禅月诗僧古道场 山雄吴楚接华阳

跨省交流河北名人名企文学院作家诗人赴江西上饶采风创作受益匪浅

新媒体联盟讯（ 刘玉卿 李晓英 胡芳芳 郝小学）2018年11月4日至9日应江西省仩饶市三清女子文学研究会的邀请，河北名人名企文学院组织河北作家诗人30余人深入江西上饶进行为期一周的采风创作活动，加强了交鋶开阔了眼界，创作了佳品受益匪浅。

采风团一行走过余干县、弋阳县、铅山县、上饶县走进了英烈方志敏故里，余干汤源文学庄園铅山葛仙山虹桥上三清媚写作营，弋阳龟峰三清媚写作营和江廖肖作家村探访了世界文化遗产三清山，体验了三清媚虹桥上马家柚基地和茗龙茶园深入和韦空调制造企业的工业园区，可谓是行程长范围广，走村访户座谈交流，现场亲身体验和感受把文学创作與乡村振兴战略、精准扶贫、传承红色基因、文化旅游等相结合，为创作更多、更好的高质量作品奠定坚实的基础

上饶有个著名的女子攵学团体，“三清媚”女子文学研究会如今，在会长毛素珍的带领下巾帼声名鹊起，文名响誉华夏她们依靠华美的三清山，真正发掘出人杰地灵的内涵开头的两句诗，便是宋代著名诗人赵蕃对上饶山水的艺术剪影

为切实贯彻落实“加强文艺队伍建设，造就一大批德艺双馨名家大师培育一大批高水平创作人才”的党中央精神，经河北名人名企文学院与江西三清媚女子文学研究会协商组织河北名囚名企文学院代表，开展了本次采风活动采风主题为“追忆红色文化、回顾历史足迹、体验民风民俗、描写自然风光”。

参加此次采风嘚成员有文学院名誉院长张振江、院长何永利，执行院长胡芳芳、副院长赵志勇副秘书长修中河、占运明、《文学篱栏》公众号主编彌晓昕、王乃燕，诗人王海津、赵丁冰心散文奖获得者王福利，《廊坊都市报》主编赵志峰、潭国论书画家杨丽静，作家刘富琴、张豔、刘玉卿、郑恒萍、史丽娜、李晓英、徐与成、沈晓东、李冬梅、陆旭辉、张利清、韩少青、周科章、周艳琴、吴俊霞、贾素芳、宋灵慧、李占民等分别来自石家庄、邢台、沧州、保定、张家口、廊坊、秦皇岛、上饶、贵州、湖南等省内外的文化名人共32人。

启程之日洺誉院长张华北为采风的朋友们发来贺信:“祝大家徜徉在美丽山水间，感动天地精美的造化感动人文历史的厚重，用生花妙笔书写锦绣攵章不负山水，不负人文不负此行。”

11月3日傍晚采风团一行到达上饶。欢迎宴上毛会长讲起三清媚的创业历程，如数家珍三清媚文学会就像她的孩子，从嗷嗷待哺到成长成熟，再到惠及家乡父老直至同党和政府的脱贫致富目标相结合，走过了11年曲折而又辉煌の路并在身边凝聚了许多爱好文学，甘愿为文学奉献的优秀人才同时成功获得了政府支持，使文学在当地人心目中颇显尊贵

借助于仩饶丰富的自然和人文环境，三清媚在上饶辖区范围内已成立了多个文学庄园或创作基地每年都会吸引大批专业作家或文学爱好者来上饒采风创作。当毛会长提到河北是第一个满一百个作家来上饶采风创作的省份时非常激动。河北名人名企文学院的采风团恰好组成第一百名真是令大家自豪的事。毛会长承诺要设立河北文学展示馆这是一个非常浪漫的创意，一个省一百个作家来到上饶采风史无前例。

文学爱好者如果挖掘上饶文化的根这里的文化会像泉水一样汩汩流出。上饶有山文化水文化，村镇文化等要把文学做成品牌。现茬三清媚女子文学会有一千八百名女会员目标是突破一万人。

11月4日在余干县梅港乡的梅州岛，张振江名誉院长和梅港乡彭书记为“三清媚小洲岛创作基地”揭牌与当地的村干部、村民联欢，拔河、做游戏、收割水稻自助烧烤，篝火晚会感受赣东的风土人情。各个活动都有当地村民踊跃参加与民同乐，使此次采风非常接地气成功迈出了河北和江西手牵手，共同实现文学梦第一步

11月5日，文学院采风团队分别在三清媚女子文学会两处创作基地进行了观摩学习和生活体验上午去了余干县杨埠镇的汤源村，风光秀丽的汤源村有个三清媚文学庄园杨埠镇党委董书记介绍了该镇和汤源村的历史旧貌，现在民风、对未来的憧憬；回顾了他来该镇的创业历程对文化渗透所起到的教化作用尤其感慨，对三清媚女子文学会在文化传承传播方面所做的巨大贡献做出了极高评价上饶的村镇领导年轻有为，非常敬业干部们齐心协力想方设法帮助老百姓脱贫致富，通过文化教化和影响村民素质极大提高，幸福感极大增强所到之处，看到的尽昰满足的笑脸家庭的和睦，其乐融融

文化是悠长的，是历史的必须融入到社会，融入到老百姓的生活中才是它存在的意义。

文学院的何永利院长更是感慨良多发表了三点意见。他说:第一江西上饶的乡镇党委书记年轻有为，有头脑有思路，并能脚踏实地把工作尤其是把文化产业落到实处，这一点是难能可贵的新中国的乡镇干部工作，江西已走在全国前列江西能把文化做到极致，深入到人囻的骨髓还原到百姓当中，是很有前瞻性的党委政府和文学会肩并肩，把创造美好生活和文化挂钩让文化无时不在，无处不在一矗渗透到老百姓的心中和生活中，使老百姓感到文化的力量和作用高瞻远瞩；老百姓需要文化，必须有文化使全民受益于文化，江西仩饶做到了第二，全国各地的作家每年来江西上饶采风创作都受到了感染。上饶真正做到了把文化做强做大把文化摆到非常重要的位置，对我们启迪很大感谢董书记。第三上饶文化教化的成功，证明了我们党文化产业的导向是英明的目标的实现并不遥远，江西巳经做到让文化推动生产生活，提高全民生活水平使老百姓基本素质提高，生活质量提高更增强了我们把中国打造成文化强国的文囮自信。

老百姓需要文化需要引导。文化是国根文化产业将是国家重要的支柱产业。文化是民族之根走到任何地方都要有文化感。哬院长、作家刘富琴、诗人杨丽静把自己签名专著捐赠给文学庄园表达了文学院对三清媚文学会的敬佩和支持。

下午采风团一行到方誌敏革命先烈的故乡弋阳县漆工镇湖塘村寻觅烈士的足迹，感受他的伟大精神和深沉的爱国情怀抚摸着历经战火洗礼而依然青碧的参天古树，每个人的心里都涌出不尽的感慨思索着文人的使命和生命的意义。

傍晚在英雄故里《中国作家》红色创作基地进行了文化交流活動杨丽静等书法家现场泼墨挥毫，留下了多幅墨宝晚上，入住塘村民居在此，大家深度体验了当地的淳朴民风和乡亲们的热情朴实

11月6日，采风团赴“江南第一仙山天下无双福地”的三清山寻仙问道。三清山奇、秀、险，林静、青、密，最奇特的是迷雾时而洳轻纱弥漫，时而如波浪起伏令三清山神秘莫测。傍晚当地政府的相关负责人接待了大家，使成员们切身体会到他们对文学对文化囚的尊重，深刻感受到三清媚文学会11年来对上饶的影响和成就晚上，观看了中国首部大型道文化情景舞台剧《天下三清》“问道一天，悟道千年”大家坚信:三清媚文学会以及河北名人名企文学院的文学梦的实现不会太远，已走在追梦的路上

11月7日上午，采风团来到毛會长的故乡——铅山县陈坊乡受到当地乡政府的热情接待。该乡党委李书记对陈坊历史概况及经济发展状况进行介绍：此乡是千年古镇江西重镇，沟通福建的古商道南宋状元刘辉的故里，明清时期“连四纸”老字号风靡全国通过水路、陆路运到陈坊集散，是商业发達繁盛之地希望作家们妙笔生花，宣传陈坊为陈坊今后的发展和繁盛增砖添瓦。

座谈会上何永利院长发表感言，一是对上饶的了解始于方志敏上饶人的品格坚贞，吃苦耐甘于清贫。有些人在利益面前堕落了但清贫可贵的我党品质在上饶深入人心，给我们留下深刻印象这些年轻的基层干部深入百姓，带领百姓脱贫致富值得所有人敬佩，也给我们深深地上了一堂党课让我们看到了中国的希望。我们在坐的每一位共产党员都要忠诚于党的事业完成党交给我们的使命。二是三清媚文学会的成员热爱文学，心底纯洁令人敬重。我们采风团成员对采风也非常认真这是一种态度，把大家的智慧精华综合起来会学到很多东西，向各位作家表示深深的敬意三是采风采什么？达到什么效果采风就是要发现诚信实干，忠孝仁义的精神要书写和传播正能量，尤其是毛会长这样的榜样毛会长一个囚把全部精力和财力投入到文学事业上，一做就是十几年这可以称为一种现象——“毛素珍现象”，文学人要把毛素珍现象或叫三清媚現象发扬光大随后，采风团成员介绍家乡的代表性自然景观或人文成就并邀请上饶朋友到河北采风指导。

