中华民族之布依族_突袭网
当前位置&:&&&&中华民族之布依族
热门标签：&
中华民族之布依族
编辑：王亮
布依族主要分布在贵州省黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺地区的黄果树大瀑布所在地――镇宁布依族苗族自治县，关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县，在贵阳市也分布着10余万布依族，六盘水的盘县、六枝以及毕节地区织金县也有布依族聚居，人口占了全国布依族总人口的97％以上。省外的布依族散居于云南曲靖、红河，四川凉山地区、广西的河池地区等。布依族居住的地区，属我国南方隆起于四川盆地和广西丘陵之间的一个亚热带岩溶化高原，环境独特，自然资源丰富。布依族聚居区，苗岭山脉盘亘其中，山的主脉由西向东延伸，支脉绵亘全区，主峰云雾山在都匀、贵定之间。西北部有乌蒙山，由滇延伸至黔，海拔多在米，其中韭菜坪达2900米，是贵州高原最高峰，也是贵州高原珠江水系和长江水系的分水岭。境内地形北高南低。贵阳、安顺、兴义、安龙、贵定、惠水一带，海拔在1000米以上，黔桂边界河谷地带，海拔降至400米左右，个别地方如黔南罗甸县摆金河与红水河汇合处的下大湾河口，海拔只有242米。地势起伏，海拔落差大。 布依族地区岩溶分布广泛，面积达80%，是世界上岩溶发育最完整、最典型的地区之一。岩溶地貌景观表现为石林、石丛、峰林、溶丘、洼地、漏斗、竖井、落水洞、盲谷、溶盆、槽谷、瀑布等。众多的岩溶泉流入地下，形成溶洞、伏流、暗河。 布依族地区河流密布，主要有分布于南部、西北部的南盘江、北盘江、红水河，北部的三岔河、六冲河，东南部的曹渡河、都柳江等。除了这些河流，还有蜿蜒于群山峡谷之间的众多溪流。这些都给布依族地区带来了丰富的水利资源。国家重点水利工程南盘江天生桥水电站、黄泥河鲁布格水电站等，不仅给布依族地区人民提供了充足的照明用电，同时也为发展工农业生产创造了有利条件。布依族地区风光秀丽、景色宜人。这里有被誉为“高原明珠”的花溪、驰名中外的黄果树大瀑布、安顺“龙宫”、兴义“马岭峡谷”、关岭“花江大峡谷”、荔波“小七孔、樟江大峡谷”、镇宁的“犀牛洞”、平塘“藏字石”、贞丰“三岔河、双乳峰”、清镇的“红枫湖、百花湖”、普定的“夜郎湖”、长顺“杜鹃湖”、安龙的“招提”等等。布依人常常几十户、上百户聚族而居，村寨依山临水，村前田畴纵横。独特的自然景观和浓郁的民族风情，已经成为中外友人和旅游者考察观光的胜地。云南省布依族主要聚居在罗平，占全省布依族人口总数的70%以上。罗平的布依族分布在八大河、多依、罗斯、舌坡、团坡、六朋、六鲁、当别、本块、发达、长底、德沙、以洪、腊庄、鲁布革、半坡、挖白苦、细带、丫落等地。云南省罗平县境内居住着布依族人口3万多人，分布在多依河、南盘江、黄泥河、九龙河、块泽河沿岸及支流地。多依河位于滇黔桂三省区交界处云南省罗平县境内，与贵州兴义市马岭河峡谷国家重点风景名胜区山水相连。经十万大山峰丛至多依寨子进入景区。景区从多依寨至 “鸡呜三省”的三江口，全长12公里的河床上有近40个瀑布，两岸古木修竹，色彩丰富，层次清晰。多依河在云南、广西、贵州三省区交界的三江口附近汇入南盘江。云南省红河州布依族聚居在河口桥头区的老董上寨、老董下寨、老汪山、坪子地、夹马石一带。四川省凉山州宁南县达西瑶乡和新华乡居住着4000名左右的布依族，人数虽不多，却至今保留着传统的生活习俗。布依族聚居地的四川宁南县西瑶乡拉落布依村也流存有老祖先的铜鼓。吴钢的妻子王连莲正是新华乡中村的一名布依族妇女。“第一次到老婆家里，一碗香醇的特酿米酒让我对布依族独特的民族文化有了兴趣。”布依族分布（2州3县54乡）布依族自治州（2个）黔南布依族苗族自治州黔西南布依族苗族自治州依族自治县（3个）镇宁布依族苗族自治县关岭布依族苗族自治县紫云苗族布依族自治县民族乡（54个）云南省（2个）曲靖市罗平县长底布依族乡??????云南省唯一的布依族乡鲁布革布依族苗族民族乡贵州省（52个）贵阳市（15个）乌当区（2个）新堡布依族乡 偏坡布依族乡花溪区（5个）孟关苗族布依族乡 小碧布依族苗族乡湖潮苗族布依族乡黔陶布依族苗族乡 马铃布依族苗族乡白云区（2个）都拉布依族乡 牛场布依族乡清镇市（2个）麦格苗族布依族乡 王庄布依族苗族乡开阳县（3个）禾丰布依族苗族乡 南江布依族苗族乡 高寨苗族布依族乡修文县（1个）大石布依族乡六盘水市（18个）六枝特区（6个）落别布依族彝族乡 中寨苗族彝族布依族乡 箐口彝族仡佬族布依族乡 洒志彝族布依族苗族乡 毛口布依族苗族乡 陇脚布依族乡水城县（11个）发耳布依族苗族彝族乡 都格布依族苗族彝族乡 鸡场布依族彝族苗族乡 顺场苗族彝族布依族乡 花嘎苗族布依族彝族乡 新街彝族苗族布依族乡 野钟苗族彝族布依族乡 果布嘎彝族苗族布依族乡 米箩布依族苗族彝族乡 猴场苗族布依族乡 红岩布依族彝族苗族乡盘县（1个）羊场布依族白族苗族乡遵义市（1个）仁怀市后山苗族布依族乡安顺市（7个）西秀区（5个）新场布依族苗族乡 岩腊苗族布依族乡鸡场布依族苗族乡 杨武布依族苗族乡 黄腊布依族苗族乡平坝县（1个）羊昌布衣族苗族乡普定县（1个）坪上苗族彝族布依族乡毕节市（8个）大方县（1个）大水彝族苗族布依族乡黔西县（2个）五里布依族苗族乡 钟山布依族彝族乡金沙县（1个）大田彝族苗族布依族乡织金县（3个）茶店布依族苗族彝族乡 金龙苗族彝族布依族乡 鸡场苗族彝族布依族乡威宁彝族回族苗族自治县（1个）新发布依族乡黔东南苗族侗族自治州（3个）麻江县（3个）贤昌布依族乡 坝芒布依族乡 景阳布依族乡黔西南布依族苗族自治州位于贵州省西南部，地处黔滇桂三省（区）结合部，古属夜郎国地域。黔西南州山川秀美、景色迷人，旅游资源组合良好，是中国西部一个颇具潜力和开发前景的黄金旅游区。