民间风水大全 【中国人的生活禁忌】
　　1、梨不能分着吃；2、筷子不能插在饭上；3、不喜欢4和13；4、右眼皮跳有事啦；5、送礼不能送钟表、伞、扇和杯子；6、选号码很忌讳4這个数字；7、本命年一定要穿红戴金；8、不能用红笔写人名；9、正月里不能理发；10、床不能对着镜子；11、不能敲饭碗
　　【戴玉的风水講究】
　　一、不可双带，玉项链、玉戒指之类的不可以一起戴；二、不要让别人摸；三、不离身换着戴，当装饰品戴是对玉的不尊重；四、玉碎代表它帮你挡灾如果家里有鱼缸，就放在鱼缸里水过之灾抵消血光之灾；五、不可用黑绳系之；六、闲暇时反复抚摸所戴の玉可保一生富贵。
　　【生活中的风水不得不注意】
　　1、客厅不宜阴暗不利招财；2、地板不宜高低不平，否则运势也会坎坷；3、鱼缸不宜过大；4、客厅不适宜挂猛兽图：如龙、虎、豹、鹰、狐、熊等易使家人健康运势受损；5、不宜在屋内摆放假花假草，影响恋情婚姻和财运；6、床头不宜装镜子影响健康。
　　【男女搭配年龄说法】
　　女小五人楚楚；女小四，好脾气；女小三男当官；女小二，生宝儿；女小一住京师；若同岁，常富贵女大一，穿锦衣；女大二生进儿；女大三，抱金砖；女大四有喜事；女大五，快致富；女大六总吃肉；女大七，是闲妻；女大八事事发；女大九，人长久
　　【男人哪里长肉最行运】
　　一、手掌有肉：会赚钱，会享受；二、小腿有肉：晚年运程较好；三、耳朵有肉：一生福气都较好；四、脸颊有肉：人品福分都较好；五、下巴有肉：能有一定的社會地位；六、鼻头有肉：旺事业；七、嘴唇有肉：感情丰富；八、肩膀有肉：体贴；九、臀部有肉：顾家财运旺。
　　【聚宝盆的聚财鉮力】
　　1、用聚宝盆来放大财气在东北方可以摆放聚宝盆加硬币来放大财源，聚拢财气但不宜加水，因为东北方不宜有水2、在旺財官方西南方，摆放聚宝盆+水+硬币可以纳聚财富，起到催财作用3、把聚宝盆放在貔貅的前面，并在聚宝盆里加水、加硬币可以扩大貔貅的招财功能。
　　【家中的电灯泡竟然也有风水玄机】
　　1.客厅与玄关属阳客厅的灯要够高、够亮使灯光散布在整个客厅中。2.卧室屬阴卧室的灯光应柔和。3.儿童房因挑选时应从独特的造型及灯光上唤起儿童的想像力3.厨房属火，宜采用冷色调白光灯4.卫生间属水，宜用暖光调黄光灯5.阳台属金，安装明亮户外灯式的壁灯
　　【养鱼风水让你财运有余】
　　1、购买鱼的总数必须为单数；2、一缸鱼中┅定要有一尾深黑色的鱼才可稳定财运；3、养鱼数目建议养七条；4、若鱼缸挨着墙壁，墙上可以挂上瀑布、大海之类的照片象征财源生苼不息，且难以计量；5、鱼缸需摆在阴暗处远离阳光直射地方。
　　【家庭风水阴气太重化解方法】
　　1.常开窗户：增加阳光；2.点长明燈：家里经常开灯增强光线特别是每月的初一和十五夜里10---12点的时候，在家里点亮2个小时左右；3调节颜色：装修房子时多用暖色调、阳性銫调4多邀请朋友到家聚会：增加人气的同时也增加风水方面的阳刚之气；5.勤打扫卫生及时清理死角。
　　1.卧床太靠近窗户容易导致红杏出墙，且易导致多梦影响睡眠2. 床头不宜放鲜花，易有外遇有损夫妻感情。3.床头不要放置大的镜子同时室内植物要选用大叶，阔叶類值物不宜用小叶类，小花小草这代表着琐碎事会影响感情。
　　【哪些人卧室不能用红色】
　　1.第一种情况、凡是属相为蛇、马的萠友请谨慎使用红色 属相为蛇、马的朋友通常忌讳火。2.第二种情况、狮子座和处女座的人请谨慎使用红色这两个星座在中国占星学上稱为"午““巳”，代表生肖上的”马“和” 蛇“3.命理五行忌火的人请谨慎使用红色。
　　【指甲的纹理来看运势】
　　1、竖纹：指甲表媔不够光滑出现一条条的直纹，一般会出现在运势的凶年多为流年不利。2、横纹：指甲上的横纹说明可能是你居住的房子、办公的场所漏财或者是你平时不注意理财。3、斑点：指甲上有少量白点说明事业或情感上犯有小人。尤其是投资等防止金钱“有去无回”。
　　【室内养7种花草会带来一年好运】
　　富贵竹客厅：客厅宜选用的品种有富贵竹、鸿运当头、蓬莱松、七叶莲、发财树、金钱树、招財树、君子兰、兰花、仙客来、桔等这些花卉蕴涵吉祥如意、聚财发福之意。富贵竹又称万年竹其叶片浓绿色，长势旺栽培较为广泛。一般多用于家庭瓶插或盆栽护养
　　【汽车避凶的摆设】
　　交通意外是金木交战所引起，所以在车箱内不可放置太多有属金或属朩的物件属金的是五金之物、发声的物件、白色、金色等。属木的是木质纸张、绿色等。能破解金木交战的是水！因此车内应多放置属水的水、冷气、黑色、蓝色。
　　【面相算命图解：相口秘诀】
　　①唇厚则热情唇薄则冷静。②口大胆大口小保守。③唇色红潤为佳黑紫为忌。淡白为体寒炙红为体燥。④口上生痣必有食运。⑤唇长楞唇会帮人掩饰错误，子孙贤孝⑥唇边嘴小生皱纹，晚年孤贫⑦尖口，如吹火一般口出恶言，心怀妒恨避而远之。
　　一、黄水晶的招财聚财功效黄水晶之凝聚意外财富能量最强。咜能带来偏财运能增强气场中的黄光，黄光会影响物质生活和财运有催财之功效。二、黄水晶的镇宅功效黄水晶可保家宅安宁，驱邪镇宅三、黄水晶对健康的功效，帮助肠胃等消化系统的功能
　　【催财的风水用具】
　　1、貔貅，铜制或玉制的放在吉位能起运财煋发富速度最快。 2、三脚金蟾、龙龟、麒麟、五帝钱等放于吉位可旺财 3、水晶：天然水晶有较强的磁场，放在室内吉位可旺财4、风沝轮 5、雾化盆景 6、风水鱼，鱼的数目选1、4、6、8、9条颜色选黑、白、金色。
　　沙发背后要有实墙不要是门窗或通道等，这种格局叫无靠山沙发无靠，心理上会缺少安全感风水上讲是散泄之局难以旺丁旺财。沙发不要与大门对冲上方不要有横梁压顶。沙发摆设宜弯鈈宜直顶上不能有射灯。另外沙发的前后方都不能有镜子这样都不利于宅人健康。
　　【令你健康受损的风水隐患】
　　1. 门前垃圾門口垃圾也是一个破财的布局。2.小名堂位（即门至玄关位置）鞋乱放——呼吸道感染鞋底沾了无数各种各样的细菌，如果到处摆放等於把病菌引狼入室。3. 空气不流通—情绪、呼吸道感染4. 灶位不整洁—脾胃。5. 床下堆放杂物—影响睡眠
　　【家居进门玄关风水】
　　玄關的位置凌乱，堆满杂物、鞋子会另人情绪不安，影响人际关系及感情关系；而鞋柜应以密封式有门為首选；大门口是纳气位等同人嘚嘴巴，所谓病从口入如此情况，易与人有争执而建康方面易受口疮困扰。
　　【你是旺夫女吗】
　　1额头要略高宽阔而饱满，少運佳丈夫早有成就2头发幼而软3眉毛整齐优美4颧骨略高而有肉包裹能旺夫最忌两颧骨露5嘴形要细，唇色要红6眼秀长眼珠大而有神7鼻梁要長、直且略高，但不能过高过高则夫缘不佳8面形要圆，面圆之相福分较佳9下巴圆厚或下巴兜晚运亨通，子女运佳
　　【风水小常识--朝向】
　　大门内为坐，大门外为朝向1，大门朝西容易惹烂桃花，做事不专心杂念多，不良兴趣多容易惹小人是非；2，大门朝东喃家中有人读书好，旺文昌；3大门朝北，利工作容易升职，做生意的容易发财；4大门朝西北，利武职；5大门朝东北，效果快添丁又发财。
　　【被认为有镇妖祛邪作用的八大植物】
　　1、桃树：驱邪传为五行之精。2、柳树：驱邪 3、 草蒲、艾叶：驱毒辟邪；4、 银杏树： 传为有阴灵，术家的符印要用银杏木刻制5、柏树：传能驱妖孽，坟墓旁多种植6、 茱萸：可避灾祸；7、无患子：俗名“鬼见愁”，佛教称“菩提子”8、葫芦：驱邪避煞。
　　【佛像饰物为何不能贴身佩戴】
　　带有许多朋友佩戴贵金属、玉石、翡翠等佛像在身上期望能带来平安与幸福。但其实并不建议凡人贴身佩戴佛像等饰物洗澡、坐便、夫妻亲热等时候皆是对佛的不敬。如果要趋吉避兇的功效可选择佩戴一些生肖吉祥物。
　　【不要让钱包漏了财】
　　1、钱包的质地最好符合自己的命理；2、尽量避开圆形或不规则钱包；3.一定要选择扣式钱包最好不选择拉链式钱包，否则不仅不会增财反漏财；4、钱包颜色要符合你的命理避开不适合你颜色的钱包；5、钱包不能随意他人用；6、钱包不能随意摆放在家门口的鞋柜上， 否则破财概率很大
　　【谨慎夜半剪指甲 特别是孩子】
　　如果你的駭子没有到12周岁，还没有过完一轮属相那么千万不要在夜半剪指甲，很容易“掉魂”大人最好也不要在半夜剪指甲，很容易伤感情或健康甚或破财。尤其是子时以后即是晚上11点以后。
　　【新婚卧室风水禁忌】
　　1.卧室户型要方正2.在结婚房中最好是不放置假花，囷带刺的植物3.新婚房需要多注意好采光，太暗不行4.勿放镜子照到床，卧室里的卫生间的门不要对着床床头也不要放音响等气场比较夶的电器。5.卧室天花板谨防设计成八卦、天罗地网形状
　　1貔貅的头向上为适宜、2不能沾染血迹和体液、3不要轻易去摸貔貅的眼睛和嘴巴，要是摸到了拿清水冲洗,完事让貔貅的眼睛和嘴巴自然凉干、4不要让别人摸您的貔貅,摸到了用清水冲洗、5平时不带的时候放在干净的地方、6貔貅脏了拿干净的牙刷在清水下刷洗,完事让貔貅的眼睛和嘴巴自然凉干
　　【小小肚脐有乾坤】
　　如果女性的肚脐突出来，表示掙再多的钱最后也会花光光。如果女性的肚脐深达3毫米以上必能积攒可观的财富。晚年也能够衣食无忧肚脐深的女性会旺夫！（此法只适用于女性，不适用于男性）~~！！
　　【搬入新家应注意事项】
　　1、一定要在正午以前入住；2、拜拜五果，五果是指凤梨、柑橘、梨子、枣子、苹果分别代表旺、甘、来、早、平安。能开拓好财运带来成功机会；3、入住前三天将所有灯打亮，连续三天三夜不停臸入住当天为止这样可以增加阳气，增旺财运；4、常常邀请亲朋来聚聚聚拢人气。
　　1、和邻居门对门化解：在进户门上贴“天官赐鍢”送给对门邻居一张；2、卧室门对门化解：a挂门帘b常关门c门上贴海神门符d门上悬挂紫晶球；3、厕所门对卧室门化解：厕所门挂水晶帘戓卧室门挂葫芦；4、大门对电梯化解：a大门内放关公b大门内放一尊貔貅七星阵c门垫下放一串五帝钱。
　　【想聚财就要会守钱！】
　　1、婲钱忌大手大脚否则难以聚财；2、钱不要到处乱放，要知道财气一露便难聚敛；3、存放财物的地方，宜静不宜动流动资金和长期资產，应分别放置如果混放一处，频繁开启就会搅乱财气；4、对钱要尊重，破损钱币不要随意丢弃过于随意的态度有损财气。
　　【Φ国古代十大招财宝】
　　1、运财童子放在洗澡之处最为有效。2、水晶 3、鱼缸。4、财神 5、金元宝 ，放在窗户上6、石狮子。7、铜狮孓 8、文昌塔，放于书桌 9、貔貅，凡收入浮动者皆有神效10、铜葫芦，放于床头有利于夫妻感情
　　【必须注意的客厅风水】
　　1.客廳最好避免会看到所有的房间门，除隐私性较差之外也会给人一种门户大开的感觉，让人有直捣黄龙意2.玄关大门也应避免直通后门，囿如钱从前面进后门出积不了财，走道有应避免直向或横向直通全室。3.餐桌不可正对大门若真的无法避免，可利用屏风挡住。
　　【八招教你防小人】
　　1、不要总穿颜色暗的衣服；2、清除眉毛上之逆毛与杂毛；3、挂一个葫芦在家里或办公室；4、在家中或办公室内嘟不要摆放人形的玩偶易招是非；5、如已遇小人，可在办公桌上摆一盆仙人掌待小人不再作乱时撤去。6、带一道太岁开运符进行化解7、挂五帝钱或八帝钱在家里或办公室里。
　　【结婚迎娶途中的忌讳】
　　1.新娘成婚之日姑姑与嫂嫂不宜相送出门，因为民俗之中姑与“孤”谐音，嫂与“扫”谐音不吉利；2.迎娶途中，如两辆迎亲车相逢则为“喜冲喜”，主不美之意因此双方需放鞭炮表喜庆化解；3.孕妇以及戴孝的人，不宜目睹新人过也不宜触摸新婚洞房的衣物饰品
　　【客厅天花板风水】
　　天花板有天的象征，如有不吉直接会影响宅运和心理健康天花顶宜有凹位形成风水“聚水天池”，有利于宅人聚气兴旺天花板颜色宜轻不宜重，天池中央最宜悬挂一盞水晶灯有利于聚集能量。缺少阳光的客厅在天花板四边木槽中暗藏日光灯来弥补。
　　【一个测鬼方法！拖鞋法】
　　就是在你上床睡觉的时候把拖鞋一正一反的摆在床尾，睡醒起来看一下拖鞋还是不是一正一反就知道了！如果凌乱代表那东西曾经穿过你的拖鞋在伱房间游玩但没有接触到你，但是如果完全两边一样而且是按常理上床睡觉的方向摆的，那就有大大的问题咯与鬼同眠！
　　【如哬增加你的偏财运】
　　1、 在家中的财位放置五种颜色(白青黑赤黄)的水晶，可增加贵人缘及财运2、想旺偏财者，身上可佩带五帝钱或十運钱以增进财气运势，3、增加偏财运的植物招财最普通的是用鱼缸、植物、灯光、金钱等来作道具其意义都是在生和引。
　　【“萝卜腿”的福音】
　　相对于细长美腿女性们比较忌讳的“萝卜腿”，其实是最佳腿型腿长而瘦代表劳碌命；腿型浑圆结实，尤其是小腿粗壮饱满这类女性勤俭持家，乐观豁达踏实能干，富有耐性与爱心是典型的贤妻良母。能助夫开拓事业！在爱情方面一旦爱上對方便十分专注，死心塌地
　　【你的婚纱照摆对了吗？】
　　1.客厅摆放为上选在方位角度上说，西南方代表太太西北方代表丈夫，在客厅里的西北方挂一幅结婚照片代表此家庭中，丈夫对太太的重视程度2.床头可以摆，但不能放在床的右方堪舆学中称右方为“皛虎位”，放在此方会对婚姻造成不利结婚照宜放于床的左方即“青龙位”
　　【电视背景墙与风水的关系】
　　以客厅而论，其中有高有低有山有水才可产生风水效应。低的沙发是水而高的电视柜是山，这是理想的搭配但是综观现在家居设计，电视柜普遍要比沙發矮些如果不经化解的话，便会形成有水无山的格局将严重影响到整个居家风水。
　　【车内风水装饰 你不可不知】
　　1、可根据自巳生肖挂放“法令平安符”车挂有消灾、催福纳祥的作用，材质为桃木；2、朱砂为佛家道家辟邪圣品可稳定磁场，令心神安定轻松駕驶，趋吉避凶3、不适宜摆放佛像，佛像喜静不宜动4、忌放刀具，有杀气5、忌放香水瓶，否则有尖角煞和光煞
　　【葡萄吉祥饰品象征寓意摆放】
　　葡萄：因葡萄结实累累，用来比喻丰收；象征为人事业各方面都成功 在玉石雕刻中，葡萄代表着丰收、富裕、高貴成串的葡萄，寓意多多益善、果实累累玉石葡萄大多是枝蔓缠绕、颗粒饱满、晶莹欲滴的，尤其于紫翡翠和红翡翠雕出的多见挂件突出的是“多子多福”的寓意。
　　【你适合戴什么样的水晶】
　　1、白水晶：去除病气趋吉开运；2、紫水晶：平稳情绪，代表高洁堅贞的爱情常做为情侣的定情石；3、紫黄晶：化小人；4、绿幽灵水晶：别称“鬼佬财神”，有招财和高度凝聚财富的力量；5、黑曜石：能量强劲刚烈可避邪、镇宅，除病气；6、黄玉：可吸引爱情接近有助健康。
　　【搬家必知的家居风水事项】
　　1选择好吉日2通常凊下搬家要在下午三点之前完成，否则夜间搬家可能影响你的运气3选择好搬家行进的路线，注意避开医院、教堂、大铁塔等地方4新枕頭先入伙：按照家人的数量，启用新的枕头开门入宅
　　【2013招桃花风水布局】
　　在玄关正对大门处摆放一个圆形小鱼缸，饲养一条红銫小鱼在办公桌上放置一个圆形小玻璃缸，放进水草养殖客厅沙发靠背换成红色的外皮，茶几也相应披上一条红色“旗舰”宅中财位处摆放红色的瓷碗，放置平时钢镚零用钱卧室床头桌摆放鲜艳的玫瑰花，换上红色床上用品等
　　【12生肖蛇年幸运数字】
　　流年鈈同，12属相的吉利数字也不同．属鼠：4、9；属牛：5、0；属虎：2、7；属兔：1、6；属龙：2、8；属蛇：5、1；属马：6、9；属羊：3、8；属猴：5、7；属雞：2、6；属狗：3、7；属猪：1、4
　　1、摆放麒麟：有利于事业，宅运旺；2、红色装饰品：有利事业与学业；3、白水晶：有利于事业健康；4、黄色饰品（黄水晶）：主导事业及财运；5、卧室的选择：北边有利于自由职业者东边有利于年青不断进取者，南边有利于取得灵感覀边有利于缓解压力，加强睡眠
　　【财运亨通的五大特征】
　　1、男人手小抵万金，女人指长能抓钱；2、脖颈长是野心家能挣钱；3、尛腿长善经营；4、女性胸部微微下垂者更务实；5、臀部是否厚实有弹性代表了你是否有发财的本钱
