秦时明月伏念简介_伏念的实力原型死因_伏念和少司命的关系-武林军事
伏念，《秦时明月》系列中的男性角色，原型温世仁原著小说《秦时明月》系列中的男性角色伏念。桑海儒家小圣贤庄掌门人，与二师弟颜路、三师弟张良被并称为“齐鲁三杰”。伏念推崇王道治国，独创圣王剑法，对于儒家学说和天下大事有着强烈的使命感，对于儒家学说和天下大事有着强烈的使命感，一直努力将儒家发扬光大，希望使儒学成为统治国家的第一学说。伏念的性格和两位师弟有很大不同，平时冷静沉稳，不苟言笑，对于儒家学说和天下大事有着强烈的使命感。
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秦时明月伏念伏念是桑海儒家小圣贤庄的掌门人，和颜路、张良并称为齐鲁三杰，他推崇的王道治国成为统治者欣赏的治国之道，伏念从小就表现出特殊的气质，被预言成为儒家未来的希望，儒家子弟对他都格外尊敬，称他为大师兄。秦时明月原著中伏念伏念作为齐鲁三杰之首，他有着常人没有的淡定和稳重，伏念平常就冷静沉着，不苟言笑，他对于振兴儒学也有着强烈的使命感。伏念陪同秦国李斯拜见师叔荀子，又参观了公孙玲珑家和儒家的辩论，在天明与子慕等人的争执中不幸坠入悬崖，子慕为了不用承担太大的责任，告诉伏念天明是自己跌入悬崖，之后天明出现，伏念知道弟子有所隐瞒，罚弟子抄写《国风》天明和少羽在张良的介绍下加入儒家，伏念发现少羽有严重的心结，但是少羽反过来斥责儒家只善于空谈，不管世事，更不要说治理国家平定天下，伏念让少羽罚站，用心体会。伏念在发现天明是墨家巨子和少羽是项氏少主的时候想要将两位弟子逐出师门在张良的劝说之后不了了之。公子扶苏对儒家产生怀疑，带领李斯、赵高等人来到小圣贤庄调查，儒法两家以剑论道，伏念在和帝国请来的晓梦大师展开角逐，晓梦用心若止水、万川亲水攻击伏念圣王剑法形成的字，伏念表示真心求学，最后公子扶苏称赞儒家理念，而二人也早已不在乎输赢。两人的实力也都被公子扶苏认可。伏念的实力伏念作为儒家第一高手，他的实力究竟可怕到哪种程度呢，据说，伏念的实力应该和燕丹不分上下，而且伏念的佩剑是太阿。伏念的实力太阿剑在十大名剑中排名第三，相传是由干将所铸，太阿的剑气早就存在于天地之间，著名的剑气大师风胡子也曾经说过只有内心之威的人才能激发出剑气。虽然在我们看来，伏念只是一位弱书生，但是既然能成为儒家的掌门人，相信伏念至少有不俗的水平。空说无凭我们用两场斗争来解释伏念实力的强大，首先是伏念与道家总是晓梦的大战，这两人都是来头不小的存在，二者都是门派的掌门人，我们知道这位道家天宗在8岁的时候就能打败同门的六位高手。而后又闭关修炼十余年，暂且不论这十年晓梦妹子都干了什么，单凭她年纪轻轻就当上墨家掌门的位置，就可以知道必定实力不凡。正所谓儒道两家互不相容，在二人的交锋中，晓梦控制道字，伏念还一个礼字，二人平手，晓梦用心若止水和万川秋水，伏念招架不住，除了感叹晓梦实力强大外，也反思自己需要做的加强。伏念打赢胜七也是对自己实力的极大证明，伏念实力绝非胜七之下，高手的过招，取决了各种因素，从心态上来说，虽然伏念更胜一筹，但胜七也不是那种好欺负的，那些说说胜七只用蛮力的人，应该从他跟白凤卫庄的战斗不难得出，此人虽然有着粗犷的外表，但是粗中有细，心思不说极为缜密，是一名极其聪明的剑客。伏念之所以打赢胜七毫无压力，归结起来还是因为胜七只懂蛮力，或者还是那句话老话，儒家不好惹。