有国家级风景区马岭河峡谷、万峰林、万峰湖，国家地质公园万峰林，国家级森林公园仙鹤坪，国家级水利风景旅游名胜区贞丰三岔河和省级风景名胜区安龙招堤、兴义云湖山等奇特的自然风光，是世界锥状喀斯特地质地貌的典型代表。黔西南州有厚重的历史文化。有"贵州龙"化石群、"兴义人"古人类文化遗址、夜郎文化遗址、南明历史遗迹"十八先生墓"、"永历皇宫"和抗战公路遗迹"晴隆二十四道拐"、何应钦先生故居等历史文化。 黔西南州有浓郁的民族风情。民族众多，风情独特，各民族的音乐、舞蹈、节日、风俗、民居、服饰等独具魅力，布依族音乐"八音坐唱"有"声音活化石"、"天籁之音"之称，享誉海内外；彝族舞蹈"阿妹戚托"质朴、纯真、自然，被称为"东方踢踏舞"。布依族的"三月三"、"六月六"、"查白歌节"，苗族的"八月八"等民族节日，多姿多彩，让人留连忘返。特别是布依族"八音坐唱"、布依铜鼓十二则、查白歌节、土法造纸、布依戏等还被列入国家级非物质文化遗产名录。 安顺旅游??????“黄果树下，安顺八珍”第一颗珍果：“瀑―瀑花飞扬” 大山里飞扬的瀑布，飞扬出黄果树的三绝：第一绝是壮;第二绝是奇;第三绝是群。第二颗珍果：“洞―溶洞奇壮” 龙宫“六奇”。人与自然融为一体；山、洞、河、湖串成一片；溶洞与暗河连为一景。第三颗珍果：“屯―屯堡传唱” 传唱着屯堡“五古”传奇：第一大明古风；第二江南古韵；第三屯军古堡；第四民间古艺；第五美食古味。第四颗珍果：“河―河石流淌” 格凸河“五最”；安顺“三个石头”：关岭化石、兴伟观赏石和安顺大理石。第五颗珍果：“食―吃货食堂” “安顺三大菜?吃货最喜爱”：第一个是屯堡家常菜；第二个是小吃过街调；第三个是民族汤锅味。第六颗珍果：“养―避暑康养” “七度空间?气度不凡”：第一是温度；第二是湿度；第三是洁净度；第四是含氧度；第五是风速度；第六是海拔高度；第七是辐射度。第七颗珍果：“廊―城市画廊” 以历史文化街区为中心的“城中八景”：第一景王若飞故居；第二景文庙；第三景武庙；第四景谷氏旧居；第五景西秀山石塔；第六景华严洞；第七景虹山湖；第八景城区山体公园。第八颗珍果：“野―田野芬芳” 以屯堡寨、布依寨和苗家寨为代表的“三座寨子”为载体，并打造了一大批屯堡文化和布依族风情、苗族风情浓郁的“十大美丽乡村”。国家级非物质文化遗产 布依族"八音坐唱"布依铜鼓十二则查白歌节布依戏布依族服饰布依族转场舞布依族高台狮灯舞省级非物质文化遗产云南省罗平布依族把式舞贵州省《布依族浪哨歌》《布依竹鼓舞》《布依族“丫面”》《布依族婚俗》《布依族展稍》《布依族板凳龙舞》《布依二月二铜鼓节》《布依族“火箭节”》《布依族武术》《布依族摩经》《布依族勒尤》《布依族刺绣》《布依族土布制作技艺》《布依族糯食制作技艺》《布依族小打音乐》布依族八音坐唱布依族八音坐唱又叫"布依八音"，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等8种乐器合奏而得名。转场舞布依族转场舞，布依语称“勒呜”，是流传于贵州省册亨县布依族聚居村寨的传统舞蹈。每年从正月十三到十五，布依族村寨男女老少都会身着盛装聚集在村寨晒坝场跳转场舞。布依族查白歌节查白歌节每年农历六月二十一日在贵州顶效镇查白村举行。它源于布依族口传民间故事《查郎与白妹》。相传古时候，查白场（原名虎场坝）的查郎救了白妹的命，两人遂成为情深意长的伴侣。白岩寨头人野山猫为抢夺白妹，害死了查郎。白妹放火烧死野山猫，自己也投入火海殉情，与查郎一同变成白仙鹤比翼双飞，飞上九天，成为紫云歌仙。人们为了纪念这对忠贞的夫妇，就将查郎和白妹的姓连在一起，把虎场坝改名为“查白场”，将六月二十一日定为“查白歌节”。查白歌节时，男女老少汇集查白场，同吃狗肉汤锅、五色糯米饭和冤枉坨，并在查白树下悼念查郎、白妹，到查白井取水净心，到查白庙敬香，这一天查姓村民要请摩公端公主持祭祀活动，中老年人在查白树下用布依古歌唱查白，祭查白，以此传承查白故事。布依青年男女则穿着节日盛装到查白桥、查白河、松林坡、查白洞、查白井等风物景点去吹木叶、打花包、浪哨交友。夜晚各农户家坐满亲友，通宵喝酒、唱歌。到二十二日，青年男女互送信物后依依不舍地离去。查白歌节不仅是纪念性节日，更是布依青年谈情说爱和求婚择偶的独特时机。查白歌节是布依族传统文化的一个有特色的展现空间，对于传承布依族优秀传统文化有重要价值。布依戏布依戏在布依语中称“谷艺”，主要分布于贵州南部及西南部布依族聚居的册亨、安龙、兴义等县。 它最先是从祭祀仪式跳神活动中孕育出来的，在跳神的基础之上，先后创立了布依板凳戏、布依彩调（即八音坐弹戏）和布依地戏。以后一些民间艺人，再经过改造、融合，使它逐渐演变成为布依族的舞台综合艺术。布依戏从孕育形成到演出，有百年历史。和其他某些戏曲一样，先经过了唱曲阶段、讲唱故事、有伴奏乐、分角座唱，再由人物分场，加上动作表演，成为舞台艺术。系少数民族戏曲剧种，流行于黔西南布依族苗族自治州布依族地区及盘江流域、红水河布依族聚居地区，迄今近300年。主要分布于贵州南部及西南部布依族聚居的册亨、安龙、兴义等县。布依族高台狮灯黔西南布依族苗族自治州兴义市马岭镇瓦嘎村流传承着一种布依族世代相传的民间杂技艺术――布依族高台狮灯。 兴义市系贵州省黔西南州府所在地，位于黔滇桂三省（区）结合部，是黔西南州政治、经济、文化、信息中心，市境属低纬度、高海拔地区，具有亚热带季风湿润气候特征，马岭镇瓦嘎村位于兴义市东北部，距市区13千米，辖5个自然村寨，即上瓦嘎、下瓦嘎、滑石板、王家坡、邓家坡。古寨群山环抱，千年古榕盘根错节，茂密的枝叶似巨伞遮盖的大坝，形成瓦嘎高台狮灯的传统活动场所。据民间艺人介绍，高台狮灯多年前已在瓦嘎流传，他们学狮子是世代承传的，一般从六、七岁学玩“猴子”，尔后学玩狮子的各种技法。