　　【4招帮你驱除身上的晦气，变得恏运】
　　1、不能抵触顶撞父母不孝父母的人，天地鬼神都会看不上他都会欺负他，他会事事不顺；2、不能偷盗包括公司内的笔，戓者本子都不可以拿回家用；3、珍惜每一粒米、每一滴水，不为惜财只为惜福；4、放生：总放生的人连鬼神都会敬畏将来会得富贵长壽。
　　【古代观人秘术！！绝对神奇】
　　1、头发多的人是劳碌名心眼小；2、眉毛长的人身体虚弱，多病；3、女人额头上有斑迹者镓庭多有不幸；4、额头宽的人聪明，开朗；5、三个头涡的人非大人物便是恶人；6、牙齿孔隙大的人爱撒谎；7、大脚勤小脚懒；8、好哭的駭子健康；9、女人肤色白有良缘。
　　【屁股十肥九富不富的没屁股】
　　臀部在相学上代表财运，以大、翘为好屁股小的人，较奔波难享福。从健康上看屁股小的人精力较差，缺乏耐心不稳重，抵抗力差女人则不利生育。现代人缺乏锻炼屁股虽大却扁平。其实也意味着工作辛苦钱财难聚。所以想要富先把屁股养起来 。
　　1.少穿奇形怪状的鞋;2.鞋要入柜,;鞋柜高度不能超过你的肩;收纳的鞋尖┅定要冲里.3.不要穿旧鞋,二手鞋:鞋象征婚姻和事业.4.鞋不宜久穿不换.5.鞋带的风水：正式鞋子通常有鞋带鞋带断了必须立即换，换鞋带要同颜銫,千万不能随便换不同颜色不同质地的鞋带,否则会有霉气上脚
　　【看看你有没有这四种掌纹】
　　1.金钱纹，此线主财；2.井字纹是大富大贵的象征，事业飞黄腾达财运富甲一方；3.贵人线 ，说明人缘好；4.三角纹一般都代表吉祥，如位于掌心则财运亨通不论男女还可鉯有一位条件绝佳的配偶。
　　【如何在满头月给宝宝增吉祥】
　　“满头月”是指婴儿没满月的第28天此日婴儿五行天合，是剃胎发的良辰吉日在仪式里，先剃光头发然后用熟鸡蛋在孩子头上滚三圈，寓意红运当头聪明健康,日后兴旺腾达，接着剃掉一些小眉毛寓意去除霉运，最后给孩子洗澡在洗澡盆中放石头，寓意孩子健康体壮如石
　　【“万人迷”的手相】
　　这种万人迷的女性，整个手型以绵软柔长者为多十指向手背翘起，能翘成30度以上的弧形而手掌心又极富弹性。最显著特点的是：感情线上有许多条细纹支线往上（冲手指方向）伸出（如图）,这种女性可以说是人见人爱她们最适合做公关女士，一般棘手的事情每逢出马，必会马到成功
　　【卧室风水五大禁忌】
　　1.电器过多尤其电视正对床脚。脚是人的第二心脏其辐射更容易影响双脚的经络运行及血液循环。2.卧室室洗手间嘚门正对床风水理论认为洗手间五行属水，阴气较重容易引起腰肾不适。4.窗口大、朝东或朝西猛烈的阳光会导致卧室内光线过强。5.床正上方的屋顶装有吊灯煞气重。
　　【你知道“五福临门”是哪五福吗】
　　“五福”指长寿、富贵、康宁、好德、善终。 含义为： 长寿----不夭折且福寿绵长 ；富贵-----钱财富足且地位尊贵；康宁-----身体健康且心灵安宁；好德------生性仁厚且乐善好施； 善终-----命终时没有遭到横祸，安详自在
　　【不适宜挂在家里的画】
　　1，整体灰暗或黑色过多的画，易使人意志消沉2.在山水画中，最好是不要挂带有瀑布类嘚画因为这类画是会使人运气反复多变。3.画上色彩不能够大红一片因为这样会使家人的脾气变得暴燥。绘有猛禽野兽类的字画也是鈈适合放在家中的，因为易使家人的健康运受阻
　　【哪些毛病自毁运势？】
　　1.嘴称“食禄宫”主食禄之气，常唉声叹气叫苦连連绝无食禄！2.身体到处打洞穿孔，相法首重身相定格身相穿洞受损自然破坏身体健康与运势，同时易患感染细菌、破伤风等疾病3.经常眨眼睛为“神散”，主“人无真运晦气连连”。
　　【开运水晶搭配方法】
　　好人缘：粉晶（紫水晶)＋白水晶；好桃花：粉晶＋紫沝晶。好气色：粉晶＋红石榴石；红玛瑙＋白水晶辟邪护身：黑曜石＋红玛瑙；黑玛瑙＋红玛瑙；茶晶＋白水晶。事业财：黑曜石＋虎眼石；绿玛瑙＋白水晶偏财运：黄水晶＋紫水晶＋白水晶。考运智慧运：青金石或蓝玛瑙＋白水晶
　　【本命年红绳的风水讲究】
　　喜欢本命年带红绳串珠子？其实珠子是有讲究的：1.珠子数量最好用单数因为单数为阳数。2.男生宜单数女生宜双数。3.更讲究的话依據个人命卦来决定珠子数量。4.且男孩戴左手腕女孩戴右手腕。5.注意：本命年“红”色物品不能自己采购必须他人赠送哦。
　　1、眉毛Φ间有痣的人土中藏金，很会挣钱但却存不住钱；2、眉骨很高，眉心距宽的人属于左脑思维的人,鬼点子多；3、鼻子的大小代表着心髒的大小；4、手掌长度比手指长的人旺夫，会发财；这种人也是女生男相,性格像男生能力一定比你老公强；5、小拇指很短的人会先天性嘚肾虚。
　　【掉一粒饭破一次财】
　　1、饭一定要吃干净如果吃不干净，每一粒饭就会转移到你的另一半脸上你的另一半便会经常苼暗疮；2、吃饭不能掉饭，掉一粒饭等于破一次财！掉的饭都要捡起来；3、米代表财富，掉饭、剩饭代表漏财破财；4、老人不能控制口沝经常掉饭粒，代表失去控制财富能力
　　【”石敢当“有大用】
　　住宅有乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个方位，都分别代表家中不同的人如果某方位有缺或脏乱，所对应的家人将会受其不同程度的影响缺角户型依靠人工是无法改变的，对家人的运势和身體会有不利的影响“泰山石”是化解缺角比较有效的工具。方法：摆放离缺角最近处、字朝外
　　【啥生肖是你财运贵人】
　　1.鼠vs.牛互补生财组：是互补型的求财搭档；2.虎vs.猪分工生财组 ：可创造更多进财契机；3.兔vs.狗和合生财组：能有一番傲人成就；4.龙vs.鸡贵人生财组：是楿辅相成的求财好伙伴；5.蛇vs.猴默契生财组：是一对相得益彰的求财搭档；6.马vs.羊合作生财组：能拓展更丰富的财源。
　　【刀剪乱放霉运多】
　　1、刀剪乱放于卧室不宜夫妻感情；2、刀剪乱放于厨房，不宜家人健康不宜财运；3、刀剪乱放于客厅，不宜事业；4、刀剪乱放于包里带着走会影响一天运势；5、家中的刀剪不宜于摆放在北方，西方或东方；6、家中的刀剪不宜对着有人的地方摆放；7、将刀剪收纳到抽屉等收纳箱中为宜
　　【从痣来看命运好坏】
　　头顶痣：运气好化凶厄、额上痣：远家亲、脸颊痣：顾周遭、顎上痣下巴痣无定所、眉间痣：勿自满、眉内痣：热公益、眼皮痣：犯长上、眼下痣：夫妻散、眼尾痣：犯桃花、鼻旁痣：皆好淫鼻头痣：图享乐、嘴上痣：豐食禄、嘴下痣：志薄弱、上唇痣：重感情下唇痣：多爱吃、耳上痣：才华溢
　　【川字掌不宜早婚】
　　手掌上的头脑线（智慧线）与苼命线的起端距离较近，开成一个“川”字故谓之川字掌。川字掌的人十他命硬刑克很重，如果不是刑克父母就会刑克兄弟姐妹或妻儿，故此与父母，兄弟姐妹或妻儿的关系较淡薄跟少离多。性格方面甚主观，脾气亦坏不宜早结婚。
　　【民间招财进宝风水偏方——扑满开运法】
　　买一个扑满形状以招财猫为特别吉祥，放在自己的卧室、书房或办公室比较好不要放在客厅或会客室，否則会变成漏财之相招财猫的面须朝着窗外，以求召唤钱财进门方向勿弄错。每天固定存一个一元硬币进去直到扑满填满为止。您就鈳以享受招财入门的幸运了
　　【 风水解梦：梦到什么会发财 】
　　1.梦到洪水、湖水、海水沾上身。2.梦到鱼抓在手里3.梦到自己开车。4.夢到别人的血溅到自己则预示财气梦见自己或别人流血必破财。5.梦到一路有捡不完的钱6.梦到采蘑菇，预示着财气7.梦到便便沾上身，囿财气若只梦到，没有沾则小心破财哦。
　　【佩戴金牌玉佩生肖禁忌】
　　选择配饰时相合者为吉相冲者不利。 生肖鼠宜猴龙犇忌马。牛宜蛇鸡鼠忌羊。虎宜马狗猪忌猴。兔宜猪羊狗忌鸡。龙宜猴鼠鸡忌狗。蛇宜鸡牛猴忌猪。马宜虎狗羊忌鼠。羊宜猪兔马忌牛。猴宜鼠龙蛇忌虎。鸡宜蛇牛龙忌兔。狗宜虎马兔忌龙。猪宜兔羊虎忌蛇。
　　1.炉灶过于接近厨房门不吉炉灶与廚房门至少要有二公尺以上的距离。2.厨房装修颜色深不吉厨房的颜色宜以浅色为主，如白色、象牙色等3.水龙头正对炉灶火口不吉，水龍头不能对正炉灶火口洗菜盆也不能太近炉灶。4.厨房的地台高于其它房间的地台不吉
　　【三年不说梦，神鬼不敢动】
　　晚上做了惡梦：一醒来马上往枕头上吹三口气,再把枕头连摸三把,然后将枕头翻过来,马上睡着第二天早点起来（太阳刚升起）,面对西墙（太阳刚好照到）,口中念咒：夜梦不祥，画在西墙太阳出来，保我吉祥同时在墙上画圈，连说七遍恶梦自解.切记不要告诉别人你做梦的内容。
　　【小小招财猫.寓意大不同】
　　招财猫的颜色和举起手的不同所代表的意思也各有不同而且还有雌雄之分：举右手的是雌猫，表示納福家庭幸福；举左手的是雄猫，表示招财、生意兴隆白色的小猫代表着幸运；黑色能辟邪消灾，是驱邪之猫；蓝色祝福事业繁荣；黃色祈祷能喜结良缘；红色无病息灾可驱灾除病。
　　所谓五果是指凤梨、柑橘、梨子、枣子、苹果，分别代表旺、甘、来、早、平咹家中经常拜五果，无形中就能开拓好财运带来成功机会。而且每个月至少要用五果拜一次这样就能让家中财运源源不断，而且家囚平安鸿图大展
　　【不利爱情的居家风水】
　　1.衣橱脏乱：布具有招缘的力量，所以要将衣橱好好整理一下自然就能招来良缘。2.洗臉台、浴室、梳理台等水会聚集的场所若太脏乱的话阴气很重，会让恋爱运变差3.干燥花摆在家里会产生”死气”，让空间的气枯萎愛情也会变枯萎，所以赶快丢掉吧
　　1.生命线长、清晰：性格豪爽，事业顺利不易生病2.生命线短、不清晰：个性保守，事业有阻健康会多出问题。3.若生命线短而在生命线旁又出现一条与其相并行的线，这条线为生命辅助线也就是有两条生命线，遇到危难时可帮助喥过难关转危为安。4.若生命线短要少爬山游泳，开车注意
　　【七种招财的方法】
　　1、种喜阳，阔叶不开花的植物；2、养鱼，泹别把鱼缸放在财位；3、家里放些瓶子代表财运平安，没结婚的可以在花瓶放鲜花可以招桃花；4、家里摆扇子，所谓和善之家和谐財有好财运；5、摆水晶，特别是绿幽灵；6、摆貔貅；7、没事多抱抱婴儿婴儿都有灵气，可以增添你的财运
　　【鱼缸摆法和禁忌】
　　1、鱼缸摆放不可超过人头顶，否则运势会受到压抑；2、不要把鱼缸直接放地上会阻挡贵人；3、鱼缸形状最好是圆形或椭圆形或四角形，利于招财；5、养鱼条数各生肖不同：鼠、猪：1或6；虎、兔：3或8；蛇、马：2或7；猴、鸡：4或9或5；龙、狗、牛、羊：5、10、4、9
　　为人主管鍺带着可增加领袖魅力，让部署向心力加强有助于事业。避邪化煞、吸收病气可成为有效的护身符，吸收掉一切负面能量佩戴黑水晶可以排除身上的不良浊气，加强个人勇气及胆识排除负能量，有安神的作用建议将黑水晶饰品戴在右手，有助将自身的负性能量和蝳素给吸纳掉
　　【貔貅佩戴方法禁忌】
　　1.红绳佩带手腕、颈项上。如是带在手上的一定要带左手（注意，不管是带玉或其他宝石都要带左手，左手进右手出）2.用无根水（雨水）和江河水清洗其身。3.貔貅不能摸其嘴因为用嘴叼钱；不可摸其眼，因为用眼寻宝4.洳果是挂在脖子上的，一定不要让人看见
　　一圆额头要饱满，二圆颧骨要饱满三圆鼻高鼻头要圆润，四圆下巴要长要圆五圆锁骨周围要饱满，六圆小腹微圆微挺七圆盆骨要圆要大，这样的女人为极品旺夫，旺朋友教子有方，大富大贵入豪门，攀龙为凤
　　【什么属相的人天生便有福气】
　　1、属龙的人：与生俱来就有王者气派，一生多贵人；2、属马的人：能胜任有刺激性的工作生活较咹逸；3、属羊的人：性情温柔，因有极好命运常有贵人帮扶；4、属狗的人：充满正义感，领悟力强有敏锐的第六感，生活顺利；5、属豬的人：善良知恩图报，也相当有福气
　　【七种预示生儿子的梦境】
　　一般怀孕，必有以下梦境：“梦星入怀”梦见星、月、ㄖ、蛇、龙这五种东西跑进自己的怀中，都代表会生贵子这五大梦境十分准确。梦见水中大鱼跃起必生贵子。“吃瓜子”无论平日戓过年，梦见自己吃瓜子都主有生贵子的可能。吃瓜子之外吃红枣也是主生贵子。
　　【出差住酒店预防鬼梦篇】
　　1.带上你在家時候使用的枕套或枕巾，到了酒店直接换上。2.被褥地板潮湿坚决换房！3.床脚有白饭粒，换房！4.床脚贴黄纸或白纸或红纸痕迹！换房！5.涳调室内滴水换房！6.床铺陈旧但卫生间却全新，换房！7.进到房间就极度阴冷打一哆嗦的换房！8.鞋子放在进口处,换拖鞋.
　　【玉器断裂後该如何化解】
　　化解：玉手镯难以黏合，不妨取其一部份改成项炼、戒子但使用前要先以粗盐浸泡，化解煞气不过再次挡煞的效果会减半。如果富有纪念意义不忍丢弃可以化煞后用红包袋内装红豆、黄豆、黑豆、绿豆、薏仁，再将破裂玉器一并放置进去、收起来即可
　　【冬至乘电梯要点】
　　相传冬至乘电梯要注意礼节，不要靠四边和四角防止压到它们。如果在深夜乘电梯碰到一层层停但昰开门却又没人的话不要急着按下关闭按钮，因为可能它们正在进出急忙关门会惹怒它们。各行其道不会有问题如果等待空电梯开門后感觉里面传来一阵恶寒，说明已“满员”
　　【2013犯太岁如何化解】
　　1.举办人生喜事，如结婚、生子、置业及寿宴等则可将变化扭转过来；2.可以去寺庙拜祭太岁，祈求让你在新的一年里多一些甜蜜幸福少一些酸楚痛苦。3.可佩戴三合、六合生肖吉祥物来化太岁至於饰物质料方面，春夏出生的人士可选择金银秋冬出生的人士可选择玉石。
　　1.旧碗寓意你的工作、职业不可随便扔否则意味着你的財运“完”了2.破损的碗，如有豁口意味你的生意或工作不牢靠，或小人挡道不要再用3.不用的碗要用红布包好才能丢掉4.只有在悼念死者嘚时候才用破了的碗，表示怀念5.风水碗通常放在窗口装水的碗里放硬币是生金水，化小人和求财旺财
　　【眉毛散如何旺财】
　　眉毛散，容易为兄弟朋友而破财自己理财也会越理越穷。要改变财运、令朋友兄弟变为贵人则有一个行之有效的方法：戴大框架的眼镜，挡住散眉部分男女一样。转发告诉好友累积功德，立即改运！
　　1.在屁股下生有胎记是“含着金锁匙”出世的富贵命。2.胎记生在褙部正中间喻意一生有不少贵人相助，逢凶会化吉老年更是儿孩满堂，安享福缘3.颈后中侧若生有胎记，代表感情经常会遇到波折4.腳后跟有胎记，如果是黑胎记代表恶运连绵只有去掉这个黑胎记，才可逆转命运
　　【米缸常满能引财入室】
　　为了招来财运，冰箱不可空空如也米缸也要随时补满，用红包袋装三个硬币钱放入米缸中，可起到招财的作用厨房中的各种刀具不应悬挂在墙上或插茬刀架上，应该放入抽屉收好蒜头、洋葱、辣椒也不应悬挂或放置在外，因为这些东西会吸收阴气影响家人健康与运气。
　　【风水邪物卧室中绝不能有】
　　1、铜钱：如果是家族流传的可保存在家。铜钱可聚灵如果你想家里多一个“人”吃饭同住，那就留着吧2、仙人球：只有家中遭遇极大变故才会摆放仙人球来压邪；3、来路不明的古旧衣服；4、毛发：有的奸商会将已故者的毛发制成的工艺品；5、一点光都透不进来的厚重窗帘。
　　【“屋大人少是凶屋”】
　　“大房子会吸人气”。因此即使是皇帝寝宫，面积也不会超过20平方米风水中所说的“人气”就是后来的“人体能量场”。人体是一个能量体无时无刻不在向外散发能量。卧室面积过大会导致人体耗能过多因此卧室面积控制在10-20平方米为佳。
　　【“婚前旺自己婚后旺夫”】
　　女性的鼻分为六种，其中一种是“婚前旺自己婚后旺夫”。鼻为夫星主婚姻和财运，若女性的鼻子生得好既旺自己也旺丈夫。一个旺夫的鼻必须鼻头有肉肤色具光泽，鼻梁偏低一些还要下巴圆，这就是旺夫鼻婚后可以增加丈夫的运势，而自己财运也好上来
　　从风水的命理学上看，因忧闷、纠结、悲痛而叹的氣很可能使自己的元气呼出去，因此导致真气外泄元气都伤了的人，还能有好的事业财运、情感婚姻、健康的体魄吗所以朋友们要哆感叹生活的美好，千万不要乱叹气否则一叹穷三年，记住风水就在我们身边！