伏念和少司命的关系伏念和少司命的关系，要从网上流传的一张图片说起，不知道那个不懂事的孩子，偷学了一款图片编辑软件的功能，而且学的还挺好，起到以假乱真的作用，结果小伙伴们就做个顺水人情，让这两位成为一对了。网上流传的伏念与少司命那么伏念和少司命真的是一对吗，虽然二人的关系常被小伙伴们津津乐道，那么在剧中有明确表示这二人在一起了吗，剧中二人的关系是不是像我们想的这样呢。伏念是儒家的掌门人，他推崇王道，认为天下应该给君王足够的权力，他独创的圣王剑法就在向世人彰显他的这一思想觉悟，和传统儒家思想略有不同，他把皇权上升到绝对高度，认为一切都应该服从君王。伏念从小就展现出不凡的气度，被长辈们看好，是最适合做儒家接班人的角色，成为儒家掌门后，伏念肩负着振兴儒家的重任，他很少说话，大部分时间都花在研究儒学，传播儒学上，他一直致力于如何将儒学发扬光大，并为壮大儒生群体做着不同的努力。少司命是令人闻风丧胆的阴阳家使者，传说她带来着死亡，少司命性情冷漠，有着与年龄不符合的武力，少司命致力于研究阴阳派学术，她总是戴着面纱，传说少司命美若天仙，但是世上似乎没有人能一睹她的真容。二人一个是儒家，一个是阴阳家，不要说不在一个地方，就算真的在一起，也会因为意见不和马上分手的。儒家伏念的历史原型是谁伏念这个角色是架空出来的，也就是说在历史上并没有这个人的存在，官方文学编辑给出的说明中提到，伏念这个角色，完全就是参考孔子的两个徒弟曾参和子夏来的。儒家伏念在孔子的众多弟子中，曾参和子夏两人就以品性端正，办事沉稳受人尊敬，在剧中大家不难发现伏念就是这样的人，伏念这个角色代表的其实是儒家后期的发展变化。君王的圣神不可侵犯在伏念看来是绝对的，君主就代表了正气的国家，正气的天，而臣民不能违背天理，自然也不能背叛国家，背叛君王，有一种三位一体的意思在其中融会贯通。所以伏念的思想在之后不被颜路和张良认可，认为伏念的一套君为本的思想有违背孔子原先的理论，而且还引起了两种学说之间的争执。在剧中伏念作为儒家的掌门人，他和另外二杰的性格截然不同，伏念常保持严肃，而且他不善言笑，对事情态度很认真，不容许半点错误，给弟子留下了严厉的形象。官方有解释，说伏念极力主张维持孔夫子所说的次序，君君臣臣这样的思想就是儒家推崇的君为臣纲，父为子纲的等级思想。后这种思想还有另外一种解释，说是每个人要做好自己，扮演好自己的角色，在属于自己的平台遵守自己的规则。君王像君王，臣子像臣子，父亲要但当父亲的责任，儿子要维护父亲。伏念创立的圣王剑法就是以礼服人，讲求内圣外王，其中沧浪之水可以让随意流动，无规矩可循的水有序遵循。伏念和晓梦谁赢了伏念和晓梦之间的战争究竟谁输谁赢，我们来做一个比较系统的分析。伏念和晓梦双方在一开始就拿出了自己的看家本领，晓梦作为道家本宗控制一个“道”字，而伏念作为儒家掌门人丝毫不落后半分，还一个“礼”字，双方你一来，我一回战成平手。晓梦随之还以颜色，实处自己拿手的心若止水和万川秋水这一招的内功心法和之前的不同，非常考验伏念的应变能力，而且控制的水量越多就说明功力越深厚，就想一般人手握一个苹果容易，但是要抓住一把沙子，没有一定的修行是很难达到的，晓梦从意识形态上试探伏念的水平，这里晓梦略胜一筹。伏念见状不由得大吃一惊，凭着自己对内功的了解和自己在内功上小小的成就判断出，晓梦不是等闲之辈，一个伏念没有想到晓梦的强大程度已经到如此惊人的地步，一个他也感到了来自晓梦的压力，看晓梦神情自若，而自己这边已经快要招架不住，伏念以输。