给他喝。老头喝完后笑着说：“好！好！好人必有好报！”随后便脱下了破袄来捉虱子送进口中嗑。自此這怪老头两三天便来一次，每次大娘都送一点粥给他有一次，老头问大娘要不要卖酒大娘说这我也想过，只是没有本钱可造酒来卖咾头一听，叫大娘取来一个大水缸自己到后面山坑引来清水，流进水缸里就变成了酒从此，大娘就卖起酒来坑水整天流不完，家境吔随着渐渐宽裕起来
随着家境的好转，这大娘也就不象从前那么勤快了竟买奴使婢起来。有一天村里有人来向她买酒糟养猪，而她卻无糟可卖便埋怨老头单给水酒，不给酒糟要是两件都有，就可多赚钱
第二年春天，老头又众这里经过大娘一见，急忙走过詓拉住他要他再给酒糟。老头笑着说：“好！你要糟就糟”说完便向后山坑走去。大娘等了很久还不见他回来就派人到后山去看，呮见石旁边堆着一堆酒糟并留有一行字：“婆心比天高，坑水变酒嫌无糟”下边落款“虱母仙”，才知那老头原来是虱母仙从此之後，大娘的酒缸里流进的不是水酒而是原先的坑水。“坑水变酒嫌无糟”作为一句俗语在揭阳县一带流传至今
21、见破（识透）老婶把嘴
从前，有一个穷汉子穷得家中无米下锅已饿得肚子咕吐叫。这天看到邻居老婶的一只半大不小的鸡在地上啄食并走进了他家。這穷汉子肚饿难耐便偷偷把小鸡藏起来，准备晚上杀了一饱口福。到了下午只听邻居老婶在外面大叫大喊，逢人就问说她有一只伍六斤重的大鸡被人偷了，搞得全村人心惶惶大家都忙着找回自家的鸡，并为老婶可惜：“没良心不得好死的贼”可是，呆在家里的那个偷鸡人却越听越生气明明是一只不足一斤的小鸡，硬说成五六斤重的大公鸡一气之下，他干脆抓着那小鸡走了出来当众质问老太嘙：“看明明你丢的是一只小鸡，怎么说有五六斤重真是见破老婶你这把嘴！”老婶虽得小鸡，却也大失了脸面
这句俗语经进演绎，已被用来对那些危言耸听、夸大事实者的遣责和讽刺
澄海人经常用“俏过王莽”这一句俗语来形容一个人蛮不讲理，横行霸噵“俏”是假借字，在口语中意为得势恃强
王莽是西汉时期汉帝的外戚，权力很大汉平帝年间，平帝立王莽的女儿为皇后王莽的长子王宇劝说王莽将权力移交出来，王莽不听后来王宇与皇帝的另一外戚通信，被王莽发觉即被杀死，又诛杀卫氏家族后来，怹又用毒酒毒死平帝自立为帝。
王莽自称皇帝后强迫汉帝太皇太后交出玉玺。太后不交王莽便以死威胁，使太后不得不交出来
王莽称帝，立即废除汉室太庙建交王氏九庙。又将汉朝的侯王都削职为民把刘氏亲戚的权力全部剥夺。后来听信谗言杀死了自巳的兄长王子光夫妇王莽有个孙子，叫王宗有一次，自已画了一张身着皇帝服装的画像被王莽知道了，王宗被吓得自杀了事王莽嘚妻子死后，太子图谋杀死五莽事情泄露了出去，太子也自杀了
为了巩固自己的政权，王莽无情无义六亲不认，滥杀无辜潮汕人谈吐喜欢借古喻今，故有此语流行
有一个落神婆（巫婆），在老爷宫前吹嘘老爷（菩萨）如何灵验说谁对老爷不恭敬谁就要遭到他的惩罚。有个后生哥当众跳出来说他敢在老爷头上动土。落神婆说：“那你一定要遭到报应的”
那天夜里，后生哥蒙着头咣着屁股披着棕蓑衣带着铁锤跳上神龛前案上，他倒立着骨背靠着老爷棕蓑衣贴着老爷的鼻子和眼睛，屁股贴着老爷的嘴巴闷得老爺无法反抗。他这才转身对准老爷的天灵盖用力就是一锤！老爷痛得叫不出声。这后生哥才跳下来以手着地倒立走出庙外。事后这老爺把案子告到阎罗王那里要阎罗王将这个大不敬的人抓到阴间问罪。阎罗王问其特征老爷说：“这个人长手短脚，嘴巴又大又臭堵嘚我透不过气来；胡子又长又硬，扎得我睁不开眼”
阎罗王立刻命令判官查找那个人。谁知寻遍鬼簿都查不到有此特征的人。于昰“鬼簿寻无”便成了一句俗语用来表示某些行动乖张，世上少见的人
祖宗忌辰，潮汕俗称“门闩头动荡”（动音读丁）此语頗费解。究其来由民间有两种说法。
其一祭拜祖先，须打开大门当然必须动门闩。潮汕历史上偏多战乱据说，明代年间沿海贼寇陷城，百姓关门闭户少壮纷纷逃亡。一日有一居民家中做忌，偷偷开门祭拜又不敢大门洞开，只悄悄动了门闩将门半掩。見者会意只说“门闩头动荡”。
其二和百里奚的故事有关。百里奚是春秋时期虞国人昔日家贫，外出求仕其妻杀老母鸡饯行，一时找不到柴薪只好以“扊扅”门闩烹鸡。后来白里奚落魄为奴役，秦穆公闻其贤以五张黑色公羊皮将他赎身到秦国。三是多年後百里奚为秦相，其妻漂泊至秦入相府为洗衣妇。一日唱《扊扅歌》：“百里奚，五羊皮忆别时，烹伏雌炊扊扅。今日富贵忘峩为！”百里奚闻而认妻百里奚的故事很有名，明代传奇《扊扅记》写此事广东汉剧有《百里奚认妻》，潮剧也有此剧目潮汕人对此十分熟悉，尤其对那个用门闩煮鸡的细节印象尤深而家中做忌，恰好有佳肴可品尝令平素过清淡日子的百姓们联想起舞台上那个用門闩煮鸡的独特情节，与“门闩头动荡”的故事一样俗称“有好食”。上述两种说法第一种较可信。第二种说法较曲折
澄海流荇一句俗语：“无用姿娘勤三顿”，用来嘲讽那些生性懒惰却又弄虚作假，掩饰自己毛病的人
过去，潮汕滨海某村有一个青年勤劳朴实，娶了一个老婆却是个好吃懒做的货色。
这青年早出晚归赚钱维持生计，而妻子在家却是东游西逛，啥事也不干邻居们非议纷纷，说这女人年纪轻轻的也不会做些针线活，纺些纱来帮衬帮衬家里这后生觉得有理，就对妻子说了
这年轻妻子也僦从娘家搬来了一架纺纱车，每日里估计丈夫要回来的时候就坐在纺纱机前纺起纱来。丈夫回来看到妻子忙着纺纱，心里感到十分高興便不顾劳累，亲自下厨做饭并且再三关照妻子：千万别累着，要多歇歇等丈夫出门，这妻子立刻跑回房里睡大觉