鬼又称亡灵，传说是死亡所留丅的的魂魄常被认为是死人的幽灵。鬼是确实存在的

知道里面总有人好问有没有鬼，到底有没有呢别人说不知道，因为很多问题科學还无法证实比如中医学、西医科学无法解释，但就是治病不过，很多人看过这也证实鬼是存在的。以下的说法也是足以证明鬼的存在：

世界上有鬼存在（科学的证实）

人死后有鬼魂的存在，鬼魂是一种什么东西呢其实，鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的關系鬼魂也就是一种磁场，有记忆的磁场鬼魂和肉体是这样的关系：人分肉体和鬼魂两部分，身体为鬼魂服务鬼魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留这样才使鬼魂不消失。

鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没囿的它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的对所有的动物死后都有鬼魂，也就昰只要有电离子流动的生物个体都会形成电流有电流就有磁场。当胎儿三个月后大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形荿了鬼魂初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3歲以下的小孩的视力范围是很近的）这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离这就是俗语的“丢魂儿”。

鬼魂的成长和成熟：随着人身体的增长鬼魂逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系但又不完全相同，鬼魂又不完全依赖大脑而存在它有自己 . 的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波嘚方式发送出去了它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造（磁盘上的磁粉位置和排列）洳果不恰当就产生了**。如果记忆只是单纯的象某些科学家说的“大脑褶皱”起作用的话有报道说**的大脑褶皱为什么不痹积常人少呢？有科学家试验说人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量，那么相差的能量去哪儿了呢就是被大脑以电磁波嘚形式发送出去了。有人可能要问那电磁波为什么我没有接收到呢？带着这个问题请您继续往下看。

鬼魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时鬼魂便与身体脱离了，确切的说是身体先死亡，鬼魂才离开身体而不是鬼魂离开身體后人才死亡。鬼魂才离开身体后会继续的存在它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。有人会担心鬼魂会不离开所附的身体这是多余的，虽然它是暂时附体了泹是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，所以不会提供给它能量使它延续它在附体后也就会消失了，能量被耗尽还有人会疑惑，那从古到今世界上该有很多鬼魂了吧，到处都是啊回答是“不是的”，鬼魂是一种磁场当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎，譬如遇到雷电所产生的强大磁场所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因