一百多年来，瓦嘎狮灯代代相传，沿袭至今。狮舞于东汉时期传入盘江流域，三国、南北朝以后逐渐盛行。古有“避邪狮子引导其前”的话。元、明、清各代，舞狮活动更加广泛。狮子舞一般是“玩平地”，而瓦嘎布依高台狮灯以“上高台”著称，搭台后，先由狮子头“圆台子”，再进行表演。以“杂脸子”（唐僧取经）一套二十余人表演和“大脸子”（沙和尚）、狮子一对、猴子一对上台表演。在高台四支桌子脚上表演时，其他的用“摸脚”（即慢慢摸索），而瓦嘎的狮灯艺人则用“跳脚”(即快速准确地跳过去)。瓦嘎狮灯的“响器”（即打击乐）是由马锣、钵、堂锣、鼓等组成，打法别致，变化极大，其打法有上百个。 瓦嘎布依族高台狮灯的主要代表性传承人有 黄玉沛，岑正敖，韦朝纪，黄立荣岑国跃，黄正益，黄值祥。瓦嘎布依族高台狮灯”是瓦嘎布依族村民在独特的自然环景和历史文化环境中，在长期生产生活中逐步形成、别具特色的民族杂技，具有广泛的群众性和民间传承性，体现了布依族古老的历史文化信息，根植于布依族群众的生产生活中，与布依族人民生息相关，是布依族人民智慧的结晶。 百余年来，瓦嘎布依族高台狮灯一直在瓦嘎布依村寨世代传承，虽然保存了布依族古老的杂技表现形式，并被命名为省级“布依高台狮灯艺术之乡”。罗平布依族把式舞穿行在蜿蜒的村间小道上，两旁喜获丰收的油菜籽仿佛正朝着我们微笑。来到罗平县长底布依族乡发达社区坡脚居民小组，映在青山绿水间的一栋栋小洋楼格外醒目。这些农家自建的房屋，屋前多是院落，现在均办成了农家乐，整个寨子里充满了生机。 来到这里，正是为了亲眼目睹一种古老的民间舞蹈――“把式舞”。云南省非物质文化遗产“把式舞”的传承人刘兴邦说：‘把式舞’又称兵器舞。把式的‘把’指兵器的种类，‘式’是指耍法、套路、招式。主要兵器有大刀、流星、三尖钗、两节棍、耥耙、股杆、齐眉棍、霸王鞭八种。”在以前那个兵荒马乱的年代，布依族的先辈们为了躲避战乱四处逃难。有时候不得不躲进深山野林，但仍会受到外族的干扰和野兽的威胁。为了保护自己，抵御外来袭击，布依族祖先在劳作之余召集本族青年男子操练兵器，经过长时间的操练，形成了一定的套路和模式。随着时间的推移，民族间的矛盾逐渐缓和，战争减少，所练的兵器也就无用武之地。但为以防万一，忘了练兵器的套路，就在办白事的时候，老人出殡时拿出来操练，既巩固了各种兵器的套路，又调节了丧葬的气氛。这一习惯经代代相传，逐渐演变为布依族丧葬祭祀活动中不可缺少的一部分。“族中死了老人，姑爷家都要来‘闹丧’即跳‘马郎舞’。在死者灵前跳唱，既隆重热闹，又为死者超度亡灵。出殡时就跳起把式舞，意为死者开辟大道，让亡灵平安到达天堂。”刘兴邦说：“正是丧葬祭祀活动使‘把式舞’得以传承下来，逐渐形成独特的布依族民间舞蹈，在布依族的社会文化生活中占有重要的地位和作用。” “自小我就喜欢看老一辈人跳‘把式舞’，也愿意跟着学。一来二去，在老辈人的指点下就会了。但要把‘把式舞’跳好也不容易，不但要把套路和招式记清楚，还要手脚协调配合，使用兵器时讲究手腕的用力与技巧。”刘兴邦介绍说，“把式舞”的表演，两人对打、对刺或是对舞，一招一式，既严格又规范。表演者需经过长时间的练习，对各招各式娴熟于心，方可两两对打、演练。由于“把式舞”中使用的兵器种类较多，不同的兵器其耍法、套路又不尽相同，且步伐变化无穷，有踮跳、跺地跳、跨跳、吸腿跳等等，因而要求配合默契。布依族的“把式舞”既是艺术活动，也是一种民间体育竞技活动，同时可以起到强身健体的作用。从表演的形式看，它的表演气氛和作用已超越于丧葬和祭祀习俗。它和古代演练战兵一样，经过民间武士和民间艺人的不断改进和创新，已经从丧葬和祭祀中超脱出来，形成了纯粹娱乐、健身强体、具有较高艺术价值的布依族民间舞蹈。布依族节日“六月六”紫云自治县布依族同胞穿着节日的盛装，在坝羊镇鸡场坡村载歌载舞欢度“六月六”布依族风情节。鸡场坡村和红院村是布依族聚居地，每年农历六月初六这一天，青年男女穿着盛装，相邀相约成群结队，赶六月坡，六月桥，唱歌娱乐，以歌会友，以歌传情，热闹非常。这里每年农历六月初六都要举办庆祝活动，通过多年的打造、包装和宣传，各地游客纷纷慕名而来参加活动，感受和体验紫云原生态的布依风情。活动规模宏大，活动内容丰富，开幕式上举行了精彩的文艺演出，布依族《粑棒簸箕舞》拉开了演出的序幕，当地民族歌手王涛的一首《洛河、乐呵》唱出了布依族人民淳朴、勤劳、热情、好客的民风，以“传承民族文化-尽享民风民俗”为主题，把布依族文化进一步升华，突出紫云之秀、紫云民族之美，打造紫云“六月六”布依族风情节独特魅力，更好地向外界展示紫云的民族文化。当天，猫营镇牛场坡村、火花镇达帮片区新合村等乡镇同时举办了以布依族民族风情为主题的系列活动，全县共有10000余名布依同胞欢度此次活动，活动内容包括布依族原生态歌舞、民族手工艺展示、参与民俗活动、篮球比赛、广场舞比赛、山歌比赛等。布依族电影《山寨火种》导演：刘中明，上映：1978年，剧情：1935年春，红军第一方面军北上抗日，途经贵州某地布依族山区发生的故事。《好花红》不仅演绎了一个感人的爱情故事，在片中还展示了布依族的音乐、舞蹈、服饰、民风、民俗以及居住区的优美风光。该片之所以用布依族经典名歌《好花红》作为片名和主题歌，是希望影片公映之后，歌曲《好花红》能像许多影视优秀歌曲一样，能在更多观众中流行和传唱。红色现代京剧电影《布依女人》京剧电影《布依女人》讲述了红军长征经过贵州时与少数民族鱼水相依的故事，体现了少数民族地区人民群众对红军和对共产党的拥戴、支持和保护。该剧由贵州京剧院编排并搬上艺术京剧艺术舞台，曾获中国京剧艺术节优秀剧目展演银奖。大型现代京剧《布依女人》由贵阳市京剧团创作并演出，这部演绎草根人物质朴人性的作品自2010年初排演以来经过多次修改，已演出70余场，场场爆满，被称为“贵州的《沙家浜》 ”。 