晓梦发动了新一轮的攻击，击散“礼”字，伏念反其道而行，出奇制胜，他将水滴变作莲花，利用太极的以柔克刚，又扳回一城。伏念说，儒家与道家本来不冲突，那么我们之间有为什么非要分个高低胜败，我只是来向道家学习讨教的，晓梦说，事件万物的理都是可以说出来的，您也不必谦虚，说向我道家学习，相信在场的人都看到了，都是见证人，儒家有你也是可以发扬光大了。晓梦见伏念求和也就给个台阶下，伏念和晓梦的比拼虽然一伏念败为结局，但是这并不是说儒家思想就不如道家，在这个百家争鸣的时代谁优谁劣只有等到统治者用来治理天下的时候才能比较。
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刚与柔，从心理学角度讲，它是个人性格的两种不同成分的表现形式。从领导艺术的角度讲，它又是一种工作方法。作为一名领导者，必须具备刚与柔的心理素质，必须娴熟地运用刚柔相济的领导艺术。刚与柔是一对矛盾的统一体。作为矛盾，它们相互排斥，要刚就难柔，要柔就难刚;作为统一体，它们又是相辅相成的，相得益彰。这种对立统一性还同时表现为：领导者既要具备刚的心理素质，还要具备柔的心理素质;既要会刚的工作方法，还要具备柔的工作方法，做到刚柔相济。否则，能刚不能柔，就缺乏一个领导者所必须的人情味，显得粗暴、强硬;能柔不能刚，就显得缺乏阳刚之气，处理问题优柔寡断，难以成就大业。因此，在实际生活和工作中，一定要准确地把握和妥善处理刚与柔的辩证关系，使其固有的威力得以充分展示。领导者过于谦和容易让人觉得怯懦，需要有崖岸自高的威严自信。在人海中藏身，很不容易。但千万不能在混沌尘俗中忘却自我，这样会损失自身的威严和应有的尊敬。不同的人群、社区有不同的语言习惯和文化习俗，性格就是风格。要能融进去，出得来。嬉笑怒骂喜乐悲欢能与共之，也能跳出来看，不为其规则、逻辑、习惯所左右。入于其中，出乎其外，看得开、看得透，却不灰心失望，不为得失利害所拘。自由、轻巧的语言、心理游戏，总是有一些细微而不可忽略的战略部署。交际、沟通的魅力，成功与失败常在三言两语微笑轻颦间。领导者过于自信则流于清高，让人难以亲近，甚至恐惧、厌烦。欲有所言所行则得不到支持、配合，相反，往往是拆台、排挤、清除。消隐于众人之中，关键在于忘却自我。忘掉自身的职业、学养、地位、身份，丢下一切可以指认的面具伪装，因言化言，就事论事，只有语言中的真理游戏，无论巧智、笨拙，还是文雅、粗俗，妙的是对题应景，恰到好处。见人说人话，见鬼说鬼话，见文雅的人说文雅话，见市井的人说市井话。无论大事小事，总有可圈可点的细节;无论大人物还是小人物，总有可亲可敬的场合。放下厌烦、傲睨的心，随波逐浪，顺事顺人，自我舍弃，正是一种良好的休憩与准备。刚柔相济是领导艺术中一首奇妙、幽深、隽永的诗。它的内涵有软硬并举、以静制动、以柔克刚、刚中含柔、柔中有刚。古今中外，刚柔相济的领导艺术之所以被广泛应用，是因为事物本身具有刚与柔的两面性。由于事物的多样性、复杂性，同样的刚柔相济，在不同事物、不同地点，其具体内容、形式则不完全一样，这也是唯物辩证法的基本观点。这就要求领导者在具体运用这一方法时，必须从实际出发，针对不同情况而加以灵活的掌握、运用，而绝不可一刀切。领导者在与人交往的时候，必须注意了解对方的性格、兴趣，真正做到知己知彼，有的放矢，投其所好。