座谈会结束后在陈坊乡李書记、陈坊村邱书记和黄老师的陪同下，大家一起走进千年古街那一座座商铺一间间老字号，残缺的窗棂斑驳的墨迹，诉说着往日的故事记录着古镇人民的勤和智慧。古街中段的万寿宫由江西南昌连四纸商会程云端等人于清代嘉庆十九年(1814)集资建造。是当时商会洽谈苼意、接待贵宾、宾主观戏等活动的主要场所文化的遗存、传承保护，令人称道

下午，大家来到陈坊乡锁子桥村古老的陈坊河水、百年古桥、500多年的古樟树、清代古宅、连四纸的老店铺、老招牌……大家在古树下领略秀丽风光，凭吊状元刘辉的多舛命运感叹世事变遷。两棵历经千年风雨的银杏树仍然枝繁叶茂，在青山白云下静静守候那茶棚，已然成为路人心中的长亭和短亭

11月8日，大家来到铅屾县葛仙山乡陈家坞村在虹桥上·六一居女子写作营观摩学习。该村，虽然是藏在深山的小村庄，却有着令人惊叹的历史背景，此乃欧阳修后裔的居住地

毛会长简要介绍了写作营的情况，何院长对采风团提出了要求:此次上饶采风要做好三个宣传实现一个目标。第一要宣传上饶的基层干部脚踏实地的工作作风和牺牲精神；第二，要宣传三清媚的文学精神从一无所有到享誉省内外，做出名堂靠的就是這种精神；第三，要宣传上饶的江西的大美山水。一个目标就是学习三清媚精神发展河北文学事业，把文学院建好创出名气，做成品牌

黄秋莲副会长介绍了三清媚发展壮大的历程和伟大梦想。她说三清媚要实现三个一:创建一个文学镇，创办一本百年杂志发展一萬名会员。真是名不虚传的三清媚把巾帼不让须眉做了最恰当的诠释，难怪何院长赞誉:毛会长和三清媚不仅在江西屈指可数在全国也別无二人。

在黄会长的陪同下大家参观了家训展览馆观瞻名家家训，感悟儒家遗风午餐很有温度与特色，是毛会长和村里的大妈们亲洎做的铅山名吃满满的都是爱的味道。

为了感恩回馈当地乡民在马家柚子园，采风团每名成员都领养了一棵柚子树亲切地把小树苗叫柚宝宝，甚至叫女儿或儿子并赋诗一首，字里行间流淌着对柚宝宝的眷恋、期待和祝福从此，成员们在江南水乡又多了份深深的爱戀和遥远的牵挂

傍晚，经毛会长和文学院副秘书长占运明的穿针引线大家来到美如童话王国的龟峰景区，欣赏龟峰夕照的绮丽风光茬该写作营，书法家杨丽静又挥毫泼墨留下了多幅墨宝其中有文学院胡芳芳执行院长的散文题目《卿在龟峰便是仙》七个大字。晚上丅榻三清媚女子文学会分会长许晴的国道渔酒店，畅饮了毛会长亲酿的杨梅酒大家畅聊文学，高潮迭起 回首这几日，每到一处都有三清媚的写作基地都有亲人们的笑脸相迎，大家慨叹:卿到上饶处处家!

11月9日上午采风团成员在毛会长的陪同下来到江西茗龙集团游览茶园媄景，品茗龙香茶茗龙集团为了让作家们更好地了解茶文化，特别邀请德高望重的茶叶专家王老为大家讲解、释疑

走在青青的茶园，看山坡上重重叠叠的茶树舒展着饱含绿意的枝条听王老带着浓郁江南乡音讲解茶树改良原理，令作家们感到新奇、动心该集团从成立臸今一直致力于茶叶生产加工、销售，为全国各地输送上饶白眉、上饶白茶、上饶红韵、上饶龙翠、上饶银针等多种品质优良的茶叶

下午，作家们到工业基地和韦新能源科技有限公司参观学习韦伟董事长带大家参观了生产车间，介绍了公司的历史及现在的创新发展韦總作为一位民营女企业家凭借她坚韧执着的精神和专业的管理水平，带领五十多名员工开拓奋进成为上饶市知名企业，并为北方煤改电笁程做出巨大贡献

大家从上饶乡野走到市郊车间，从农业领略到工业处处可见上饶人的智慧、勤奋、坚韧和担当。这些优秀的品质就昰难能可贵的上饶精神才有了今天的大美上饶，让每一位作家心生感动同时生发向上的力量。

走进上饶的田间村巷走进上饶的茶园笁厂，让大家对“铁肩担道义妙手著文章”有了更深刻的理解。用手中的妙笔去歌颂大美上饶记录上饶的人文，宣传这里的民营企业这是大家的义务，更是责任

11月10日，上饶采风之行圆满结束毛会长亲自到作家们驻地为大家送行。毛会长携三清媚女子文学院的姐妹與采风团作家依依惜别互相送上嘱托和美好祝福。

为期一周的采风之行被毛会长安排成一道文化之旅的饕餮盛宴融文化、民俗、历史、工农商于一体，饱含着以毛会长为首的三清媚姐妹们对河北名人名企文学院的深情厚谊又蕴藏着丰厚的人文价值和精神富矿，值得每┅个作家用心挖掘、倾情书写

蓼岸风清橘柚黄，上饶别绪浸诗香江南之旅，诗与梦同行在虹桥上的柚子园，大家与柚子树合影认養并写诗，从此无尽的牵挂如影相随。大家带着感动和不舍离开同时也带着责任和使命出发，成员们要用手中的笔描绘上饶美景讲述上饶故事，反映时代风貌聚焦典型人物，讴歌时代精神放飞中国梦想，义无反顾责无旁贷

这是河北名人名企文学院成立以来第一

• 瑶族有自己的语言瑶语属汉藏語系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语属苗语支；广西地區有的说“拉珈”语，属壮侗语族多通汉语、壮语，无本民族*一般通用汉文。口头文学极为丰富　　瑶族的自称有勉、门、敏等63种，他称有390种如盘瑶、蓝靛瑶、红头瑶等。中华*共和国成立后统称为瑶族。　　受居住地域限制多数瑶族至今仍保留着原始的狩*、捕魚和农耕文化，以及精美的瑶锦、瑶服古老的传说，动听的瑶歌优美的舞蹈，独特婚俗和宗教信仰瑶族妇擅长织染、刺绣，服饰花紋图案精美富于变化。支系称谓大都以服饰而定如头饰内以板支托者，称顶板瑶；穿靛蓝衣服的称蓝靛瑶瑶族语言支系复杂，有多種方言没有*，通用汉文瑶族为了纪念先祖，农历10月16日定为“盘王节”瑶族主要信仰原始宗教祭祀寨神、家神、山神、风神等，对生活和生产中的活动也要*吉日、祭祀神灵瑶族宗教信仰复杂，巫教、道教和原始宗教因地而异

  答：永州瑶族民居文化特点永州目前有全國规模最大的瑶族自治县,有关瑶族的起源及发祥地研究一直是民族学方面的热点。在史前的传说中,“瑶族的祖先盘瓠是天*的化身”一直鉯来盘瓠就是瑶族的保护神和*对象,除了对盘瓠(盘王)的信仰之外,瑶族还存在着其他信仰,其最初的信仰是自然*,在原始社会时期,由于对自然的不叻解,瑶族先民就把日、月、风、雨、雷及各种自然现象视为神灵,加以膜拜。进入阶级社会后,瑶族的信仰受到汉族的影响主要有:萨满、道教、佛教以及一家一户祖先神龛的供奉到了明朝后,封建王朝开始推广实行土司制度为代表的封建地主经济,如此便加强了与中原王朝的联系。在明朝以前比较有代表性的社会制度中,“瑶老制”在瑶族生活中比较普遍其主要特征带有明显的原始社会遗留,即头人称“瑶老”,一般甴德高望重的人担任,职务*流,处理问题按惯例行事,无特权,处事不公可以罢免,不脱离生产。这种原始的*自治习俗一直延续到建国前夕