该剧是一部讲述北盘江畔布依“屋里人”的现代京剧，主要讲述了红军长征经过贵州盘江到盘江解放的十五年间与少数民族鱼水相依的故事：故事发生在1935年冬季的北盘江江畔，布依族聚居的白层镇。在船工梁安生与盘秀儿的新婚之夜，恰逢红军长征经过，与保安军发生枪战，畏于兵乱，梁安生跳江逃走，生死未卜。红军号兵陈运江身负重伤撞入盘秀儿家中，秀儿不顾失夫之痛，巧妙地将伤员扶上自己的婚床，冒充新婚男人，机智的骗过了保安军的搜捕，救助并收留了陈运江。此后盘秀儿又拾得一个被遗弃在野外的红军遗孤。由于丈夫梁安生生死不明，为了对付白军的搜查盘诘，掩护伤残的红军陈运江和红军遗孤，她不顾蒙受乡亲们的误会和羞辱，与陈运江、蕉叶儿三人组成了一个名义上的家庭，含辛茹苦，相依为命。伴随着全国解放，死里逃生最终投奔红军的梁安生又以中国人民解放军县武装队长的身份回到了阔别十五年的白层镇，误以为盘秀儿改嫁陈运江，并生下女儿，由此与盘秀儿产生了感情矛盾，后经多方证实，盘秀儿终得清白。正当梁安生代表县政府向盘秀儿致敬时，盘秀儿终于诉说出自己的心声： “休道我为了革命，休夸我是个功臣。粗手大脚头脑笨，一个盘江屋里人。不识文字不识礼，但畏天地敬鬼神。救了一个残，拣了一个婴，凭着天良，尽些本份，不敢亏心！” 戏中泼辣爽直却又纯朴善良的布依女人盘秀儿在危难之中历尽艰难解救红军伤员和照料红军遗孤，情节跌宕起伏，人物情感丰富，刻画了善恶分明、机智果敢、坚韧执着的布依女性，体现了少数民族地区人民群众对红军、对共产党的拥戴、支持、保护和关爱。《生死96小时》影片《生死96小时》讲述了一支性格各异、出身各异、年龄各异的红军侦察小分队，接受了为红军大部队战略转移开辟血路的特殊使命。在通过安顺少数民族地区96小时的时间里， 经历人生大考，最终以巨大牺牲铺平一条前进道路，完成了一个不可能完成的任务。《深河桥头》深河桥位于独山县城北9公里处,据《独山州志》记载,该桥始建于明隆庆辛未(1571年),后因战乱损毁,清康熙八年(1669年),独山州当地乡绅捐资重修。民国十五年(1926年),修建黔桂公路,改为公路桥。1944年12月初,侵华日军入黔。当时的独山最高行政长官、黄埔军校四分校中将主任韩汉英下令毁桥阻敌。日寇进入独山县城,其先头部队沿公路向北推进至此桥,被断桥所阻。在对岸我军民顽强抵抗下,日军被击退,其北上侵犯贵阳重庆的计划成为泡影。深河桥一役,在中国军民抗战史中有着重要的意义。以此为背景,叶辛的《深河桥头》展示了独山布依族和水族民众与日军特务斗智斗勇的故事,一个个生动的细节,构成了一部贵州人民抗击日本侵略军的光辉篇章。布依族微电影《传承》云南省罗平县鲁布革布依族苗族乡位于滇、黔、桂三省（区）结合部，素有“鸡鸣三省”“滇东门户”美誉。 罗平，是云南省最大的布依族聚集区，这里的布依族民风纯朴，风情浓郁，保存较为完整。这一部微电影就是在风光秀丽的鲁布革完成的。 深山人家传统的三房四耳倒八尺土木民居，夜晚昏暗的灯光，等待着你归来的家人，问寒问暖忙着做饭的母亲。这，才是家。熟悉的老家锅灶、红蓝草染成的花米饭，这些最传统的文化都是我们记忆里的美好。有新思想的年轻人，回到老家，认识家乡热爱家乡，喜欢这里的一切，愿意留下来。 这，才是传承。《布依姑娘》电影讲述了在罗平美丽的多依河畔，居住着勤劳善良的布依族人民，鲁布革布依族苗族乡木讷村的田老汉有两个勤劳、朴实、善良的女儿，他们在兴修新旧吊角楼发生了许多矛盾，在这其中也展开了一段美丽的爱情故事和一段波折的寻亲路，最终大家都过上了幸福的生活。 电影把布依族人民善良、坚强、勇敢的品格体现得尽善尽美，电影在突出布依族女孩优秀品质的同时，展现了当地的风土人情、秀丽山川和优美风光。此外电影将拍摄罗平九龙瀑布、小三峡、万亩油菜花及布依民俗文化，把罗平的独特风光、淳朴的风土人情介绍给社会大众，真实展现布依的民族魅力，文化特色。 在云南曲靖罗平，人们生活简单而淳朴，布依族的一位父亲收养了一个女婴，视如己出，胜似己出，甚至不惜牺牲自己亲生女儿的物质享受，把自己能够给予的爱都倾注在这个孩子身上。但是，孩子长大成人之后，亲生母亲却横空出世，万里迢迢赶来寻亲。这位布依父亲经过艰难地感情选择，毅然做出决定，让孩子回到亲生母亲身边。首部布依族爱情微电影《木城河之恋》《木城河之恋》在贵州省关岭布依族苗族自治县木城河村拍摄，讲述的是一位外来摄影师在一次外出采风中遇见了一位布依族姑娘，在这位布依族姑娘的陪同下，欣赏了木城河美景，他了解了布依族文化，感受了浓郁的布依族风情，被布依族的歌舞陶醉了。淳朴、善良的布依人，让他心留在了木城河，他深深地爱上了这位布依族女孩。布依族爱情励志偶像微电影《我在贵州等你》该片讲述了黔南发展乡村特色旅游产业的故事，主人公林子涵是北京某艺术院校研究生，为完成专业毕业课题，独自一人南下贵州黔南。林子涵在一次在外写生采风时与正在采茶的布依族姑娘水花相识，此后便结下不解之缘。水花从小就是孤儿，是奶奶一手拉扯长大，并考上了贵州某大学艺术类专业，又因昂贵的学费而辍了学。辍学之后，热爱家乡的她，回到自己的家乡独立创业，经营乡村旅游业，种植民族品牌绿茶。最后，林子涵发现自己已经爱上了贵州这片土地，对人生有了正确的选择。他放弃了京城的安逸生活，回到贵州与水花长相厮守的爱情故事。最终，在两人的共同努力下，茶园、农家乐弄得红红火火，成就了一番事业。故事表现了一个奋斗青年热爱家乡、追逐梦想的奋斗历程，故事内容积极向上，结局给人以鼓舞。紫云县首部农村题材、首部布依族语言网络电影《九岭之恋》《九岭之恋》在紫云县火花乡九岭村拍摄 。《九岭之恋》讲述了90年代初美丽的布依族村寨的三个年轻人的感情纠葛因传统思想观念而造成的悲剧故事。电影取景于紫云县火花乡布依族村寨，影片将大量融入了紫云县火花布依族特有的山歌、唢呐、服饰、建筑、风景等文化元素，原生态地展现了紫云县火花布依族本土风情，在一定程度上反映了90年代初期农村生活的现实状况和农民的传统思想与现实观念之间的矛盾问题。