南山寺农历2015年六月念佛开示（第25期）
求佛来不如跟佛走
广东化州南山寺农历2015年六月念佛开示（第25期）
（ 农历六月二十六上午圣旭法师）“三心”念佛法
农历六月二十七上午 仁焕法师）佛法是生生世世平安的方法
（ 农历六月二十八上午 仁焕法师）求佛来不如跟佛走
（ 农历六月二十九上午
仁焕法师）依教奉行不讲条件
农历七月初一上午&&
仁焕法师）决定皈命&
（ 农历七月初二上午&&
仁焕法师）佛慈悲的功德
（ 农历七月初三上午&&
仁焕法师）爱的真义
农历六月二十六上午圣旭法师）
“三心”念佛法
今天是南山寺常规念佛新的一天。愿诸位同修能够带着惭愧、感恩的心来念佛。为什么要惭愧？惭愧自己没有能够早一点闻到阿弥陀佛，惭愧自己在做人方面没有做得到位，所以才会有很多的病痛，才会有种种的灾难。正是因为以上那些方面做不好，给生命带来不平安的因素，唯有惭愧心生起才能够更好地消除一切不平安的因素。
当我们身体上有病，家庭上有障碍，都是由于自己没有种好因，因不好，果自然就有障碍。你能够种好因才会有好的结果。由于过去善根因缘还不具足，才没能让自己种下良好的种子，才会有今天多灾多难的生命。有了不好的结果，我们就要认识到如何去消除它。
当你有惭愧的心就像你在一片空地上把一切杂草除干净，而后才能够种下良好的种子。惭愧就是除掉一切恶因。比如过去对父母、公婆没有尽到儿女、媳妇的本分，要有惭愧的心。你来到这个家，没有光宗耀祖，对老祖宗也是要有惭愧的心。在生活当中处处生起惭愧的心，才会有好的开始。
我们来到这里就是希望得到“好”。想要“好”，首先要除草。心灵上、生命里的杂草除干净了，剩下的就是“好”。“好”就是健康、平安的人生。你对过去所做的一切错事都能够感到惭愧，我相信你的人生从这一刻开始就变得美好。
至于感恩，我们要感恩老祖宗，要感恩父母，要感恩师长，还要感恩下一代。为什么呢？你来到这个家族，就是跟这家的老祖宗有很好的缘分；你能够在这个家庭里面，就是跟你的父母有良好的缘分；你有今天的知识，都是跟师长有良好的缘分。这么多良好的缘分，你又有了下一代来继承，所以还要感恩下一代。当你在生活里对一切都充满了感恩，你的人生就会充满欢喜、快乐、幸福。
感恩心生起来，人的福气就在成长。惭愧心生起来，人的命运就会得到良好的平安保障。
来到这里更重要是有念佛的心，没念佛的心，来了就受用一般。印光大师常常提醒我们：无论出家、在家都要相互尊重、和谐相处，带着一分诚敬的心，就有一分功德，带着十分诚敬的心，就有十分功德。也就是说你带着诚敬的心，每天念的每句佛号都成为一分良好的功德。当你有良好的功德就是有离苦得乐的收获。
诸位同修要明白，来到这里不用去想有没有更好的方法，如果你能够依教奉行：把牌位写好；登记身体需要解决的问题；登记家庭需要解决的问题。当你把一切需要解决的事情登记好了，你就是依教奉行。但这份依教奉行并没有达到百分之百，还要靠你有念佛的心。每一天能够以非常虔诚、恳切的心来念佛，几天下来你身体康复，各种问题都解决了，这才叫做依教奉行到位。愿我们每一个人都能够要求自己依教奉行，做得非常到位，给自己成为喜悦、健康的良好生命。
我们学佛学做什么？学佛就是学做快乐的人。进到寺庙天王殿的时候见到弥勒菩萨，弥勒菩萨为什么会放在天王殿门口呢？就是为了提醒大家一定要做一个快乐的人。在寺庙里面所放的任何一尊佛像、菩萨像都是有非常深刻的意义。我们去上香，要理解给弥勒菩萨上香做什么，就是要像弥勒菩萨一样大度，包容家庭，包容生活，做一个天天快乐的人。
你拜地藏王菩萨做什么呢？要像地藏王菩萨一样用尽自己生命的一切，做一个知恩、感恩、报恩、孝敬父母的人。地藏王菩萨用尽所有的财产报答母亲的恩。母亲过世了，她不知道母亲会去哪里，因为是个孝顺的孩子，心里面总是不安，很想知道母亲到哪里去了。所以她跑到寺庙里面去拜佛菩萨，求佛菩萨，用尽自己的所有去供养佛菩萨。她在念佛号当中，突然就听到空中有人跟她说话。她就问：“你是谁啊？”佛就跟她讲：“你在念我，所以我跟你说话。”她可以念佛念到佛跟她说话。佛告诉她：“你回去每天怎么样念我的名号，你就会知道你的母亲在哪里。”
她就照着去做，佛的威力成全她，把她带到地狱里面去看她的母亲。她问鬼王：“这是什么地方？”“这是地狱啊。”“那地狱里一般是什么人来？”鬼王说：“来到这里无非是罪业深重的人，要不然就是佛菩萨。”她又问：“我怎么会来到这里呢？”鬼王就跟她讲：“你这样来肯定是菩萨再来。”为什么？因为她乘佛的威力到地狱里面去。鬼王就反问：“你来做什么呢？”她说：“我找我的母亲。”“你母亲叫什么名字？”她就讲叫某某。鬼王说：“三天前，她孝顺的女儿为她做功德布施，她已经得到升天了。”看到地狱的种种痛苦，所以她才发大愿救度地狱的众生，她就是现在的地藏王菩萨。
