有意思 | 为什么希腊人爱裸体
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有意思 | 为什么希腊人爱裸体
提到西方文化，不得不提到希腊。作为西方文化的源头，希腊人创造了哲学家苏格拉底和亚里士多德，创造了数学家阿基米德，创造了天文学家托勒密，还有自然科学、历史学、逻辑学、政治学、美学等等……以及至今还令人叹为观止的艺术：雕塑。▲拉斐尔名画《雅典学院》：将希腊先贤济济一堂，再现了辉煌的希腊文化，画家笃信人类智慧的和谐，并表达了对人类智慧的赞美。统观希腊雕塑，我们会发现这些雕像除了展现力与美外，还有着一个共通点就是几近一丝不挂的裸身，就算是如今，裸体艺术都有诸多禁忌，因此每当博物馆举办希腊雕塑展时，策展人都将面对参观者按捺不住的问题：为什么所有雕塑都是裸的？▲希腊著名雕塑欣赏。希腊雕塑艺术盛行于2500年前，如果你说因为那个时代民风彪悍，裸体成风，却也不尽然。大英博物馆的策展人Ian Jenkins 说：“古希腊雕塑崇尚裸体，但在其它文明则不这么认为。埃及人、波斯人和亚述人都觉得裸体是种耻辱。”那么问题来了为什么古希腊人这么喜欢裸体？要了解艺术品、一个艺术家、一群艺术家，必须了解他们所属的时代精神和风俗状况，也就是说，环境塑造人，人创造艺术。从另一个角度来说，艺术是对现实的模仿与反映，因此艺术品的特征就和当时当地的现实情况息息相关。如果要说希腊的裸体雕塑，我们不得不从头讲起。先看希腊所处的位置与环境：▲希腊位于欧洲东南角，三面环海。天气那么好，自然穿得少“希腊属于典型的地中海气候，这里日照充足，阳光明媚，冬天暖和，每隔二十年才结一次冰，夏季虽然炎热却有海风调剂，非常宜人。首先气候就决定了人衣着较少。温和的自然界也使人的精神变得活泼与平衡。因他们不需要应付严酷的气候，也就磨不出锋芒的性格，就好象多数生长在阳光下的南方人一样，性格总比北方人来得灿烂。▲希腊没有酷热使人消沉或者懒惰，也没有严寒使人僵硬迟钝。因此性格比别的民族更活泼。家住海边心思畅亮“希腊地形多为丘陵，土地贫瘠，物产稀少，给人吃饱肚子，满足肉体需要的东西少，人也就受物欲的诱惑较少，导致希腊人很容易满足，在食物上，单单一个鱼头，一颗洋葱，几颗橄榄就能满足。希腊三面环海，陆地上也没有巨大的阻隔视线的东西，触目所及都是很明确的形象，就没有对世界茫茫然的恐惧。造就了希腊人愉快畅亮的心胸，产生一批苗条、活泼、生活简单、饱吸新鲜空气的山民。▲古希腊人民饮食。在稀薄、透明、光亮的空气中长大，希腊人从小就特别聪明活泼，一刻不停的发明、欣赏、感受、经营，别的事情都不放在心上“好像只有思想是他的本行。”&因此才有哲学家第欧根尼与亚历山大大帝的故事。说的是亚历山大大帝来到第欧根尼之前，问他需要什么，并保证一定会满足他的愿望，第欧根尼回答：我只希望你不要遮住我的阳光。▲亚历山大大帝见第欧根尼。心思透明外部也不遮掩“这样自然环境造就了这样简单透亮的性格，内在的透明外在也就不太遮掩，希腊人住所简陋，几乎是露天生活，就好象他们透明简单的心灵一样，他们也不介意身体的袒露。古希腊的男人穿一件没有袖子的短背心，女人穿一件没有袖子的长到脚背的单衫，自肩到腰是双层的，这便是主要服装，此外再用一大块方形的布裹在身上，女人出门戴一块面纱，通常穿一双便鞋，苏格拉底只有赴宴会才穿便鞋，平时大家都赤着脚光着头出去。▲古希腊人着装。这些衣服一举手之间就可脱掉，绝对不裹紧在身上，可以勾出一个人体大致的轮廓，在衣服飘动的时候或者接缝中间随时会暴露肉体。在练身场上，跑道上，好些庄严的节会中，他们还把衣服完全脱掉。普林尼说：“全身赤裸是希腊人特有的习惯。”衣着对于他们只是一件松松散散的附属品，不拘束身体，可以随心所欲在一刹那之间扔掉。▲文艺复兴时期波提切利名画《维纳斯的诞生》，从画中为维纳斯准备的衣服可以看出，希腊人衣着的简单。然而这并非全部更重要的是这样的生存环境，也造就了希腊人独特的历史观与政治观。他们既不像印度人埃及人沉溺于伟大的宗教观念，也不像亚述人波斯人致力于庞大的社会组织，也不像腓尼基人迦太基人经营大规模的工商业。这个种族不采取神权统治和等级制度，不采取君主政体和官吏制度，不设立经商与贸易的大机构，却发明了一种新的东西，叫做城邦。▲希腊公民很少亲自劳动，他们总有奴隶服侍。最穷的公民也有一个管家的奴隶。这么好的地方自然有人觊觎“作为人类历史上第一个民主政体的城邦，希腊公民直接参与公共事务以及国家的管理。不论皮革铁匠，都能在法庭上判决最重大的政治案件，在公民大会中决定国家大事。总之，公共事务与战争便是公民的职责。▲城邦公民在参政议政。那时人的生命不像我们这样有保障，社会不像现在稳固。多数城邦东零西碎分散在地中海沿岸，周围尽是跃跃欲试，想来侵犯的蛮族。做公民的不得不武器装备，否则，高卢人，利比亚人，萨谟奈人，比希尼亚人，马上会攻进城强，焚烧神庙，驻扎在废墟上。城邦与城邦之间还互相敌视，战争的结果又极其残酷；一个战败的城邦往往夷为平地。不问政治就有性命之忧。