紫云县火花乡是紫云重要的布依族民族乡，蕴藏着大量的民族文化资源，如布依丢花包、布依山歌、少数民族舞蹈均具特色，在市级、县级《多彩贵州》舞蹈大赛中由火花推出的《布依粑棒舞》和《一舞跳百年》分获二等奖和三等奖。旅游资源丰富，古老而具有特色的九岭民族文化村、禾泓洲遗址等尚未开发，蕴藏着巨大的潜力。火花冰脆李、火花蔬菜、火花大米、火花枣子酒、马料豆鸡、糯谷草烧狗肉更是独特精品，深受广大消费者的喜爱。微电影《乡土中国-石头人家》布依族音乐《布依好歌曲》专辑共收入布依好歌曲30首，原生态的布依族民歌和以布依族音乐元素创作的歌曲各占一半。其中，25首为新拍摄制作的高清版本，5首为各地推荐的已录制好的标清版本，除个别演唱者为汉族而外，其余歌曲的演唱者均为布依族同胞。民族音乐是民族文化的组成部分，具有鲜明的民族性，体现了一个民族的性格特征、心理素质与审美情趣，是民族精神的象征。《布依好歌曲》MTV专辑的出版发行，不仅传承了布依族的民族音乐，丰富了民族民间文化，而且开创了我省民族歌曲集成的先河，也为多彩贵州添了一朵清新亮丽的文化奇葩。《嘛辽嘞》是一首为布依族创作的迎客歌。由布依族音乐人龙智祥、龙懿作曲，王兴飞作词，并由布依族歌手王兴飞 、曹荔莎、韦启军、韦腾荣四人用布依语共同演唱，旋律活泼欢快，歌词简单易学。 歌名《嘛辽嘞》为布依语音译，意思是“都来呀、都来吧”。 龙智祥创作的布依族歌曲《布依情歌》、《恋恋布依》在布依族地区广泛传唱后，深受群众的喜爱，同时也有听众反馈，不知歌词中反复出现的布依语“嘛辽嘞”为何意，所以《布依情歌》作曲者龙智祥和原唱王兴飞，到册亨县丫他镇采风后，便共同创作了《嘛辽嘞》这首别有韵味的歌曲，盛情邀请远方的客人来美丽的布依山寨。 歌曲《嘛辽嘞》中，无论是对远方客人的热情邀请之辞，还是对家乡的自豪描述，歌词均以布依语古语和现代布依语口语相结合的形式出现，既传承了布依语古词汇，又体现了文化语言的包容与前进。整首曲子轻快简单，却体现出对客人殷殷的期盼以及对家乡自豪大方的赞美之情。王兴飞贵州省册亨县人。现为贵州民族大学2014级学生。曾多次参与电影、旅游宣传片、歌曲mv 拍摄并受邀为各类演唱会、晚会、活动演唱嘉宾。代表歌曲：《布依情歌》、《嘛辽嘞》、《连环情画》等。曹荔莎贵州省三都县人。父亲为布依族，母亲为水族。 2014年： 国家民委评为水族之花，后与受评的56个民族之花参加2014年首届亚洲时尚品牌盛典； 贵州省首届中华优秀传统文化青春使者暨民族服饰形象大使提名奖。 2015年： 参加CCTV音乐频道争奇斗艳歌王争霸赛进入布依族全国十强。韦启军贵州省册亨县人。现为黔西南州音乐家协会副主席、黔西南州曲艺家协会副主席、册亨县幸福亨通艺术团团长。 2006年获“布依歌王大赛”金奖；参与组织、表演的节目曾获全国少数民族曲艺展演银奖、贵州省少数民族运动会展演银奖、贵州省民族文艺展演银奖及优秀个人奖、贵州省布依族歌舞大赛金、银、铜奖；在黔西南州及册亨县各类文艺比赛中多次获得金、银、铜奖。韦腾荣贵州省册亨县人。现为册亨县文化馆馆长、幸福亨通艺术团常务副团长、国家艺术基金布依山歌传人、黔西南州音乐家协会常务理事。 2006年： 获黔西南州“布依歌王大赛”金奖及“布依歌王”称号。龙智祥歌手、音乐、影视制作人及活动导演等。《布依情歌》作曲龙智祥来自贵州省黔南自治州长顺县广顺镇，离开家乡多年的龙智祥一直以来都有一个关于音乐的心愿，那就是作为一名布依族的音乐唱作人，要去挖掘和采集布依族优美的音乐素材，为布依族人民创作一首属于布依族自己的新时代的传唱歌曲，打造一首献给天下所有布依族的歌。深受听众喜爱的优秀作品有《满满的爱》、《月光光》、《黔南之蓝》、《闯荡北上广》、《光棍天堂》、《跳月》《云上贵州》、《凯里亲爱的你》、《遇见茅台遇见你》《到底去哪了》、《小满》、《空》、《会有那么一天》等。布依族音乐家――向往从《请你喝杯情谊酒》到《请把情留下》，从《我们会再来》再到《印象白层》，短短两年间，四首歌曲，让大山里一个布依族汉子的“音乐梦”逐渐变得清晰，并坚定了他追“梦”的信心和脚步。 这个布依族汉子在音乐上取得的成绩，绝不是一朝一夕的努力，而如他的名字：向往――对音乐的执着和向往。《印象白层》这首歌曲最终问世并在2015“放飞中国梦 相聚在北京”全国大型音乐展评活动中荣获（词曲）金奖。向往代表作品《请把情留下》《我们会再来》《贞丰之恋》《水墨故乡》《壮美的北盘江》《请到布依山乡来》《贞丰美》《欢迎来到必克布依寨》和《分别歌》等。吴健一个来自贵州黔东南的把传统音乐与流行音乐撞出火花的布依族歌王。“音为布依”组合中国首支布依族男女组合“音为布依”组合的首支单曲《恋恋布依》面向全国成功首发；《恋恋布依》由黔籍上海知名音乐唱作人龙智祥作曲、中央民族乐团创作员、黔籍知名诗人、词作家东郎张超倾情作词；这是龙智祥与东郎张超在一起携手创作了在贵州广为传唱的歌曲《云上贵州》、布依族音乐元素情歌《布依情歌》以及苗族情歌《跳月》等多首脍炙人口的歌曲后再度联手打造的布依族经典情歌。龙智祥和东郎张超不仅创作了《恋恋布依》，龙智祥还一手策划打造了演唱这首歌曲的布依族组合，这对布依族组合是一个夫妻组合，潘仕慧和张命全都是贵州音乐教师。《恋恋布依》同样也融入了优美动人的布依族音乐元素，但与之前的《布依情歌》不同的是，《恋恋布依》在保留了布依族音乐元素的同时，又吸纳了时尚浪漫的流行音乐元素，通过“音为布依”组合的男女对唱，让人心里顿感无比温暖，仿佛置身于那个浪漫温馨、令人为之神往的夜晚，看见了布依族青年男女幸福的“浪哨”(恋爱)，画面感强，意境非常美丽。韦韦韦韦，贵州省黔西南州贞丰县人，来自一个多姓杂居的美丽的布依族小村落。《谷韫》谷生善良人，韫活信仰士。 