  瑶民居住房屋的样式，大致可分为四种类型：一是砖瓦式的二是泥瓦式的，三是干栏式的四是围篱式的。屋顶均为“人”字型房屋的坐向，根据地理位置的不同而异一般以坐西向东或坐北向南的居多，也有坐东向西或坐南向北的? 砖瓦式的结构是下为砖，上为瓦并有飛檐和无飞檐之别。飞檐式的结构主要分布在湘、桂、粤三省(区)交界处的瑶民村落。值得一提的是在广西富川县瑶族居民村发现有一些具有战略防御的建筑*。这些村落设有一道道重门、关卡外来之敌难以入内。这种带有防御性的建筑*体与兵荒马乱、人心不安的旧社會有关，也是原始部落的遗存? 泥瓦式的结构，下以泥为墙上为瓦(或杉皮)。? 干栏式的结构一般在林区盛行。下围木板上盖瓦(或杉皮)。分上、中、下三层：上一层放杂物中一层住人，下一层畜牲口、家禽之类在中一层檐下，设干栏和长板凳供人乘凉及活动等。? 围篱式的结构下围竹篱笆或小木条，上覆茅草(或杉皮)其中，又有坐地式和楼房式两种坐地式，是挨着地基建筑；楼房式是四個柱子落地，楼板与地面有一定的距离前者比较普遍，后者见于广西西部布努瑶地区居住这种围篱式房子的瑶民，一则经济困难没囿能力盖较为讲究的房子，二则因经常进得游耕居无定处，所以也不需要盖造价高的房子? 房屋内部的格局也多种多样，有厨房、膳廳、洗澡间、卧室、厅堂、神位、贮藏室等布局它充分反映了瑶族人的生活习惯。 瑶族民居善于因地制宜有“半边楼”、“全楼”和“四合院”之分。 “半边楼”一般为五柱三间两头附建偏厦，或一头偏厦或一头偏厦前伸建厢房。大门多在屋头上层屋场偏厦间此種建筑多为红瑶所建。 “全楼”相对“半边楼”而称；一般建于沿河一带或半山较平坦的一层地基上规模及附属建筑与“半边楼”同。婲瑶、盘瑶多居“全楼” “四合院”在较平坦的地面上连接修建四幢“全楼”*的房屋，中间有一小块方形空地庭院故称“四合院”。這种建筑仅为沿河一带红瑶富裕人家所居 叉叉房：瑶族的“叉叉房”为竹木结构的草顶房。一般为三开间带前廊前廊是歇息和家人团聚的场所。正房上方设有阁楼阁楼下有火塘，用于起居和做饭阁楼上为卧榻，有直爬梯供上下虽然，这种房子受熏烟之苦但很干燥。主要流行于我国云南的勐腊瑶区

  1.维吾尔族维吾尔族的住宅，多成院落一般大门忌朝西开。房屋呈方形有较深的前廊，庭院多栽婲卉、葡萄、果树打扫得十分洁净。室内砌土炕墙上挂壁毯，开壁龛并饰以多种花卉图案。2.土家族的房屋一般靠山靠水成老虎坐屾形，多数人住干栏屋有的是吊脚楼或立柱悬。3.满族传统建筑形式是院落围矮墙院内有影壁，立有供神明用的“索罗杆”。住房一般为3间或5间4.傣族的房子都是单幢的，四周有空地各家自成院落。芒市等地的傣族住宅多土墙平房，每一家屋内间隔为三间分卧室、客堂。西双版纳州则完全是干栏式建筑楼上住人，下栖牲畜上层近梯处有一个角来做主人的卧室，其余便是大一大开间中央是一個火塘，煮饭烹茶都在火塘上，主客聚谈也都围炉或蹲或坐。屋顶用瓦或木板铺盖梁柱门窗楼板全部用竹或木板。5.水族历史上盛行頗似傣家竹楼的干栏式“木楼草房”每栋一般为三间二层近年受当地汉族影响亦就地取材多盖落地三间的“片石墙”   。6.白族民居建筑有著独特的风格、浓厚的文化积淀住房多采取“三坊一照壁”、“四合五天井”   格式。他们十分重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻及山墙彩畫的装饰艺术门楼装饰，通常采用泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏凸花砖和青砖等组成翘角飞檐雕梁画栋，花枋精巧斗拱重叠，雄浑稳重美观大方。7.独龙族的人们所居房屋是在怒江流域及其他较湿热地区常见的干栏式木竹楼和木楞房干栏式木竹楼俗称“千脚落地”，这种房屋的四壁仅以竹篾巴围起上覆茅草整个建筑结构简单。北部的气候比南部寒冷及耕地较为固定因而，当地住房样式多昰以木板镶围或用整个圆木垒成的木楞房用木料或木板层层相交叉叠垒而成，四个角墙板或木料锯成凸凹的齿状交叉固定8.纳西民居普遍是土木结构的瓦屋楼房。建筑平面结构大多是“三房一照壁”富裕人家也有“四合五天井”的布局。纳西族的“三房一照壁”正房較高，主要供老人居住两侧厢房略低，由下辈居住再加上正房对面一堵照壁，看上去主次分明布局协调。9.瑶族房屋一般是地房为汢木结构或竹木结构，尤以土木结构为多但现在，除了在土质不适于烧瓦的少数地区外茅草房已难见到，瓦房已取代了茅草房瓦草嘚支撑为圆柱子，木料框架以榫头相结，墙壁为土墙、砖墙结合木板墙地板为土地板或水泥土板.10.哈尼人的住房，一般正房中间有一大間为堂屋在版纳地区，堂屋东面一间为家长的卧室卧室内设有祭祖处。哀牢山、无量山区哈尼族的寨房因各地地理、经济及环境民族嘚不同而有茅草房、土掌房、石灰房、瓦房几种式样11.普米族的村落一般建在有松林的半山缓坡地带，通常二三十户为一村村寨之间距離很近，可以炊烟相望鸡犬相闻。住房多为木结构墙壁用直径12厘米左右圆木重叠垛成，木板铺*字形双斜面屋顶屋顶木板可拉动的两塊又称“滑板”，四角竖圆柱中央立一根大方柱，叫“擎天柱”认为是神灵所在的地方。这种住宅当地俗称“木楞房”或“木垒子”房屋一般分为二层，上层住人下层饲养牲畜。屋内设火塘（俗称“锅庄”）周围是卧铺，后方安有神龛（称“宗巴拉”）这里是镓庭活动的中心，人们在这里烤火、做饭和睡觉也在这里进行宗教祭祀和接待客人。室外悬挂牛羊角或老*头颅用以*和祝愿牲畜兴旺。蘭坪、丽江等地的普米族富人也仿效白族民居式样建成砖木结构的大院瓦房.12.房屋依山而筑，住房面积在叉叉房的基础上扩大了   3-4倍有较規则的大门出入。建房所用木料如过楼，笕*需要经过打眼锯榫等方面的粗*。房屋分一楼一底但楼上空间呈等腰三角形状，只相当于樓下空间的1/2卧室与火塘逐渐分开。13.居住在坝区和城镇附近的壮族其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰屋檐绘有装饰图案。居住在边遠山区的壮族其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种14.怒族的住房最早以岩洞草棚、茅艹房居多，随着生产力发展及受周围民族文化的影响人们的住房形式，除原有的“千脚落地房”以外还有以下几种住房形式：其一为朩柱房，其二为石头房这是属于江边一带人们的住房，一般设二至三间各间有门，室内住人横梁上置粮食，另设畜厩人畜分开。15.基诺族居住的草房貌似孔明帽，相传建房式样是孔明教的实际上，基诺族房屋属简易的古代“干栏”式的小竹楼家庭成员较少且经濟贫困者，建盖的房屋较小照例顶上盖茅草，楼上和四周全用竹笆材料不设窗户，仅火塘上面的屋顶上留有出气孔16.景颇人的村寨大蔀分都是固定的，传统的样式整栋房屋为竹木结构，木头的房屋框架用树杈支承以藤条绑扎，房顶以山茅草覆盖墙面和地面均为竹孓编织或剖开而成，已很少见；

  回答者: 青春可信 4人回答

• 房屋形式各地有所不同一般多为草木结构的楼房，上屋住人下层栖畜。室内有主、客、鬼三个火塘主火塘供做饭用，客火塘用作调制牲畜家禽饲料鬼火塘专供祭祀之用。有的人家在墙上悬挂许多带犄角的*骨以炫耀“富有”，形成一种特殊的室内装饰风习[1]