▲《列奥尼达在温泉关》，雅克·路易·大卫作。变强就要锻造肉体为了维护城邦，他们发明一种特殊的教育。那里没有工业，不知道有战争的机器，而是锻炼每个士兵的身体，使他越耐苦越好，越强壮越矫捷越好，总之要造成体格最好最持久的斗士。实行完全军事化管理的斯巴达就是全希腊的榜样。▲在运动场训练的希腊公民。“为了做到这一点，要有完美的身体，先得制造强壮的种族。体格有缺陷的婴儿一律处死。法律规定结婚的年龄，以选择对生育最有力的时期。老夫而有少妻的，必须带一个青年男子回家，以便生养体格健全的孩子。第二步是培养个人。青年人大半时间都在练身场上角斗、跳跃、拳击，赛跑、掷铁饼，将肌肉练得有强壮又柔软，目的是要炼成一个最结实，最轻灵，最健美的身体。▲在运动场训练的希腊公民。美好的肉体自然要晒出来希腊这种特有的风气产生了特殊的观念。在他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统好，发育好，比例匀称，身手矫健，擅长各种运动的裸体。希腊人毫不介意脱掉衣服参加角斗与竞走，斯巴达连青年女子运动时也差不多是裸体的。体育锻炼的习惯把羞耻心消灭了或改变了。▲古希腊历史学家普鲁塔克曾记述当时少女们裸体参加运动会的情景说：“尽管少女们确乎是这样公开地赤身裸体，却绝感不到有什么不正当的地方，这一切的运动都充满嬉戏之情，并没有任何的春情或者淫荡”。“他们举办全民性的盛大庆祝，比如奥利匹克运动会，都是展览与炫耀裸体的场合。他们在全民面前裸体角斗拳击竞走赛车，赢得比赛的人能够获得当时最高的荣誉，人们膜拜他，诗人歌咏他，可见当时人称赞完美的肉体是多么的过分。因为这个缘故，他们不怕在身前和庄严的典礼中展览肉体，甚至有一门研究姿态与动作的学问，叫做“奥盖斯底克”，专门教人美妙的姿态，作敬神的舞蹈。▲古希腊奥利匹克运动会比赛项目及场景还原。风气所趋，希腊人于是把肉体完美看做是神明的特性。希腊人竭力以美丽的人体为模特，奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。这种思想产生雕塑艺术，一方面为得奖一次的运动员立一座雕像做纪念，对得奖三次的人还要塑他本人的肖像。另一方面为神明塑像。▲《拉奥孔与儿子们》：表现了特洛伊祭司拉奥孔与他的儿子被海蛇缠绕而死的情景。“雕塑家依照在浴场上、在练身场上、在敬神的舞蹈中、在公众竞技中、经常看到裸体和裸体的动作，表现力量、健康和活泼的形态和姿势，不停的修正改善发展肉体美的观念，我们今日对理想人体的观念就得之于他们。希腊雕像的形式不仅完美，而且能充分表达艺术家的思想：肉体自有肉体的庄严，不像现代人只想把肉体隶属于头脑。▲米开朗琪罗著名雕塑《大卫》，文艺复兴旨在复兴希腊罗马艺术，又掀起了一场裸体潮。雕塑成为希腊的中心艺术，一切别的艺术都以雕塑为主，或是陪衬雕塑，或是模仿雕塑。没有一种艺术把民族生活表现得这样充分，也没有一种艺术收到这样的培养，流传这样的普遍。
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古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“当一个人年轻的时候，不要让他耽误了哲学研究，当他年老的时候，也不要让他对他的研究发生厌倦，因为要获得灵魂的健康，谁也不会有太早或太晚的问题。”之所以要重视哲学的研究，是因为&
A．哲学是科学的世界观和方法论 B．哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展 C．真正的哲学能够指导人们正确地认识世界和改造世界 D．真正的哲学产生于人类的实践活动和人们对实践的追问与对世界的思考
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哲学与生活的关系
哲学含义：
是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”。社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而形成两大对立派别：唯心主义哲学和唯物主义哲学。 正确认识哲学的产生：&(1)哲学的智慧不是从人们的主观情绪中凭空产生的，而是人们在认识世界和改造世界的活动中，在处理人与外部世界关系的实践中逐步形成和发展起来的。(2)惊讶、困惑是人的一种主观状态，是人们在认识世界和改造世界的实践活动中产生的。实践需要哲学，人们创造哲学最终不是为了满足自己的好奇心，而是为了更好地认识世界和改造世界。在生活实践中，人们对周围世界知识的积累越来越多，会自觉或不自觉地思考世界，思考周围的人和事，并用自己在思考中形成的观念来指导自己的生活和实践。在这些思考中，会触及这样或那样的具有哲学性质的问题。 (3)因此，没有人类的实践，就没有哲学；没有人们对生活的思考，也没有哲学，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。