所以我们拜地藏王菩萨要明白拜他做什么。如果你天天去地藏王菩萨那里忏悔自己真的不懂事，真的不孝，回去以后还跟父母吵架。这样拜地藏王菩萨有没有用啊？那就没有用了。真正拜地藏王菩萨，去那里忏悔了，从今往后依地藏王菩萨的精神，尽自己的一切可能好好地孝敬父母，不让父母担心，而且要让父母开心，要让父母离苦得乐。这样拜佛、拜菩萨就有作用了。
我们来到这里念阿弥陀佛，阿弥陀佛的愿力是什么？阿弥陀佛愿每一个人都没有痛苦，没有烦恼，没有恶报，只有快乐，只有欢喜，只有祥和，只有健康，只有无量寿。我们念阿弥陀佛就是念做健康、平安、无量寿的生命。
你明白念佛的意义，才能够生起念佛的心。要不然你念着喉咙开始疼痛，甚至哑掉了，觉得很辛苦，为什么灵感还没到我身上呢？如果你把念佛的心生起来，念得喉咙不痛，很舒服，而且念着灵感就在你身上发生，越念越好，越念越没有痛苦，越念当下就实现你的愿望。念佛的心每个人都有，就是看愿不愿意发出来，愿不愿意接受离苦得乐。愿我们每一位都能够把念佛的心发出来！
好，感恩大家！
农历六月二十七上午仁焕法师）
佛法是生生世世平安的方法
今天是南山寺常规念佛第二十五周的周二。非常感恩全国各地所有的冥阳两界为离苦得乐集会南山寺。现在是六月天，天气特别闷热，大家能有这样的发心，实在是你们的善根福德给你们带来离苦得乐。同时说明了诸位菩萨把生命看得比什么都重要，把生命看得重要才肯于为生命付出代价。佛教也实在把生命看成无价之宝，释迦牟尼佛专程为生老病死苦创立佛教。
我等十方冥阳两界有缘分闻法，说明我们已经有缘分得到解脱。特别是佛为我等十方法界所有冥阳两界创立的净土法门也叫做念佛法门，是专门救度我等中根、下根的苦难众生。
既然自己有缘分闻法，必定要懂得这个缘分来自三个方面：第一个方面，缘分来自善根福德；第二个方面，缘分是常住三宝慈悲的接引；第三个方面，缘分是我等每个人合家堂上历代宗亲、六亲眷属为了离苦得乐推动着我们，而且也是我们每个人身上所有的冤亲债主明白到，冤冤相报只有苦难，唯有找离苦得乐的大道才能真正得到平安。
佛所宣扬的一切道理归纳为两个作用就是平安生命，安全人生。人生需要什么？生活，做事。所以过去我都有讲安全做事，平安生命，也叫做安全做事，平安做人。那么大家来到这里要反省一下，自己过去个人和家庭出现的所有问题，必定是我等没有安全做事、没有平安做人招感的一切苦难。
先讲平安生命。平安生命从内在上讲，就是从心态上、念头上讲。心态平安、念头平安就是命平安。心态不安、念头烦恼就是不安的生命。所以念佛法门六字洪名的无上功德就是清空不平安的心态，清空不平安的念头，心态上、念头上转变生命之光。如果大家不重视念六字洪名，整天找人说话争道理，那你是道理的命，永远不是平安的命。
给大家再说一遍，一句佛号是清空不平安的心态，清空不平安的念头。所以才要求大家念佛号的同时把自己的念头锁住呼吸。为什么呢？呼吸是我们生存的生命，有呼吸存在就有命存在。当我们的念头不清净了，念头烦恼了，我们呼吸进出的就是烦恼的呼吸。因为心态容易招感妄想纷飞，妄念重的时候人就越想越出问题。所以要求大家心态专注在佛号上。
为何在佛门有“断念头、断妄念”的说法？意思是说妄念骚扰你的生命，让你的生命不安。凡是有长寿命的人一般都是开心快乐、少说话、少妄念的人。凡是生命不安的人多是东想西想，什么都想得出来。所以说天下没有任何一种科学、没有任何一种物理作用能改变人的念头和心态。虽然有安眠的药品，可以给人进入安眠状态。但是安眠不能改良人的念头，也不能改良人的心态，只能强迫给予暂时安静的作用，永远没有起到拔除妄念的作用。凡是有妄念的人就是命不好的人。没有明白的人就认为来南山寺医病，南山寺不是医院，不是为大家医病的地方，但是南山寺是给大家救命的地方。
我懂得一句佛号的无上功德可以给我们一切苦难众生清净念头，清净心态。因为一句佛号就是给我们得到平安生命的功德，让我们断掉不安全的念头。所以来到这里，想要你的命好，唯一是念佛；想要你的身体好，唯一是念佛；想要你的家庭和谐，唯一是念佛；想要你的事业成功，必定依佛教的断恶修善，事业才会成功。
再选择其它的道路也可以，如果你选择得对，你可以不用来南山寺了，既然已经来到南山寺，说明大家曾经的选择不对。大家来了是错还是对？来了就对了。不是说南山寺能给大家多大的好处，南山寺的平台有两个作用，第一是启蒙大家明白平安的伟大，第二是引导大家明白一切不安全的事件来自一切恶。
佛教是专门为平安生命讲法，为安全人生讲道理。佛法就是生生世世平安的方法。佛所讲的道理不是文学，表面虽是道理，真正是平安解脱的方法。把平安解脱的方法当做道理整天讲，而不去做，不会得到好处。佛教的道理是解脱的道理，是实实在在解脱的方法。方法需要应用才成为方法，整天在说，仅仅是道理。请问大家：道理给我们什么作用？道理是给我们启蒙和引导的作用。我们真正要解脱，那就依教奉行，依道理、方法去改变自己，懂得使用了才叫做佛法。
我用我的生命经历过这么多年，好不容易走进生命关怀的天地。广西灵阳寺是我实践佛法的地方，化州南山寺是我经验佛法的地方。虽然有这个过程，但我最终发现自己德不配位。原因是什么呢？因为南山寺座落在化州市丽岗镇，却没有感化多少个化州人。在场的化州人请站起来，才有五个人，其余在座的来自全国各地。