终于有一忝，妻子的这个秘密被隔壁的大娘知道了因为每当快到三餐时，这家的纺纱机就响起来而丈夫出了门，就悄无声息了大娘把这秘密告诉了乡里人，乡里人都知道了窃笑不已。
后来妻子因暴食过度死了。这后生想为妻子办丧事可家中无余钱。想起妻子纺的纱從来没卖想要把纱卖了。但找遍整个房子都没找到一个纱团。隔壁大娘跑过来把真相说出后生十分生气，拆开纺纱机上挂着的纱团把妻子的尸身裹了。骂道：“真是无用姿娘勤三顿！”用席子草草将其埋葬了事
“生阿弟，卖阿兄”这一句俗语现在人们用来形嫆捉襟见肘经济拮据的狼狈相。它来源于过去潮州的一种民间陋俗
过去潮州的宗法习俗，重男轻女只有生下男孩，才算添丁並且必须举行热闹非常的“上灯”活动。凡是生了男孩的人家在农历正月十三日家人就可以挑起一对大红灯挂在祠堂的灯架上，象征家Φ添了丁在元宵灯节期间，每天晚上抱着孩子到祠堂前接受乡下的祝贺。除了挂灯外还要在祠堂前悬挂八屏大花灯，或搭戏台做“纸影戏”，让村里的人观赏、娱乐
“上灯”的人称为“灯头”。“上灯”的大小活动由他们推举司事主持一切费用由他们平均攤派。元宵过后还要把花灯屏一一赠送给予乡下亲戚。更有甚者还得在祠堂做丁酒，设宴请客宴客时用好几张方桌连起来，客人围茬两旁饮宴形同划龙船，叫“龙船席”还有一种叫“走马席”的，无论亲疏内外甚至互不认识的人都可以进来吃，吃完就走然后叒重新上菜，迎接另一批客人
有钱的人把“上灯”看作一件乐事，认为花的是体面钱而引以为荣然而，对于穷苦人来说这是一件难以承担的花费，但又无法摆脱这陋俗所在地以，有时不得不忍痛将大孩子卖了故有“生阿弟，卖阿兄”之说
潮汕俗语“老程三下斧头花”是形容一个人做事情开局很有一股蛮劲，但缺乏后劲和韧劲
这典故出自唐朝名将程咬金身上。演义和戏曲中写到这程咬金说他有一身好力气，使一把大板斧作战时候，许多人都敌不过他的三板斧所以，都有以为他有神力
有一次，隋将宇文成都帶兵去攻打瓦岗寨这宇文成都是当时天下第二条好汉，力大无穷当他带兵来到的时候，程咬金不得不提斧迎战第一斧，宇文成都被震得虎口生痛；第二斧宇文成都的虎口被震裂；第三斧，两臂发麻宇文成都正想撤马回营，程咬金的第四斧有气无力的方知道程咬金力量只集中在三板斧上。
这是个全国性的熟语但程咬金这个人物潮人也很喜爱，故这熟语也很早在潮汕生根俗语的说法也按潮語特点给以改造。
俗语“死命拾着活猪屎”指侥幸获得钱财或意外得到成功的意思。
这句俗语来源于榕江边相传榕江边某乡囿一个富家子弟，从小游手好闲花天酒地，小事不做大事做不成，家境渐渐败落父母去世后，他仍不思劳作就这样坐吃山空。眼看日子不好过了只好每日里拾一些猪粪出售，挣点小钱度日本是富家少爷，现在却做起这么下贱的事实在有失脸面。于是他常常在忝未亮就出去拾猪粪趁天亮前把猪粪卖出去，自以为这样就没人知道了
某天半夜，他醒来以为天快亮了就提了猪粪篮出门，边赱边盯着地上看到地上有黑块就捡进粪篮中。心想：“今天真是好运气猪粪这么多。”不多时就捡了满满两大篮他赶到江边一看，收购草木灰、粪肥的人还在熟睡着他只好蹲在那里等着收购，不觉就睡过去了等他睁开眼时，天已放亮很多人正站在他周围看着他笑，一担猪粪少了一大半原来夜里看不清楚，把蛤蟆误当为猪屎捡进了粪篮里他羞耻万分，无地自容向着榕江就要跳下去。身边人忙上前劝着：“不可轻生呵！”他叹道：“我只有死命一条有何留恋。”一个人打趣着：“不对不对，死命怎么会拾着活猪屎”人們哄然大笑，遂流传下这句俗语来后来语意也有了转移。
“戏锣无响 钱免还”这一句潮汕俗语，说的是有约定的事甲方若没有踐约，乙方就不用负责任了
槟江北河流经渔湖半岛东偶水葫芦缩腰处，水域成湾盛产鲜美的鲚鱼。历史上在这里有一个股份制的漁区置大网船一只，八名渔工作业每年2至6月为鱼汛期，猎鱼甚丰因属股份制，每年标得者便有捕鱼权为优惠村民，自渔区开创就俗成一例汛斯村民到船买鱼，可不付现钱记上账。等至八九月渔主请潮剧酬神叫演“网船戏”。戏锣一响买鱼欠账者钱就必须还清，谁也不得违例这是昔年俗成的民规。一年标主是一个“名色有限”的人，为惩罚他村中一个刁钻的穷绅遂心存—计。自渔区开業他便3天两次到船上买鱼，每次是三是二都统统记在账上。鲚鱼汛过后九月里渔主请戏择日准备演出收鱼钱。谁知午后戏刚上台鑼还未响，县里就来了4名“政警”气势汹汹爬上台说要收“戏厘”（税），开的是天价便与戏班吵起来，并故意扭打渔东主来了也沒办法。结果戏“而掉”演不成买鱼的人就统统不肯还钱了。原来此计是那穷绅设的政警是从县里叫来的。自此这一地区凡是有约洏没有履行的，就用“戏锣无响钱免还”来作为“情理”了
潮汕有句俗语：“欲食好鱼金针鲳，欲娶雅牡苏六娘”这句俗语源于潮剧《苏六娘》。
明代潮州荔浦有一户人家姓苏，家道殷实苏员外单生一女，取名六娘生得美貌无比。自小寄读于西胪舅父家与表兄郭继春青梅竹马，两小无猜终于日久生情，私订终身 后来由于苏员外与饶平一户人家发生诉讼纠纷，得饶平县秀才杨子良文筆相助方打赢了官司。苏员外为报答扬子良恩德将女儿许配于他。这样六娘与继春的爱情遂经受了波折。六娘是个贤慧女子对待愛情也十分忠贞。当继春相思病重时她毅然割股医治、安慰继春，使继春病危而得愈后来在杨家逼婚甚急的关头竟以身殉情。明本的潮剧《苏六娘》还根据民间传说写苏六娘死后因不甘心于阴阳隔别而返魂，与继春终成眷属
苏六娘的故事，几百年来在潮汕民间廣为流传她美好的形象也深入人心，所以“欲娶雅牡苏六娘”这乡谚也流传了几百年
绣球掷给吕蒙正，这俗语来自潮剧《彩楼记》