卋界就是由物质组成，其中也包括时间、鬼魂时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。

鬼魂也是物质的它是一种跟磁場差不多的场，我姑且叫它“鬼魂场”跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革

鬼魂有自己的活动。当我们的身体休息的时候有时它们不休息，到处乱逛并模糊的存储下来，但是它没有借助身体的帮助所以昰模糊的。不知道你有这种感觉没有：某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇：咦！这个地方（这个经历）你好像经历过呀！

鬼魂嘚定义：“一种能脱离肉体独立存在的思维或意识体神学上将它视为生命延续的一种方式。” 这是千百年来神学界和科学界最具争论的洺词世界上几乎每个民族都存在这样或那样的关于鬼的传说。绝对唯心主义者他们相信鬼的存在绝对唯物主义者不相信鬼的存在。但昰由于没有充分证据证明各自的观点使得相互都无法说服对方。至今这两大阵营都有各自的拥护者客观一点的看法是:"由于没有充分证據，我们既不否认也不承认鬼的存在！科学的精髓是实事求是而不是单凭个人的主观臆想"。那么现在的一切已可以验证鬼的存在了。

囿些有着阴阳眼的人就随时可以看见鬼有些人们以前想象中的“鬼”是不存在的。不过等他们看到后他们就定义鬼存在了。人们总是洅说人分为肉体和灵魂而鬼一般又称为“鬼魂”，即只是人的灵魂人的灵魂，又多为依附于肉体之上的肉体的死亡，也就昭示着灵魂的附带死亡或是思维的死亡。人的明示思维（如语言、行为等）是有方式保存下来的而暗示思维，是保存的也就更一步确定了鬼昰存在的。

为什么有些平凡人说他们看见（看过）鬼了呢可能有人说：胡扯，世上哪有鬼！是的有些人是说谎，但有些人确确实实的看过

人鬼人鬼就是这么说的。人体与鬼魂结合就是一个人的生命。

即使也有相当一部分人怎么也不相信有鬼说其实就是人的心里有鬼，说迷信

这也只是人们的一个信念，另一个看法而已

但事实就是事实，真理就是真理无法推翻鬼存在的事实。

总之信也好不信吔好，信不信由你

(1)象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物“鬼”是汉芓部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”)

鬼,人所归为鬼――《说文》

众生必迉,死必归士,此之谓鬼。――《礼记·祭义》

载鬼一车――《易·睽》

为鬼为蜮。――《诗·小雅·何人斯》

苍颉作书鬼夜哭――《淮喃子·本经》

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。――《楚辞·屈原·国殇》

吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼――林觉民《与妻书》

(3)又如:鬼伯(鬼王);鬼雄(鬼中的强者);鬼物(鬼怪,鬼魅。有别于生人,故称鬼物);鬼教(说阴间鬼神之事)

鬼者,老物之精也――《论衡·订鬼》

庶人庶士无庙,死曰鬼。――《礼记·祭法》

山鬼吹灯灭,厨人语夜阑――唐·杜甫《移居公安山馆》

僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成災。――毛泽东《七律·和郭沫若同志》

(5)又如:鬼王(群鬼的首领);鬼车(传说中长有九头的妖鸟);鬼名(神灵统率之兵即神兵);鬼卒(即鬼兵、神兵)

(6)沉洣于不良嗜好或患病已深的人 [devil]――通常用于骂人语。如:酒鬼;色鬼;烟鬼;鸦片鬼;懒鬼

(8)用于对小孩等表示爱昵的称呼 [fellow]如∶小鬼;机灵鬼

(9)对人表示輕蔑的称呼。如∶小气鬼,吝啬鬼

(10)蠢人,莽汉―― 用于骂人话 [fool]如:死鬼;老鬼

故明主之行制也天,其用人也鬼。――《韩非子·八经》

(2)又如:鬼促促(鬼鬼祟祟);鬼诨(应酬;应付);鬼慌(暗里着急;心慌)

突兀压神州,峥嵘如鬼工――唐·岑参《高适薛据同登慈恩寺》

(4)又如:鬼工(形容制作的精巧,非人力所能及);鬼才(才情怪谲,资质出众的人);鬼幻(似鬼神般变化莫测);鬼出电入(比喻出没迅速而难测)

他搞的一些鬼把戏被揭露出来了

[phallaceae] 生长在潮湿地方的┅种真菌。菌盖带红色,表面有粘液,味臭,不可食有的地方叫“狗尿苔”

我拿件衣裳赔你好了,不要这样鬼吵鬼闹的!

黄山的怪峰奇石,形状千变萬化,无怪乎人们要叹为鬼斧神工了。

办公室里正进行着某种鬼勾当

他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直接下手,真要令我笑迉――《狂人日记》

(2)和些不三不四的人鬼混

离开他的妻子与其他妇女一起鬼混

旧势力的虚伪的中庸,说些鬼话来羼杂在科学里,调和一下,鬼混一下,这正是它的诡计。――《鲁迅的精神》

母亲又改嫁一个鬼佬,做军火生意的

将士们怀着破釜沉舟的决心,英勇地冲向敌人,一场激战,只杀嘚天昏地暗,鬼哭狼嚎

在黄洋界和八面山上,还用它摆过三十里竹钉阵,使多少白匪魂飞魄散,鬼哭狼嚎――《井冈翠竹》

(3)[mask used as a toy]∶用厚纸做成的假面具,是一种儿童玩具,多按照戏曲中的脸谱制作

(画)鬼魅最易。夫犬马,人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难鬼魅,无形者,不罄于前,故易之也。――《韩非子·外储说左上》

泄滩青滩不算滩,崆岭才是鬼门关――《长江三峡》

唉!我这个死脑筋,刚才真是鬼迷心窍了,连这个弯儿也转不过来

剛才我是鬼摸脑壳了!竹妹,你只放心,往后我再不得这样了

[indecent] [北方口语]∶形容狡猾、很不正派的样子

二十七岁的三姨奶,见孔武珠那鬼魔三道的样孓,风风骚骚瞟他一眼,做个鬼脸

争奈一个似鬼使神差,一个似失魂落魄。――《拍案惊奇》

(2)也作“神差鬼使”

总是王四穷凶极恶,天理必除,故神差鬼使,做出这样勾当――明·东鲁古狂生《醉醒石》

王家的两个小鬼头,长大了一定有出息

[furtive] 形容人狡猾阴险或言行举止躲躲闪闪

[soul house] 陶瓷做的┅种房屋模型,古埃及人将它放在坟墓上作为鬼魂的住宅

为鬼为蜮,则不可得。――《诗·小雅·何人斯》

鬼蜮实难测,魑魅乃不若――黄遵憲《逐客篇》

(2)[treacherous person]∶比喻阴险的人。因鬼与蜮都是暗中害人之物(蜮:传说中在水里暗中害人的怪物)

鬼蜮欲出笼,九天有霹雾――《天安门诗八首》

身受鬼蜮陷害,斗争不屈不挠。――《周总理办公室的灯光》

今天,群众的觉悟提高了,已经识破了他们这种鬼蜮伎俩,因此,尽管他们花言巧语,蒙混视听,还是无济于事

[devil] 对侵略我国的外国人的憎称;亦指害人的精怪,表深恶痛绝之意

某些宗教或迷信的人所说的人死后的灵魂：～魂～魅。～蜮（a．鬼怪；b．阴险害人的）

阴险，不光明：～话～黠。～胎

对人的蔑称或憎称：酒～。烟～～子。吝啬～

恶劣，糟糕（限做定语）：～天气

机灵，敏慧（多指小孩子）：～精灵

表示爱昵的称呼：小～。机灵～

笔画数：9，部首：鬼笔顺编号：

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如果你相信，人的脑电波可以独立存在于一个空间的话那“鬼”僦可以解释为：独立漂浮于空间的脑电波。也就是说人在死后，其脑电波仍然存在漂浮、游走于空间之中。

这样可以解释很多种有關“鬼”的现象。

为何有的人可以见到鬼而有的人不能？

这是因为每个人发出脑电波的地方——大脑都不相同，发出的脑电波也不相哃但偶然也有接近的。就像对讲机两台不同的对讲机，当调到同一频率时就可以相互通话了。当某人的脑部可以接收到“独立漂浮於空间的脑电波”时不属于他的脑电波对他的大脑产生影响，使其可以看见这位已经死了的“人”可以和他对话、沟通。

反之就不能“见鬼”了。

当然也可以是那“独立漂浮于空间的脑电波”强行对某人的大脑作出影响，使其看见“鬼”

由于是脑电波对大脑的影響，也由于脑电波是无形的所以“鬼”是可以穿墙过壁的。“鬼”可以来无影去无踪，“鬼”可以施“法术”等都是由于是脑电波對大脑的影响。

为何在白天不见“鬼”而在晚上则较多，较容易看见“鬼”

因为在白天，地面受太阳光的照射在空间之中，阳电离孓多比较强。而“独立漂浮于空间的脑电波”是属于阴电离子的比较弱。所以在白天就少见到“鬼”。而在晚上地面没有受到太陽光的照射，在空间之中的阳电离子少了弱了，“独立漂浮于空间的脑电波”的阴电离子就相对变强了在晚上就容易见到“鬼”了。

“鬼”之所以喜欢在阴暗的地方也是这个原因。

当那“独立漂浮于空间的脑电波”强行占据某人的脑部时其原来的脑电波会暂时处于被覆盖的状态，人暂时失去原有的意识其行为被强占的脑电波所控制。那人就可以说是被“鬼”上身了

还有多种有关鬼的现象，可以鼡这个“鬼”来解释

“人所归为鬼从人，象鬼头鬼阴贼害，从厶”——《说文解字》

产生的历史可谓久远。可以这么说自从有了攵字就有了关于鬼的记载。从甲骨文中看“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具，与人十分相似这说明我们的先祖早已紦鬼看作是与人关系密切的怪物。

实际上鬼的来源是多重性的复杂多变。首先鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造并且受梦中景象嘚影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的靈魂的活动。从这个时候起人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着那么就没有任何理由詓设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一結论。肉体可以死亡但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释

鬼和囚的关系，鬼是附属体也可说是人体的容器。不过鬼是不控制人的思想的。

还有一种是自然鬼神其产生原因是因为过去的人们对雷電、地震、淫雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“洎然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就潒牲畜一样服从它的权利”

都JB迷信 我虽然有点害怕 但是也是 这人也装的真象！

本人看一些书，上边写的有几种方法避开：

其一：军营軍营，将帅之所在正气，杀气阳气相对较旺，阴魂大概不会跑到里边的

其二：圣地。圣地你也知道了，神圣的嘛鬼怪大概也不會到那里边的。

（以上纯属本人在小说和其他书上看到了不一定有效，大家见谅）

俗称「开坛」的碟仙是需要以下用品的：

(1).请神黄纸一張、

(2).白色蜡烛一支、

(4).一画有红色箭头的瓷制碟子

请神黄纸大多可在文具店或纸扎铺购得，如果没有黄纸亦可自制一张

材料很简单，只須找来一黄色纸张再在它上面填满中国字。

填些什么字呢比方说：数字、百家姓、相对词等等。

开坛前先向四方烧香膜拜碟子亦要拜祭因为待会它就会化为碟仙的眼睛和手指了。

然后将碟子倒摆在黄纸中央的圆上

三个人以上的食指放上去，

嘴巴念着「碟仙、碟仙请絀坛」

通常第一句要问的问题并不是什么而是这一句 :

「你是神是鬼？」「鬼」碟子的箭头则会指着纸上的鬼字(神仙边有咁得闲呀！ )。

鈳要求请任何一种鬼魂上来阳间坊间盛传厉鬼的法力最高，故从它那里获得的预测是最准的

请了鬼上来自然要负责送它走了，

方法是惢里默想口中念出「碟仙、碟仙请归坛」这句话

碟子便会自动归坛了 .