我今天为什么要讲这个道理？这不能说化州人不行，如果不行，为什么有座南山寺？是因为我自己德不配位，我没有真正感化化州人，所以导致化州人不需要生命关怀。我依佛法对生命关怀的研究，虽然没有大成果，但是也可以说有良好的经验。我能在这里获取经验，首先感恩所有的化州人和在这个平台奉献的人。但是我没有让化州人明白生命平安非常重要，所以我有预感生命关怀可能不能在化州承办。因此上次我亲自去考察，哪个地方能承办生命关怀，我就会把生命关怀转移到哪个地方去办。
我本人的中心思想是承担如来家业，关心生命。我志愿一生出家，曾经发这样的弘愿：一、不发苦难的财；二、不发小孩的财；三、不发老人的财；四、不发死人的财。这就是我生命关怀的宗旨。
佛教为什么叫做智慧教育？智慧就是明白人生需要什么。佛教又是觉悟的教育，觉悟哪方面是无价之宝。佛教也是慈悲教育，所谓慈悲就是关心生老病死苦的解脱。
出家人也好，在家人也好，不真正往生命关怀去努力的人，首先等于自己没有关心自己的生命，更谈不上你是学佛人。希望有发心的出家众不要烦恼，娑婆世界有顺道有逆道，把你的发心做到位就是伟人；当你成功突破所有障碍，你就是超人。我绝对站在发心人的一边，不管是出家人还是在家人，我绝对跟你们同步。我绝对不会跟不发心的人在一起。
谢谢大家！
农历六月二十八上午仁焕法师）
求佛来不如跟佛走
各位都是从全国各地来到这里，有学佛时间长的同修，也有未闻过佛法的同修。关于身体有问题，昨天我也谈到了，是我们的命有问题，来自我们的心态和念头。所以佛门为什么提醒我们“断一切恶，修一切善”？
我记得这么多年来也有很多的病人，有的是很严重的病人，比如常年坐轮椅的或者持拐杖的，都能丢了拐杖站起来走路。有些不太理想的，进步不大。当然在这方面，因人对生命的理解不同。比如有的人能做得到看破放下，一般来讲都能拔除病根。而来这里参加了十个佛七，甚至是二十个佛七的人，心中原本伤害最重的地方，偏偏就是放不下，那么你的病就永远难断根了。病没断根的原因就是你们为了医病而来，不是为救命而来。
昨天我已经给大家讲了，要懂得把念头专注在一句佛号上，因为一句佛号就能往生西方极乐世界。为什么我们要往生呢？有往生了，才有生命的重生。重生怎么讲呢？我们有障碍，就是病毒灵魂和垃圾灵魂，通过舍报往生，灵魂真正到西方极乐世界以后就能更新了。那更新了，自然病毒就不存在，垃圾也不存在了。能做到的人，有些可以当天就得到更新，当天就感觉到生命跟原来不一样了。
我们大部分人学佛的方法是求佛来帮助，没做到跟佛走。求佛来帮助，也许也会来帮助，但是你的心态存在病毒、垃圾，妄念不断，再加上你犯的过没有忏悔，你虽然得到了好处，却没有真正懂得感恩。到了西方情况就不同了，你就会懂得忏悔，你就会懂得感恩。所以希望大家，真想让自己成为无量寿的命就是随一句佛号跟佛走，念念到极乐世界的终端，到佛的身边。
我告诉大家，这个方法不是南山寺发明的，而且南山寺以往都不敢推广使用这种方法，唯有今年才真正地倡导使用。过往以来，我们在挽救重病人的过程中，曾经专门为重病人使用了这种方法。在使用以后，发现病人得到很大的改善，得到良好的作用。十多年的实践经验，就是在今年才开始使用，这是你们在座的诸位福报大。
当有条件更新自己的生命了，有的人始终还在担忧。你担忧了，谁能帮助你呢？所以说，我们每个人的生命造成的病毒也是由烦恼引起的，造成的垃圾也是因我们妄念纷飞引起的。大家懂得这个道理吗？凡是有烦恼，就是自己给自己注入了病毒灵魂；凡是妄念纷飞，就是自己给自己注入了垃圾灵魂。来到这里就要断掉妄念，把念头锁住自己的呼吸，心态专注在一句佛号上。念头锁住呼吸没有了妄念，心中就没有了烦恼。心态专注佛号，没有妄念，没有烦恼，随佛号一起都清空了，有什么不好呢？
知道了这个方法，不但你们在法会上可以用，而且在家也好在哪里也好都能念佛。如果累了，用这种方法，十分钟、二十分钟后你的疲劳就不存在了。用这种方法，特别是人的阳寿了了，就是一句佛号到终点，你自然就往生无障碍。因为我一直以来都在用我的生命来体验这个方法，我觉得这个方法实在可以让每个生命活得潇洒，走得潇洒。
特别身体不好的同修必定要懂得，你想什么办法都没用，唯有从地狱里出来才有用。我想给大家说清楚，首先我并不是看不起你们所有的苦难人。如果说我看不起所有的苦难人，那我就不打造这个平台了。我可以体会到一般病人就是灵魂进入地狱，在地狱里面被煎熬，而且我本人也见过这种场面。所以希望我们所有同修，特别是苦难的同修，既然在地狱里面，必定要从地狱里面出来。活着做地狱的人，不如舍报往生西方更加潇洒。
我相信今天当我讲了这件事，也许明天你们不少的重病人，自然在念佛中能轻松地看到你们在哪里，那时你们就会懂得了。大家不要紧张，为什么说不要紧张呢？因为有一句佛号救命！当你们松懈了，一句佛号都不念，总想着讲道理，你们就在地狱里面出不来了。要想从地狱里面出来很简单，就是一句佛号不放松，达到什么程度呢？你全部没事了就有作用了。