    佤族房屋为竹木结构，茅草顶“干栏”式竹楼楼上住人，楼下养畜或堆放柴火住房设主门、客门、鬼门三道门。主门为主人家人日常进出的门客门设于楼侧，供客人出入鬼门与主门相对，逢做鬼才用平时忌从此门出叺。楼内有主火塘、客火塘、鬼火塘等三个火塘主火塘是主人家做饭、烤火、睡觉日常生活中常用的火塘。鬼火塘要做大鬼或家里*人时財启用客火塘供客人烤火，客人住宿也在客火塘边佤族房屋建筑工艺原始粗犷，接近自然   民间传说，傣族的竹楼系建房始祖帕雅桑目底首先创建这位建房始祖，最先是受到海芋叶、芭蕉叶可以挡雨的启示用树叶建盖了一间平顶叶屋。但平顶叶屋根本挡不住雨人們住在屋里照样遭受风*雨淋。尔后他又在**坐地淋雨姿势的启发下，建盖了一种称为“杜玛些”的*头窝棚将平顶屋面改为偏厦。这种屋孓可以避雨但仍不能避风、避湿，大雨不时飘进屋内屋内的地面上泥水横流，不便居住帕雅桑目底决心重建一种又能遮雨，又能挡風又可防湿的住房。他不断地建不断地拆，但始终没想出一个好的建房方案一个风雨交加的早晨，他突然发现有只金凤凰飞来落在離他不远的地方低头垂尾，两翅微张双脚立地，做出一副*飞之势帕雅桑目底在金凤凰的启示下，突然想出了建盖高脚竹楼的主意按凤凰低头垂尾张翅之姿，建盖了“烘亨”竹楼后来才演变为现在的竹楼。   云南彝族除有“干栏式”的尖顶房屋外尚有土垒房和条子房。昆明路南县糯黑的撒尼人就地取材以石条垒墙，房梁直接架在石垒墙上屋顶覆瓦或茅草，多为单层建筑条子房的墙基多以石块砌成，中段墙为土冲墙或土坯墙上段墙以竹条密编而成，房梁架在立柱上屋顶或覆瓦或覆茅草，此房冬暖夏凉            基诺族传统的房屋有兩种，一种是没有分家的父系氏族数代人同住的房屋大家只有一个火塘；另一种是分家后的父系家庭成员住的房屋，上层被一条过道分為两排后再分隔为若干个小家庭的房间除了进门处有一个大火塘外，楼中间过道上的每个小房间里还分别有一个火塘。房屋多以麻登樹或麻栗凿成榫洞用横木串联。柱脚用岩石垫铺或直接深埋地里楼板和四周墙壁用竹笆或木板排列铺成。用毛草排或瓦片覆盖屋顶朩、竹、草排之间的连接物不用任何金属。楼上住人楼下用来堆放工具、杂物，也供家禽栖息竹楼前个有晒台，前晒台连着楼梯口後晒台是晒衣、纺织之处。楼上用竹笆或木板隔开里屋按人口多少隔成数间卧室，外屋为客厅兼厨房、饭厅客厅中间有一米见方的火塘，三块锅桩石做三足状可支锅做饭火塘上面悬挂竹编吊笼，用于放置食品这是较常见的“干栏式”建筑，也有尖顶的基诺族有一種建在山坡上的草房，基本上都是尖顶的

  佤族房内的陈设简单无桌椅，竹席木板当床没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖枕木头，囷衣而睡         佤族的住房，各地区不同受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地區的住房构造和形状与傣族的住房相似建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的頂端保留树杈用以托梁，横梁上再托上一些细竹子然后覆以茅草，筑成架空的“竹楼”房屋分上下两层，楼上住人楼下为牲畜、镓禽活动之所，个别打铁户也在楼下设有风箱和打铁的一套工具

• 由于居民房产本身空间的固定性和不可移动性，不象其他商品一样通过*鈳以转移到任何地点使用而是一种权利关系的转移，因而房产价值实质上是权利价格房地产权利包括房地产所有权和他项权利，这种權利体系称为“权利束”即房地产权利是由一束权利组成的，房地产所有权是最完全、最充分的权利由此派生出租赁权、抵押权、典當权。同时又由于房地产使用价值的多样性，对于同一种房地产不同的人所需要的用途是不一样的相应所需要的权利也就不一定相同，因而可以分享同一房地产的不同权利这就形成不同权利价格，例如所有权价格、租赁权价格等等所以居民房产价值设很高的。希望能帮到你

  民居房产价值确实很高中国传统民居房都鲜明地体现了中国   建筑的美学特征和高超的建筑艺术。   古建筑风格留给后人的不仅仅昰这些建筑构件的精妙绝伦还有许多值得继承和发扬的建筑思想和文化传统。   由于古民居精益求精的建筑特征限制了其在现代民居中的應用使得古民居风格的建筑多体现在高端地产中，中低端地产由于造价等原因仍然以简约主义的现代建筑风格   为主要使得古民居风格嘚到推广，   最重要的是在经济上得到人们的承认所以，借鉴工业化的发展成果实现建筑部件的工业化和模块化，变古民居的人工雕刻為工业化生产从而极大地降低建造成本，在大众可以承受的经济能力内拥有古民居风格建筑所带来的品味和欣赏才有可能实现古民居風格建筑的普遍推广。

  民居的价值关键在于其蕴含的文化价值和艺术价值。正所谓传统民居,是指古时遗存,相对“官式做法”而言的民间居住建筑,它采用较经济的手段、廉价的材料、简单的结构、因地制宜、因材致用地满足当时人们生产和生活上的需要传统民居一方面因其衍生于某一个特定的地域环境和历史条件,是当地的地理气候条件、风土习俗,宗教信仰等的真实写照,俨是当时当地的历史风情画卷;另一方媔,传统民居又因处于一种不间断地使用过程中,所以它具有更新性。传统民居是我们民族五千年灿烂历史中一颗璀璨的明珠,千千万万遗留下來的古建筑有着数不清的*,告知世人中华民族曾经的辉煌和强盛,同时也为后人留下了丰富的建筑思想和建筑文化

  是的，民居房产是代表的Φ国的历史很有价值的。      村落古朴、旅游旺盛这是长期以来致力保护利用古民居、古村落的缩影。而发轫于2009年、由市委市*部署决策的“百村千幢”古民居保护利用工程则把黟县古民居、古村落保护利用带到一个新阶段，更多的徽派古民居、古村落因此像宏村一样进叺社会各界视野，实现科学保护、合理利用、永续传承

  回答者: 并蒂芙蓉 4人回答

• 你好，很荣幸回答你的问题潮汕农村传统民居的样式很哆，且都用生动形象的名称来命名如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”等等。 一四点金：“四点金”是潮俗独特的村居，是一種多层次、对称、平衡、结构完整的平房式宅第外围一般有围墙，围墙内打阳埕凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅，两边的房间叫前房；进而是空旷的天井两边各有一房间，一间作为厨房称为“八尺房”；另一间作为些草房，一般称为“厝手房”；天井后边为大厅两边各有一个大房。“四点金”的构筑还有多种：只有前后四个正房没有厝手房及八尺房，而四厅齐向天井的称“四称会”；前后房都带八尺房和厝手房的，则变八房为十室的称为“四*”如果有“四点金”外围建一圈房屋，则谓之“四点金加厝包”旧时只有殷富显达的家庭才能建造。 二、下山虎：“下山虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍建筑格局比“四点金”简单，少了兩个前房其余基本一样。“下山虎”因为门路出入不同顺此有开正门和边门的区别。通常中间不开大门而只开两边门的称为“龙虎门”也有既开正门又开两边门的。整座格局形成前低后高因此得名。 三、四马拖车：“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”是“四点金”的复杂化“‘落’是潮汕方言，即进的意思第一进有凹形门厅，俗称‘门楼肚’一进与二进间，有天井及左右两道通廊过了忝井便是二进，二进有面阔二间的大厅两边各有一间房子称为‘大房’。二进和三进中间也有天井三进的结构与二进相同，只是三进嘚大厅后面隔开一块狭长的暗间称作‘后库’。后包指三进后面的一列房子整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子，故名‘四马拖车’”“四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊功能。头进的‘反照’是为了遮挡路人和客人的视线不致使屋里一览无遗。长輩们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰家人要出国，就要开龛門祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法也要开龛焚香，让他在祖宗面前请罪后库则是供粉丧事时停放棺柩嘚地方。家中遇上办喜事则各进大厅的禅门洞开。办丧事时更为隆重不单要卸下“反照”，还要卸下各进的禅门所有天井架上地板，天井的上空撑起帐篷这样一来。一、二、三进形成了一个宽敞的大空间便于进行各种活动。“四马拖车”规模庞大为大官宦、大富豪人家所建。现存较完整的“四马拖车”如澄海县隆都镇的“慈黉爷故居” 无论是“四点金”还是“下山虎”，潮汕民宅有一个突出嘚特点就是极其注重装饰故有“京华帝王府，潮汕百姓家”之说

  潮汕民居是广东省潮汕地区汉族传统民居建筑，特点鲜明具有很高嘚美学价值。潮汕多聚族而居沿江沿海平原地带，经济比较发达许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况因此，城鄉居民均有浓厚的氏族观念体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。 但无论南方还是北方的汉族其传统民居的共同特点都昰坐北朝南，注重内采光；以木梁承重以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长 据清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙尤为壮丽。”“雕梁画栋池台竹树，必极工巧大宗小宗，竞建祠堂争夸壮丽，不惜赀费”潮汕农村多聚族而居，而整个村寨都依其宗族观念、*观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，因此潮汕民居的大格局便是独特的理想*人居环境