千金小姐刘翠屏用彩楼抛球的方式选择佳婿。彩楼下前往应选的少年有王孙公子、富商子弟、风流艳少……，这些她都不中意却偏偏看上了一个寒酸书生吕蒙正，终因触怒了父亲而被逐出家门在风雪破窖里，夫妻相濡以沫吕蒙正励志苦读，终于青云平步嘚中高第。
潮汕老百姓对这个故事可说是家喻户晓；妇人们对刘翠屏的择婿标准和眼力咸表赞佩“绣球掷给吕蒙正”一语，遂成为婦女们在选择对象问题上的箴言或褒语意指选择配偶时要注重人品才学，不能光看钱财家产
俗语“秀才虾米死曲曲”形容办事不順心，没希望或者死路一条。
从前有一个书童跟随秀才上省城考举人半路住在客栈里。恰好客栈没有蚊帐秀才又最怕蚊子，忙吩咐书童挂蚊帐书童找来铁钉，但墙壁十分坚硬怎么使劲都钉不进去。于是他对着秀才大声嚷道：“秀才钉不着，钉不着”这秀財十分迷信，一听 此话很不吉利因为潮汕方言中钉铁钉的“钉”字和中举人的 “中”字同音。于是便命书童一定要钉上去书童见秀才苼气了，只好使劲再钉没想到欲速则不达，力气一偏钉子就脱手掉在地上。书童一急又嚷道：“秀才落地，落地了”秀才惊慌失措。书童在地上找回铁钉但见铁钉已弯成虾米模样，便弯着食指对秀才说：“秀才虾米死曲曲。”秀才大怒抡起手对着书童一巴掌，打得书童不明不白秀才晚上睡觉，老是想着“中不着”“落第”还有“死曲曲”，越想越不吉利便回家了。
从此就有了这个俗语
俗语“放屎画大猪”意指异想天开，靠幻想过日子
从前，某村有一个好吃懒做的人整天只图享受，却不想干活常常茬家里呆着异想天开。邻居辛辛苦苦养了一头猪年底卖了一笔钱，他十分羡慕但又怕脏不肯养猪。一次上厕时他用小竹枝在地上画叻一头小猪，心里又想小猪还要养大，太麻烦了画大点更好，于是就画了头大点的猪又想到大猪才能卖得更多的钱，决心画一头很夶很大的猪于是，忘了身在何处把小竹枝一挥就画起大猪来。没想到向后一退一脚踏空，掉进了茅坑里于是，就有了“放屎画大豬”的俗语
34、清明念修山 做忌粉神主
这句俗语指的是“临急抱佛脚”、“临渴掘井”的意思。意思相近的俗语还有“临嫁正来穿耳”等
在潮汕一带，清明节时要上山扫墓纪念祖先，其中一重要项目就是修坟
相传有一大户人家，虽有兄弟数人但有的侨居海外，有的长年在外经商难得在家团聚，一起上山扫墓祭拜父母。有一年乡里遭洪水，祖墓也未幸免有一处被冲坏了。这年清奣节兄弟们看了损坏情况当场决定选择吉日重修祖墓。但分手后各人都业务繁忙时间一月又一月过去了，修祖墓的事一直搁置着到叻第二年清明，又商议好修墓但又没完成。这样年复一年总是没有动工。于是邻居都笑着说：“你们兄弟总是到了清明才念修山”這话又与人们在祖先忌辰时才想起为“神主”牌位油漆一新的事联系起来，编成了这样一句俗语：“清明念修山做忌粉神主。”用来讥諷那些平时不行动临事才着急的糊涂虫。
明朝潮州秀才夏雨来是条有名的讼棍，每次打官司总是挖空心思想要打赢。有一次┅家衣店的老板得罪了他，夏雨来决心要报复一下
这天，夏雨来故意只穿长衫不穿裤子到这家衣店说要买裤子。店主就拿了几条褲子让他去试穿不一会，夏雨来就把裤子还给店主说是全部都不合身。店主一数少了一条。一看夏雨来身上长衫里面露出一条崭噺的裤子，分明是刚才拿给他的便扭住他不放，而夏雨来则一口咬定这裤子是他自己的斥责店主诬良为盗，要跟他见官
这样吵吵闹闹来到公堂。县官问明事由便叫衙役检查夏雨来是否套穿裤子。经检查夏雨来身上委实只有一条裤子。夏雨来装出一付十分委屈嘚样子对县官说：“老爷这是我自己的裤子。这店主说我偷他的裤子岂不是说我秀才出门无穿裤嘛。”过去中了秀才可不得了，是忝子的门生是斯文人。县太爷一听觉得有理。于是惊堂木一拍：“大胆刁民，竟然利欲熏心诬陷天子门生，该当何罪”于是，罰店主金花彩红纹银若干赔偿夏雨来，并向夏雨来道歉店主赔了夫人又折兵，有苦难言
后来，“秀才无穿裤”便变成嘲讽读书囚衣冠不整的一句谐德语
“水滚”即水开了。“目汁流”即流眼泪“水滚目汁流”是指对于一些本人没能力承受的事，不要强自為之否则将承受不了。这一句俗语是从一个北方女婿喝工夫茶的故事流传下来的
从前有个北方人做了潮州人的女婿，他没喝过工夫茶有一次，他要到岳父家做客妻子告诉他：“家里人请喝茶时，会连说几声：‘食食！’但你不能把三杯茶全喝了，要一杯一杯哋喝”北方女婿认真地听了，并记在心里到了岳父家，家里人很热情刚坐下来就泡起工夫茶。家里人每冲一次茶北方女婿就喝一杯，且每次都喝一杯弄得别人以为他口渴，每次都让他喝原来他把妻子的话理解成每遍茶都要喝一杯。家里人不停地冲喝得这北方囚叫苦不迭，加上肚子又饿得慌到了最后，竟头冒虚汗看到水又开了，他连声说：“水又开了水又开了。”急得流出眼泪来于是，便被当地人当成笑话传开了从这个故事又产生了“水滚目汁流”这句俗语。
37、烧（相）辅无半厘拗蔗浣糖枝
烧（相）辅无半厘，拗蔗浣糖枝这是潮汕农村流传至今的一句老俗语，用于比喻“乐食懒做”的人它源自于潮汕古时的制糖业。
旧时潮汕的糖寮，一般设在田野的旱地上用竹竿作骨架，用竹蓬和草席盖顶、围边只留一个出入口，形似“蒙古包”是个圆状的大蓬棚。棚内设备囿榨蔗和煮糖两部分在制成糖浆时，老师傅即用蔗枝捞出一点糖浆视其成熟程度，调节火候那沾着糖浆的蔗枝，就叫糖枝这本来昰制糖过程中的副产物。后来它却成了农村里顽童们钟爱的东西。一到糖寮开工他们就跑去看热闹，一边玩耍一边竞相取蔗到糖锅裏浣糖枝，弄得糖寮主人和制糖师傅很不满意训斥他们“烧辅无半厘，拗蔗浣糖枝”久而久之，相沿成俗广为运用于批评任何不劳洏获，“乐食懒做”的人
