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新房过火有什么习俗
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根据各地的风俗去，一般的话都喜欢开门见客厅的房子，
过年有很多习俗：
1、打扫卫生，将过去的一年的尘埃清扫干净，干干净净的迎新年；
2、贴窗花、倒贴“福”字、贴对联，这是大江南北必有的习俗；
3、家家户户放鞭炮，爆竹声除旧迎新；
4、新年初一，人人都穿上新的漂亮衣服，打扮的整整齐齐的，出门去走亲访友，恭祝来年大吉大利。
欧阳修（生查子）云：去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约黄昏后。 辛弃疾（青玉案）写道：众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。就是描述元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情，乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。所以说元宵节也是中国的“情人节”。
除夕，是一年的最后一天，为&月穷岁尽之日&，故又叫&除夕&，而北京人俗称大年三十儿。老北京人们历来将&年夜&视为正式的年禧，因为它正是&一夜连双岁，五更分二年&的时候，许多送旧迎新的重大庆典都在这天举行。除夕夜的庆典工作，实际上这天的午前就开始了。供桌上燃起香烛，肃穆庄严的气氛随之而起。20多天的准备工作，大多半是为除夕夜的庆典而操劳的。大年三十儿的主要内容有:佛堂上供:老北京人家，几乎家家有佛堂，所供之神有观音、关圣、财神等。不过佛堂的规模相差悬殊，有地位人家可能是一层小楼，或一间正厅，而贫苦的百姓家可能只有一个小佛龛。不论佛堂规模大小，除夕夜一律要上供。供桌也叫接桌，桌上的供品成色和数量，自然是随着佛堂的规模而异的。供品最丰富者为&九堂&，即9类供品，综合起来有:猪头、雄鸡、羊肉、馒头、蜜供、套饼、面鲜、水果、百果、花糕、年饭、素饺、素菜等。此外供桌前还要有照例的&五供&，即一只香炉、一对烛台、一对花瓶(筒)。烛台上插素蜡，香炉内插好手指粗的&子午香&(或藏香)。以上供品午前摆齐，正午开燃蜡点香，俗称&起香&。从此时起香火不可中断，直到&破五&。置天地桌:这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如:&百分&，它是一本木刻版的神像画册；&天地三界十八佛诸神&，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如&百分&。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。祭祖也是除夕夜的内容之一。如果家内有祠堂，仪式就隆重得多。无祠堂之家，此时亦需将影像(或牌位)及遗物请出，在屋内西墙方位设供桌，摆供祭祖。汉人祭祖多半做鱼肉碗菜，南方人寓居北京者，祭祖更隆重，用八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸。满人祭祖用桃酥、芙蓉糕、苹果、素腊、檀香等。蒙古旗人祭祖用黄油炒黄米面，撤供时用香油炸，蘸白糖分食。不忘祖宗是传统美德，看来不应属迷信范畴。郊区农民还有的在此夜到坟地请祖宗回家过年的习俗，直到初六，再焚烧钱锭，将祖宗送走。吃团圆饭
圣诞节要准备圣诞晚会、圣诞大餐、圣诞帽、圣诞卡、圣诞袜等等。圣诞大餐是以圣诞火鸡为招牌大菜的，当然圣诞节的食品还是有很多的，像姜饼、糖果这些都是必备的点心，其他的圣诞帽、圣诞卡什么的超市都是有的卖的，圣诞节不是中国的什么节日，楼主不必太在意，至于具体有什么习俗不是很清楚，对国外的文化不是很了解。
当然可以住了，只是少了一个习俗而已，住当然是可以的。不过想要好的风水，还是先进行过火仪式吧。
我们的习俗是新婚前一天请男方家这边一位家庭幸福的可以是婶婶或者姑姑之类的来铺床，床上有分别有男方家和女方家各准备的两套全新的杯子，是很古老的那种红红绿绿的缎面的杯子，床上放有大枣、花生、桂圆、莲子，取义早生贵子，还需要一位小男孩(就是童男啦，你懂的)滚床，就是在床上滚来滚去，好像是希望新婚夫妇生男孩的意思，大概就是这些，不过我结婚的时候也没人滚床。
我们的习俗是新婚前一天请男方家这边一位家庭幸福的可以是婶婶或者姑姑之类的来铺床，床上有分别有男方家和女方家各准备的两套全新的杯子，是很古老的那种红红绿绿的缎面的杯子，床上放有大枣、花生、桂圆、莲子，取义早生贵子，还需要一位小男孩（就是童男啦，你懂的）滚床，就是在床上滚来滚去，好像是希望新婚夫妇生男孩的意思，大概就是这些，不过我结婚的时候也没人滚床。