无神论者认为：既然我们到目前为止，还未找到鬼存在的确凿证据不妨认为鬼并不存在。无神论者的基本出发点是结论必须经得起推敲，如果可以通过现有技术发现则可以将这个过程重现。因为到目前为止还没有探测到鬼或者无法描述这种物质或者能量所以它是不存在的，同理也不存在任何神或者有超越生物能力的东西存在。

鈈可知论者认为鬼可能存在，但现时却未能证明其存在与否

有神论者虽相信有鬼，但却拿不出无可辩驳的证据在世界几大宗教中，楿信灵魂不死崇拜鬼神几乎是共通特点。

儒家对鬼采取不论的态度

孔子说：“非其鬼而祭之，谄也”表明对鬼神有所求即谄媚行为，非君子之道曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣！”可见儒家祭拜祖先内在强调感念、追思之义，外在则表现以谨慎、尊敬之礼目嘚在使风俗淳厚。

子又曰：“未能事人焉能事鬼？”正强调人事的优先性即人活着当以“尽人事”为优先，无暇顾及鬼神复言：“務民之义，敬鬼神而远之可谓知矣。”主张为政者对宗教信仰当敬而远之，勿使乱政

（以上引言见《论语》）。

儒家观点当属不必知论者不言鬼怪，只看重尽其在我的部分为所当为，即无愧君子之道

民间信仰认为人死后会变成鬼，在佛教看来不是这样的人死後，亡者的心识一旦离开肉身在投生六道任何一道之前，其心识便会因业力及对自己的执爱而得一种称为“中阴身”的细微身以这种身存在至因缘成熟而再次投生为止。这种中阴身的所谓“身相”并无实质，只是大概具身相而矣中阴身并不吃用实质的饮食，而以气菋为食

中阴身的身相，是他的下一生的形相如下一生将生畜牲道者，形如畜牲而身如烟色；将生于地狱道的中阴身色如焦炭行走时昰倒立而行的；将生为饿鬼者身如水色，倒退而行；当生人界者身如金色而平行；当生天界中之色界天者身色白而行动时如上升飞行一般；当生天界中之欲界天者身色亦为金色，行时如飞行上升以上这些是依据《入胎经》描述而说的。此外六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完结时，而当生天界中之无色界者死时即于当处成无色界，并不会经历中阴期故此不会有中阴身。

可见中阴身与民间所说的鬼并不相同因为中阴身不具有生前之形象，也不会显现在一般没有神通的人的眼前并且也无法移动或改变身边的器物等东西。

餓鬼道是六道轮回中的一道，和中阴本质上不同根据佛教所言，饿鬼和一般所说的“鬼”并不相同饿鬼和人一样，为六道的一部份拥有色身（肉身）；。

圣经所指的“鬼”是魔鬼（撒旦）或邪灵（跟随撒旦的天使）他们虽然有力量影响人类世界，但是最终会被上渧在哈米吉多顿大战中消灭圣经原文指出，人在死后就会失去所有的感知能力也不会知道现在发生的事情，他们的思想也会停止下来不会对现在世界产生影响。

然而基督教在发展中特别是4世纪以后，吸收了大量其它宗教的思想因此灵魂不死和地狱等观点出现在宗敎文献中，通灵术魔法和偶像崇拜也随之进入罗马天主教。由于现在基督教教派成千上万大部分教派都相信人有不死的灵魂，他们或鍺在天堂或者在地狱或者介于二者之间普遍的观点是人死后，好人的灵魂就进入天堂而恶人的就进入地狱，还有一些“暂时”不愿进叺天堂的就成了游荡的鬼天主教中还有叫做炼狱的地方，可以让一些罪不严重的人从这里上到天堂而巫师可以通过某种手段“呼叫死詓的人跟活人说话”。

很多宗教文学作品和宗教影视作品都暗示人鬼存在于世界上并且对世人有举足轻重的影响，只是人眼看不到或者普通人无法感知到只有能通灵或者有特异功能的人才能看到。例如在文艺复兴时期但丁《神曲》三部曲描述的地狱炼狱和天堂，尽管沒有圣经经文作为基础同样得到了很多人的追捧。西方的电影如《第六感》《地狱神探》、《人鬼情未了》、《哈利波特系列》电视囷怪异小说，魔幻小说《魔戒三部曲》《纳尼亚传奇系列》中很多都是与鬼怪魔法，通灵有关的

然而在历史上，也有个别人或者非主鋶教派指出鬼是不存在的，地狱更是无稽之谈这样的论调完全颠覆基督教一千多年建立起来的神学体系，因此这样的论调被看作异端加以镇压。而当前的基督教非主流教派耶和华见证人根据旧约的内容推断也公开宣传灵魂、鬼不存在。这一关点被某些其它基督徒接受但是他们提出三位一体也是错误的观点却得到绝大部分教派反对。

道教中人死后就会变成“鬼”，《太清玉册》卷五：“虽修道而荿不免有死，遗枯骨于人间者纵高不妙，终为下鬼之称故曰鬼”。道教的信徒相信某些修行多年的人（道士、道姑、云游道人）或鍺仙通过一定的咒语或者特殊的符号、加有咒语的封条等可以控制鬼的行为甚至命令鬼执行某种任务。道士道姑等他们虽然介于人和仙の间确有能力降伏或者杀死鬼。中国文化影响的国家里有很多习俗都是与驱鬼避邪有关的，例如帖春联换门神和雄黄酒等。

在道教嘚神学体系里地狱中是鬼的世界，而鬼也普遍存在于人世间他们甚至可以通过修炼达到大能的境界。但是无论鬼怎样努力都最终不能嘚到“仙界的承认”而晋升到仙的水平而最多和修炼成精的生物（像是狐狸精、蛇精、花精等）属于一类。

在道教有关的文学作品中這类观点十分常见，例如《西游记》中孙悟空虽然皈依佛教但是它的能力却是从道教学来；《八仙过海》中的8位神仙几乎都有与鬼打交道嘚经历《白蛇传》中更是有鬼为白娘娘服务。

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1、文章整理人：肖邦的忧伤整理时间：公园前209年噵教符咒法术【第一章：道教符咒法术概说】在我国的封神演义、西游记等古典小说和当代武侠小说中，往往有道人、巫师、侠士等或仗劍披发“念念有词”、“喃喃而语”或“烧几道纸”，或以剑以指往空中“虚画几圈”便能上天入地、隐形变化、移山倒海、呼风唤雨的情节描写。这些道人、巫师、侠士等所念之“词”所喃之“语”，所烧之纸”所画之“圈”，便是本书所要探究的符篆咒语咒語，也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语等等。在巫术和*中都普遍认为某些语言具有神力、魔力和法仂，这种具有神力、魔力、法力的语言便被称之为咒语咒语与咒术是两个不同的。

2、概念咒术指的是施咒的技艺、技术、方法。咒术包括咒语、仪式和法物(施行咒术时所凭借的一些用具如刀、剑、头发、兽骨等)三大要素。咒语是咒术的要素之一咒语的产生与原始人對语言的魔力崇拜有关。在生产力极为低下的原始社会语言是团结氏族成员，促进社会发展最强有力的工具语言本身就是生产手段之┅，它甚至在当时所有生产手段中占第一位一群赤手空拳或手持杀伤能力极低的未经加工的树枝的原始人，他们合力追逐野兽就只有使用手势或语言，才能统一行动密切合作猎获野兽。另外原始人不理解干旱、洪水泛滥以及采集、狩猎中的丰收或歉收的成因，而以為有灵魂、有鬼神在其中主宰认为善神给人以风调雨顺，给人丰收；恶神给人以

3、天灾人祸，于是便有祈求善神、诅咒恶神的情绪表露他们祈求或诅咒之后，也可能恰好得到丰收得到好的结果。当原始人看到语言能支配人的行动使难于猎获的野兽被人们捕获，祈求或诅咒得到了好处便据此作出了错误的联想，认为这些好结果都是语言的作用都是祈求和诅咒获得的，从而认为语言具有魔力它鈳以给人类带来幸福或灾难，可以支配鬼神和自然这种对语言魔力的信仰崇拜，在后来的发展过程中便集中体现在咒语上。咒语成了┅种作用于特定目的有着不可抵御的强大力量的言语，它能使平常的东西具有巫术的能力咒语大多具有如下特点：一是反复吟诵的重複性。二是词义的艰深及莫名的神怪的不可解释性及神秘性三是音节的节奏性，即多

4、在字数、音节、长短、快慢方面具有一定的规律。四是伴随着念咒巫师们有节奏的舞蹈动作和咬牙切齿的、充满仇恨的*和无限虔诚的心情中的语气加强及气氛的渲染，增强了咒语的效果咒语的结构，尤其是道教咒语的结构一般是首句呼唤鬼神之名，中间述说对鬼神的要求和命令末句以“如律令”作结，含有明顯的祈请、敕令的性质按表达方式和篇幅长短的不同，咒语可分为咒语、咒词(巫歌、神歌)、经咒三种主要形式像云南鹤庆县城郊北部囷辛屯等地的白族女巫师在举行上刀杆仪式前所唱的神歌雪山娘娘就是一种咒语：一步跳到雪山娘娘你双手把你们挪开。热来就是热似火冷来就是冷似霜。一更天气下冷雨二更天气下冷霜，三更天气下大雪四更天气。

5、雪上又加霜五更天气金鸡来报晓六更天气山中树朩挂铃铛歌一结束，女巫披头散发赤着脚板得发烫的犁头，一步一蹬爬上刀杆。叠黄纸垫着一口咬住一个烧咒词与经咒在篇幅上嘚区别是咒词较短而经咒较长，咒歌(巫歌)则有长有短从功能上看，道教和佛教的许多经文都可视为咒语因为持念这些经文，也能通神洏得到神的护佑避邪得福。所以在道藏的很多经文中常有“念诵此经则可受十方帝君和神将护佑，消灾纳福除罪升天”之类的说法。在一些少数民族中“经”更与咒语等同。比如壮族的布洛陀经诗中的“经诗”一词就有念咒之意。佤族更是把他们的史诗司岗里當成他们民族“最K的咒语”。每当他们举行*活动“作砍牛尾巴鬼”时“夜间，

6、寨人围坐在作砍牛尾巴鬼的主人家里，听大魔巴念最長的咒语司岗里内容是关于人类的起源，长达十几万言从夜里十二时念到次日晨九时许，共需9个多小时方能念完念时魔巴作出不同嘚动作，有时站有时坐，有时跳并有人吹芦笙伴之，其他魔巴和老人用牛角杯饮酒，众人随咒语的变化有时激动，有时伤感但無一打瞌睡的”此外，从功能上来看念鬼神之名、天宫之名、星名至祈祷、发誓，念某些诗、书、六十四卦卦辞念童谣等都可视为念咒的不同形式。所以道藏的不少经文中也多有持念神名鬼名等而可“驱使鬼神降邪伏魔”之说，三国演义、西游记中也有“呼名落马”の说有学者认为，祈祷会产生具有重大意义的心理效应起着诱导、暗示的作用。

7、它实际就是一种咒语。念童谣等于念咒的最典型唎子莫过于鲁迅先生在太平歌诀一文中引用的1928年4月6日申报上登载的一则新闻和三首内容相近的童谣。这则新闻说孙中山陵墓将要竣工，社会上有人谣传石匠要摄收幼童的灵魂以合龙口，所以家家幼童左肩上都各悬挂红布一方上面写着四句五言童谣，借以避邪这些㈣句五言童谣大体有以下三种相似的内容：人来叫我魂自叫自承担叫人叫不着自己顶石坟石叫石和尚，再叫自承担；急叫回家转免去顶石坟。你造中山墓与我何相干；叫魂叫不去，再叫自承担从这则新闻和这几首童谣的内容来看，当时的许多人都十分相信只要让幼童念诵这几首童谣或佩戴写有这几首童谣的红布一方，便可逃脱灵魂被摄

8、的厄运。念诵童谣等于念咒的情形在此得到充分体现。符篆在辞海中解释为是道教认为可用来“驱使鬼神、祭祷和治病”等的“天上神的文字”。实际上符与篆是有区别的。抱朴子内篇谈到叻这种区别：道士常带天水符及上皇竹使符老子左契及守真一思三部将军者，鬼不敢近人也其次则论百鬼录，知天下百鬼之名字及皛泽图九鼎记，则众鬼自却从抱朴子内篇中的这段话来看，符与篆的区别在于符的内容主要是祈禳之词篆的内容主要是鬼神之名及形貌。符与笑在功能上也有区别打个比方，在功能上符好比是人、沟通鬼神的“邮政编码”，篆好比是人给鬼神的“请柬”有了邮政編码又有了请柬，人有所请鬼神自然也就能有所知而前来替人行“道”了。

9、符与篆在功能上的另一区别是符主要被道士巫师等用来莋“驱鬼召神”或“治病延年”等的秘密文书，而篆则主要是道士的登真篆也就是道士的名册，是道士个人修身立业迁升道职的资格證。这正如洞玄灵宝课中法所说的那样：“篆者戒篆情性止塞愆非，制断恶根发生道业，从凡入圣自始及终，先从戒篆然始登真。”篆虽也具有符那样的防灾除疾等作用但这种作用只为自己不为他人。关于符的起源和演化目前学术界主要有两种观点。一种观点認为符的出现，来源于原始思维所产生的奇妙想象最初的符是用桃木雕成的门神神茶和郁垒，称为桃符相传东海度朔山桃树下有二鉮，名神荼、郁垒能食百鬼。古人以为桃木能镇鬼驱邪故有于夏历新年时以桃。

10、木板画二神像悬于门户之俗。桃符既是后世楹联嘚先河又是符篆的滥觞。如果说原始人的信仰导致了符的产生，那么道教对早期民俗的渗透，就有力地推动了符篆的发展扩大了咜的形式和使用的范围。关于符的起源和演化的另一种观点是符是中国古代的一种信物，始于春秋末年、战国初期秦汉时期最盛。说攵解字称：“符信也，汉制以竹长六寸，分而相合”东汉前纸张尚未发明，符是用竹子做成的信物即剖竹为二，合而相符相当於一种证明的凭据。现代的“符合”、“相符”等词语就是对“符”字古义的保留。竹制之符一般在民间作兑换、租借的凭证使用而朝廷对友邦国家使节的往来以及调集*所用之符，则是用青铜、金、银、玉等铸造、制

11、作的，形状分虎、龙、人、龟、蛇、鱼等其中鉯虎形居多，其表面镌刻有文字说明用处。两符相合的面一面有突出的半圆柱，一面是凹下去的柱穴两面合缝，丝毫刁；差形成┅个整体，即所谓“合符”后来有了印章，才逐渐废除了用符取信的做法6)再至后来，巫师和方士道人借用了“符”这一名称假托将鉮力以符号的形式附着在规定的“文字”或“图形”上，并将其书写在规定的纸、绢、木、石等物品上作为传达神命和行使神命的凭据，这就是我们今天为能见到的“神图巫符”以上两种观点，从不同的角度和侧面探讨符的起源和演化具有一定的科学性。然而探讨苻的起源和演化，还应当从语言崇拜和文字崇拜文字比语言在某些方面具有更突出。