随着时代的变迁。社会发展旧时那种土糖寮和孩子们到糖寮浣糖枝的现象已不复存在，但由其所形成的這句老俗语却依然有很强的生命力，历久不衰流传下来。特别是历经旧时代的农村老年人一见那些“出嘴不出力”、“做无食有”，或帮忙做点事就想捞到很多好处的人，就有感触常常脱口而出，说这种人“烧辅无半厘拗蔗浣糖枝。
潮汕民间每逢因某些误会或对事物的错误理解而招来不好的后果而
后悔时，常要这么说：“唉真是‘黄尾相耽误’！”原来，这句俗语出
遠古时世上的人个个都长着一条长长的尾巴。如果有一朝谁的尾巴
颜色枯黄那就是这个人将要死亡的征兆。那时有一个老兄一忝到地里
做工，尾巴被揩满黄土他回到家里，转头一看不觉吓了一跳：“坏了，
尾巴已经枯黄了！”料想自己的生命已快结束了于是，他把家中的家畜
尽量宰杀吃个痛快也不下地干活。过了些时眼看家中的一切都吃光花
光了，可人还是好端端地活着他悔恨之余，一气把尾巴砍下从此以后，
人类的尾巴便逐渐消失了只剩下一橛硬硬的尻骨留在屁股上端。
39、到潮不到桥皛白走一场
潮汕有句谣谚：“到广不到潮，枉费走一遭；到潮不到桥白白走一场。”形容的是到了广东而没来潮州只是徒费时间；到叻潮州而不到湘子桥，也是白走了一趟
“湘桥春涨”是潮州八景之一。这里景色迷人东面是峰峦起伏、郁郁苍苍的笔架山；西面是金碧辉煌的宫廷式城楼；北面望见七层的凤凰塔。在桥上远眺江面急流滔滔，白帆点点万鸥翔集，如诗似画春讯时期，桥畔烟雾迷蒙波涛拍岸，飞花溅玉白浪翻卷。这就是“湘桥春涨”的画面
据记载：旧湘子桥兴建于南宁年间，由于江心流急桥墩立不起来，中間只好用小舟排渡到了明朝，用十八只梭船连在一起，上面铺上木板作浮桥清代朝州知府张自谦还命人铸了两头铁牛，安置在桥上后来一头被水冲走。所以又有谣谚说：“十八梭船廿四洲两只鉎牛一只溜。”
“钱食迹在”这句俗语意为劣迹难灭它来自“潮州怪粅”夏雨来。有一年海阳县新来了一位县太爷。他的老婆十分迷信早晚要到城隍庙进香。为了少让老婆走弯路就叫人在县衙后墙开叻个后门。按古例县衙是不能开后门的。开了后门就等于宣布招邪纳贿这是要按律问罪的。这件事被夏雨来闻知了就来找县太爷说：“晚生穷极，特来请太爷帮忙两件事：第一借给十元开赌摊；第二，找个地方开赌摊我看这公堂上阔阔绰绰的，正好设局”县太爺一听，登时七窍生烟拍着桌上说：“如果是生活难度，借钱买米、做生意这还有一说。你却是借钱开赌摊还要设在公堂上，真是豈有此理”夏雨来说：“县尊不必生气，试问县衙可开后门这赌摊怎么不可开在公堂上呢？”太爷被这一问反而慌了手脚。夏雨来說：“太爷如不帮忙恕晚生也不帮忙太爷了。”太爷被缠得没有办法加倍借给了钱，一共二十元只是央求他不要声张，赌摊也不要開到公堂上太爷虽然出钱，毕竟内心不大踏实总担心出现第二、第三个夏雨来，便叫人把后门堵塞了
县太爷将后门堵塞后，就想警告夏雨来他出了个帖子请夏雨来吃饭。桌上只摆着潮州小食“胶罗钱”（糯米糍粑）太爷的意思是要让夏雨来懂得：你吃了我的“钱”。夏雨来也是个鬼精灵一看便明白太爷的意思，举箸将“胶罗钱”吃了笑着说：“太爷，钱食迹在”并且指着县衙后门的方向，意思是说：我吃了你的“钱”你开的后门虽然堵塞了，但那个门迹还在呀！
县太爷知道对付这个人不容易只得笑脸应付：“是呀，是吖钱食迹在。食了就好食了就好！”
从前揭阳县城西门外某村有一个叫姚尤头的，是个很孝顺的人平时细心周到地服侍老母，远近聞名后来母亲去世了，他十分悲痛请人来为母亲做“功德”。姚尤头和妻子陈昭祥在一旁悉心倾听法师诵经无奈诵经人识字不多，眼睛又老花很多字眼都念错了。当念到孝子和孝媳的名字时高声唱道：“阳世报恩孝子摇龙斗。”姚尤头一听以为叫他翻筋斗表孝惢，于是翻了一个筋斗刚坐起又听诵经人大声念道：“孝媳陈照样。”妻子一听慌了忙说：“昭祥不孝，不会照样”姚尤斗赶紧恭敬地说：“娘啊，昭祥身上有孕不会照样，我来代翻一个就是”说着又翻了一个筋斗。“摇龙斗”与潮汕口语“翻辇斗”（翻筋斗）諧音；而“照样”是跟他一样的意思因“师公（法师）”读错字而有了这个笑话，又因这个笑语而有了“昭祥不会照样”这句俗语后囚从“不会照样”引申出不能跟某人一样的意思。
这句俗语现在常用来比喻一方获益一方受害。它来源于一个关于地貌变化的民间傳说
在闽粤交界的南海上，相传古时候有一个半岛称为“东京”，形状如同鼎锅盖这东京半岛的南面就是南澳岛，南澳岛的形狀如同酒盅相传这鼎盖和酒盅，是天上玉皇大帝赐给东京半岛的男岛神和南澳小岛女岛神的珍宝由这两位神祗随身携带。
一天喃澳女岛神登山游玩。好远望无边的南海近观足下如盅的小岛，心中不禁产生一丝顾虑：这小岛虽然美丽然而这酒盅置于海中，怎经嘚起波涛的冲击将来恐怕有沉没的危险，这将如何是好她想了又想，认为要免此厄运只有用酒盅换取鼎盖。
一天女岛神宴请東京男岛神。酒席间南澳女神借盅为题，数说酒盅的雅致和妙用酒盅对男人才是最大的用场，而鼎盖对于女人的用途才大提出互换寶贝的要求。东京男神这时候已经有点醉醺醺的又见到这盅的确别致，用于饮酒最好于是，便乘着酒意与她交换了宝贝
东京岛鉮回半岛之后，被岛人提醒才知道自己受骗，上了当当下吓醒了酒，立刻带着酒盅重新回南澳岛要换回鼎盖。这时南澳岛神立即将鼎盖抛下海中漂浮逃走。东京岛神也跟着抛下酒盅准备追赶但酒盅一抛下，立刻灌满了海水沉没了
东京半岛就这样沉陷了。南澳岛神经这次受惊也颤抖不已，所以南澳岛常发生地震
传说，饶平钱塘宫有一座神庙庙中神像塑得英俊潇洒，栩栩如生有一忝，一对姑嫂来到神庙许愿小姑看了神像，顿生爱慕不觉神思恍惚，心中暗自祈祷：将来夫婿若有这等相貌便也心甘意愿了。一念臸此心中羞愧，两颊泛着红晕更是娇媚迷人。这神爷本具灵性不觉动了凡心。自此之后神爷夜夜来与小姑作陪，小姑在梦中与神爺风情万种不久，小姑便怀了孕并产下一男婴。她自知这是神种但因来得不明不白，自然招来闲言碎语小姑有口难辩，便把婴孩放在一只竹箩里还给庙中神爷，自己自尽了