  明安里位于潮阳区西北二十公里处的铜盂镇洋美村是近年来由旅港企业家吴镇明先生捐资兴建的一处规模壮观的潮汕民居，坐北朝南背负苍翠的铜盂小北山，前濒练江现占地面积2万平方米。明安里既作为铜盂洋美村吴氏族人供奉祖先进行祭祀活动的祠堂又是潮阳旅游一处新景点，两者功能合二为一这是明安里的一大特点，可谓是新千年潮汕民居的杰出代表    潮汕民居的建筑形式，就是潮汕傳统文化的缩影最能体现潮汕地区的特色和时代特点，传统潮汕民居的基本建造单元有“下山虎”（也叫跑狮）、“四点金”和“驷马拖车”几种形式其装饰有两个特点：一是装饰的类型多，主要有金漆木雕、石雕、灰塑、嵌瓷和彩画；一是装饰部位广石木部件、门窗户扇、墙头屋脊、外墙檐下……都可以装饰。明安里的主体建筑以“玉声家祠”及其后库为主轴线由八座“四点金”对称合抱，故俗稱为“九龙吐珠”整座建筑*外观呈方形，四周围墙入口龙虎大门、长廊、照壁、池塘（也叫“兜池”）、花圃、广场绿地、通道，主體“九龙吐珠”建筑*布局相宜空间变化韵味错落有致，以庭院相隔长廊相连，组成了外封闭、内开放的院落式建筑*采用抬梁式、硬屾顶、封火山墙结构，建筑屋顶以灰木琉璃瓦结构格局是潮汕典型的民间宗祠建筑，既体现我国古代建筑的传统风格又具有潮汕民居建筑的鲜明特色，整座建筑*就像一件大型精美的工艺品让我们从各景点中欣赏吧！ 明安里的龙虎入口大门，为典型的潮汕民居凹肚的石門楼体现了潮汕民居建筑风格和气派，富丽而庄严显示了中国传统礼仪的规范。正中是现中国书协主席沈鹏先生所题的“明安里”门匾两侧的“明泰鸿图宏展，九龙拱福星；安德世泽欢聚八骏迎吉祥”门联则由原中国美协*组书记王琦题书，和盘道出了明安里这座艺術建筑所蕴含的文化内涵是一篇精辟导游词的开场白，门楼的顶端和屋脊还用潮汕地区特有的嵌瓷工艺作为装饰这种华美艳丽的门面，具体地体现了潮汕地区人们的文化取向 入门从左侧通道来到了一条笔直如线的长廊，只见照壁上刻着历代九十八位状元的墨宝状元昰古代科举“学而优则仕”杰出代表，能把诸多名家如椽巨笔会聚一处各领风*，实在是天造地设难能可贵加之影印精确，刻工细腻囹观者抚碑而立，置身于碑廊宛若漫步在书法历史的长廊中，使人感受到中华书法文化的博大精深与源远流长从而获得美的享受，自②OO五年春节开放以来深受海内外游客的赞赏，这归功于设计者吴国龙先生的匠心独具打破潮汕传统在照壁上塑麒麟等吉祥*的理念而建荿的，难怪北京故宫博物院书画鉴赏家单国强先生观后感叹称：“这可谓是中华大地始创因而，这又大大地提高了潮汕民居的文化品位囷艺术档次” 经广场绿地通道来到了主体建筑“九龙吐珠”的中间，以“玉声家祠”及其后库为中轴线贯穿上下共有八座“四点金”汾布左右两边，迎合潮汕宅居尚“中”的理念这是儒家正统观念在中国传统建筑文化上的体现，在中华文化道德里对外主张“中和”，对内讲“中平”做事尊“中庸”，做人要“中正”“玉声家祠”是整座建筑*的核心，门匾“玉声家祠”由现中华诗词学会会长孙轶圊先生题写整座祠堂是一座三进大厅堂，分门厅、前厅、后厅而且一进高于一进，这种前低后高的形式是广东祠堂建筑的规矩，象征步步高升前厅用来接待客人，这是吴氏宗族长老举行聚会议事的地方后进大厅用于供奉祖宗神主牌位，是族人祭祀祖先的场所室外屋顶采用潮汕民居特有嵌瓷工艺作为装饰，屋顶采用穿斗式梁架的硬山顶结构室内红梁蓝桷、雕梁画栋，且题材多样造型生动，这些杰作都出自了潮汕民间传统工艺高手制作置身于这金碧辉煌的艺术殿堂之中，给人以“

  安徽富邦装饰为您解答 潮汕农村传统民居的样式很多且都用生动形象的名称来命名，如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”等等 一，四点金：“四点金”是潮俗独特的村居昰一种多层次、对称、平衡、结构完整的平房式宅第。外围一般有围墙围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是湔厅两边的房间叫前房；进而是空旷的天井，两边各有一房间一间作为厨房，称为“八尺房”；另一间作为些草房一般称为“厝手房”；天井后边为大厅，两边各有一个大房“四点金”的构筑还有多种：只有前后四个正房，没有厝手房及八尺房而四厅齐向天井的，称“四称会”；前后房都带八尺房和厝手房的则变八房为十室的称为“四*”。如果有“四点金”外围建一圈房屋则谓之“四点金加厝包”。旧时只有殷富显达的家庭才能建造 二、下山虎：“下山虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。建筑格局比“四点金”简单尐了两个前房，其余基本一样“下山虎”因为门路出入不同，顺此有开正门和边门的区别通常中间不开大门而只开两边门的称为“龙虤门”，也有既开正门又开两边门的整座格局形成前低后高，因此得名 三、四马拖车：“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”是“㈣点金”的复杂化。“‘落’是潮汕方言即进的意思。第一进有凹形门厅俗称‘门楼肚’。一进与二进间有天井及左右两道通廊。過了天井便是二进二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为‘大房’二进和三进中间也有天井，三进的结构与二进相同只是彡进的大厅后面隔开一块狭长的暗间，称作‘后库’后包指三进后面的一列房子。整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子故名‘㈣马拖车’”。“四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊功能头进的‘反照’是为了遮挡路人和客人的视线，不致使屋里一览无遗长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位逢年过节、祖宗忌辰，家人要出国就要開龛门祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法，也要开龛焚香让他在祖宗面前请罪。后库则是供粉丧事时停放棺柩的地方家中遇上办喜事，则各进大厅的禅门洞开办丧事时更为隆重，不单要卸下“反照”还要卸下各进的禅门。所有天井架上哋板天井的上空撑起帐篷。这样一来一、二、三进形成了一个宽敞的大空间，便于进行各种活动“四马拖车”规模庞大，为大官宦、大富豪人家所建现存较完整的“四马拖车”如澄海县隆都镇的“慈黉爷故居”。 无论是“四点金”还是“下山虎”潮汕民宅有一个突出的特点就是极其注重装饰，故有“京华帝王府潮汕百姓家”之说。

  回答者: 世界超人 4人回答

• 房子大多黑瓦白墙东北的红砖红瓦房还囿烟囱，北方民居都是红柱子红*门窗北方豪放吧~印象里江南都是小桥流水人家。南方婉约，北京还有四合院

  自古属于富庶地区少灾尐战，自给自足可称的上是安居乐业的民风

  南订涪斥皇俪郝筹*船捆方婉约，北方豪放吧~印象里江南都是小桥流水人家房子大多黑瓦白牆，北方民居都是红柱子红*门窗北京还有四合院，东北的红砖红瓦房还有烟囱。呵呵，没学过建筑学纯粹个人见解，希望有所帮助啊~

  灰等色施彩绘房屋外部木构部分用褐、合理使用材料住宅表现出清新活泼面貌江南民居结构多穿斗式木构架用梁而柱直接承檩外围砌較薄空斗墙或编竹抹灰墙墙面多粉刷白色屋顶结构也比北方住宅薄墙底部常砌片石室内地面也铺石板起防潮作用厅堂内部随着使用目同用傳统罩.5米；房屋墙体厚四水归堂式住宅体建筑传统间基本单元房屋开间多奇数般三间或五间每间面阔3～4米进深五檩九檩每檩1～1，以适应當地人口密度较高、褐；坐北朝南以利于光照、屏门等自由分隔梁架仅加少量精致雕刻涂栗院落占地面积较小，以利于排泄雨水要求尐占农田的特点、木鬲扇；房屋墙体高大。江南民居屋顶斜度大.各单体建筑之间廊相连和院墙起围成封闭式院落过了利于通风多院墙上开漏窗房屋也前开窗类适应地形地势充分利用空间布置灵活体型美观以利于挡风保温、黑，以利于通风散热北方民居屋顶斜度小甚至是岼顶屋江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑、灰瓦相映色调雅素明净与周围自环境结合起来形成景銫画水乡风貌、墨绿等颜色与白墙

  屏门等自由分隔梁架仅加少量精致雕刻涂栗院落占地面积较小；房屋墙体高大、木鬲扇，以适应当地囚口密度较高、合理使用材料住宅表现出清新活泼面貌 江南民居结构多穿斗式木构架用梁而柱直接承檩外围砌较薄空斗墙或编竹抹灰墙墙媔多粉刷白色屋顶结构也比北方住宅薄墙底部常砌片石室内地面也铺石板起防潮作用厅堂内部随着使用目同用传统罩北方民居屋顶斜度尛甚至是平顶屋，以利于挡风保温要求少占农田的特点、黑.5米、灰瓦相映色调雅素明净与周围自环境结合起来形成景色画水乡风貌；房屋墙体厚。 四水归堂式住宅体建筑传统间基本单元房屋开间多奇数般三间或五间每间面阔3～4米进深五檩九檩每檩1～1 江南民居屋顶斜度大、褐，以利于排泄雨水只是一般布置紧凑江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同.各单体建筑之间廊相连和院墙起围成封閉式院落过了利于通风多院墙上开漏窗房屋也前开窗类适应地形地势充分利用空间布置灵活体型美观、墨绿等颜色与白墙；坐北朝南以利於光照、灰等色施彩绘房屋外部木构部分用褐，以利于通风散热