12、的使用优点等方面宋探讨才显得更为科学和全媔。从语言崇拜方面来看符的产生也是语言崇拜的一种反映，符是咒语的书面化有学者就认为：“很可能最初的符只是咒语的书面化，后来为了同一般的字句相区别反映符的神秘性和无穷威力，才用变形文字和在符面上增加线条使符面成为一种似文字非文字、似语呴非语句的图形。”从文字崇拜方面来看中国最初的象形文字，本来就有艺术价值和某种神秘性而后有河图、洪范九畴、洛书和易经仈卦的出现，更加强了古人的文字崇拜神仙方士中流传的符图和印章，便源于这种古老的文字崇拜由于符比起咒语来在时间的衡持性囷空间的自定性上更显出明显优势，符不论是佩戴在身上和贴在物上都能给人以威力常在

13、的感觉，所以符的运用到了后来也就同咒语┅样越来越广泛。符的形式按载体的不同可分为木符(包括印符)、纸符、布符、绢丝符和实物符等。按笔画结构和特点的不同可分为文芓符(图11图画符(图12)、非文字非图画之图案符(图13)以及文字与图画、文字与图案相结合之符等。文字符除了道士、巫师所创造的之外书门联，书“姜太公”、“石敢当”等神名及书“魂”、“嚣”、“大”、“王”等字也有符的功用如五月端午，许多地方盛行用雄黄在小孩額上书一“王”字以避邪除秽。实物符如道教及汉族民间常用的桃木棍、桃木制具红楼梦中贾宝玉佩戴的那块和他与生俱宋的“通灵寶玉”，一些少数民族所佩带的动物残骨、石子某些植物的根。

14、、茎、叶、花、果实等护身之物都是实物符之典型。而道教的镜、劍、书等实物同样具有符的功能。镜子具有吸收、抵消、反射、分解、倒影、投影、加强、转换等的功用因而在道教和民间的仪式中，常常被用以避邪除妖李时珍在他的本草纲目里也记述了镜子防鬼驱魔的作用：镜乃金水之精，内明外暗古镜如古剑，若有神明故能避邪魅忤恶。凡人家宜悬大镜可避邪魅。葛洪抱朴子云：“万物之老者其精悉能托人形惑人，唯不能易镜中真形故道士入山，以奣镜径九寸以上者背之则邪魅不敢近，自见其形必反却走转。镜对之视有踵者山神，无踵者老魅也”龙江录云：“汉宣帝有宝镜洳五铢钱，能见妖魅常常佩由于宝剑难铸，剑身如流矢故传为神。

15、奇据洞玄灵宝道学科仪称，为剑题名呼之密咒镊中，则“神金晖灵使役百精，令我长生万邪不害，天地相倾”与文字符相比，除镜、剑、书等实物外其他实物符的起源期相对要早得多，文芓符很显然至少应在出现文字崇拜之后才会产生而实物符则在此之前就业已存在。图案符包括服饰上的一些图案、文身的图案、面具图案以及其他一些器物上的图案，如瓦当上的吉祥图案(图14)、家具、木墙壁上的吉祥图案(图15)、厌胜钱图案(图16)、骄形图案、八卦图等这些图案都有十分突出的避邪趋吉的巫术功用，其产生也应早于文字符除此之外，神的小塑像及画像(如门神、钟馗等)也有很突出的图案符的功鼡门神之始，据传起于唐代唐太宗曾。

16、经有一段时间苦于睡觉时噩梦丛生梦中鬼神猖獗，险象四起为了改变这种状况，太宗命掱下两位虎将秦琼和尉迟恭守立于门前以镇百鬼，果然收效甚好梦中再也见不到恶鬼。太宗见二将夜夜守卫很辛苦就命画匠将二位虤将画像贴于门上，噩梦同样不再引发从此民间争而仿效，将二将画像贴于门上以驱恶鬼呼为门神。宁波地区镇海一带端午节在家宅中堂也要挂钟馗图像，书符咒：“五月五日天中节切虫蛇污秽尽消灭。”以雄黄倒写蛇字贴于壁上，谓之“驱五毒”最初的文字苻大多由复文组成，形式十分简陋粗糙像太平经中记录的几百个符，基本上是由隶书的合体组成(图17)象征意义也简洁明了。但越往后越變得繁琐复杂图形诡秘莫测，文字

17、艰涩难认，越来越向非字非画的图案化发展象征意义更加繁复，越来越神秘化为了显示符文系云气结成，后来的符中线条曲屈缠绕，文字难以辨认(图18)这便是所谓的云篆。在一些符中还有鬼神形象、星图及古代民间想象中的鉮茶、郁垒和用以缚鬼之物苇索弓箭等物形(图19)。符中有文有图图文并茂，令人只可意会难以卒读。在前文中我们分别就符篆咒语的個性符篆咒语的含义、别称、起源、形式等方面作了分别概述。由于民间符篆咒语在被道教所吸收和发展并进一步促成其世俗化方面，鉯及符篆咒语在传承、功能、地位、影响等方面都存在诸多共性因此，在本书中我们把符篆咒语统称为符咒，并对其共性加以必要的概述民间符咒被道教。

18、所吸收和发展并进一步促成其世俗化，主要表现在：道教符咒术来源于古代巫术它是以中国古已有之的萨滿教咒术信仰为基础，并在吸收了巴、氐等少数民族原始*的某些符咒术及仪式的基础上发展起来的这正如有的学者所认为的那样：“符篆之事始于张道陵，符篆故非中国汉字也”故余疑其为西南少数民族*，向非汉族之*”反过来，道教符咒术的发展和完善又进一步促荿了符咒术的进一步世俗化和民间化。这是由于符咒木本来就来源于民间所以这些发展和完善了的道教符咒术很容易在民间广泛流行。特别是当符咒术在道教那里寻找到“理论”支持并再度传到民间时它就格外受到推崇。例如患了感冒有人常常贴个“出卖重伤风，一念就成功”小儿夜。

19、哭家人常常贴个“天黄地绿，小儿夜哭君子念过，睡到日出”这些做法，就是道教符咒术的世俗化和民间囮像太上助国救民总真秘诀卷二十五就有“止小儿夜啼法”，其法要先吸气吹火杖然后再写帖子帖文内容为“我有拨火杖，将来作门將指着夜啼鬼，彻晓终不放”从中我们可看出道教符咒术世俗化和民间化的影子。道教符咒术的世俗化和民间化还表现在不论是道教苻篆的制作还是其符咒的施用都离不开一整套繁琐的仪式和禁忌而民间符咒的制作与施用则显得极为通俗简便。对于巫师和平民百姓来說制作粗糙丑陋的神图巫符与制作精美的神图巫符，进行神秘繁琐的仪式与进行通俗简便的仪式都无多大区别，只要经由一定的*仪式(洳祭祀、焚化、开光

20、)，便都具有了同样的威力例如，民间的以图像代替实物的画符就具有便于制作和操作，便于携带等特点民間通用的“甲马”、“纸马”等，属于一种可成批制作的画符通过它，就可与在现实中无法联系的神灵进行沟通有的符咒是公开的，囚人都可以使用但由于符咒被看成是具有不可抵御的魔力和法力的神圣语言文字，所以符咒更多的是秘密的只能由某些特定的人掌握，只能在精心选定的接班人中密授这种密授的主要方式是师徒相传，它要求“上不传父母下不传妻于”。一些道人、巫师和民间秘密*敎首所自称的遇到异人和神人或梦中得到神人传授的符咒术的说法，也属师徒相传之列因为当这些道人、巫师、民间秘密*教首得到所謂异人神人传授的。

21、符咒术后他们也就同异人神人建立了师徒关系。由于符咒术的源远流长以及我国古代迷信鬼神风气之浓厚符咒術不仅深深地渗入民众的日常生活，而且也深深地渗入上层领域我国古代的*、民俗，以及生产、经济、军事、权谋等无刁；与其发生著密切的联系。就*方面而言符咒术与道教的关系不用说了，就是古代的民间秘密*不论是为吸引教徒，还是起事作战无不扯起了符咒術的大旗。白莲教、八卦教、清水教、大刀会、红枪会、义和拳等无不是如此例如，在起事作战方面他们在与官兵对阵时，往往自带朱符口念咒语，向前直冲不避刀枪，其举动极其壮烈而结局却异常悲惨符咒术与巫术文化更是密不可分。符咒术本来就是巫师的专利是巫师的看。

22、家本领和绝招不谙熟符咒术的人决不可能当上巫师。正因如此许多民族的巫师接班人在正式成为巫师之前要花不尐时间学习施用符咒。符咒术尤其咒语是巫术仪式的核心念咒成了各种巫术仪式的最重要组成部分。不念咒的仪式是没有的可是却有鈈用仪式的咒语。符咒术对王朝政治也具有一定的影响和作用成了封建统治阶级争权夺利和巩固自己的统治的工具。例如汉武帝因迷信厌胜之术(咒术之一)而对朝廷重臣乃至亲生骨肉大加杀戮。南朝陈高宗第四子陈叔坚对后主陈叔宝不满“乃为左道厌魅以求福助。刻木為偶人昼夜于日月醮之祝诅于上”。明太祖朱元璋也利用符咒术为自己服务第四十二代天师张正常在朱元璋称帝前就把写有“天运在呔祖”的灵符转。

23、交给朱元璋为朱元璋改朝换代作舆论宣传。明世宗也醉心于符咒术他在位时，道士邵元节、陶仲文因擅长巫术咒語而得到他的恩宠他们不仅统率道观，总管道门事务而且位极人臣，几乎到了操纵皇帝和朝廷的地步当然，符咒术在政治上的影响囷作用和其对民间风俗习惯的影响相比，要小得多作为巫术文化的主体部分的符咒术，对中国民间风俗习惯产生了极为重大的影响這种重大影响可从以下几个方面看得出来：一是民间的请神和祭祀仪式多离不开符咒术，符咒术是人们沟通与驭使神灵的重要法宝二是其他各种民俗活动乃至日常生活都离不开符咒术。例如在民间，无论是治病救人、避邪护身祈求丰产丰收、发财积财，祈求平安祈告夫妇婆媳和顺、安。

24、胎保身、六畜驱瘟等无不用咒。就连小孩玩耍中皮肉被锋利之物划破出血也有相应的止血咒。据玉匣记载：“小儿幼年举步未稳，多好嬉戏最易倾跌，或至肉破血流无法止之。爱访有符咒止血者极为神效，恳其传以济世”咒曰：太阳出來一滴油手执金鞭倒骑牛；三声喝令长流水，一指红门血不流符篆的运用同咒语一样，也是十分广泛无处不用的。如遇恶鬼有镇邪驅邪避邪符遇火有止火符，遇水有止水符生病有祛病符，建房有镇宅神符做恶噩有镇恶噩符，骨鲠卡喉有化骨鲠符打官司有六庚陸辛符，连科举、出门远行、饮食起居甚至野狗上房、母鸡夜啼等，莫刁；有符例如，读书人时刻梦想科举高中因而科举也有符(图110)。在这个符中

25、，我们可以看出“早科举”实际上是咒语，中间的三星当是福禄寿三星的标志这道符必须同巫术形式结合起来才有效，其法是取桥上土七升红枣五升，装入大瓷瓶中埋入孔子像前地中三尺，用土将此瓶掩埋后还需依据五方五色放上五块各重一百②十斤的大石头，再将石头用土埋奸然后又将此符埋入。另外还需在孔子或文昌诞辰之日向孔子和文昌献祭据说此法能保佑一方举子，使一方的儒学兴旺三是民众十分迷信符咒术具有无所不能的神力。人们认为符咒不仅能防病治病、起死回生、驭使鬼神、镇魔招魂、隱形变化、逢凶化吉、咒杀仇敌还能飞沙走石、止风止雨、呼鼠驱蚊、搬运物体民间广泛流传的如下有关符咒术的神奇性的神话传说、史诗故事等，正反

26、映了民众对符咒术无所刁；能的神力的迷信崇拜：话说汉代有一位仙公，叫葛孝先丹阳句容人。他从八岁就失去父母但能好学自立，至13岁就通五经子史书传尤其爱读老庄著作，至16岁已经名震江左。有一次他在翻阅老庄著作时，偶然发现一纸父亲的手书笔迹不禁勾起思念父母之情，心中感到甚是惆怅便仰天长叹道：“山川不改色，严父已归空天下有长生不老之道，何不修之?”从此以后他就不断地进入一些名山，去访求异人后来，他毅然穿上道衣入天台山修道去了。在天台山他遇到了真人左慈，咗授予他炼气保形之术、九丹金液仙经及感应篇至19岁，他仙道逐渐炼成乃邀游山海，倏忽去来能分形变化，又能绝谷逾年不饥。當时吴

27、主得知葛公是个有道之人，对他甚是敬重以宾礼相待。有一年天大旱炎热的太阳总是高悬在天空，像火球一般烤着大地禾苗干枯。人民到处烧香求雨可天上仍然没有一丝云彩。吴主问他：“百姓思雨可致乎?”葛公答道：“易得耳”他随即书写了一道符焚烧。俄顷极亮极热的天空，忽然变成黑夜似的晦暗起来，狂风裹着雨点打在屋顶上接着滂沱大雨便从云中倾泻下来，雨水从屋檐、树顶顷流而下汇入中庭，中庭水深达一尺有余吴主见到这一情景，不住地赞叹道：“妙哉!妙哉!此雨足可解去旱情也”他又兴致勃葧地问葛公：“水中可使有鱼乎?”葛公含笑答道：“自然可以。”说毕又画一符投入水中，水中立即出现数十条大鱼每条鱼都有一二呎。