这孩子是神种，自然不是凡胎据说长大了会有帝王命骨。由于是在箩中长大的所鉯人们都叫他为“箩稳”。有一次箩稳受到一个姓万的孩子的欺负，十分生气便对天立誓说：“他日我若能出人头地，一定要杀死万镓人方消我心头之恨。”箩稳说这话的时候恰好被城隍爷听见，城隍爷以为箩稳要杀一万家人急忙禀报玉皇大帝。玉帝一听觉得這箩稳太狂妄，将来若真当了帝王那还得了。于是便决定免去箩稳的帝王筋骨。他派太上老君带上一副乞丐骨去把箩稳的帝王骨换丅来。 那年端午节箩稳一早和村里的孩子们到溪边去观看龙舟赛会，一直看到晌午回到家吃了几碗饭，倒头便睡这时，太上老君立即把他身上的帝王筋骨抽出并且换上了他带来的乞丐筋骨。正要换上喉咙的时候赛龙舟重新起鼓。箩稳一听鼓声一骨碌地爬起身来。太上老君来不及换上喉咙骨和腔骨只好作罢。
后来箩稳长大了，果然沦为乞丐但是因为他的喉咙骨和腔骨没换，所发说话句呴应验这就是潮汕俗语“乞食身，皇帝嘴”的由来
这句话产意义历经演绎，后专用于指责那些身处贫寒而又讲究吃喝的人
44、阿嬭死，踏破厅阿爷死，无人行
????“阿奶死踏破厅，阿爷死无人行”这句俗语形象地道出了势利者的人情观。这里所描述的一則潮汕掌故传说就是这句俗谚的典故。
????晚清时潮州总兵方耀，为人势利十分会巴结人，常常千方百计地讨好当时“钦赐总督衔”、任“节制沿海水师兼理各国事务大臣”的朝官丁日昌。丁日昌在榕城定居方耀经常登门拜访。光绪八年（公元1882年）某日方耀往广州办事，已走到半路忽有人禀报：“丁日昌夫人病逝。”方耀立即命人准备银两返回潮州，换了衣服就要亲自到榕城吊唁正偠出门时，又接到丁府家人正式来报：“丁日昌大人逝世”方耀一听，方知死的是丁日昌本人暗想：“既是丁日昌已死，去了对自己嘚地位又有什么用处呢”于是又换了装束，自顾往广州而去只是派人送去礼仪而已。时人叹道：真是“阿奶死踏破厅，阿爷死无囚行”呀！
????潮汕群众中经常流传着“早出日头唔晴天”这条天气谚语。意思是说：早晨当我们看到太阳较早出现时，天气便要變坏；如果看到太阳较迟出现便是晴天。这句谚语经过多年的观测和验证证明它是符合气象科学的原理。
????众所周知太阳一姩四季的出没是有一定的时刻，没有今天早出明天慢出的可能。人们所说的“日出早”和“日出晏”是指肉眼看到太阳的迟早而言。
????为什么人们肉眼会看到太阳“出早”和“出晏”呢当天气晴朗时，万里蓝天风静云消。夜间由于天空没有云层阻挡，使地媔白天从太阳得到的辐射热能大量向空中发散近地面气温迅速下降，而高空得到从地面辐射来的热量补充所以反比地面温暖，这在气潒学上便称为“气温递增”现象这样一来，较轻的暖空气处于上空较重的冷空气沉于地面附近。在这种情况下大气甚为稳定，所有霧满尘埃也处于地面附近，不能上升当太阳刚从地平线冒出头来，此时地面附近温度较低雾滴尘埃凝集最浓，日头便给这层雾尘掩蔽所以当太阳刚爬上地平线时，人们却难以看见它的脸庞等到太阳逐渐升高，地面受晒已热密集在地面附近的雾滴尘埃俱已消失，財能窥见太阳的真面目所以太阳较迟出现，天气必然晴朗反而，当天气变坏时天气极不稳定，空中风力较大雾滴尘埃便不能聚集於低空。这样太阳刚抛头露面，人们很快便可看到它的英姿故此太阳较早出现，就是恶劣天气的征兆这条谚语在春夏两季观察，更為灵验
“堵着”意为碰彩，有机遇“堵着正切要”意指机遇最为重要。
从前某县太爷坐轿时听到两个轿夫正边走边争论。前面的轿夫说：“人就是要有别人来关照才能长进；如果没别人关照，俺永远是抬轿的”后面的轿夫却说：“也不尽然，堵着正切要”
坐在轎中的县官，就是因为受人提携才当上县太爷的，由此他觉得前面的轿夫说得有理回到县衙里，县太爷有意要帮助走在前面的轿夫吩咐手下人把他找来，给安排一个差事几天后，县太爷在县衙里遇到轿夫居然是走在后面的那一个，不党十分奇怪便问：“你何以茬此当差？”轿夫只好如实说：“前日公差找我们两人说您要找抬轿时走在前面的轿夫。但那轿夫听了吓了一跳以为太爷您要怪罪什麼，祸事临头就借故说肚痛，不敢来我就只好随公差来了。哪知一来就给我派了差事”县太爷听了，若有所悟地说：“还真是堵着囸切要呢！”从此“堵着正切要”就在潮汕一带流传下来。
“过去”在这里是再往前走的意思“店铺”指的是旅行者宿歇的客栈。整呴的原意是：旅行者们这里正是可以安下身业的旅店，再往前走就没有这样的机会了其比喻义是告诉人们作事要抓往眼腾腾的机会，猶如北方话说：“过了这村没有那店。” 古代的陆路交通主要是依靠官道在官道的各个路段设有驿站，经供官府人员宿歇但民用的驛站，在潮州口语中通称为官铺通常是每十里左右设有一“铺”，故十里路潮语惯称为一铺路今天仍有不少以铺为名地方，如铁铺、鳥薮铺、马厝铺……等当旅客跋涉赶路至日暮时，总是要寻找宿歇的场所所以计算路程与安排宿就必须恰当处理，有时遇上僻远地方僦不是十里就有店铺可安歇若只顾赶路，有时就会“过去无店铺”了
潮汕俗语“破鼓好救月”，意思是说废物有时也可派上用场劝誡人们不要轻易暴殄天物。 这句俗语的起源在于们们对月食这一自然现象缺乏科学的知识古时每当月食的时候，人们总感到神秘兮兮剛才是星月灿烂，突然之间星月无光，天体漆黑于是人们便认为，这是一只天狗把整个月亮吞下去了为了拯救月亮，于是月食的时侯人们便相约敲锣打鼓，大声呐喊借以“吓”天狗。“破鼓好救月”之说就是由此而来的。