许多领导，当他们面临众人的反对或排斥时，当其想法与众人的意见相左时，习惯于采用高压政策、大棒政策，以为凭此就可以取得一致的认同，就可以消灭反对者的呼声。面对刚直不阿、态度强硬之人，许多领导者想到的第一个概念，常常是如何去制服他们，而不是如何用最委婉的手段从心灵的最深处去征服他们。领导者常常忽略了怀柔手段的重要性，以为高压之下无人敢不顺从。殊不知，领导者越是强硬，往往越能激起对方强烈的反感、敌对和排斥抵触情绪。这样，领导者不但原有的目的难以达到，还会把事情弄得一团糟。因此，领导者必须注意避免这种错误倾向，学会以迂回、柔顺的领导手段来征服大众，达到最终要达到的目的。其实，人的性格是形形色色的，其中有许多人属于固执坚定、刚直不阿的类型。他们能面对惨烈的人生，能面对强硬的压服，却经不住温柔委婉，听不得娓娓道来;他们能在强权者面前积极抗争，坚持到底，却做不到在柔弱者面前硬下心肠、铁面无私。也就是说，柔弱者往往能拨动他们心灵最深处的惜柔怜弱之弦，能最大限度地感化他们，使其心理防线崩溃。许多用高压政策、强硬手段征服不了的人，若领导者能改变一下方式，以温和、柔顺的态度与他们推心置腹地商榷交谈，反而能够达到预期的目的。我们平日常常谈到水滴石穿，就是这种以水之柔克石之刚的艺术所在。领导者不一定凡事都要板起面孔，更不一定非得用强权才能制服众人。他们完全可以采用另一种方式，以真情流露、恳请赞同的方式，来达到前者达不到的目的，获得前者所不能获得的成功。我们提出领导者要学会以柔克刚，必要时要善于向下级示弱，并不是说领导者就可以凡事一味妥协，也不是说柔弱之术就能够解决一切问题。诚然，有时用柔术的确能够达到用强硬之术所达不到的效果，但如果领导者长年累月一贯如此，就会给下属造成一种心理定式，认为自己的领导是软弱无能之人。长此以往，领导者就会在下属面前失去自己的威信和尊严，领导的严肃性、指挥性、强制性和权威性也会一扫而光。所以，柔弱之术固然重要，刚强之道也不可少。领导者要学会用辩证分析的方法，结合具体公关对象和具体环境背景，采用综合的领导公关手段，发挥自己的领导艺术。这时候就需要领导发挥以柔克刚的本领了，首先承认错误在自己，让他的气有地方撒，然后再施以缓兵之计，调查清楚事情的原委，再有的放矢，不是很好吗?想要了解更多体育BOSS资讯，可以关注我们的微信订阅号：体育BOSS
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作者秦刚，垂直互联网实战教练，自明星概念创始人。1999年从事垂直网站工作，历任太平洋电脑网总编，太平洋汽车网市场总监，IT世界网CEO,39健康网联席总裁。QQ&个人微信号1111884 ，微信公众号 welovecanada
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诸葛亮在《师范》中说到:善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制强。著名的大军师诸葛亮都那么说，可以说以柔克刚已是兵家之法，高级的战术啊!诸葛亮靡下的关云长，水淹七军，就是利用了水以柔克刚的优点。此外著名的赤壁之战，以少胜多，以柔火克强军也是一个典型的例子。由此我们得出一个结论，不是强大就是无敌，有时候懂得利用以柔克刚的人才是胜利者。&&& 关于以柔克刚还有这样一个有趣的故事，一天太阳和风聚在一起想比试谁的力量大。后来他们找到一位老农，就打赌谁能让老农的衣服脱下来就证明谁的力量大。