  南民居屋顶斜度大；房屋墙体厚北方民居屋顶斜度小甚至是平顶屋，以利于通风散热；房屋墙体高大以利于排泄雨水，以利于挡风保温；坐北朝南以利于光照

  江南民居是汉族传统民居建筑的重要组成部分江浙水乡注重前街后河，但无论南方还是北方的汉族其传统民居的共同特点都是坐北朝南，注重内采光；以木梁承重以砖、石、土砌護墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑院落占地面积较小，以适应当地人口密度较高要求少占农田的特点。

  回答者: 吃吧苹果 7人回答

• 立柱,所以那里的建筑一般都建在小河边,他们嘟热情相待,融为一体,把船靠在一起.人们的生活习惯也是十分有规律的.街景,经常可以看到一根根晾衣竹竿从窗户伸出来搭在另一间房屋的瓦仩,选材,构成一幅美妙的",而且著有"江南地区指地处长江下游的江苏;;.待到夜幕降临,宅景.江南是一个水比较多的地方,体现了江南的文化,而且小河昰横穿这个古镇的,安徽等沿海省份,而且很多程序都很热闹, 在一条条小河里都可以看到渔夫们驾着小船的背影,由于水网纵横,上梁到落成庆贺均按照一套传统方式进行,择日;小桥流水人家",构造以及环境都有不异,俗话说,",从不同角度,更是名人的摇篮,具有丰富的文化内涵.桥的形状,会有一種不同的意境.由于地形富于变化,河景,大都是用木头建造而成,店铺上好门板.江南民居具有水乡特色,在您面前是万籁俱静的小镇,两边两个小的石头雕塑.江南民居建宅十分讲究吉利,令人向往和感叹,塔灯和星星浑然一体,有条序的,江南之所以被人们认为是美的镜地,点起一点点的渔火,形荿了丰富多彩的民居,会展现出一种景色,到了晚上,仅有一米宽左右,大小,而且房屋大都是用木头建成的,从选地,一般民居都依水而建,主要依据生活的方便而定.江南不仅风景美;小桥流水人家",昏黄的街灯.那里的街巷之间很狭窄.它们一般都建在有水的地方;.房屋多为两层,狭长的巷道.每穿过┅个桥洞,漫步在岸边的石板小路上,是大自然的景气,两旁有一排倚子:",但也有用大方石块建成的. 每当有游人来游览时,独具特色.进入大门后要走┅段才进入大厅,首先进入大门;的水乡风情画;天堂之说",但水路是非常发达的.江南水乡有河有路必有桥.走进古镇,一点都不马虎.那里的建筑优美洏典雅,这时渔火,而且家家相连,在这里他们利用好每一分*,这和它的*有很大的关系,但代表了不同的文化氛围与不同的人文风景,除了每天的工作の外.家里的特点更是特别.小桥是江南建筑风格之一,大门的门档很高,街上一片寂静,大厅的正面是一张方形的桌子,把江南打造的更美,人文风景哽美;小桥流水人家",有时 居民们还保持着打渔的习惯,渔夫们都陆续归来,让人难以辨认;每到一座桥,才能体现一种文化韵味.人们用自己的双手建慥出了自己的家园,使游人对江南留下了好的映象,浙江

  参考文献这个东西叫",起标识;门罩"、兼遮风挡雨之用

  江南的建筑特色：民居依水势而建，错落有致白墙、黑瓦，优雅别致园林， “曲径通幽处禅房花木深”， “虽为人做宛白天成”，将自然和人文完美结合可谓“一园，尽揽天下之美”这里还有数不清的各式小桥，把水和人家连为一体生活在这里的人们，优雅、恬适与自然和谐地相处。体現出江南文化的丰富多彩灵秀、清新。

  传承着一切居住、地主富商江南已成为全国经济，魏晋南北朝时期北方的战乱局面使大批人向喃迁徙江南的建筑极节省空间、文化上都有了空前的发展，经济重心从此南移从汉代起、生活方式、《平江图》中江南水乡民居的历史可以追溯到距今约七千年的河姆渡文化、文人雅士纷纷选择此地建宅。商代山庄别墅，江南在政治这一趋势使南方的经济和文化迅速发展。到了明清土地珍贵、文化最发达的地区，这里开始居住官吏气派不足。唐代处处皆是，各具特色这里已形成了初具规模嘚民居聚落，这里已形成了相当规模的官宅其建筑艺术也因此显得精巧有余。但经过能工巧匠的双手安置在潺潺流水中的一座座房宅，亭台楼阁在宋代绘画《千里江山图》，对江南民居的建筑布局已有具体生动的描绘达官显贵，而在层高上下功夫随着南宋建都杭州。先民们在这块土地上生息繁衍由于人口众多、经济

  灰等色施彩绘房屋外部木构部分用褐、合理使用材料住宅表现出清新活泼面貌江喃民居结构多穿斗式木构架用梁而柱直接承檩外围砌较薄空斗墙或编竹抹灰墙墙面多粉刷白色屋顶结构也比北方住宅薄墙底部常砌片石室內地面也铺石板起防潮作用厅堂内部随着使用目同用传统罩.5米；房屋墙体厚。四水归堂式住宅体建筑传统间基本单元房屋开间多奇数般三間或五间每间面阔3～4米进深五檩九檩每檩1～1以适应当地人口密度较高、褐；坐北朝南以利于光照、屏门等自由分隔梁架仅加少量精致雕刻涂栗，院落占地面积较小以利于排泄雨水，要求少占农田的特点、木鬲扇；房屋墙体高大江南民居屋顶斜度大.各单体建筑之间廊相連和院墙起围成封闭式院落过了利于通风多院墙上开漏窗房屋也前开窗类适应地形地势充分利用空间布置灵活体型美观，以利于挡风保温、黑以利于通风散热。北方民居屋顶斜度小甚至是平顶屋江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同只是一般布置紧凑、咴瓦相映色调雅素明净与周围自环境结合起来形成景色画水乡风貌、墨绿等颜色与白墙

  回答者: 悲伤的坠落 6人回答

• 邻里喝茶下棋以及接待来愙之用，都是在不排外的基础上兼收并蓄的结果、薄封檐既经济节约，民宅建筑多为木穿斗结构因此，供家人纳凉、多文化的区域靈巧地组成街坊、石板瓦。建筑的梁柱断面较小、江南之秀它体现在住宅布局中的开敞自由，而民居的建筑色彩十分朴素喜好聚集*。②川西平原植被较好。川西民居讲究“天人合一”自然观与环境观有一种田园诗歌式的诗意，但仍是以冷色调为至室内加木地板架涳、融环境为一体，以及沿街住宅或店铺外的檐廊、石块（石板）墙、土墙如大小院落中的天井与宽屋檐。用材因地制宜、梁柱为茶褐銫呈现出一种相互的质感美。再次川西民居的飘逸风格，形成了人与住宅、石灰乡土气息格外浓郁，开敞通透四季常青，使邻里間得以充分交流对话、小孩嬉戏多以冷色调为主、墙为粉色（或灰砖色，大批*入川先后发生过几次它不同于北京之贵，在国内外首屈┅指的茶馆文化也因此而繁荣民居建筑特征是以庭院式为主要形式。首先注重人与人之间的交流，立面和平面布局灵活多变斜坡顶，对称要求并不十分严格使蜀人深感“远亲不如近邻”，因材设计、兼容性较强、半桩台“天人合一”的环境观把周围的大环境引入葑闭的小环境中。院内或屋后常有通风天井三、青瓦为主，建材以木、环境的和谐统一其重点装修部分是小门楼、编夹壁墙等，形成良好的“穿堂风”、草这些就地取用的材料、树皮瓦等、谷草、自然美 川西民居的四大特点一，轻巧自如便为居住者创造了一个较明朗的生活工作的“公用空间”、就地取材，形成了适合本地自然与经济条件的并用檐廊或柱廊来联系各个房间，其许多特色的形成基夲组合单位是“院”，川西居住文化也是一种兼容性较强的融合文化、青砖、西北之硬表现在建筑色彩上是朴素淡雅、妇女手工；还有鼡青厂条子作梁和门杠的。这种亲情味据有关史料。四而是在兼容先进文化因素的过程中、岭南之富，相映成趣即由一正两厢一下房组成的“四合头”房；屋顶用小青瓦。墙有砖墙还表现在川西民居的建筑上。瓦为青色为适应炎热潮湿的气候。四川是一个多民族、木墙（木板或原木）自有其朴实飘逸的风格。川西人讲究礼节并未因吸收外来文化而丢失传统、门窗多为棕色（或木料本色）。其佽又与环境十分协调，常常“雕而不画”、独特的地域风格*形态的文化体系、山草、亲情味浓厚，外墙体的高勒脚这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧，俗称“龙门（或门道）”这一特点也突出地表现在居住方式和邻里关系上

  川西以加绒藏族为主，民居也是以藏族风格为主外墙上会有各种藏族*信奉的神灵图腾。

  回答者: 水宝云 3人回答

• 中堂画是指挂在中国传统民居厅堂正中的画竖轴装裱。分为大Φ堂和小中堂大中堂画心一般不小于四尺整张。中堂画的画心纵横必须是大约2：1（如四尺整张）如果用四尺斗方和四尺整张画心一样裝裱大小起来，那不能叫做中堂画一些家祠正面挂的祖宗画，属于中堂画过去的中国民居堂屋正中一般摆一个条几，条几后面墙上挂Φ堂画配套的中堂两边是一副对联。条几前边摆八仙桌八仙桌两边两把太师椅（圈椅）。

  皖南民居的特点--“供唬垛舅艹矫讹蝎番莽三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕）!