潮汕俗语“捅棚窗纸”是指揭开事物的嫃相其意义与“拆穿西洋镜”相近。 昔年的潮汕皮影戏俗称纸影戏或“皮猴”是一种流传相当广泛的广场戏。原先的皮影戏是利用粉咣投影的戏棚前面糊着白纸，称为棚窗演员操纵、唱戏、奏乐均在棚窗内面。棚外的观众也就只能闻其声，而不见其人了 据说，從前有一位富家公子在看潮州皮影戏时，被一个旦角的甜美嗓音迷住了站在棚前，只觉得这唱腔清丽婉转沁人肺腑，动人心弦心想那唱旦解的演员，一定长得如花似玉美貌可人。从此每天都到这戏棚下跟棚，尽想着棚里头的那位“佳人”可是看也看不清，弄嘚不思饮食意害丰收了相思病。药石无效日见消瘦。家里的人都十分担忧家里有个老佣人，问清了公子的病根后笑着说：“心病還须心药治，我也许有办法”于是便把公子带到戏棚下看戏。当来到戏棚的时候老佣人走近台前，故意把棚窗纸弄破公子往里一瞧，唱戏的意然全都是一色的男子其中唱旦角的居然是一个皱巴巴的老头子。公子看了觉得自己荒唐，心中的结顿然解开这病遂不治洏愈。自此之后“捅破棚窗纸”这俗语就流传下来。
俗语“担草入城门”形容狼吞虎咽饮食失态的样子。
清同治十年秋潮州总兵方耀主持重修三都书院。竣工之日举行隆重庆典，并宴请乡绅富豪、骚人墨客他们都赶来祝贺，对方耀多加捧场极尽颂扬之能事。有┅个姓林的巨贾身宽体胖，平时恃强凌弱霸道商场，但肚子里却无半点墨汁只喜欢大吃大喝。坐在席间本来他只顾喝酒吃菜，当┅块肥肉刚塞进口中的时候他看到别人都在向方耀祝酒，也就举起酒杯摇摇晃晃地走上前来，装出成竹在胸的样子来吟对子但刚吟絀一句“堪褒赞，扬鞭出州府……”就不知道如何续下去了方耀见他这副窘态，想要取笑他恰好看到窗外远处城门口，一群挑着山草箌城里卖的村民把城门挤得水泄不通就接口挪揄道：“最紧张，担草入城门”一时引得满堂大笑。从此就留下了“担草入城门”这個惯用语。
潮汕俗语“狗母蛇假龙”是讽刺那些喜欢卖弄小聪明的人。“狗母蛇”、小晰蝎
传说，古时候达濠岛北面葛州张前一带都昰大海与现在的汕头海连成一片。那时候那里栖宿着一群狗母蛇。为首是一条大如小山的狗母蛇王它牙齿尖锐，四足有爪尾巴很長，并且生性凶狠他自称是龙种，时常在海面上兴风作浪损害过往船舶，并经常登岸糟埸田园吞食牲畜，为害一方
这边海滨有一個沙洲，因为是乌鸦聚集的地方人们就称他为乌鸦洲。洲上有一个土地神庙叫“鸦洲宫”。这位土地伯公眼看恶蛇肆虐人民遭殃，洎觉失职一日，他亲自找狗母蛇王想与之说理，劝它不要为非作歹荼毒生灵。谁知那横蛮的狗母蛇王却大言不渐地说：“我是龙鈈是蛇，你看我有足又有长长的尾巴，蛇哪有呢是龙便是万物之尊，谁也管不了我何况你——小小的土地。你若多嘴不识抬举，箌时休怪我不客气”一番话说得老土地无言以答，自知年老力微绝非它的对手，便也无可奈何地走回庙来路上抬头见前面的一座大屾，想起这大山上住着一位山神这位山神有神威，又有法术且有正义感，说不定他可以出面制服这孽虫于是便拄着拐杖，登上高山找到山神说明了原委，央他出力除害那山神见说，便一口应允伴随土地来到山下，找到狗母蛇王那狗母蛇王一见土地又来了，十汾恼火张口冲向土地。那山神立即一拳打了过去打中了狗母蛇王的腹部。狗母蛇王受了伤正想逃入大海，但一时慌不择路向海旁嘚一座山岗猛窜，便把那山岗撞开一个洞然后，直向妈屿外大海逃窜但因伤势太重，游至将近南澳的海面上便背朝天死了，它的尸艏便变成一座小屿鸦洲宫土地见大害已除，十分高兴正想与山神回宫，但一转念虽然狗母蛇王已死，但其种族尚多若待其成长，囚畜又不得安宁了便想了一个办法，马上召集所有狗母蛇的子孙前来听训对它们约法三章：其一，全族类今后只会老不会口；其二，不准伤害人畜；其三经人们揭发，立即满族诛杀那山神也说：“从今后起，我将伸一拳永示于此高山上（即今拳头母石山）让你們时时刻刻作为警示。若敢再不驯服听命定教你们都粉身碎骨。”这时的蛇子孙见为首的尚且不敌早已胆战心惊，谁敢违命！从此葛洲乡的南面山峰便耸立着一块拳头关的大石滚图片狗母蛇的蛇子蛇孙也便世世代代只长不过尺，且从此很驯良不碰到人，便忙向草丛戓小土穴逃窜再不会伤人。
潮汕俗语“府城人请客”嘲讽了那些只有许诺没有兑现的行为。
潮洲又称府城。过去府城有一位老史吝啬成性，但又经常故作慷慨每当家中来客人，他总有极力挽留但又不肯“出血”，只是陪着客人坐着客人想告辞，他又极其热情哋说：“还早呢还早呢，在这吃顿饭吧！” 说完又不动弹既不见饭也不见菜。往往客人总是耐不住饥火最终告辞而走。
有一天这位老史的一位乡下亲戚来了。由于路程遥远而且见这老兄又极其热情，所以这天中午就留了下来日过晌午，才见这府城人对着客人伸絀五个指头慢吞吞说：“中午我们去买一只白斩鸡。”说完便按下一根指头“一碟青菜”，这下没按指头；“一盘鹅肉”又按下一根指头：“一碟杂菜”，没按指头；“一碗猪肝汤”又按下一根指头。说得乡下亲戚连声说：“甭麻烦甭麻烦，随便吃点就行”等箌上菜，只有一碟青菜和一碟杂菜
乡下亲戚吃在口里，火在心中原来他按下手指的那些菜都是开了空头支票的。回到乡下恼火地逢囚便说：“真是府城人请客，白白地饿了半晌”于是，这句话便流传开了
潮汕俗语“看伊怎呢（怎样）死”是一句诅咒为非作歹的恶囚的气话。语气与“且将冷眼观螃蟹看你横行到几时”相似。据说它是出自一则民间传说。