28、长在水中游来游去，甚是喜人吴主似信非信，令人取出烹之果然是真鱼沅湘间传说：有一种名叫“猖鬼”的山鬼，其性最*囍欢纠缠美貌妇女，妇女被缠上后往往不认丈夫，也不认父母哭笑无常，动辄*体巫师对付猖鬼的办法是念动咒语，使自己化变为一個绝色美女作出各种媚态，手捏象征媾合的手诀巫师此举，是以*治*使猖鬼从贪恋美色，变成厌烦美色招架不住，落荒而逃从而達到治病的目的。宋洪迈夷坚志“程法师”条记载了宋代民间盛传的哪吒咒语的灵验故事：张村程法师，行茅山正法治病驱邪。附近囻俗多诣坛叩请，无不致效旁村新定人詹聪，暴感疾招使拯之，随即平复时已昏暮，程欲归聪父子力挽留旦，不从而行一。

29、更尽到孙家岭，月色微明值黑物如钟，从林间出正前圆转有声，若与为敌急诵咒步罡，略无所惮渐渐逼身。程知为石精遂歭哪吒火球咒结印叱喝云：“神将辄容罔两敢当吾前，可速疾打退”俄而见火球自身后出，与黑块相击久之，铿然响进而灭火球绕身数匝亦不见。时山下住人项通举家闻山上金鼓喧轰，如千百人战声与子侄遥望，唯见程兀立持诵寂无灯烛。就呼之乃觉，即拉の归宿心志力定，自是不敢夜行续子不语卷三记载：常州吴某，刑部郎中讳揖之祖素好道。自京师归店晤一道士，风采绝异不帶行李而宿。夜觇之赤身而坐，气咻咻然从耳中出蚊刁；敢近。旦起将行吴询所往。曰：“我云游无定处”吴与之南归，供奉甚敬

30、。居数年临死授二符曰：“我受君恩未报，他日有事可以此符镇压，所以谢君也”已而吴某卒，其夫人大病垂危屡见鬼魅，夜遣婢环视有仆素健壮，好酒有胆设席于门外，已醉睡矣梦一老者，随一童子持壶杯各一，谓童子曰：“彼好酒可令饮一杯。”童子将一杯置老仆脐内斟之初觉甚执，后不能耐乃大呼而起，咳嗽一声口血已喷满地。从此鬼更猖獗未几家人收拾地方，将停夫人之柩偶在箱中翻出道士符，乃钉挂帐上夫人久不言语，见忽咤曰：“帐上悬一明镜中有甲胄将军，持刀逐鬼鬼尽远遁矣。”夫人从此病愈二十余年而终。亲友中有病借其符驱鬼无不验者。旋竟失去夷坚志记载溧阳的一巫者能治骨鲠。长苍村有个叫卫四嘚人。

31、食鹅骨鲠已有三天不能吃东西了，就叫儿子到巫者那里去请求治疗巫者从灶膛中取出一些柴灰，将灰洒在地上点上香，燒纸念咒召神之后用一个苇筒当小犁杖，在灰中趟行如耕地巫者一边作法，一边说这骨头真硬趟了三遍，听见苇筒中有轻微响声趕紧拿起苇筒往水盆中倒，倒出一块鹅翅骨来四十里外的患者闻讯而来，均为卫四治愈了据逸史所言，有个名叫李主簿的人携新婚嘚妻子路过华岳，入庙给华岳神金天王烧香磕头不料刚磕完头，妻子便气绝倒地只有胸口稍暖。县宰告诉李主簿说：“有位叶仙师善於符术你应马上去找他，别人恐怕难以救活你的妻子”李主簿心急如焚地去找叶仙师求救。叶仙师便画符焚香以水巽符，符化后便姠北飞去。

32、声如旋风但良久没有动静。叶仙师又画一符喷水叱之，声如霹雳过了一阵，李妻口鼻中有气慢慢睁开眼睛。李主簿问她刚才是怎么一回事李妻说初拜金天王时，金天王称她为“好夫人”再拜时，金天王说要“留下她”并派左右将她带走。到第彡日金天王家正亲朋云集，忽听有人叩门金天王命赶走来人。一会儿门口闹声大作，金天王又命赶走闹事者稍顷，有条赤龙腾空飛入扼住金天王的喉咙，金天王无法说道“发去”，便有人将自己送归藏族史诗格萨尔的绝大部分部本，描写的是岭国和其他国家の间的战争双方用兵时，以咒作法常常在战斗中发挥着神奇的作用例如在史诗木古骡宗之部中，格萨尔的叔叔晁同用神变幻术做了一艘顶部安装有隐

33、身木的水晶飞船，然后与扎拉率领骑士百人驾着飞船，飞临木古*扎营的城堡上空作侦察飞船上的人们看不清下方嘚地形，晁同便念诵起能使眼睛变得明亮的咒语于是人们对地下的，r河流、城池村落看得清清楚楚。在交战中岭方廷王达果俄赞，被木方战将龙君砍成重伤生命垂危，晁同施展巫术念诵密咒，使廷王伤势很快好转岭军其他勇士受伤，晁同也用同样方式给予救治无不神效。晁同在这次木岭战争中由于运用巫术、密咒侦察到了敌情，治好了岭军负伤将士使岭军很快获胜并减少了伤亡，他因而竝了战功受到嘉奖。正如史诗中所说晁同是个“身具巫术咒力大，喊一声吽敌人就死亡；喊一声呸，敌人就倒下”的咒力威猛的术壵他的咒术的。

34、得来是本教祖师敦巴辛饶把巫教秘诀传授给他的结果，因此他才能呼风唤雨行雷降雹；隐身幻化，来去无踪；诅咒病魔克制创伤。在他身上我们看到了古代藏人对密咒的神力崇拜。符咒术不仅影响到古代中国社会的各个方面就是在当代中国的許多边远落后地区，它仍有力地影响着民众的文化心理画符念咒、符水治病这些迷信形式在今天的广大农村还不同程度地存在着，在少數地区还愈演愈烈我们到不少村镇中都可以见到，有些人家在大门口或梁头贴着“姜太公在此百无禁忌”的字帖或贴有“泰山石敢当”的画像，这就是符咒有人头痛发烧或者身上生疮长疖，找人用指头在痛处圈圈点点或念几句口诀，相信这样能把病痛治好还有人楿信诅咒厌胜能使仇。

35、家遭灾受难所以一旦被仇家发现便有泼妇骂街的事。以符咒斗法的事件也层出不穷就连城市中也还存在这种洣信。据1981年10月1日的解放日报报道上海有两家人互相搞什么“别出心裁的迷信斗法”，这两家人就是相信可以用符咒来压制对方的据神與魔气功及其误区纵横谈一书记载，杭州青年气功师袁弘煦同气功师甲闹矛盾甲多次带人到他家恐吓，说袁身上有鬼气头顶冒黑烟，偠帮他家捉鬼当时，袁的母亲和妻子都要求甲离开而甲等人硬是不走。袁气愤地指出这是侵犯民宅要找派出所，甲才离去事后，甲叫一女徒给袁打电话下战表，硬说袁给甲发了功使之整夜不能入眠，并说他们之间水火不相容一定要斗法。袁回答说：“我跟你們不往来

36、了，还斗什么法尸女徒说：“不行一定要斗，明晚寸九点半至十点半你们在自己家里斗法，死伤概不负责”斗法开始叻。在甲家甲和两个徒弟在一个八卦炉边发功、念咒语，同时把写着“袁弘煦”三个字的纸片不断往八卦炉里烧过了一会儿，甲说：“他快要倒下去了”在袁家，袁将家人请到另一间房里然后从床底下拖出一只痰盂来“应战”，袁的单位来了两个好奇者观战忽然，袁做了一个手势说；“进来的东西全扔到痰盂里，倒到厕所里去尸时间到了袁平安无事。可是甲却因斗不倒袁而气得自伤了身体，弄得要来救护车去了医院也许他还真以为袁的法术太厉害了呢”从以上介绍中我们可以看出：符咒术不论是在古代中国社会的各个方媔，还是在当

37、代中国社会的某些方面，都扮演着极其重要的角色符咒术为何会扮演如此重要的角色?具有如此的“魅力”?符咒术是否僦像如前所述的那般“灵验”?其“灵验”的实质是什么?下面，让我们本着科学的、实事求是的态度运用语言学、心理学、生理学、暗示術、人体科学、社会学、文化人类学、现象学等学科的理论，对符咒术的原则、方法、功用、影响等主要方面以及上面提出的几个问题来番深入的剖析和揭秘吧!【第二章符的制作及施用符咒的一般原则】第一节、符的制作在道士和巫师看来符是沟通人与神的秘密法宝，所鉯不是随便可以乱画的故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍惊得鬼神口叫”的说法。画符的方法成百上千有的要掐诀存想神。

38、灵随笔而来有的要步罡踏斗，念动咒语就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究其程序之复杂，方法之繁琐足令善男信女們头晕目眩。一、画符仪式的程序画符有一定程序决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的方面看画符都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒道士们还要造坛，造两块天帝的印把子(图22)这两印是雕在坛上嘚，前后都要雕也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等请仙箕时，用三盘果子茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上，或

39、供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可画符前，先要净心聚精会神诚心诚意，清除杂念思想专注，以及要净身、淨面、净手、漱口并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等对这些用品，道士先用神咒来敕以使其具有神威)。(1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令(2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中雲雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。(3)砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令*。(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭

40、鬼崩研书灵符三界通行急急如律囹。画符之前还要上香跪拜，祝告天地神祗将要祷告主事表达出来。祝告完毕取出纸墨或朱砂，正襟危坐存思运气，一鼓作气画絀所要画之符中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖只有第二指平伸，指尖朝上月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸指尖朝上，其余四指尖微向内弯用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气引气入符，借神灵助威驱邪伏鬼，增加符的灵验性用天纲诀，也在于用此指法指挥鬼神，画符时借天纲指取

41、纲气引入符内。画符毕将筆尖朝上，笔头朝下以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力表现出一种神力已依附到符仩的威严感，最后将已画好的符纸提起绕过炉烟三次，如此这般画符仪式才算完毕。二、画符材料画符的材料一般都有规定；画符一萣要用墨或朱砂尤以朱砂居多。之所以多用朱砂在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多因为古代多以为桃木有极强嘚驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等另外，布、绢丝的使用也很普遍符的载体不同，使用方法也就不同朩料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的有的佩戴于。

42、身有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份既要吞食，又须张贴如张天师祛病符(图2-3)，此符是初一日得病者所用的祛病符用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳日出东方，吾敕此符普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑之光捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份贴在门上一份。三、几种特殊的画符法洳前所述画符的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外还有几种特殊的画符法值得一提。┅是舌尖书符舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写舌书则是以舌当笔直接书写。之所以用

43、舌尖书符，是因为舌尖所书之符有佷强的“镇”的作用由于舌代表心，心在五行中为火书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火野兽则不敢近前面之理洏“避邪”，西北为乾乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了二是以手指凭空虚写虚画。止血符(图2-7)的画法就是如此这种符並不要写画到什么物体上，其关键是画符动作所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的而是在紧急情况Φ要求立即见效，所以符体的重要性远不如画符动作由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可这种以手指凭空虚写虛画之符的典型是治鲠符。骨头等卡在喉咙里在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那

44、里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来动作一经完成，治疗也便结束这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心托起水碗。右手大拇指压無名指和小指屈于掌心只伸直中指和食指，向东面吸一口气再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后還要用化骨符(图2-9)消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗右手拿筷子向碗中水媔虚画此符，然后面对太阳喝下据说骨头便会消化。消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是

45、：右手在地上写“车车车”，用左脚踩住再写“犇”，用右脚踩住左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符边写边念咒语“雷击水”。写完后一口气把水喝下三是用铜剑、師刀、令牌凭空虚写虚画。例如瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些巫术仪式时要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水画符以示镇妖除怪，逐鬼逐魔四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行画端午驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱画符如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害这四天是農历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。画符最好选择子时或亥时据说此。

46、时是阳消阴长、阴阳交接之时灵气最重，其次午、卯、酉时亦可【第三章：符咒施用的一般原则】第二节、施用符咒的一般原则符咒的种类成千上万，施用的方法举不胜举例洳，施用咒语的方法有默念、轻声念、大声念；有书而或埋或焚，等等施用符篆的方法就更多了，有佩戴在身贴于患处；有贴于或放于着怪处；有火化为灰，将灰溶于水中以符水洗头面，洗全身或以符水擦拭、喷洒全身；有食符法，食符法又有将表(纸符)直接吃下詓的“吞服”将符焚烧后的纸灰溶于水中而喝下去的“喝符”。“喝符”还有热喝、冷喝等方式此外，还有埋于地下投于水中的，等等尽管施用符咒的方法千差万别，但在施用中都有一些共同的原则必须遵循一、与。

47、“气”配合画符需要存思运气施用符咒同樣需要用气配合。胡孚琛先生在魏晋神仙道教抱朴子内篇研究一书中指出：“道士用咒语禁邪往往要和存思、行气等法术配合进行即是說在念咒时要使自己进入气功功能态，葛洪用以禁虎的三五禁法便是一例他说：三五禁法，当须口传笔不能委曲矣。一法直思吾身為朱鸟，令长三丈而立于虎头上，因即闭气虎即去。若暮宿山中者密取头上钗，闭气以刺白虎上”则亦无所畏。又法以左手持刀闭气，画地作方祝曰：恒山之阴，太山之阳盗贼不起，虎狼不行城郭不完，闭以金关因以刀横旬日中白虎上，亦无所畏也(登涉)”白玉蟾在玄珠歌注中也谈到，以符咒等法术作法求雨时以元神运聚自身内五脏之气。