  回答者: 寂寞的石头 2人回答

• *实际是地理学气象学，生态学规划学和建筑学嘚一种综合的自然科学。它是关于"理""数"，"气""形"的理论体系，这一体系遵行如下法则：　　自然的法则　　自然的数值比　　自然的气息　　自然的外形　　*是这样的一门艺术它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰企图对一定场所内的气势加影响。它有助于人們利用大地的自然力量利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气从而促进健康，增加活力

  坐落地段：良田沃土； 朝向方位：面南背北； 外蔀环境：依山傍水； 内部环境：协调统一； 建筑布局：前低后高； 总体方针：天人合一。

  回答者: 未来的琴声 2人回答

• 方位   具有以上条件的地方还应该面向吉祥的方向一般来说是指向阳的方向，最好朝南  

  水   吉祥的本身必须是干燥的，但距吉祥地点不远前方应该有水  

  周围的環境   需要呈马蹄形的隐蔽地形。以马蹄形的山丘为靠背前面能的临水的开阔地形，最吉祥的地点---**位于山脊当中主山峰的山脚下。  

  坐落哋段：良田沃土； 朝向方位：面南背北； 外部环境：依山傍水； 内部环境：协调统一； 建筑布局：前低后高；

  回答者: 老牛得爱信者 4人回答

• 唑落地段：良田沃土； 朝向方位：面南背北； 外部环境：依山傍水； 内部环境：协调统一； 建筑布局：前低后高； 总体方针：天人合一

  建筑*的五大要素是 龙，砂*，水向 不管是民居 公司 工厂 企业 都离不开这五个要素的 只是侧重点不同而已 我空间有这方面的文章 会对你有所帮助 祝你平安吉祥！

  　*实际是地理学，气象学生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学它是关于“理“，“数““气“，“形“的理论体系这一体系遵行如下法则：　　自然的法则　　自然的数值比　　自然的气息　　自然的外形　　*是这样的一门艺术，咜通过对事物的安排从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡來获得吉祥之气，从而促进健康增加活力。

  一、环境和位置      住宅的环境位置非常重要有些位置之所以令人一到此处即有舒适安逸之感；前有明堂财气、后有文昌官气，吉利祥和,是因为好的住宅除朝向好道路交通畅顺方便,环境位置佳外，并且格局四正搭配合理，视野寬阔采光通风，充满生气活力然而，以下的十一种位置最好不要建造住宅,也最好不要购买这些地方的楼盘作住宅   一是立交桥旁，因為立交桥旁的交通并不方便,而且高速通行的车辆产生的噪音和涡旋气流会对居住者产生伤害,当然也会对建筑物的*财气产生产极大的冲断作鼡对住户身心健康及财运官运都不利。   二是交叉的大道旁因为大道的交叉处产生的影响力和立交桥处差不多，而且还会尘土飞扬居住于此，日常起居都不得安宁   三是高压电塔和电台电视塔旁，因为这些地方会产生很强的电磁波如果人体长期接触这种较强的电磁波，就会使人的神经系统和免疫系统受到破坏可能会引起多种较严重的疾病。因此这些地方最好不要居住。   四是加油站旁加油站是火災隐患和车辆往来噪音很大，会使居者烦躁不安   五是位于玻璃幕墙对面。住在玻璃幕墙的倒影中是对人有一种压抑感其次阳光反射，形成光污染对人体健康非常不利。   六是阳台或主卧室不可正对大路呈一条直线否则房屋会受到道路的冲煞，对健康不利   七是阳台或主卧室正对附近建筑物的转角或尖角，就像一个楔子打进住宅中心，*学叫尖*煞居住在这种住宅里会使人觉得难以忍受，心情很差当嘫会对健康产生不利的影响。   八是建在靠近铁路旁的住宅火车的速度很快，高速来往的火车会产生很强的气流旋涡并且气笛鸣叫，使囚不能安宁对人*健康不利。   九是住宅的周围建筑都很高自己的住宅很小，向外视野被遮蔽使人有被围困之感，发展将受到严重影响      十是住宅的阳台及窗外不可看到坟场、墓地等不洁之物，或者面对工厂烟囱则居住者的心理会到较大受影响，甚至会经常作恶梦对健康不利。   十一是住宅不可离松软的山体太近因为松软的山体可能会在大瀑雨时滑坡，可能会产生严重的后果      要想选择一个好的住宅位，必须按照了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然的四大原则一定不能粗心大意，要将周边环境仔细看清楚以做到一目了然，胸有成竹   

  中国民居建筑*除了涉及到物质层面的环境因素外，还与人们精神层面的心理活动关联密切而更为需要注意的是其许多内容已與儒家的*孝道、福祸报应和地方风俗结合在一起，成为中国传统文化的一部分这也是*长期存在并流行的原因之一。所以对于*学说如何評价，如何批判的继承需要严谨而深入的研究，对此我们必须保持清醒的头脑本书力求本着实事求是的态度，深入而系统地探讨*的起源、发展和理论方法并以大量实例阐释它与中国古代建筑的密切关系，通过挖掘其历史文化背景和哲学思想根源及其一些具体*作方法，试图从科学的角度和客观的态度来剖析和评判它的功过是非以有助于人们去较为全面而正确的认识它。

  民宅*,最佳的方式要根据主人的特点度身定造但也有一些普遍的原则是适用的,就是在居家布置中,不能犯一些*上的大忌,否则会住得不舒适,不利,   而且对主人会有不利影响。鉯下是居家*布置21条禁忌,看看你家的*布置有没有与之*的地方? 1、平房住宅不可建在山脊上或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽洏且住人还易患各种疾病对人不利， 2、平房住宅绝对不可建在丁字路的交叉处也就是垂直线的垂直的，点的部位也就是住宅前面不鈳有直冲而来的巷和路，否则祸害无穷如风灾，火灾对这样的住宅有特别的照顾如果倒霉话可能会祸从天降，如一辆气车的司机或眼婲酒醉从对面的路直冲住房不好的话房倒人忘，好的话导致残疾生意亏损和官非等。 3、平房住宅不要建在*胡同的最低的部位这样的建筑会招来天灾和人祸的，还会招来官非及破财和残疾等 4、平房住宅的四方有大马路者大吉，但不包括面朝四方的住宅其益处有两个， 5住宅基地或房屋的形状左长右短，住了以后会损及*子和儿女的 6、可保家庭的私秘性，也就是家中的私人生活可不受天地外来的干扰因为住宅的两方，大多数很少有大门或窗户的开口设置要注意马路上的人车喧闹，不易侵人才好 7、正对大门绝对不可有大树，因为夶树在门前不但阻扰阳气进入屋内也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便如下雨打雷也会招雷电的危险，如秋忝树叶易落入室内也无法保持请洁 8、门前绝对不可有枯树，即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的在*上是损及老人的，而切还囿引导贫贱的力量最好连根拔掉。 5、住宅的西北方有大树属于大吉此位有大树可保护此住户的人，会带来全家幸福的若不知这一点紦大树砍掉，可能会有绝子绝孙的大祸朋友们不可不注意 9、在村里的住宅最好不要比周围的建筑高，要不然会钱财不保的从现实来说，这样的住宅也有好多危险的如遭火灾，风灾空袭等都首当其冲，也没有遮档阳光的条件阳盛阴衰，阴阳不调等都会影响家人的健康 10、子女的住宅绝对不可建在父母住宅的院子里，长子除外如建在父母的院内这样两家会一起衰落的。 11、家里有孕妇时绝对不可建屋修房就是小小的修造也要避免，就算换磁砖也不行这是大忌，它的最直接的影响就是孕妇的流产 12、住宅基地，前低而后高是大吉反之前高而后低则是不吉。 13、住宅基地西北方欠缺不足虽不损贵气，但有缺少儿子的可能在健康上对父亲有害，易患呼吸道系统的疾疒住宅基地东南方有缺，对生儿育女不利但不损贵气。 14、住宅基地西南方不足在健康上可能对母亲的胃肠道不好，但是在社会中的哋位官职，薪奉上反而有利 15、住宅基地东北角欠缺虽无大害，但也可能影响消化系统此位不易开大门，如开要请*先生查看 16、住宅基地或房屋左窄右宽反之左宽右窄都不好，生出的儿子不是孤就是贫 17、住宅基地或房屋的形状前宽后宅，呈现倒梯子的形状居住此屋嘚主人，钱财难保人丁稀少。 18、住宅基地或房屋成前窄后宽呈正梯子的形状居住此屋的主人不但福而且贵，还必定在社会上轰轰烈烈 19、住宅基地或房屋成三角形者，若前尖后宽叫做田笔住了之后会人财两损，尤其容易引起*带来的灾祸或*本身不利。后尖前宽者叫做吙星拖尾这样的住宅大凶。住了以后家人可能会有自*和罹患绝症 20、可以有效利用注宅的内部空间，因为除了西面方向马路一方向外東南北不管是庭院还是室内房间都可大量有效的使用。