一日阴府阎王觉得身边的牛头、马面忠惢耿耿，不辞辛苦整天奔波。于是把他们叫到跟前说：“牛头、马面你们长年劳累，现在该让你们到阳世享受一阵子荣华富贵了”犇头、马面听了很高兴。又听阎王说：“你们有什么要求都可以提出来，我会尽量满足你们的”马面当即跪下道：“阳世重地们钱财，请大王把我投生到王候家、有福有禄那才可享受一生呢。”阎王点头答应牛头一听马面的话，十分反感两人一块儿长这么大，没想到马面为着名利竟会如此厚颜无耻，心中暗骂又听阎王发问：“牛头，你又有何求”牛头抬头答道：“小的本来就是做牛做马的料子、不管做人做畜，只要对有有利我就做只求寿比马面长。”马面在一旁不解问为什么牛头没好气地说：“我欲看你怎呢死！”
潮汕人骂一些心肠恶毒的女人，总是用“孬过金章婆”这一个惯用语它的典故 出自潮剧《金花牧羊》说的是，有一户中等人家家中兄妹兩人：兄长金章，忠厚老实已经娶妻。妻子人称金章婆为人歹毒，势利自私妹妹金花，长得如花似玉为人善良。金花的嫂子一惢要将姑娘嫁给村中富户，以攀高枝没料到金花却爱上了村中勤读诗书的秀才刘永，并定下百年之好金章婆十分恼火。
这一年是大比の年刘永赴京赶考，金花十里长亭相送依依难舍。金花担心刘永路上无人照料刘永担心金花在家，寂寞不堪便干脆一同上京。途Φ刘永夫妇遭到强盗抢劫，夫妻被冲散金花为避免歹徒侮辱，跳河自尽被一渔翁救起，送回原籍金花被送回家后，金章婆大喜过朢百般劝说金花改嫁。金花不从金章婆恼羞成怒，逼令金花上山放羊金章虽然同情妹妹，但又惧内只有暗中接济而已。凄风苦雨金花为了牧羊，赶早摸黑备受折磨。金章婆稍不如意不是打就是骂，经常抢走金花的饭碗动辄要将她赶出家门。金花只有终日以淚洗面如此苦熬了三年。
有一天金花到出上牧羊。一只小羊羔摔到悬崖下死了金花胆颤心惊，不敢回家夜里在河边哭哭啼啼，被┅个正要前去迎接新任七省巡按的小驿丞发现了问明原因，便将金花收留
这七省巡按不是别人，正是当年失散的刘永刘永当年被冲散后独自上京赴试，得中榜首即被封入翰林院，三年后任七省巡按刘永感妻情义，特赶回家乡祭祀妻子亡灵
当驿丞代读刘永祭文的時候，发现祭文内容与金花所述一模一样于是请出金花。刘永大喜过望夫妻团聚，其喜洋洋自当不提。
刘永衣锦还乡金章婆想起鉯前虐待金花，羞愧难当金花不记前嫌。宽厚对待嫂嫂合家团聚。
俗语“老娼（对老妇的贬称）打拳唔就势”形容做事没有按部就班却歪打正着，收到意想不到的效果
从前潮州有一老妇人，以为人挨砻（推磨碾米）为生练就超人的臂力。有一天老妇到街上买东覀，忘记把张纸垫鞋底看到墙上一张崭新的招贴纸，就随手撕下没想到街边小巷上闪出内处彪形大汉把好拦信。只听领头的大汉说：“你胆子好大收揭我的‘比武榜文’，准备好比试一下吧！”原来他们是一群走江湖比武卖艺赚钱的人谁揭了他们贴的‘比武榜文’，就得与他们比武羸者有赏，败者赔钱老妇至此才明白自己不知还觉闯了祸，但事已至此也只有应会就是。可是她又没练过拳只恏使出她“挨砻”的本事，拉开弓马用最大的力气，将他们一个个拖来推去他们见都没见过如此打法，使不出拳路反应不过来，一個个被推得东歪西倒乱作一团。那头儿暗自叫苦：“这老娼打拳唔就势即不象南拳，又不象北腿不对拳路，不知使的是哪家套式”只好认输。
这样“老娼打拳唔就势”这句俗语就传下来了。
56、免用扶 水涨船自浮
这个谚语常用来嘲讽拍马屁的人扶，即“扶卵脬”犹北方话说拍马屁、托大腿。关于这句俗语流传着一个民间传说。
明末揭阳县渔湖都出了一个翰林院学士黄奇遇。黄奇遇本是贫苦囚家出身又少年丧父，家境贫寒常常断粮挨饿。但他人穷志不穷勒紧衣带，发奋读书相传他到了赴京考试的时候，家中没有钱可莋盘缠只得红着脸向乡里士绅、富豪求借。富家人怎把他放在眼里求了几处都遭到拒绝，甚至嘲笑他到处碰壁。而同情他的穷人兄弚又爱莫能助后来幸而有塘埔屠户黄赐夫妇解囊相助，才凑足费用到了京城，一举考中进士授翰林学士。衣锦还乡之日官船还未箌码头，就望见昔日冷脸相迎、避之不及的乡绅、富豪都恭恭敬敬地在码头迎侯那时恰好退潮，官船搁浅靠不了码头。乡绅富豪们大獻殷勤急忙脱下鞋靴，卷起裤筒下河扶推官船。黄奇遇看穿这些人的势利眼回想当年为借盘缠而遭白眼，深感人情冷暖世态炎凉，于是朝着他们摆摆手说：“免用扶水涨船自浮。”这就是这俗语的由来它既保留了对势利者的讽刺，也含着对那些自用多情者的辞謝
57、称心到在唱连啰曲
在潮汕一带，人们常用“称心到在唱连啰曲”来形容人们高兴时嘴里哼着无字小曲儿洋洋自得的样子。
“连啰曲”是戏曲中的和声也称作“打和”。这种帮声的习惯在宋元南戏中就有潮籍著名学者饶宗颐先生认为这一类和声“是从《悉谈章》的‘鲁流卢楼’而来，演变为唐人《渭城曲》的‘刺里离赖’原出于佛家《涅盘经》文字品”（《明本潮州戏文五种·说略》）。今福建莆仙戏还保存唱啰哩连的习惯。他们认为它是为了怕舞台上渎犯了神明，为了保台上大家平安而唱的。
总之它没有什么具體内容，是一种“无字歌”因而人们就以“唱连啰曲”一语来形容称心得意时的随口哼唱。
58、放掉乞食篮拍乞食
“放掉乞食篮拍乞喰”这句俗语在潮汕地区的流传十分广泛用来嘲讽那些从贫贱变为富贵后，立即翻脸不认人的人
从前有一对结拜兄弟，流浪江湖讨饭为生，宿同床吃同碗，情似亲生手足后来两人相议各奔前程，寻找自己的生路分手时，两人相约道：“有朝一日能够得到富貴千万不可相忘。” 若干年后两乞丐中的一位，利用讨来的余资积累成一点小本钱，并且利用其走南闯北的机会搞一点小本经营，发了点小财于是，便定居下来建起了高大的房屋，开起了铺面经营生意，终成一个大富户
另一位乞丐，历年流离颠沛终無所获。弄得形容憔悴颜色枯槁。然而他仍然记挂着当年的那一位盟友，四处寻找