人往往放不下灾难，不愿远离灾难，还是想着其他办法怎么样。特别有些痛苦人他不知道念一句佛号就能拔除业障。拔除业障代表什么呢？你离开地狱就叫做拔除业障了。没懂得离开地狱，还怎么拔业障呢？
特别我们来到南山寺的发心做义工的同修，当然从表面上发心应该是很好，但是我们不知道哪件事呢？你不会无缘无故能来到南山寺，你的心态、念头想来的时候，真正是你有苦难的老祖宗推着你来的。当你来到这里，你认为做了义工就没去帮助他们离苦得乐，所以他们就抓住机会附在你身上，让你受苦受难。要解决这个事情很简单，自己统领合家冥阳两界随一句佛号共同往生西方极乐世界。当你们有信心这样去做，那就是“一人念佛，合家得福；合家念佛，九祖超升”。没明白的，还在东想西想，越想妄念越多，垃圾灵魂就更加严重。因为你们的想法帮助不了苦难的老祖宗，你们的说法也帮助不了在地狱里面的老祖宗，唯有一句佛号即能帮助亡人又能帮助活人，所以叫做冥阳两界共同离苦得乐。
为什么我们的皈命叫一心皈命？一心皈命就是没有任何杂念，随一句佛号到极乐世界的终端。句句到终端，念头不改变，目标不改变，一句佛号念到底，就是“救命，阿弥陀佛”！
阿弥陀佛，感恩大家！
农历六月二十九上午 仁焕法师）
依教奉行不讲条件
我们法会的专题是为冥阳两界离苦得乐。有的同修来参加法会很长时间了，不能离苦得乐，反而刚刚来的同修离苦得乐了。这是什么原因？我就和大家来分享这个问题的原因。
离苦得乐绝对不是讲理由就能离苦得乐，唯有依教奉行才能离苦得乐。所谓离苦得乐，就是定位自己为离苦得乐而来，无条件、无成见地愿意离苦得乐。为什么这样讲呢？大家从全国各地来到南山寺，当你们要来这里的时候，是在家里讲理由来到的，还是你们埋头赶路来到？想来就来不讲什么理由，对吧？（众答：对）同样想离苦得乐就要离苦得乐，就不准讲理由。听懂吗？（众答：听懂。）
病人去医院留医也一样，有些人留医好多年一样不好。但是有些人病得很重，可能不到几天他就结账回家了。从我过去当职业医师，到出家来这里为大家举办离苦得乐的念佛七法会，总结出这样的经验：在医院里面难以医好的病人，跟医师讲的条件特别多，严重的时候还跟医师吵架。什么叫做依教奉行呢？如果是病人在医院，医师叫你向左转你就向左转，向右转你就向右转。如果反过来问，为什么向左转呢？当你们问为什么，那就不好了。要欢喜接受，意思是向左转转到位了就得法了。一般苦难人，唯有配合得解脱，不是解脱配合苦难。大家听懂吗？
当你们条件很多、成见很多，抱着你们的条件和成见不放，你们的条件就是灾难的条件，你们的成见就是灾难的成见。当你看不破你们的灾难、放不下你们的灾难，还能好吗？不但不好，如果还跟医师吵架，病就更加重了！态度好的医师他还会和你慢慢解释，态度不好的医师就让你在那里吵，他走了。
所以说想离苦得乐的人就要依教奉行。依教奉行概念是什么？就是交待你怎么做，你就要怎么做。如果你不依教奉行，你跑去找大和尚，大和尚也还是和你说：“念佛”，无论问多少次也还是说：“念佛！”
念佛离苦得乐是有方法的、有条件的。什么叫做条件？心态问题。心态有问题就是，这里放不下，那里也放不下。如果你的条件可以让你离苦得乐，你何必要跑来这里呢？一句佛号救你的命，你都不愿意接受，你却跑去跟和尚讲条件、讲成见，你在家讲那不更容易吗？何必跑来跟大和尚讲呢？大和尚交待的话没听，讲条件有用吗？今天我所讲的，真正是关心你们，愿你们实实在在地离苦得乐。
什么叫做“看破放下”？当你们挑重担，你只能承担100斤，现在加到120斤、130斤，会把你压得喘不过气来。既然知道担子很重，为什么不愿意放下呢？不愿意放下，再走几步会压倒人啊！有些人更麻烦，本来就顶不住了还要加，最后自己把自己压死了。听懂这个道理了吗？所以，明白人就会说：“哎呀！压我这么重，我就不要了，我把它扔了。”这就叫做看破放下了嘛！很多人都不知道怎么样是看破放下，其实很简单。
很多同修去找我说：“我现在头痛啊，大和尚。”我说：“好好念佛。”“我头痛得不得了了啊！”我又说：“好好念佛。”他还是说：“我头痛得没有办法啊！”我也还是说：“你好好念佛。”请问在这里得到好处的同修有什么体会啊？唯有念佛，念佛就是让你看破放下。放不下，那不是等于把自已压得越来越重了嘛。
昨天我们讲：有病的人就是地狱的命了。大家相信这个道理吗？（众答：相信）所以念佛以救命为重。也就是说不管身体，只管念一句佛号就是救命。如果你始终放不下你这个身体，不愿念佛，那冤亲债主不能离苦得乐，他就让你的病越来越重了嘛。大家认可这么回事吗？（众答：认可）