这是一张蕴含布依族语言和布依族民歌的专辑，也是韦韦的第一张专辑，历经两年的采风、写作和沉淀，大胆的尝试运用布依族方言和调调，制作一张与众不同的专辑。专辑里的歌曲，令人想到遥远的家乡，令人想到烂漫的童年，令人想到回归初心之汲汲渴求。不忘初心，方得始终。新专辑里的八首歌曲写的都是韦韦的家乡人家乡事，同名专辑歌曲《谷韫》唱的就是韦韦自己对为人处世之道的一点想法。曾小燕军旅歌手, 中国人民解放军海军政治部文工团独唱演员，个人专辑《好花红》和《一个女兵的梦》，拍摄个人音乐电视作品“快乐中国”和“一个女兵的梦”“好花红”，“桂花开放贵人来”，获得业界与市场的一致好评。王闯出生在望谟县王母街道办王母村一个普通的农民家庭的布依族女孩，王闯现就读于贵州大学艺术学院。在2015年由中央电视台音乐频道主办的大型原创节目《争奇斗艳――少数民族冠军歌手争霸赛》中王闯以《布依圣境》荣获在贞丰举行的《争奇斗艳――布依族冠军歌手争霸赛》冠军。《布依圣境》描写的是贵州省黔西南州望谟县。词作者铭之在望谟经历“6.06”特大洪灾后下乡寻访，道路泥泞车不能行，这时作者发现路边盛开着三朵野花，使他想起在洪灾中牺牲的三位救灾民警，于是创作了这首《布依圣境》，真诚歌颂守护家园、保护百姓的人民子弟兵。望谟，自然风貌独特、山地森林宁静、风景优美、气候宜人，全年雨量充沛，紫外线强度低，空气负氧离子含量高，宜居宜游；多种少数民族和睦相处，民俗文化丰富多彩，因此获得“布依圣境”的美称。望谟县麻山乡前锋村村歌《梦乡》、望谟县王母街道办王母村村歌《布依圣镜》获“中国村歌十大金曲”。布依族歌手-韦忠秀贵州黔西南籍布依之花-阿秀姑娘，阿秀来自贵州省黔西南州册亨县，是一个地地道道的布依族姑娘，从小生活在大山里面。作为布依族女儿，由于秉承着对族文化的热衷，选择了学习少数民族特色表演专业。在老师的指导下，她感受到了布依族文化丰富多彩的内涵，更深地接触和学习了布依族歌舞表演，布依族情歌，以及“声音活化石”八音坐唱等等。2015年获得 "CCTV争奇斗艳布依族歌王争霸赛" 入围奖。8月中旬担任黔西南首部布依族民俗风情片《浪哨》女主角，代表作品《浪哨情歌》。伍晓艳??????布依族的百灵鸟贵州黄果树布依族人，自幼喜欢表演，唱歌。代表歌曲有《请客来》、《布依姑娘》、《美丽多情的扁担山》、《布依敬酒歌》、《一见钟情黄果树》、《欢迎来到布依乡》等。布依族美食五色花米饭五色花米饭是布依人的专利品，农历三月三、七月半，是布依族隆重的传统节日，五色花米饭是布依族人民这两个节日的特色食品。每年的秋后布依人就把上等的糯米挑选出来了，单独放好留待次年三月三做花饭用。 花米饭有紫黑、黄、紫红、紫、白五种颜色。紫黑色象征土地肥沃，黄色象征五谷丰登，紫色象征富裕殷实，紫红色象征子孙发达昌盛，白色象征纯洁的爱情。褡裢（da lian）粑用当地方言说叫：嚎馕（hao nang），七月半吃褡裢粑也是布依族的传统风俗了，“褡裢粑”以当地布依族土布制作的一种挂在肩上的口袋“褡裢带”而得名。“褡裢粑”的制作是用芭蕉叶或香蕉叶与糯米混合捣细，再用芝麻、红糖、混合搅拌作佐料。有的也用新鲜肥猪肉切成颗粒，搅拌木耳或干笋混合作佐料。把糯米面揉成像鸡蛋大小的面团，包上佐料作心。每两个面团放在芭蕉叶的两端包好，中间折起，放在木甑子里蒸熟后即可食用。布依族特色村寨补笼村长底乡是云南省唯一的布依族乡。补笼村，全村有94户286人，其中布依族68户260人，在补笼村，建有布依族的文化柱，共有8根，高4.8米，“8”代表布依群众“发”家致富的愿望，“四米八”借意农历四月初八，是布依族牛王节。在这天，布依族群众家家户户都要用牛枫香叶煮水给牛洗澡，用嫩草混着花糯米饭喂牛，通过这样的一个祭祀方式，企盼今秋有个好收成。八棵柱子和文化墙，布置了布依族崇拜、饮食文化、服饰文化、农耕文化、婚俗文化、丧事风俗及音乐文化，通过通俗易懂的图画形式，展现布依族的风土人情及对美好生活的热爱和向往。罗平长底布依族乡补笼村累计投入资金2900余万元，栽植绿化树1114株，绿化面积9000余平方米，建设活动广场3000余平方米，建设文化长廊800余米，村内的基础设施得到了全面的更新和完善。长底布依族乡补笼村的布依族群众用优美的舞姿、婉转的歌喉、动感的竹竿舞和独具民族特色的山歌对唱向远道而来的朋友展现好客的盛情。腊者村罗平地处滇、桂、黔三省(区)结合部，是进出云南的东大门，素有“滇东门户”、“滇黔锁钥”、“鸡鸣三省”之称。特殊的喀斯特地貌、60万亩连片油菜花花海、“一目十瀑”的九龙瀑布群、多依河的田园风光和鲁布革三峡的峡湖景观和尚未开放的古生物化石群，共同造就了罗平雄、险、奇、幽、秀为一体的自然风光。加上浓郁的布依民族风情，悠久的历史文化，璀璨的人文景观，使得罗平成为云南省旅游环线上的一个重要组成部分，成为“自然之旅”的一个好地方。曲靖罗平鲁布革布依族苗族乡腊者村处于云南、贵州、广西三省交界处的喀斯特河谷低山带，西距罗平县城36公里，东距多依河风景区4公里，距鲁布革乡政府所在地乃格镇10公里。腊者村共有108户495人，均为布依族，布依族风情浓郁，布依族吊脚楼随处可见，是“云南省最具魅力的村寨”。腊者村大部分村民会吹木叶唱情歌，木叶，这是大自然赋予罗平布依族群众的天然乐器，深受布依族人民喜爱。 布依族人民的木叶歌，或婉转悠扬、或如泣如诉、或欢畅愉悦、或悲泣幽怨，远听像鸟儿啁啾，似山泉在叮咚，充满诗情画意。吹木叶并非易事，要经过长期练习，才能吹出调儿来。有的男女青年相爱倾慕，却不便启齿，于是就用木叶求偶，把满腔的爱写在木叶上。 小小一片木叶，在布依族青年男女口中，声音响亮、悦耳，悠扬婉转，能吹奏多种曲调，表达多种感情。在隔山隔水的远处，木叶一吹，可告知对方“我来了”，对方心有灵犀一点通，情不自禁地吹起木叶以声相和，遥相呼应。