准确理解哲学的作用：哲学作为智慧之学，可以给人以智慧，但哲学的智慧和其他科学有所不同。(1)哲学的智慧首先表现为一个人对宇宙、对人生的正确把握和认识，即让人正确地看待宇宙和人生。哲学的作用不在于增加自己的知识，而在于提高心灵的境界。(2)哲学的智慧还表现在它是生活的艺术，可以指导人们生活得更美好。它告诉人们什么样的生活才是有意义、有价值的幸福生活，如何才能获得幸福生活。
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浅析古希腊雕塑中的“真实的完美”
学习啦【社会文化】 编辑：若木
　　在古希腊哲学家与艺术家眼里，人体是自然世界的一部分，是最具匀称和谐、庄重优美特征的审美对象。于是，古希腊艺术中，人体雕塑随处可见且达到了极高的艺术水平。如果说古埃及雕塑的审美理想是追求&永恒&，而古希腊雕塑的审美理想则是追求&真实的美&。
　　在文化史上，通常从亚历山大远征开始到埃及托勒密王朝臣服于罗马帝国的历史阶段称为&希腊化时期&。&希腊化时期&的题材相当丰富，出现的地区也十分广泛，从某种意义上讲形成了一种文化的扩张，其影响覆盖了整个欧洲，并且成为了整个西方艺术的奠基，其崇尚客观真实之美的文化便是西方文明讲究思辨性、讲究客观之真的最初体现。希腊雕塑创造了一种美的综合，对于人体本身也充满了赞美，这些我们可以从这一时期的许多裸体雕塑上得以体会。反过来说崇尚裸体的风俗也给了写实雕塑语言的发挥以淋漓尽致的机会。
　　在古希腊哲学家与艺术家眼里，人体是自然世界的一部分，是最具匀称和谐、庄重优美特征的审美对象。于是，古希腊艺术中，人体雕塑随处可见且达到了极高的艺术水平。这与希腊人特殊的观念有关。在他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统优越、发育良好、比例匀称、身手矫捷、擅长各种运动的裸体。这种思想表现在许多方面。首先，他们周围的利提阿人、加里人等几乎所有临近的异族都以裸体为羞，只有希腊人毫不介意地脱掉衣服参加角斗与竞走。斯巴达连青年女子运动时也差不多是裸体的。
　　古希腊人在古典所有制的基础上形成的世界观，与其他古代世界观相比较是进步的。私有制的社会存在，决定了古典世界观是重视个人个性的。但公有原则的并存，又决定了它对集体和国家的重视，从而形成了一个古典的民主主义思想。当然，由于时代的限制，古典世界观在本质上并没有离开唯心的即宗教世界观的范畴，但是，另一方面它承认人的崇高与伟大。古典世界观的主导思想是以人为本，人是主体，是标准，是世间万物的尺度，而神不过是理想的人。尽管神生活在天上，人生活在地上，但本质上人与神并没有这种天壤之别。神的身上所体现的实质上是人自身，对神的赞颂实质上是对人自身的肯定。与此紧密相联的就是那种神圣的裸裎观念，并因此而导致了更为直接的优异条件就是青年人的赤裸身体锻炼与竞技，这在某种意义上说是为艺术家提供了全民的模特儿。
　　其次，那时的人们在浴场上、在练习场上、在敬神的舞蹈中、在公众的竞技中，经常看到裸体和裸体的动作。他们所注重而特别喜爱的，是表现力量、健康和活泼的形态和姿势。他们竭力要使肉体长成这一类形态，培养这一类姿势。几百年之间，雕塑家们就是这样的修正、改善、发展肉体美的观念。事实上，我们今日对于理想人体的观念就是始于他们的。在哥特式艺术终结的时期，比萨的尼古拉与近代最早的一批雕塑家脱离了教会传统，放弃细长丑陋、瘦骨嶙峋的形体的时候，就以留存下来的或新出土的希腊浮雕为模范。
　　再次，体育竞技在古代希腊是与宗教活动联在一起的，所以在当时的社会生活中具有特殊的意义，而在古希腊人的心目中更具有一种神圣的色彩。因而，奥林匹克运动会所包含的实际内容，已远非&运动会&这个概念所能容纳。实质上，它已经成为一个蕴含深广的文化现象、民族凝聚的轴心和整个希腊民族精神的象征。甚至有些外邦人把奥林匹亚圣地认作是希腊的首都。每两届奥运会之间的四年称做一个&奥林匹德&，它被古人用作纪年的一个计算单位;公元前776年历史上举行第一次奥运会的年份，被后人用作希腊纪年的开始。随着古典盛期体育运动的蓬勃发展，尤其是赤裸身体锻炼和比赛风气的形成，人们对人体的外在形式美的探讨有了进一步的发展，并且从理论上作出了规范。著名雕刻大师波利克里托斯就在这方面作出了贡献，他所创作的赤裸身体运动员的形象已经成为当时的典范。尤其值得重视的是，他把观察与表现模特儿以及他的整个艺术理想做了一个总结，在理论研究上很有建树，后人把他这套完整的规律称之为&法式&。波利克里托斯的&法式&对后世的雕刻产生了深远的影响，甚至在一定的时期内成了人物造型的金科玉律。之后也有人对其进行了突破，但这些都说明希腊古典后期人们对人自身的美的认识与把握又上升到了一个新的层次。
　　古希腊的艺术家们创作了难以数计的形象，并一次又一次地对人体美作出理论上的总结与规范，使繁荣的希腊艺术在世界历史上占据了重要的一页。人生来就是爱美的，而古希腊的人们则是将对美的追求更强烈的表现出来，努力的追求完美，这也正是我所向往的。