呼吸是我们的命，念头要锁住呼吸。为什么念头要锁住呼吸啊？意思就是不让自己呼吸没了，懂吗？一定要念头不转移、佛号不转移，那佛号就能通过你的呼吸清空你所有的障碍。当你不管身体了，实在感觉到身体好像不存在了，这你都不要管，唯有管好一句佛号。如果到那个境界了，你会自动地流泪了、激动了。这说明什么呢？你的老祖宗、冤亲债主都有缘分离苦得乐了，他们被你感动了，自然你就得到感应而流泪了嘛。到那个时候该怎么办？更要念！因为念头专注了、心态专注了，妄念也就没有，什么都没有，唯有一句佛号，所以业障就没了。其实我们所想的都是业障，我们所说的都是业障，我们所做的都是业障。如果不是业障，为什么我们会有病啊？大家愿意放下吗？（众答：愿意。）
这个方法有什么好呢？因为你专注一句佛号了，你的老祖宗才真正随一句佛号离苦得乐。你越去找和尚讲条件，就变成你把老祖宗、冤亲债主带到大和尚那里去了。如果你顶不住跑到房间去睡觉，那你就把老祖宗带到房间去睡觉了。所以说专注一句佛号念到底，而且念头要怎么样呢？除了统领合家冥阳两界之外，没有别的念头。念佛号前，念头要马上想
：我一定要统领合家冥阳两界随一句佛号离苦得乐。念念统领离苦得乐，自然就能离苦得乐了。
我们在法会中有很多的义工来照顾，当我们念佛了还有谁来帮助呢？第一、有阿弥陀佛来帮助，第二、有观音菩萨来帮助，第三、有地藏王菩萨来帮助，第四、有大势至菩萨来帮助，第五、有清净大海众菩萨来帮助。阿弥陀佛是总指挥，观音菩萨为我们消除一切众苦、消除一切恶报、消除一切烦恼，地藏王菩萨为我们消除一切魔障障碍、消除一切环境障碍、消除一切人为障碍，那么大势至菩萨和清净大海众菩萨就愿令我们随一句佛号得到清净、统一、规范、庄严，这样就离苦得乐了。
你没念，他们就没法帮。我们念的目的是接受他们来帮助。你们去找大和尚加持，是你们自己带着一百斤石头，还要去加上多少斤。所以我们这里要求交命给佛，佛才能帮助你，你没交他不敢帮。同样，你们有病不去医院，医生没办法帮助你们。大家清楚交命的作用和方法了吗？你不愿意交，就是你不愿意舍掉苦难。佛门有一句话：舍得舍得，不舍不得。
谢谢大家！
农历七月初一上午仁焕法师）
今天继续分享什么叫做救命。救命不是从身体上讲，救命是从灵魂上讲。为何救命是从灵魂上讲呢？因为如果人死了没有定位好，自然就会堕地狱，定位好的人才有缘分解脱往生西方极乐世界。念佛人没有定位往生西方极乐世界便不得往生，为什么呢？你没有为往生西方极乐世界努力，你不愿做佛的人。
所谓皈命，我们这里也叫做舍命，舍命是南山寺的说法，真正依经典上叫做皈命。南山寺为什么要这样反复讲？是因为现在讲舍命我们很多人都不完全明白是什么意思，如果讲皈命那就更不懂是什么意思了。舍命的目的就是让命跟佛同步，为什么要让命跟佛同步呢？请问大家，现在社会上的各种公司很多，我们在公司发生了意外，是不是必定要找那个公司处理我们后事呢？如果我们不是这个公司的人，他们会来处理后事吗？同样我们不是一个家庭里的人，那这个家庭会去处理我们后事吗？所以如果你没有确定做阿弥陀佛的人，你就是流浪的人，而阎罗王那里就是专门接收流浪人的。
下面我讲一讲，菩萨和佛不一样。为什么呢？阿弥陀佛有极乐世界，极乐世界代表什么呢？挽救全人类，挽救一切众生。菩萨是局部挽救，不是整个天上天下都能挽救。因为菩萨没有极乐世界。为什么印光老法师说带业往生？这句话过去我没有理解，如果用我们凡夫想法去理解就完全错了。我们凡夫认为带业往生去极乐世界，极乐世界就全部是恶人。你真正到极乐世界以后才懂得不是这样，到极乐世界以后你恶不起来了。为什么恶不起来呢？大家想一想，我们在生活当中是不是因不满足而恶，不满意而恶呢？因为不满足了，才互相争夺；因为不满意了，才互相伤害。对不对？到极乐世界以后，阿弥陀佛就可以满足众生、满意众生，你满足满意了还有恶吗？大家明白了吧？
舍命全交的内涵就是说，我现在还没有走，就要做你阿弥陀佛的人，将来走了，我更要做你阿弥陀佛的人。我走与不走，都决定做你阿弥陀佛的人，做极乐世界的人，不再做地狱的人。而且我们舍命全交以后，要做到命由阿弥陀佛来安排，该走就走，该怎么样就怎么样，没有条件。这就是皈命的内涵，也是舍命的内涵。
等于我们现在还没有往生，但已经舍命做阿弥陀佛团队的人了，你不愿意做你就不是了嘛。当你不是团队里的人，你有问题阿弥陀佛也不敢帮忙呀，相信这个道理吗？你自动报名做他团队的人，那么你有什么问题，你是他团队的人，他就必定有责任去帮你。希望大家通过这样的比喻，理解我们皈命的微妙、皈命的价值。
为什么在念佛的过程中，念念都要为往生而念呢？经典里面也有为拔业障而念，为什么我们却要求为往生而念呢？因为我有这样的经历，不少病人也有过这样的经历。如果你只求拔业障，当然表面上也对，但是你没承诺拔业障以后你的打算做什么。求往生的意思是无论你有没有命在，你都交给佛来安排。看文字要看明白哦。如果只是拔业障，命并没有交给佛安排，你也还不是佛的人。真皈命、真舍命才算是佛的人。为什么这样讲呢？你只是为拔业障，就说明你还是舍不得跟佛同步，你还留恋这个娑婆世界，你还不愿做极乐世界的人。当你舍命全交了，踏踏实实地随这一句佛号往生西方极乐世界，佛就会感动了，如果你还有阳寿在，“哎呀！你不急不急，你还有阳寿，到时候我再去接你。”你想一想，一个团队、一个家庭是先照顾自己人还是先照顾外面的人啊？大家有信心随一句佛号往生吗？（众答：有）千万不要为应付师父，要凭着你们自己的良心说才对。