腊者布依族吹木叶唱情歌是布依族人民记载民族历史、文化的重要载体，是一部古老的布依族百科全书。布依族吹木叶唱情歌千百年来一直以布依语传唱，并随着历史的演进而不断更新。由于布依族文字已经失传，没有留下各个历史阶段关于布依族吹木叶唱情歌的记载，除布依族外，几乎没有外族人了解布依族吹木叶唱情歌，更无人了解它独特的魅力和宝贵的研究价值。康宁村??????广西布依族特色村寨广西壮族自治区河池市环江毛南族自治县驯乐乡康宁村的布依族群众欢聚在尧乐屯的一棵古树下，载歌载舞，共同欢庆民族传统节日“六月六”。生活在康宁村的布依族群众共有190户760人。布依族是靠牛耕作的民族，每年农历六月六，生活在这里。“六月六”也是布依族一年中最隆重、最盛大、最具民族特色的传统节日，是当地布依的布依族群众都要举行隆重的“祭田神”活动，祈求一年风调雨顺、蝗虫灭尽、五谷丰登族人民在长期的农耕生产劳动中逐步形成的，以娱神、娱人为内容，以祭祀、歌舞活动为载体，含有一定宗教性、生产性和文娱性特征的传统节日文化活动，体现了布依族人民对劳动致富的热情，对粮食丰收的愿望，对平安和谐的企盼，对幸福生活的追求。当天，布依族群众带着祭品，来到村口一棵古树下，祭祀田神，祈求风调雨顺、五谷丰登。同时，全村还举行隆重庄严的杀猪、杀牛祭祀寨神等活动，以求全寨平安和谐、人丁兴盛、六畜兴旺。布依族群众不仅喜欢饮酒，而且善于酿酒。“六月六”是当地群众制作帝苗红（康宁窖酒）酒曲的日子，各家各户把之前从山间采摘回来的中草药，通过晾干、磨碎、润水、搅拌等工艺方式制作酒曲，贮藏备用。“六月六”还是布依族青年男女自由恋爱和开展社交娱乐活动的传统佳节，康宁村的布依族青年趁节日良机进行山歌对唱，倾诉爱慕之情，唱出节日的喜悦和对各方宾客的欢迎。拉落村??????四川省最大的布依族聚居村四川省凉山彝族自治州宁南县，是一个以汉族为主，彝、布依、回、藏、蒙古等多民族杂居的山区农业县，素有“南国风光小天府，金沙江畔俏明珠”的美誉。2014年，布依族山歌、布依族服饰、布依族砸骨肉制作技艺、布依族铜鼓鼓调等29项传统文化技艺被列入宁南县第二批县级非物质文化遗产名录。西瑶镇拉落村布依新寨民俗文化广场，“三月三”文化旅游节拉开序幕，观看完精彩的文艺演出，游客们将体验布依民俗风情、品民族传统美食（百桌千人宴）等。下午，将来到凯地里拉温泉康养，品百里桑园观光带――景星乡梓油村、披砂镇码口村“桑家乐”美食，观中国金沙彩奇石，登观光古塔。华灯初上，美丽的宁南在灯光的衬托下更显柔美，热情的篝火晚会上回荡着欢声笑语。南龙布依古寨南龙布依古寨位于贵州省黔西南布依族苗族自治州巴结镇的万峰湖畔，村民全为布依族，至今仍保持男耕女织的生活习俗,织布机、石碓、石磨等生活用品一应俱全,人们身穿衣物均是妇女自编自织、自染自缝的土布,古色古香。村民居住在结构严谨的干栏式建筑群里,瓦屋、吊脚楼等古式民居保存完好。据建筑专家考证,这是典型的布依古建筑群,估计已有300多年的历史。南龙布依古寨是个美丽迷人的布依古寨，这里民族风情浓郁，原汁原味的民族习俗和引人入胜的传说故事，使它越来越引起世人的关注。平岸布依寨黔西南布依族苗族自治州兴义市仓更镇平岸村，在美丽的仓更河畔，布依族风情浓郁，一年四季除国家法定的节日外，它们还有正月过年，二月兔场祭山神、扫寨子，三月三，五月端阳，五月秧苗节，七月半，中秋、重阳节，冬至等民俗节，每蓬节日，他们穿着自己缝制的民族服饰聚集在一起唱歌、跳舞，互相取乐，最具特色的是八音坐唱，令人惊叹。布依人热情好客，大碗喝酒的好爽，让人倍感温暖。田坝布依寨盘县羊场乡田坝布依寨藏匿于北盘江格所河大峡谷边的纯布依村寨，村民们穿着以蓝、黑色为主的布依生活装。他们说汉话的时候没有说布依话流畅，说布依话没有唱歌的时候流畅，行也唱、坐也唱、打个招呼要唱、交朋结友要唱、表情达意要唱、礼仪住来也要唱，一旦进入唱歌是他们最神采飞扬的时候。羊场乡文化站岑站长，会弹月琴、吹木叶、是个能歌善舞的好手，他告诉我这个寨子100多户人家，以岑、潘、罗姓为主，每个姓氏都可以用盘歌唱出家谱故事和迁徙历史，在他们的生产生活、婚丧嫁娶、节日庆典、日常生活中盘歌几乎无所不在。之所以称为“盘歌”，是因歌唱中相互之间的盘诘问答而生，这种“盘诘问答“的歌唱形式实则是一种民族文学的现实表现，记录着民族的历史和变迁。盘县羊场布依族盘歌千百年来被喻为布依族的“无字百科全书”。羊场乡“布依族盘歌”入选第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。石头寨贵州安顺镇宁县黄果树镇石头寨是具有典型石头建筑的布依族村寨，南距黄果树大瀑布约6公里，以伍姓为主体。传说600年前，有一姓伍的布依人到此开发逐步繁衍而成寨的。全寨石屋层层叠叠、依山修建，布局井然有序。房屋建筑均为木石结构，不用一砖一瓦，石屋经久牢固，冬暖夏凉，由寨民自行设计，自行修建，极富地方特色和民族特色。石头寨还是闻名的蜡染之乡，石头寨妇女善蜡染的织锦。全寨白分之八十的成年妇女都会这种传统的民间工艺。更有趣的是，游客可直接参与，自己设计，自己操作，做一回布依石头寨寨民，体验传统工艺的无穷乐趣。白水镇滑石哨村黄果树瀑布是黄果树的核心景区，位于贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，享有“中华第一瀑”之盛誉，是除尼亚加拉瀑布和维多利亚瀑布之外的第三大瀑布，国家首批5A级风景区。 黄果树大瀑布是世界上唯一可以从上、下、前、后、左、右六个方位观赏的瀑布。它以其雄奇壮阔的大瀑布、连环密布的瀑布群而闻名于海内外，十分壮丽。贵州省关岭布依族苗族自治县白水乡滑石哨是黄果树景区内的一个布依族村落，寨子里的民居都是石头、石板建造的，加上石头寨布依族人自古传承的精湛的蜡染技艺，是国家授予的“中国蜡染之乡”，引起我很大的兴趣。