于是风使尽全身的力气，吹呀，吹呀，想把老农的衣服吹下来，但是老农却把衣服裹得紧紧的。见到这样的情况，风只好灰溜溜地下台了。轮到太阳上阵时，他用自己温暖的光照射着老农，老农觉得热便很快脱下了自己的衣服。这个故事也证明了以柔克刚的重要意义。&&& 生活中，我们遇到困难，为什么不尝试着用以柔克刚的方法呢?下岗的工人，通过自身努力来另谋生计，而不要以非法暴力手段报复上级;老板拖欠工资了，工人们首先不要想到以非法暴力手段来取回自己应得的工资，而应通过向有关部门反映，合法取回自己应得的工资方为一条妙计。&&& 以柔克刚，可以解决看似困难无比的事情。明末官臣洪成畴，开始时有文天祥般人生自古谁无死，留取丹心照汗青的志气，不肯降清，但是最后却拜倒在孝庄的石榴裙下，归顺清了。古龙大师也在他的名作《流星蝴蝶剑》中说过:聪明的女人都知道对付男人有种最好的战略，那就是让男人觉得她软弱。并不是说洪成畴的意志一点都不坚定，而是以柔克刚的方法太厉害了;并不是女人天生软弱，而是她们知道对付男人的方法----以柔克刚。&&& 这个以柔克刚引申到好多地方，都有其无比重要的作用。我们这里又有了一个克服困难的方法---以柔克刚，我们就如潺潺的流水，可以滴水穿石，劈山凿河。&篇四：以柔克刚，轻舟戏水--读《木兰诗》有感&&&& 木兰，有人说她偏男性化--替父出征，刚毅坚强，也有人说她十足女性，女儿柔情，从而引发了一场争辩战，刚强坚毅和女儿柔情两者谁更好。&&& 我认为两者相比，后者更好。&&& 好，是因为它可以像太极一样，以柔克刚，哪怕遇到大于它本身的力时，它也能以退为进，借力打力。它可以静中求动，也可以动中求静，它不主动出击，击打来了，柔韧闪躲。&&& 它也可以像轻舟一样，让水推送到达目的地，不会像水中的石头一样，任潮流冲毁跌碎，因而它可以戏水，借势推送，永不沉落。&&& 它像流动的水，处柔弱，处忍让，处流动，处卑下，处迂回，处融通，正像老子认为:水在一派柔弱之中，得以流畅，充满活力，这才是具备了真正的力量，一种活的力量。这种力量不一定非要说是能战胜刚强，因为没有必要战胜刚强。就像百家论坛所说，作为活的力量，这已经比死去的刚强好多了。一个是活的，一个是死的，活的当然比死的好。活也用不着战胜死，活着，存在着，发展着，这已经就是一切了，更何况这样柔弱的滴水确实能够穿石。而这种至深的道理就表现在像水那样柔弱、那样谦让、那样卑下、那样无争的品格中，十年征战中的木兰，如无水那样的周旋化解的本领，也许早就百战死或被识破女儿身打发回家了。&&& 我们人生道路也一样，有太多的挫折，而面对这些，只有像水一样，处柔弱，处忍让，处流动，处卑下，处迂回，处融通才能愈挫愈勇，水滴石穿，也正像老子说:天下之至柔，驰骋天下之至坚。&&& 柔韧，是比刚更坚强的力量，这就是《木兰诗》给我最大启示。&篇五：以柔克刚&&&& 玉石以其朴实无华、柔美和谐的内涵赢得了人们的独钟，流水善于破碎，以柔和的身驱适应世界方赢得智者的亲睐，月亮将不刺眼的光芒撒落大地，让人们唯美诗意地栖息。 可见，柔并非弱。柔和是一种发自内心的力量，是世人不断追求而又难以企及的一种高度。柔和帮助我们游刃于世间，获得成就自我的力量。 柔和是一种适度的处世原则。我们不一定像泥土一样，被人履为平地失去自我；也不一定像珍珠那样过于闪耀而刺伤别人的目光。聪明的人善于将自己化作一个圆，既不丢弃自己的特质，又不伤害他人，而从在合作中获胜，在柔和中我成就自我。 