下面再讲，假如我们不去那个公司做事，那个公司就没权利来拉我们走啊，对不对？正规的公司、正规的部门是不会拉人的。你自己主动进他的公司，他才认可你是他公司的人，对吧？如果我们无故被人家拉走了，那就是地狱要拉我们走了。一定要明白这个道理，这是实在的，我不是跟你们开玩笑的。被拉走的绝对不是正规的，懂不懂？首先自己愿意走了，有人来带路，这是正规的。懂吗？这个要确定好了。
那么在信仰上你怀疑，就必定要问你自己真不真。现在你们来到了南山寺，还要怀疑是不是南山寺吗？那以后念佛，还要问别人到底得不得往生吗？不明白的人也回答不了你们，明白的人就会直截了当简单地说。有个居士为他母亲助念往生西方极乐世界，他反而打电话来问我：“师父啊！我母亲往生了，我们也助念了两个晚上，我母亲到底能不能往生啊？”后来我回答说：“你送她去西方就能往生，你送她去地狱就不能往生。”他又说：“我送她去西方啊，到底能不能去啊？”我说：“不能！”他说：“为什么？”“你没送！自己亲自送母亲，还需要去问别人吗？等于是你没送才要问啊。”
所谓信仰，就是你自己念一句佛号相信必定得到好处。未得到好处的业障在哪里呢？第一，也许你不知道念一句佛能得到什么样的好处。第二，你没有为得到好处而念，所以就得不到好处。弄不明白了，就是游戏而念了。游戏而念就相当于小孩在农家晒坪上玩游戏一样。请问大家，你们来南山寺是游戏来到的还是你们真正努力来到的呢？肯定不是游戏来到的吧？你们游戏了肯定来不到这里，对吧？你们是努力来到这里，因为心中非常想来到这里，然后通过努力来到这里。对吧？所以念一句佛号就相当你们来南山寺一样，为来到南山寺而来到南山寺。同样，为离苦得乐而念一句佛号，就必定离苦得乐。
下面讲，救命和救身体为什么不同呢？因为真正有命在了，身体有一点问题也不怕，最怕我们灵魂已经严重到离开身体了，你怎么想办法也没有用了。提醒大家，你们不要为了这个身体去放弃你们的灵魂，你们要明白到身体重要还是灵魂重要。如果灵魂往生西方就是无量寿，如果堕落地狱了叫做苦海轮回，所以千万不要让自己灵魂堕落地狱。当我们身体已经有问题的时候，证明我们灵魂已经在地狱里面了。不要为拔业障救身体，要以救灵魂为重，老实从地狱冲出来，到极乐世界去，就是一句佛号必定往生西方极乐世界。当你到西方极乐世界了，由佛来安排你。
为什么我们有不少的人常年病都不好呢？因为灵魂已经堕地狱了，但是阳寿还没有到，所以结果就是：好又不好，死又不死，叫做不生不死，怎么努力都不好。这种情况，我认为唯有随一句佛号往生西方极乐世界救命为重。有没有道理啊？（众答：有）今天就给大家分享救命比救病重要，救灵魂比救身体重要。这么救有什么作用呢？永不再堕落轮回了。
谢谢大家。
农历七月初二上午仁焕法师）
佛慈悲的功德
今天我们一起来分享：佛慈悲的功德。佛的慈悲就是平等地普利众生、造福众生。我们世间上有富人、穷人，健康人、病人，长寿人、短命人，佛都会给我们每个众生无量寿、无量觉、无量光。造成的不平等，不是佛所为，是我们没有接受佛。因为我等众生心有差别，贪、嗔、痴、慢、疑成为我们一切众生有差别的根本。好比我们去读书，在学校老师给每个人的教育绝对是平等，但是为什么学生们的学习成绩不平等呢？这不是老师的问题，是我们自己的问题。
我们所讲的世界有差别，其实世界没有差别，是我等众生有差别，差别于人的心态。所以佛为什么要做教育呢？教育就是愿我等一切众生安全、平安、清净和佛一样，统一无量寿和佛一样，规范无量觉和佛一样，庄严和佛慈悲一样。我们众生都没有和佛同步，还总是怀疑是不是这样是不是那样。
佛的慈悲是普利所有生命。造成我们之间不平等，是我们自己的原因。因为我们的看法和佛不一样，我们的想法、说法和佛不一样，我们的做法更不一样。我们的想法是依着我们的业障去，我们的看法是依着我们的业障去。依我们的业障去想，我们头脑就有问题了；依我们的业障去看，我们眼睛就有问题了；依我们的业障去听，我们耳朵也有问题了；依我们的业障去说，我们嘴巴喉咙也有问题了；依我们的业障去做，我们整个身体都有问题了。
依我们业障去想、看、听、说、做，都是在违背自己，不是违背佛。为什么呢？天地给我们头脑，是让我们想好的，给我们的眼睛是要看好的。当我们专门看不好的，我们的头脑、眼睛、耳朵、嘴巴和身体都会不好，是我们自己伤害了自己。受到伤害了反而去骂天地，说天地不公平，更严重的是去骂佛菩萨不公平，真正的不公平是我们自己的心。
假如我们的想法是爱这个世界、爱所有生命，我们的生命就是世界的，我们的生命就拥有整个生命的能量。我们的所看都是世界的好、每个生命的好，我们的眼睛就好了。当你越觉得不公平，就更加不公平了。请问大家，当我们身体不好的时候，有没有给家人增加麻烦呢？会不会让家人为我们担忧呢？但是我们还是说家人不行。我们说家人不行了，最后自己就真的不行了。