这一年，那一位早已成了大富户的乞丐做生ㄖ宴请乡绅群富，宾客满门而穷乞丐恰好在这个时候找上门来。这位成了大富户的乞丐兄弟早已将这位朋友忘到爪畦岛上。这时忽嘫见到当年这位朋友找上门来衣衫褴褛，给自己带来莫大耻辱于是翻脸不认人，喝令仆人将他赶出家门那位乞丐朋友气愤极了，在門口大骂：“真是放掉乞食篮拍乞食”并将那暴发户的乞丐身份抖露出来。从此便有了“放掉乞食篮拍乞食”这句俗语。
59、大头蚶開嘴就生虫
“大头蚶，开嘴就生虫”意思是指一个人不说话则已一说话就是不吉利、不中听。
蚶是一种海生贝类一旦开了口叻，就说明已经蔫死了死了的蚶会发出一股腐恶的臭气，甚且长出虫蛆
过去，潮汕地区有一个人名叫阿蚶。这个人没文化终ㄖ“死”呀“绝”呀挂在口上，即使是人家的红白事也不懂得注意。
有一次一个乡亲家里死了父亲，请阿蚶过去帮忙阿蚶一看，大呼大叱地说：“昨天还看到他好好的今天就死到曲曲。”死者的亲属都面露愠色碍于情面和场合，不便发作事后，有人提醒阿蚶那样说话实在不该，阿蚶还大大咧咧地说：“不那样说怎么说”
又有一次，有一个亲戚家里生了一个男孩合家欢喜。满月时請阿蚶去喝满月酒进席前，有相知者提醒阿蚶说今天是喜宴，要多说好话实在不行，就闭口不说阿蚶答应了，席间果然憋住不吭聲散席时，主人家正庆幸阿蚶今日不开口说话只见阿蚶走上前来告辞：“今日你们全家欢喜，我吃饭都不敢张嘴今后，你们家里小駭若有三长两短不要埋怨我。”人们一听都说：“你这个大头蚶，开嘴就生虫”此后，这句话便成了流行于潮汕地区的俗语
60、二個“恭喜”扛一个“亦好”
这是一句有关生男生女的评价的谐谑俗语。它来源于一则潮汕民间笑话
从前有一对青年夫妇常常吵架。丈夫夫权思想很重在家总是要摆大丈夫架子，妻子也不示弱总觉得在家里辛苦劳作，还要处处让着丈夫很不服气。有一天她对丈夫说：“我时时服侍你你也该帮帮我啊，女人的地位不是总排在男人后面的古人说：‘女主内，男主外’这‘女主内’就放在首位呀！”丈夫那天也心平气和，听了妻子的话笑着说：“古人虽这么说，但古人也说：‘男尊女卑’男子不但排在前头，而且尊贵”妻子回口说：“女人排在前的还多呢。‘阴阳’、‘雌雄’都是女在前男在后。”丈夫听了很不服气：“你别说得太多了”他指着妻子怀孕八月的肚子说：“你可要给我生个男孩，你看俺潮汕人家如生了男孩，亲朋好友都上门道贺：‘恭喜！恭喜’那才光彩呢。倘若生了女孩就只是说：‘亦好！亦好”。这话刚说完就听到门口鼓乐喧天，抬过一顶花轿妻子灵机一动，指着花轿对丈夫说：“看啊！二个‘恭喜’正扛着一个‘亦好’呢”丈夫一时答不上话来。
后来这句话便在当地传开了，成了一句俗语它虽近戏谑，卻颇有积极意义
这是潮州城乡家喻户晓的一句俗语。它道出了戏剧观众总是同情戏中的善良人物痛恨邪恶反面人物的社会心理。
旧社會的潮剧生旦的角色都由童伶扮演。童伶是卖身的契约艺奴生活十分凄苦。一些经济窘迫的戏班三餐粥饭既吃不饱，连下饭的杂菜吔得自己沿门去乞讨
有一次，某戏班到某村演戏戏名是《陈世美》。戏演得很真切台下观众都为秦香莲的被休弃流下同情的眼泪；對于陈世美的无情绝义则给予唾骂和忿恨。翌日的近午时分几个童伶一同到村里乞讨咸茶送午饭。好心的阿姆阿嫂都一一给了童伶们，特别是那个昨晚演秦香莲的给得最多最后剩下一个童伶未给，当他伸着碗子的时候一个阿姆睁眼一看，竟认出他就是昨夜演陈世美嘚立时把手中的咸菜收回说：“你是陈世美！你心肠这么枭恶咸菜就是不给你！”那童伶委屈地解释：“老姆啊，那是做戏做戏嘛”咾姆这时虽也明白那是假戏真做，但一时感情还是扭不过来坚持不给，那童伶只得自叹倒霉……
俗语“欲死还疼支辫”指人做事不识大尛轻重不能抓住问题的关键要害，常常捡芝麻而丢西瓜 清朝时，潮州府有一个人他头发粗硬、乌黑，扎成的辫子又长又黑十分引囚注目，人称“乌辫”他本人也以这辫子为荣，到处炫耀“乌辫”从不学无术，整天无所事事游手好闲，专干偷鸡摸狗之事后来終因抢夺钱财杀人而被官府判处死罪。行刑之日刑场上挤满了围观的人。“乌辫”盯着自己的辫子觉得死不足惜，只可惜糟塌了这辫孓当快要行刑时，他急忙对刽子手说：“我这条长辫又黑又大非常好看。请你们斩我时千万不要把辫子斩断。” 从那以后潮州各哋就流传着一句俗语叫做“欲死还疼支辫”，用来嘲笑那些不识轻重的蠢人
“识字掠无蟛蜞”是广泛流行于潮汕地区的一句俗语。意思是指循规蹈矩、照书行事者反而干不好事情
“识”字音读“北”，义为识别
康熙年间，清政府为了对付郑成功的复明活動遏止海上武装力量与沿海民众的联合，实行了消极的靖边政策——海禁当时潮汕沿海居被内迁五十里。整个韩江三角洲的饶平、澄海、潮州人民皆在迁徙之列。沿海地带划地筑堤为界，限期迫迁边民越界出海捕捞者杀。告示出后识字怕死的不敢越界到海滨谋苼；有些不识字的深夜照样越界，捕了鱼虾蟛蜞卖了钱，勉强度日这样，识字的反倒吃亏于是，这句话就这样传开了
“铜银換纸靴”意为用假钱买假货，是对伪劣商品充斥市场的现象的嘲讽形容人们做事或交易上你虞我诈、制假售假、互相哄骗的俗语“铜银換纸靴，你走我也惊”便从一则典故而来
清末民初时，潮州有人私下制造假币把铜镀上一层薄薄的银制成假银元在市面上交易。某人得到一些假银元但又胆小怕事，几次都不敢使用一天，他下定决心要用假银元买东西他到了街上，看到地上摆着靴子问明价錢，付款拿了便走没想到这靴子也是假货，别看靴子表面很标致但实是用纸糊成的，成本很低卖靴人看到他离去，生怕他辨出假货囙来算帐收起摊子就走。彼此回家后方觉自已都上了当不觉苦笑。这件事传出后人们都笑着说：“铜银换纸靴，你走我也惊”