曹雪芹笔下的宝钗就是这样一位柔和的女子。她有着非凡的才华，极强的处事能力，但从不外露。她处事宽容、善良，毫无棱角而言，也从不刺伤他人。因此她不仅赢得了老夫人的喜爱，连丫头们都乐意。好风凭借力，送我上青云我想正是她的柔和让她游刃于大观园中。&&& 从她身上，我看到了柔和之美，柔和的力量。 柔和还是一种善于利用自身优势的变通。中国功夫中的太极看似柔弱，与人交手不敌对方，实则步步为赢，在柔中酝酿巨大的力量，最终以柔克刚，击败对手。 生活中又何尝不是如此，我们只有善于变通，才能绕过自己的短处，找到自己的长处，经营自己的长处并将它发挥到极致。霍金面临全身瘫痪困境，但他去常想我还有一个善于思考的头脑。邰丽华和那群姑娘虽然是聋哑，但她们却认为在舞蹈的世界里心比声更重要。史铁生畅游在地坛中，在一个午后突然顿悟，于是走出人生的阴霾；而海子却始终无法柔和，于是便卧轨自杀。变与不变，柔与不柔，带给我们的是身与心的双重巨变。 只有善于柔和的人，方能拓宽胸襟，达到人生的境界。而不善于柔和的人，也许都只能孤芳自赏，意兴阑珊，随风而逝，最终也无法释怀。 所有获得诗意栖息的人，他们必定获得了内心的平静。而这种平静则源于其骨子里的柔美、和谐。只有参悟了这一点，人生才能宁静、淡泊、诗意。 玉至真至纯，水至柔至清，人至善至和&&柔和使世界有了无尽的力量。&篇六：以柔克刚&&&& 道家认为，天下柔者莫过于水，而能功坚者又莫胜于水。看似其柔无比的水为什么有这样强大的力量?因为水能摧毁坚固强大的物体，以柔克刚!&&& 水以柔克刚，能滴水穿石;水以柔克刚，能劈山凿河。就凭以柔克刚这一点，水做出了许多令我们惊叹的事情。既然这样，那么我们人利用以柔克刚又能做得了什么呢?&&& 诸葛亮在《师范》中说到:善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制强。著名的大军师诸葛亮都那么说，可以说以柔克刚已是兵家之法，高级的战术啊!诸葛亮靡下的关云长，水淹七军，就是利用了水以柔克刚的优点。此外著名的赤壁之战，以少胜多，以柔火克强军也是一个典型的例子。由此我们得出一个结论，不是强大就是无敌，有时候懂得利用以柔克刚的人才是胜利者。&&& 关于以柔克刚还有这样一个有趣的故事，一天太阳和风聚在一起想比试谁的力量大。后来他们找到一位老农，就打赌谁能让老农的衣服脱下来就证明谁的力量大。于是风使尽全身的力气，吹呀，吹呀，想把老农的衣服吹下来，但是老农却把衣服裹得紧紧的。见到这样的情况，风只好灰溜溜地下台了。轮到太阳上阵时，他用自己温暖的光照射着老农，老农觉得热便很快脱下了自己的衣服。这个故事也证明了以柔克刚的重要意义。&&& 生活中，我们遇到困难，为什么不尝试着用以柔克刚的方法呢?下岗的工人，通过自身努力来另谋生计，而不要以非法暴力手段报复上级;老板拖欠工资了，工人们首先不要想到以非法暴力手段来取回自己应得的工资，而应通过向有关部门反映，合法取回自己应得的工资方为一条妙计。&&& 以柔克刚，可以解决看似困难无比的事情。明末官臣洪成畴，开始时有文天祥般人生自古谁无死，留取丹心照汗青的志气，不肯降清，但是最后却拜倒在孝庄的石榴裙下，归顺清了。古龙大师也在他的名作《流星蝴蝶剑》中说过:聪明的女人都知道对付男人有种最好的战略，那就是让男人觉得她软弱。