简单的说，佛的平等目的也是教我们做平等人。当我们不愿做平等人的时候，最后就是永远不平等了。不愿意做平等人，也等于你自己孤立了自己，永远不会平等了。佛因为做了平等人，认为一切众生都平等的，结果佛怎么样？就是超平等了。
什么叫做定业难转？皆因我们没有为自己平等生活每一天。为了达到平等，首先做一件事要站立在平等的立场上，因为我们每个人都想要公道，但却不知道自己所做的违背了公道，所谓公道就是不偏重哪一方。有所差别、有所偏重就不平等了，当你有私心了，自然就不会顾及到别人的感受，还有什么平等呢？这就是为什么很多人富有以后，到了第二代就开始衰败。如果你在富贵中能够真正做到平等，那么不但第二代、第三代乃至一百代都会富贵的。我对此有过研究。有一年到海南弘法，一天晚上去海边游泳。我突然想到：海水这么多并没有归属谁，海水是天下的，谁有能力拿到海水就归属谁。依这个道理，我想金钱也不是谁的，金钱是天下的。谁有德，钱就进谁家。没有德，用阴谋得到的金钱，只是暂时替天下保存一下。这不但得不到好处，还会为这个钱而有了灾难。
我们传统教育中有这样一个道理：因福得祸，同样也有因祸得福。因福得祸就和人的命数和资粮数、寿命数多少有关。就如同人挑重担，我们能挑一百斤，结果却挑了两百斤，会怎么样呢？是好还是不好呢？大家都默认好，真的好吗？人能挑一百斤就挑一百斤，如果多加十斤也许没什么问题，再多加了就走不动，要是加到两百斤了，是会压死人的。用这样的比喻来解释福德、福报，大家明白吗？（众答：明白）
所以佛的教育就是愿我们每个生命都安全、平安。这些道理就是安全、平安的道理。安全是做人，平安是保命。假如我们身体有问题，那就已经不安全了。所谓平安怎么讲，有命在就平安了，没命了还讲什么平安呢？
为什么有些人经常出现恶报呢？恶报代表什么？比如出车祸，本来身体很好，一旦出车祸了，人马上就走了。再比如跳楼、吃农药，人都会马上走。这都是什么原因呢？这是我们的恶业超出了福报两三倍。虽然我们身体没什么问题，但是因为恶业过多，所以马上就会临时报废。对于临时报废这种情况，我们平时称之为不得好报。对不对？从表面上看，当然不应该发生。而现在很多人，事情发生了才觉得遇难者非常悲哀。
佛真正的慈悲就是防范灾难，菩萨真正的慈悲是救度灾难。请问大家，防范灾难好还是救度灾难好？（众答：防范）佛为了让我们防范灾难，所以念佛就行了。我并不是反对你们念观世音菩萨，你们有些人并不是爱观世音菩萨而念观世音菩萨，是为了麻烦观世音菩萨去念观世音菩萨，我今天这么说是为观世音菩萨讨公道的。那我念佛是为了什么呢？那就是不用麻烦观世音菩萨了，不要等有灾难了再去麻烦观世音菩萨。念佛就是干脆不让自己发生灾难。大家理解没有啊？
佛菩萨他们的境界是不同的，所以才分有佛、菩萨和罗汉的层次。我们不理解的人，认为作用都一样，其实就是我们所要求的条件层次不同而有分别。比如，我们念佛目的要达到佛的级别，念菩萨就是达到菩萨的级别，念罗汉就达到罗汉的级别。我并不是不允许大家念观世音菩萨哦，谁都可以念，但是你们的念法不要为麻烦人家而念，要为赞叹人家而念。
当你懂得念阿弥陀佛了，阿弥陀佛一来，观音菩萨自然也来了。老大来了，老二不来就不行了。是不是这样啊？（众答：是）老二来，老大可以不来。只有老二陪同老大，没有老大陪同老二的道理。理解了吧？（众答：理解）
今天我讲佛的慈悲平等，正因为佛的慈悲平等，所以才是佛。菩萨的慈悲还有差别，所以就成为菩萨。虽然都是慈悲，区别在于一个心态是平等的，一个是有差别的，所以在这方面级别不一样。明白了吧？（众答：明白）明白了，能依教奉行吗？（众答：能）不够有勇气，能依教奉行吗？（众答：能）能了就解脱了。
谢谢大家！
农历七月初三上午 仁焕法师）
对于学佛，有一句话叫做复本归元。复本归元意思是：第一个是命的本分，第二个是人的本分。命的本分是生命的密码，人的本分是人的密码。
什么叫做无知的人呢？无知就是不知道自己本分是什么。什么叫做无明的人呢？所作所为违反了自己的本分，就是我们常说的过分了。
民间经常说：某某人有报应了。那么一个很老实的人，为什么还会发生问题呢？表面老实，其实无知就是不老实了，无明就更不老实了。他虽然没有做什么给别人添麻烦的事情，但是他做的事总是给自己添麻烦。明白了吧？什么是老实人呢？既能保护自己又能保护别人才是老实人。虽然你没有伤害过人，但是你不懂得保护自己也是不老实了。简单讲就是自己要好，家人也要好，无论对谁都好就是老实人了。这就是老实人的标准。
我们中国传统文化就有三家文化——儒、释、道。无论儒家也好、道家也好、佛家也好，都有一个共同特点就是这个“爱”字。基督教、天主教在爱前面加了一个字，叫做博爱。佛教讲慈爱，儒家讲仁爱，道家也讲大爱。希望大家明白，这个“爱”不是男女之间的事情，真正有修养的人就会明白爱是代表爱心。爱心的意思是什么呢？懂得关心自己、懂得关心周围叫做有爱心。如果只是站在男女之间爱情的角度来讲，这个爱是有障碍的；如果站在修养的道上，这个爱就叫做爱通天下。