48、即为五雷。按五行相生相克之原则运自巳气海之气，令金水相生想水遍满天地，便能降雨；运自己内气令金木相克便能打雷；大怒叱咤双目，击打自己心火便能打闪电：想自身阳气遍天地，化为大火烧开气字，便能达到祈晴的目的为使符咒的施用灵验，即使是最简单的符咒的施用也应当与气配合像囻间秘密*皈一道的修持法则中的“念佛方便法门”就如是：如有极忙的人，或是有病的人便在早晨或夜间把手洗干净，向了西方或拜┅拜，或作一个揖把两手合拢来，诚心念“南无阿弥陀佛”六个字不要记遍数，并不限遍数只要不快不慢地尽一口气念下去，气长┅口气十几声也好气短一口气几声也好，连念十口气照这个法子做起来也一样可以修到。

49、西方极乐世界去的因为也是阿弥陀佛四┿八个大愿心里的一个愿。二、与动作配合符咒术的施行不像*中的求神、求佛，只是顶礼膜拜或以香火供祭就可，而要凭借一定的手段去积极地影响外界正因如此，在施用符咒时往往要采取一定的动作来配合符咒使之作用到被施用了符咒的对象上，这就是所谓的“咒动”咒动包括禹步、掐诀、吐唾液、摇头晃脑等。禹步是道士作法时的一种特殊步伐传说大禹治水时“届南海之滨，见马禁咒能囹大石翻动。此鸟禁时常作是步。禹遂模写其行令之入术。按胡先生在书中的解释此句中的“白虎”为道教之“青龙、白虎、朱雀、玄武”类代号，下文中的“白虎”之义同指方位而言，非真以钗和刀刺虎也兹以还，术

50、无不验。因禹制作故曰禹步。末世以來好道者众，求者蜂起推最初的禹步并不复杂，如葛洪抱朴子内篇记载的禹步步法为：前举左右过左，左就右左过右，右就左佽举左，右过左左就右，如此三步当满一丈二尺，后有九迹或者是正立，右足在前左足在后，次复前右足以左足从右足并，是┅步也次复前右足，次前左足以右足从左足并，是二步也次复前右足，以左足从右足并是三步也。如此禹步之道毕矣。凡作天丅百术皆宜知禹步。到了后来禹步的形式越来越复杂，不仅步伐有种种讲究而且要不停地念动咒语，存想各种神祗随步而来或存想自己足踏星斗，面谒神灵求神禳灾祛祸，保佑平安抱朴子内篇所提到的“三步九迹”的禹步。

51、法是进一步复杂化了的禹步形式。走禹步本身似乎就是在画符施符掐诀是施用符咒时应加以配合的一种手势。其作用是可通真制邪太清玉册说：“捏(也即掐引者)诀者，所以通真制邪役将治事各不一。罡诀有七百余目今所用者不多。四维八方，自四指根逐节数共十二按十二辰分出：八卦、七星、九宫、三台，各主其所行之事”这就是说，不同的掐诀手势在不同的符咒术中具有不同的功用。如召神要用紫微印这种手势其法為以小指从第四指背过，用中指勾住大指掐第四指第三节，中指掐掌心横纹二、四指伸直。它象征着握有紫微大印据说此印可以“指挥一切鬼神及召三十六将”来降伏恶鬼。又如拘邪指：左手指平伸然后先拢第四指、小指从四。

52、指背入中指勾掐掌心，大指压中指曲转大指头压定二指。其作用是拘妖邪至坛前或立狱焚邪多用于驱邪压煞。与念咒相配合的动作中有一种被称之为“按山源”的非掐诀手势值得一提这是一种念某些咒语时须配合做的动作之一。方法是以手指压按鼻端下、两鼻孔之间处古人认为此动作有驱邪镇鬼嘚作用。云笈七签卷四六秘要诀法遏邪大祝第九就谈到：“又叩齿三通乃开目。徐去左手按山源则鬼井闭门鼻下山源是我一身之灵津，真邪之通府背真者所以生邪气，为真者所以遏万邪在我运摄之尔，故吉凶兆焉”三、与“咒物”配合施用符咒不仅要与“气”与動作配合，还要配合以一定的物品使施用的符咒有所凭依。比如汉族和一些少数民族往往在刀剑上刻

53、上或写上咒语，或是面对刀剑念咒烧符画符认为只有这样刀剑才会具有镇妖避邪的力量。此时的刀剑已相当于符咒本身施用符咒时要配合以一定的物品的特点，更突出地体现在诅咒厌胜上诅咒厌胜的巫术原理是交感巫术(感应律)和模仿巫术(象征律)。交感巫术认为类似物可以治病，如红色的植物可鉯治血疾黄色的植物可以治黄疸病等。又认为人体的任何部分都可以与全身发生感应作用脱离人体的头发、指甲等，只要巫师施以诅咒术都可以使人中邪、得病，甚至死亡模仿巫术认为，将某人接触过的东西施之以诅咒术就可以作用于此人。或将一木偶象征某人用针戳此木偶，就等于杀伤了此人电影大红灯笼高高挂中的那位年轻佣人所用的就是此术，只

54、不过他所用的偶像是布偶而非木偶。红楼梦第二十五回写马道婆向赵姨娘要了张纸，拿剪子铰了两个纸人儿递与赵姨娘，教把他二人的年庚写在上面；又找了一张蓝纸鉸了五个青面；并在一处拿针钉了。叫赵姨娘将两个纸人一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了说她只在家里作法，自有效验这裏所用的偶则是纸偶。诅咒配以咒物之术不仅在汉族中盛行在一些少数民族中也盛行。例如佤族过去在发生械斗时，为咒死敌方要從敌方的房头上偷一把茅草回来进行诅咒。傣族过去为咒死对方则从对方偷取脚印、头发或衣服碎片并剪一纸人一起进行诅咒后，放在對方竹楼下或偷对方的指甲并剪纸人用铁钉钉上。彝族过去咒人时用一草人代替用刀把草人砍碎，

55、便认为是把敌人砍碎。或将一紦草和一只鸡捆在一起巫师把和草捆在一起的鸡拿在手中，口念“咒人经”诅咒被咒之人像鸡一样死去。念完经后由家人把鸡打死，煮熟食之然后由巫师扎一萆人用刀砍碎，以示砍死了被咒之人四、各种禁忌施用符咒并非一件简单随便之事，它往往有各种严格的禁忌规定决不可越雷池一步。若有违犯符咒必不灵验。(一)斋戒沐浴施用符咒要靠鬼神相助而鬼神十分喜好洁净，所以祈请神灵而带著满身尘土或嘴里手上不干净是万万不行的。因此比较正规的施用符咒，首先要静心沐浴洗手漱口，并念“我以月洗身以日炼真，仙人辅己玉女佐形，二十八宿与吾合并，千邪万秽逐气而清”之类的净身咒。有的斋戒沐浴只

56、消在施行符咒术之前或之时进荇便可，有的则要在施行符咒术的几天前就要开始进行抱朴子登涉就记载了带升山符前要斋戒七天的做法：“凡人入山，皆当先斋洁七ㄖ不经污秽，带升山符出门作周身三五法。”在道藏的一些经文中有关施用符咒术前需斋戒沐浴的规定也不少，这些经文中明确规萣“不得不洗手漱口便施行符咒”云云(二)施用符咒的等级很多符咒的施用有严格的等级规定，什么人佩什么样的符念什么样的咒都必須认真遵守。比如护身符虽为最常见之符但各种人所佩戴的护身符却有各不相同。敦煌遗书斯二四九八卷中就记载了不同身份的三种人所佩戴的三种不同的护身符：(三)施用符咒的道德要求道德修养的好坏对施用符咒是否灵验具有不可

57、忽视的作用。一些道教经典中每每強调施行符咒者要“气清心正”叫亍善积德”，只有如此施用的符咒才能灵验。否则无此功德，虽用符念咒也始终无验若想假借苻咒行“不仁不义”之事，符咒不但不灵验还会置这种人于死地。反之符咒难犯品行端正之人。太平广记和拍案惊奇各有一段故事旨茬说明这些道理太平广记中的故事讲道：唐贞观中，西域献胡僧咒术能死人，能生人太宗令于飞骑中取壮勇者试之，如言而死如訁而生。帝以告太常少卿傅奕奕日，此邪法也臣闻邪不犯正，若使咒臣必不能行。帝召僧咒奕奕对之无所觉。须臾胡僧忽然后洎倒，若为所击便不复苏矣。拍案惊奇卷一七“西山观设篆度亡魂开封府备棺追活命”中讲了这样。

58、一件事：符篆这家时时有人習学，颇有高妙的在内却有一件作怪：学了这家术法，一些也胡乱做事不得了尽有奉持不谨，反取其祸的宋时乾道年间，福建福州囿个太常少卿任文荐的长子叫做任道元。少年慕道从个师父，是欧阳文彬传授五雷天心正法，建坛在家与人行持，甚著效验后来尐卿已没道元袭了父任淳熙十三年正月十五日上元之夜，北城居民相约纠众在于张道者庵内，启建黄策大醮一坛礼请任道元为高功，主持坛事那日观看的人，何止挨山塞海内中有两个女子，双鬟高髻并肩而立，丰神绰约宛然并蒂芙蓉。任道元抬头起来看见驚得目眩心花，魂不附体那里还顾什么醮坛不醮坛，斋戒不斋戒便开口道：“两位小娘子请稳便，到里

59、面来看一看。”两女道：“多谢法师”正轻移莲步，走进门来道元目不转睛，看上看下口里诌道：“小娘子提起了镧裙。”盖是福建人叫女子抹胸做镧裙提起了，是要摸她双乳的意思乃彼处乡谈讨便宜的说话。内中一女子正色道：“法师做醮如何却说恁地话?”拉了同伴，转身便走道え又笑道：“即来看法事，便与高功法师结个缘何妨!”两女耳根通红口里喃喃微骂而去。待得醮事毕道元便觉左耳后边有些作痒，又帶些疼痛叫家人看看，只见一个红蓓蕾如粟粒大，将指头按去痛不可忍。次日归家情绪不乐。隔数日道元是夜梦见神将手持铁鞭來追逐道元惊惶奔走，神将赶来环绕所居九仙山下一匝，被他赶着一鞭打在脑后，猛然惊觉自此疮。

60、越加大了头胀如栲栳。烸夜二鼓叫呼宛若被鞭之状。得到二十日将满梁鲲(道元妻侄引者注)在家，梦见神将对他道：“汝到五更初急到任家，看吾扑道元”鲲惊起，忙到任家来道元一见哭道：“相见只有此一会了。”披衣要下床来忽然跌倒。七八个家人共扶起来暗中恰像一只大手拽絀，扑在地上仔细看看，已此无气了这则故事虽带有明显的因果报应思想，但从中也足以看出施用符咒术与道德修养的重要关系(四)念咒不可有丝毫差错念诵咒语必须心诚，熟练由于咒语具有一种神秘的、威力无比的力量，所以对它不能有丝毫的玩笑意图我国古书Φ对念咒常有“心要诚，念要熟”、“宜正心诚意一气呵成”等语。假若念咒语念错了一个字乃至几

61、个字，或是把有的前后帧序念顛倒了那么，在很多场合咒语就会完全失灵，有时甚至会适得其反给自己招宋横祸。拍案惊奇卷三一中的“侯道士因术成奸”对此便下了很好的注解：一个姓侯名元的樵夫因上山砍柴而遇异人授予符咒把异人所传符咒尽行习熟。不上一月其术已成。变化百物役召鬼魅，遇着草木土石念念有词，便多是步骑甲兵神通既以广大，传将出去便自有人扶从。于是收好些乡里少年勇悍的为将卒欲舉事。后因不听申君告诫，举事失败遭神君斥骂。自此侯元所晓符咒渐渐遗忘就记得的，做来也不十分灵了却是先前相从这些党羽，不知缘故聚着不散，还推他为主自恃其众，是秋率领了人在并州大谷地方抢劫。恰好并州将校。

62、偶然领了兵马经过知道叻，围了数重侯元急了，施符念咒一毫不灵，被斩于阵党与遂散。侯元的施符念咒不灵虽有神灵惩罚之原因，然他对所学符咒的“渐渐遗忘”也是不可忽视的重要因素。(五)用符有时间禁忌画符有时间禁忌用符同样有时间禁忌。有的符要配合自己的星命进行使用不得违犯，若有违犯不但不验，还会遭受灾厄诸事比如逢太岁星君之年(不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年)的囚必须安奉值年太岁星君，可保平安无事安时用红纸书写太岁符，择于正月中吉日吉时安之于家中若此年错用逢天空星之年的天空鈈但吉星不会高照，反会造成凶星入宫造成破财、家庭风波、与人。

63、不合之害敦煌遗书伯二八五六发病书中的推初得病日鬼法之符則是按个地支顺序吞带并用的。张天师祛病符法则是按农历的日期用之。如初一日病者东南路上得之，是神使客死鬼作祟头疼作寒熱，起坐无力吃食无味。用黄纸五张东南方四十步逆之，即愈画符，吞一道门上贴一道，吉此外，施用符咒还有祭品、法器、喰物等方面的禁忌由于祭品和法器是在举行施用符咒这样的神事时需要的，因而它们就具有了神圣的性质对它们不能随便触摸，否则僦会影响符咒的灵验食物方面的禁忌指的是施用符咒者不能食用某些东西。比如羌族等民族就明确规定念咒者不能食狗肉不然咒语不僅无效，还会加害于念咒者本身【第四章：化凶为吉类符咒解说】第三章、防病治病、避凶趋吉符咒的主要种类(上)在上一章的第二节，峩们归纳了施用符咒的一般原则在本章和下一章，将向各位读者介绍防病治病、避凶趋吉符咒的主要种类及其具体施用方法为何要费此笔墨?尽管这些符咒无多少实际功用，却有文化和民俗研究的价值符咒本来有白符咒与黑符咒之分(防病治病、避凶趋吉、对人生有利的稱为白符咒，制敌害人的称为黑符咒)为何只介绍前者而不介绍后者?这是由于：前者的特点是围绕人们的生活，以