滑石哨，布依语意为“一块大的扁石板”，因寨子建在大小不等的扁石板上而得名。滑石哨的自然环境十分清幽，寨子周围是近百亩翠绿山林，其间有参天的树木，还杂有许多灌木。绿树掩隐了村寨，行人往往要走进寨子，才能看到房屋和院落。滑石哨民族村位于镇宁、关岭两自治县交界处的白水河上， 这个古老的布依族村寨已有700多年历史,是布依族保存最好的一个民族村寨,被列为贵州省20个民族文化重点保护建设村之一,也是全国第一个布依族文化保护建设村寨。陇脚大寨地处月亮河流域中心，在布依族的母亲河之一北盘江流域上游地区远近闻名，行政区划属于贵州省六盘水市六枝特区陇脚布依族乡月亮河村。陇脚大寨历史悠久，风光秀丽，田园阡陌，是一个自然生态、民族传统文化保持完好的古老村落，20世纪80年代以前是陇脚乡政府所在地。走进古朴典雅的小巷，遇见那温暖微笑的脸庞，像三月里的微风轻轻拂面，那精美的布依服饰是一道靓丽的风景线。这里的岁月静悄悄的，楼与楼之间一点儿都不显得拥挤，阳光洒下来刚刚好，石板上翠绿的青苔像一副美丽的山水画，向两边斑驳高大的木板墙上攀延。民族建筑、民族风情使这片土地扑朔迷离，魅力无穷。层层叠叠的瓦，木门木窗木房檐，还有门前用大块大块石板自然堆砌起来的阶梯，韵味十足，古色古香。惠水好花红布依寨好花红村座落在黔南州惠水县好花红乡的涟江河畔，是著名布依族民歌《好花红》发源地，区位优越，交通便利，平畴沃野，山环水绕，环境优美，气候宜人，物产富饶，文化厚重，因盛产金钱橘而扬名省内外，2006年被国家有关部委授予“中国金钱橘之乡”的称号。它是一个典型的布依族聚居村寨，是惠水著名的“文化之乡”、“山歌之乡”、“中华布依第一堂屋”所在地。安龙打凼民族村打凼村位于安龙县钱相乡东北部，距县城15公里， 5个村民组，布依族人口占98.5%，是一个典型的民族村寨，该村曾荣获“全国武术之乡”、“中国少数民族特色村寨”、“贵州最具魅力的民族村寨”等荣誉称号。贵定音寨贵定音寨是有着600多年历史的布依族村寨，是拥有黔中最美好的田园民族自然景观的村寨之一。阳春三月，在贵州省贵定县盘江镇音寨村，万亩金黄的油菜花好似金海，千顷雪白的李花、梨花就像雪山。贵定音寨平均海拔1000米，四季温和，雨量充沛，冬无严寒，夏无酷暑，寨头银杏、古柏高大苍翠，寨后观音山林木郁郁葱葱。流经音寨的瓮城河河面宽阔，水流舒缓，碧波澄澈。瓮城河上的鸳鸯岛小巧玲珑，岛上现有参天大树几十棵，瓮城河水绕岛而过，河水由浅入深，清澈见底。 音寨布依族村民极重视坐山朝向，整体居住环境错落有致，和谐美观。一般装饰部位为门、窗、屋檐及门簪，大门门簪多为八卦乾坤图案，腿子墙粉底花饰及山墙花饰为音寨布依族民居所特有的寓意吉祥的民居建筑符号。纳灰村纳灰村位于贵州省兴义市下五屯街道，是万峰林峰林环抱中的一个民族风情浓郁、田园风光优美的布依族村寨。纳灰村就隐藏在著名的万峰林景区之中。2005年春节，胡锦涛专门到兴义市纳灰村视察，与纳灰村人民群众一起欢度春节，一起打糍粑。大多游客来到万峰林，往往选择景区而忽略了纳灰村，纳灰村因而得到保护，未有过度开发。 碧绿的田野、弯曲的河流、古朴的村寨、淳朴、热情的村民，无不吸引着大家。如果说罗平的油菜花给人的感觉是大气壮观，那么这里就是小巧精致。这里的峰林、河流、村寨、田园、错落有致，融为一体，构成大自然中古朴的原生态环境。环万峰林和纳灰村而修建的符合国际徒步联盟的一条乡村公路，经常举办国家级的徒步大会和骑行大会。在这里，游客还可以骑自行车环游纳灰村寨，感受下布依族村寨浓郁的民族风情优美的田园风光。细寨村位于贵州省普安县江西坡镇南部，距县城15公里，镇胜高速公路穿村而过。总面积32.96平方公里，常驻户籍人口人，是一个多民族共同居住的村之一，居住着汉族、布依族、回族、苗族等民族，少数民族人口占76%。全村辖26个村民组，其中畜牧场、响贡、中东等18个组属纯布依族占总人口民族的98%以上。全村布依族共人，分别占全村总户数的80%和总人口的76%。全村现有耕地5383亩，茶园及林木9000余亩，森林覆盖率达75%。常年平均气温17℃，无霜期320天。适宜的土壤和气候条件，使细寨成为我县久负盛名的“茶叶大寨、鱼米之村”。细寨村具有浓郁的民族特色和较高的文化保护价值，在民族风情方面，布依小打音乐“斗弹达吟”已列入省级非物质文化遗产保护名录。布依银手饰制作、布依米酒、布依五彩糯米饭、布依瞎啡獾龋苍谙啬谕庀碛惺⒚2012年底，省民委授予“特色民族文化村寨”荣誉称号。渡寨是一个历史悠久、充满民族文化底蕴的布依族村寨，坐落在贵州黔中地区，最为出名的就是其独特的“簸箕画”。簸箕，在布依语读“播娜摩”，意为雄居云雾山。古时候的布依族人，用簸箕来盛放糍粑，他们将打好的糍粑捏成各种形状，放在簸箕里，然后再撒上颜色，最后取出糍粑，在簸箕里就留下了好看的图案，这就是最初始的簸箕画。簸箕画经过几百年的沉淀，形成了自己独特的布依族艺术风格。渡寨的播娜摩簸箕画取材广泛，色彩鲜明，寓意深刻，画的内容不仅反映了布依族的图腾崇拜，还有欢歌跃舞的民族风情和布依人生活习俗等等。牛，是布依族崇拜的图腾，勤劳致富的依靠，渡寨人把向往的美好生活也画在簸箕上，布依人还把传统美德中 “仁、仪、礼、智、信、耻、廉”等的寓言故事用簸箕画的形式进行展示，不仅美化了环境，而且又给村民和游人警示，营造廉荣贪耻的社会氛围。民族文化的传承和发扬需要我们的共同努力，不存在没有文化的民族，也不存在没有民族的文化。我们有责任了解和坚守我们民族传统文化，把它客观地阐释出来，让更多的人了解它并且尊重它。中国民俗文化少数民族风情最全的公众号本文由易编辑整理，部分文字、图片转摘于网络，版权归属原作者，转载请注明出处。如果您对我们发布的内容有异议或有侵犯您的知识产权的作品，请与我们联系，我们会及时修改、删除。
更多精彩 >>>