并不是说洪成畴的意志一点都不坚定，而是以柔克刚的方法太厉害了;并不是女人天生软弱，而是她们知道对付男人的方法----以柔克刚。&&& 这个以柔克刚引申到好多地方，都有其无比重要的作用。我们这里又有了一个克服困难的方法---以柔克刚，我们就如潺潺的流水，可以滴水穿石，劈山凿河。|||篇七：以柔克刚，终刚柔相济&&&& 柔者，温柔，含蓄，似漫天野花盛开，似笑靥绽放;刚者，刚硬，猛烈，似蜂儿的尖刺，似敌人之气势冲冲。 于万物之中，娇艳的花朵应该算得上是最柔弱的东西了，在细风中摇曳，如此的弱不禁风，而面对带着尖刺气势冲冲...&&& 柔者，温柔，含蓄，似漫天野花盛开，似笑靥绽放;刚者，刚硬，猛烈，似蜂儿的尖刺，似敌人之气势冲冲。&&& 于万物之中，娇艳的花朵应该算得上是最柔弱的东西了，在细风中摇曳，如此的弱不禁风，而面对带着尖刺气势冲冲飞来的蜂儿们，她们却回之以微笑，回之以鲜花与蜂蜜，终造就一片花朵，蜂儿互利共生的和谐共赢的画面，正所谓刚柔相济。&&& 蜂儿之于花朵，如敌人之于我们，而生活中苦难是我们最大的敌人。起初，他们如同寒风冷雨，刚烈地气冲冲地逼过来。有的人妥协了，萎蔫了脑袋;有的人尖峰对麦芒，终两败俱伤。而真正的智者则报之以微笑，将以柔克刚列为生活的不二法门。&&& 世界以痛吻我，我将回报以歌是刘伟的哲学。当苦难的敌人如带尖刺的蜜蜂向他涌来之时，他没有回避，没有躲闪，亦没有用自绝的刚烈对付他们。他微笑，用柔美的钢琴声，柔顺的泳姿，柔亮的歌声感动着刚烈的苦难，与其说他的生命是在与苦难搏斗，不如说他在与苦难共舞，苦难在一定程度上铸就了刘伟的成功与辉煌，刘伟的成功与辉煌亦为苦难下了新的定义。诚然，没有人有能力驱除苦难，躲避亦不是办法，唯有微笑的达然与柔美才是困难的刚烈唯一解药。&&& 以柔克刚，终刚柔相济。以刚克刚，终两败俱伤。&&& 面朝大海，春暖花开是海子留给世人的绝唱。也许苦难的敌人并没有像折磨刘伟那样肆意地折磨他，但现实的残酷亦如刚硬的尖刺般扎向了海子，骨子里的刚烈让他选择用卧轨这般决绝方式回报生活，而后来被人们铭记则只剩下铁轨的鲜红。假如他没有以这般刚烈的姿态离开，假如他没有以刚克刚的决绝，也许他将成为诗坛绽放的花儿，实现他那面朝大海，春暖花开的美丽梦想。&&& 生活中的苦难无疑是世间最刚的东西，是人生永远相随的敌人。不要幻想以自己那刚烈改变之，毕竟人在苦难面前终是柔弱的。既然如此，以柔克刚也许是唯一的也是最好的处世方法，处人态度。&&& 与苦难共舞，让我们以生命的柔弱演绎刚柔相济的共赢画面吧!&篇八：水滴石穿，以柔克刚&&&& 雨早就停了，青石板像往常一样，静静地躺在屋檐下。也许天太热了，才一会儿，青石板上的水就干得差不多了。&&& 咦，这是怎么回事?光滑的青石板上生出了许多小坑。那几块青石板是前年铺院子多出来的，就放在屋檐下了。质量有问题吗?看看院子里的都完好无损，只有这几块与众不同。&&& 夏天的雨水特别充沛。瞧，天才晴了一会儿，雨就像断了线的珠子落了下来。雨水打在院子里，溅起了漂亮的水花。屋檐下雨水连成了一条条水线，不偏不倚，正好打在青石板的小坑里，发出了滴滴答答的响声，清脆而有规律。&&& 我茅塞顿开，脑子里立刻蹦出了八个大字:水滴石穿，以柔克刚。原来光滑的青石板，竟然是被这些柔软的小雨滴击出了一个个小坑。&&& 我低下头,把视线转回到自己的作业本上,学习不是也需要这样一股不懈的韧劲吗?我不由自主,把头探出窗外,端详着雨点组成的线,端详着青石板上的小坑,有点肃然起敬了。