爱有什么作用？首先，一个有爱心的人，不但自己开心快乐，也会给家人带来快乐，他到哪里都给人带去开心快乐。这样的人就是健康的人，也是长寿的人。如果自己不开心有脾气了，不但会给家人带来烦恼，到哪里都会给哪里带去烦恼，这样就会短命了。佛教所说的慈爱，这个“慈”是代表关心，意思就是“关心人人，从我做起”。你真正做到位了，反过来人人也会关心你，正所谓“爱出者爱返，福往者福来”。
其次，当人有了修养，天地护佑。大家相信这样的道理吗？（众答：相信）在佛门中，我不反对大家念诵经典，但是大家必定要理解“三藏十二部”都是在提醒我们做人要有修养、有爱心，当我们做到了，就等于我们把“三藏十二部”都念完了。如果这两点始终没做到，纵使你把“三藏十二部”念完，也等于没念啊。
爱心有两个层面。第一个层面是关心自己，那么如何关心自己呢？愿意离苦得乐就是关心自己了。愿意离苦得乐就不需要再讲什么理由，再讲理由就没用了。如果你们既想离苦得乐，又讲条件说自己无德无能，那就等你有德有能再说嘛。
为什么不要讲条件？我们有灾难原本就是因为无德无能，还要谈无德无能干什么呢？如果你有德有能了自然就没有障碍了，没有问题了。正因为有问题了，才需要佛来帮助。自己想离苦得乐就是一句佛号必定离苦得乐，不准有什么条件、成见，没有了就是离苦得乐了。
求佛来帮助和自己舍命有什么不同呢？你叫人家来帮助，那是帮一下而已。如果你交命，跟佛在一起，做佛的人，佛该不该关心你呢？这是为了给大家达到实实在在的离苦得乐，今天我把所有的密码讲出来了
爱心的第二个层面是帮助别人离苦得乐。有这种心，同样不讲条件，也没有成见。我们现在念佛，谁做到舍命全交随一句佛号离苦得乐，谁就有灵感。如果哪个人还讲条件，那就不灵感。灵不灵感就是这一招了，这就是密码。无论为自己还是为谁离苦得乐而念一句佛号，都要舍命全交。为什么舍命全交？用我的生命作代价，一句佛号必定救人。明白吗？
如果你们做了，还讲：“哎呀，佛啊！我无德无能。”那佛说：“那等到你有德有能再说吧！”不用你告诉佛，你本来就是无德无能才求佛帮助嘛。你说出来就是多余的话，障碍你自己成功的道路。
今天我所讲的，大家能理解里面的奥妙吗？想成功不讲道理，要灵感不讲理由。听懂吗？（众答：听懂）
我每一次法会都会这样交待，特别在关键的时候或是突发事件。我们虽然有皈命，真正有突发事件就不用那种方法了，唯有“救命啊！阿弥陀佛。”清楚了没有啊？（众答：清楚了）这一喊，必定念到有爆发力，对吧？所以想离苦得乐、想救命，讲理由也没有作用。
为什么我今天特意交待大家这件事？这也是在我们佛门有很大的关系。提醒大家，你们看一些没有慈悲心的学佛人所发表的文章，理由特别的多。唯有懂得救人，心要实在。如果心不实在就是口是心非了，结果就没起作用。
如果现在有一个人摔倒在路边，我们该用什么方式去帮忙呢？如果我们直接送他去医院也许不一定理想。但是现在有一个方法就是打电话给120，由120来事发地处理。这就起到这样的作用：能证明自己是在救人，而不是我们伤害对方。如果我们送去了，容易造成误会，对方认为是我们造成的。所以当我们没有能力的时候，我们唯有喊阿弥陀佛来救。清楚了吧？（众答：清楚）
你们不必怀疑佛有没有能力，佛有能力，他不会在乎你有德没德。还有一个情况，当你们想离苦得乐却没有叫佛来帮助，浪费时间哭得呜呼哀哉，没有利用这个宝贵的时间去救人。也许百分之九十的人都会犯这个毛病，特别是女性，有问题了都没有去救人，只知道哭。如果你们想哭，那把人救过来再哭也行啊。哭能救人吗？把时间拖延了就救不过来了。
为什么在净土法门里面有三个字“信、愿、行”？首先就是相信佛的能力，其次接受佛的能力来帮助。“行”代表什么？不讲道理就是叫佛来救。那以什么作为标准呢？改变了、好了，就是佛来救了。清楚了没有啊？（众答：清楚了）对救自己有没有信心啊？（众答：有）对救家人有没有信心啊？（众答：有）
比如，自己有病了，在念佛皈命的过程中带着怀疑。当你怀疑了你自然就勉强去念，所以越念越不行了。净土法门有这样一句话：疑者花不开。意思就是，当你怀疑了，你自然就不开心，所以说“疑者花不开”。信者不疑、疑者不信。
那接下来讲，念佛为什么能得到好处？什么叫做生死凡夫？希望大家必定要记住！因为我们根本掌握不了自己的阳寿，如果随这一句佛号走，如果我们阳寿尽了，就安详而走；阳寿未了，就马上平安过来。这就是舍命全交的好处。念佛人阳寿了了就能潇洒而走，保证不会堕落地狱。为什么能保证不会堕落地狱呢？从冥界角度来讲，阿弥陀佛就是整个宇宙中掌握我们一切生命灵魂的最高权威。阿弥陀佛的极乐世界没有国界，没有什么范围限制。我们要知道念一句佛号能有这样的功德，如果鬼王来把我们的灵魂抓走了，阿弥陀佛真的有这个能力从鬼王那里救回来的喔。你们相信这个道理吗？（众答：相信）相信了就是得法了。
谢谢大家！
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