圣诞节习俗有很多，小朋友们会在炉子或者床边放一双袜子，圣诞老人从烟囱会把礼物放到袜子里；还有就是西方过圣诞节会，好多人聚集在一起吃大餐，这就像我们中国的春节一样，每年一次，家人团聚，聚集在一起唱起圣诞歌,无论老人小孩,大家共聚一堂,欢天喜地,尽情享受节日给他们带来的乐趣。
汉族民间婚姻风俗。流行于河北部分地区。传说门帘是王昭君出塞时向汉武帝要的嫁妆之一。后人仿效，相沿成俗。结婚日，新郎新娘进新房后，新娘的弟弟拿出一条门帘挂在新房的门上。门帘多是红色或粉红色帘上乡鸳鸯红水或秀山奇峰。男家用红纸包钱送新娘的弟弟，称“送喜钱”。
有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：　　日出日落三百六，周而复始从头来。　　草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。　　知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
1、过火石灰危害：过火石灰结构紧密，切表面有一层深褐色的玻璃状外壳。故熟化很慢，当被用于建筑后，能继续熟化产生体积膨胀，从而引起裂缝和局部脱落现象。消除：石灰浆应在消解坑中存放2个星期以上（称为“陈伏”，使未）熟化的颗粒充分熟化。“陈伏”期间，石灰浆表面应覆盖一层水膜，以免石灰碳化。2、石灰浆在空气中逐渐硬化，包含了两个过程？A、石灰浆中水分逐渐蒸发或被周围的砌体所吸收，Ca(OH)2从饱和溶液中析出结晶，即结晶过程;B、Ca(OH)2吸收空气中的CO2，生成CaCo3并放出水分，即碳化过程。3、石灰的特性有哪些？a可塑性好；b生石灰吸湿性强，保水性好；c凝结硬化慢，强度低；d硬化后体积收缩大，易裂开；e耐水性差。
其实这个都没什么的。主要你问问看看你父母有没有什么要求。或者他们在意什么。
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　空气流通对新房最重要，新婚时，很多的亲朋好友都来庆祝，人员太多，室内空气不流通，不仅影响大家的心情，而且，刚装修的新房会散发大量的有害气体，如果空气不流通，还会危害人体的健康。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
扫尘&腊月二十四，掸尘扫房子& ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因&尘&与&陈&谐音，新春扫尘有&除陈布新&的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专着《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。&门心&贴于门板上端中心部位；&框对&贴于左右两个门框上；&横披&贴于门媚的横木上；&春条&根据不同的内容，贴于相应的地方；&斗斤&也叫&门叶&，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。贴窗花和倒贴&福&字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸--窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为&窗花&。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的&福&字。春节贴&福&字，是我国民间由来已久的风俗。&福&字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将&福&字倒过来贴，表示&幸福已到&&福气已到&。民间还有将&福&字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于&门神&。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年
开放分类： 民俗、文化、传说、神话、神
道教俗神。中国民间供奉的招财进宝之神。相传姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。民间亦有分文、武财神的，武财神即赵公明，文财神传为春秋战国之范蠡。
另有以关帝为财神的，多为合伙经商者所祀。但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏?搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云：赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。
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