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【苏格拉底 （古希腊著名哲学家）】
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苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父索佛洛尼斯科斯[1]
（Sophroniscus）是雕刻匠，母亲费纳瑞特[1]
（Phaenarete)是助产妇。
苏格拉底生就有着狮子鼻，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。
他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰格拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学问题。又曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。生平事例，成就思想，均由其弟子记录。
苏格拉底曾跟父亲学过雕刻手艺。后来他熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。
苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。
贯穿这些讨论的主题就是引导人们认识：在这些对于人至关重要的问题上，其实人是非常无知的，因此人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和善，达到改造灵魂和拯救城邦的目的。
苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”他还把自己比作一只牛虻，是神赐给雅典的礼物。神把他赐给雅典的目的，是要用这只牛虻来刺激这个国家，因为雅典好像一匹骏马，但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它，随时随地责备它、劝说它，使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。
苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命，这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。他知道自己这样做会使许多人十分恼怒，要踩死这只牛虻，但神给自己的使命不可违，故冒死不辞。在此意义上，他自称是针砭时弊的神圣牛虻。
40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题，被认为是当时最有智慧的人。
他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，向他请教，苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。
作为公民，他曾三次参军作战，当过重装步兵，在战争中表现得顽强勇敢，并不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。
苏格拉底的雕塑和艺术作品
在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，被判决后饮下毒酒而死，终年70岁。
苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求―－真正的善―－的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。
苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的信仰有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧使他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。
在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。
但他的影响却是巨大的。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，更以其灵魂转世与净化的基本思想，给柏拉图以极其深刻巨大的影响，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代乃至后世的西方哲学。
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