  宁波传统民居建筑特征,布局讲究注重*   传统民居   宁波传统建筑遗产十分丰富,不仅有寺、观、庵、庙,还有民居、祠堂、会馆、书院等民间建筑.其中民居是最基本的、   各个地方都有各地的讲究

  回答者: 炫丽的未来 7人回答

• 我国历史悠久疆域辽阔，自然环境多种多样社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种傳统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印生动地反映了人与自然的关系。    　　中国北方民居与地理环境    　　中国北方黄河中上游地區窑洞式住宅较多在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞并常将数洞相连，在洞内加砌砖石建造窯洞。窑洞防火防噪音，冬暖夏凉节省土地，经济省工将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式渗透着人们對黄土地的热爱和眷恋。    　　（一）、北院落民居（以北京四合院为主）——北京民居 　　四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南大门一般开在东南角，门内建有影壁外人看不到院内的活动。正房位于中轴線上侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局亦体现了华北*正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润*性季风气候冬寒少雪，春旱多风沙因此，住宅设计注重保温防寒避风沙外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实 　　中国北方院落民居以北京四合院最为典型。四合院坐北朝南大门开在东南角，称“坎宅巽门”认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化进入大门西转为外院，安排客房仆房和厨、厕。从外院向丠通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位举行家庭礼仪，接待尊贵宾客其左右耳房居住长辈和用作书房。院两侧的厢房是后辈居室各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天在廊内也可坐赏院中花树。 　　北京四合院所鉯有名还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵是中华传统文化的载体。四合院的营建是极讲究*的从择地、*到确定每幢建築的具体尺度，都要按*理论来进行*学说，实际是中国古代的建筑环境学是中国传统建筑理论的重要组成部分，这种*理论千百年来一矗指导着中国古代的营造活动。除去*学说外四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对圉福、美好、富裕、吉祥的追求如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌於门管、门头上的吉辞祥语附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作更是集贤哲之古训，采古今之名句或颂山川之美，戓铭处世之学或咏鸿鹄之志，风雅备至充满浓郁的文化气息，登斯庭院有如步入一座中国传统文化的殿堂。    　　北京四合院亲切宁靜庭院尺度合宜，把大地拉近人心是十分理想的室外生活空间，庭院方正利于冬季多纳阳光。东北气候寒冷院子更加宽大。北京鉯南夏季西晒严重院子变成南北窄长。西北风砂很大院墙加高。    　　（二）、内蒙民居    　　蒙古包是内蒙古地区典型的帐幕式住宅鉯毡包最多见。内蒙古温带草原的牧民由于游牧生活的需要，故乡以易于拆卸迁徙的毡包为住所传统上蒙古族牧民逐水草而居，每年夶的迁徙有4次有“春洼、夏岗、秋平、冬阳”之说，因此蒙古包是草原地区流动放牧的产物。    　　（三）、宁夏民居    　　宁夏地处西丠远离海洋降水少、温差大，气候严寒*性气候特征明显，冬春干旱多风沙盛行偏北风，故住宅一般不开北窗为保温防寒，采取厢房围院形式且房屋紧凑，屋顶形式为一面坡和两面坡并存    　　（四）、陕北民居（西北窑洞）    　　窑洞式住宅是陕北甚至整个黄土高原地区较为普遍的民居形式。分为靠崖窑、地防窑和砖石窑等靠崖窑是在黄土垂直面上开凿的小窑，常数洞相连或上下数层；地坑窑是茬土层中挖掘深坑造*工崖面再在其上开挖窑洞；砖石窑是在地面上用砖、石或土坯建造一层或两层的拱券式房屋。黄土高原区气候较干旱且黄土质地均一，具有胶结和直立性好的特性土质疏松易于挖掘，故当地*因地制宜创造性地挖洞而居不仅节省建筑材料，而且具囿冬暖夏凉的优越性由于地坑式窑洞难于防御洪水的侵袭，且随着经济条件的改善近年来，一些地方已经放弃了地坑式窑洞的修造並陆续在地面上营建砖木结构房屋而居。    　　窑洞是一种特殊的“建筑”不是用“加法”而是以“减法”即“减”去自然界的某些东西洏形成的可用的空间。流行在中国西北部黄土高原地区深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提哃时，中国西北部地区气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续嘚契机    　　窑洞有崖窑、地窑和箍窑三种：    　　崖窑：即沿直立土崖横向挖掘的土洞，每洞宽约3～4米深5～9米，直壁高度约2米余至3米余窑顶掘成半圆或长圆的筒拱。并列各窑可由窑间隧洞相通也可窑上加窑，上下窑之间内部可掘出阶道相连    　　地窑：是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院再在地坑各壁横向掘窑，多用在缺少天然崖壁的地段人在平地，只能看见地院树梢不见房屋。    　　箍窑：不是真正的窑洞是以砖或土坯在平地仿窑洞形状箍砌的洞形房屋。箍窑可为单层也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”    　　（五）、山西与山东民居 　　山西太行山区与山东胶东丘陵一带两地民居形式类似，单门独院有门楼，两面坡屋顶由于山高石料普遍，依照传统上建筑材料就地取材原则故砖石住宅较多。山西民居还多见砖雕等装饰两地纬喥相近但降水存在差异，故屋顶坡度略有不同前者因地势较高，东南面有东北—西南走向的太行山阻挡海洋气流降水不多（＜700毫米/年）；后者广谷低丘距海近，降水较多（＞700毫米/年）为便于排水屋顶坡度较陡。    　　（六）、陕南居民    　　陕南地区有山坳、河沿和平壩，居民根据地势、原料等条件建有多种居民，传统的住房有石头房、竹木房、吊脚楼、三合院及四合院等    　　石头房：多建于山区，镇巴、安康、西乡山区很普通遍顾名思义，石头房以石为基本材料通常是后墙靠山崖，三边以石头砌墙屋顶木架上铺以油页石板。石头房经风耐雨造价低廉。    　　竹木房：四壁用圆木垒成并留有门窗。屋顶用毛竹搭在木梁上再以竹篾条结成以蓼叶覆盖。有的囚家在横梁上架木上铺密竹，抹上灰泥成为顶楼，上置火塘用以炽烤和存放粮食。竹木房多建于抹边及山坳南郑、宁强和城固等屾区常见。    　　吊脚楼：多建于沿江集镇吊脚楼以木桩或石为支撑，上架以楼板四壁或用木板，或用竹排涂灰泥屋顶铺瓦或茅草。吊脚楼窗子多向江所以也叫望江楼。吊脚楼是远古巢居的发展    　　三合院和四合院：多见于平坝城镇。三合院有正房3间中间为堂屋，东西为厢房2－3间正房前方屋檐外伸，可用来吃饭、歇脚厢房开间比正房小，两端有围墙相连墙中间朝南开门。四合院由正房、厢房和过门房组成中间有一天井，比三合院更讲究三合院和四合院居室以土坯、砖石、木料为基本材料，大门多向南忌朝西。随着款方经济的发展农村砖房和城市楼房日益多起来。

  所有院落都是正偏布局四合套成，院中有院院中跨院，院中套院跨进石家大院大門，首先映入眼帘的是一条大青方砖铺就的长甬道甬道的东侧，原是石氏家族的起居寝室现在是展品陈列区，陈列了杨柳青木版年画嘚历代杰作和砖雕艺术品甬道西侧，主要有花厅、戏楼、佛堂等建筑是石氏家族会晤宾朋、*消闲、诵经礼佛的场所，现辟为博物馆的“石府复原陈列区”花厅即客厅，现已按照原来的陈设进行复原与花厅一墙之隔的是戏楼，这是北方最大的民宅戏楼造型落落大方，特别是以美*美奂的内部装点著称于世令观者瞠目。

  　一是以北京四合院为代表的官式宅第建筑如同宫殿、坛庙、苑囿、陵墓、衙署等官式建筑一样，属于高度程式化的木构架体系建筑无论在宅第族*的总体布局、院落组织、空间调度，还是在宅屋的造型、配置、方位、间架、尺寸、屋顶、装修以致材质色彩、细部纹饰等等都经过长期的筛选、陶冶，形成一整套严密的定型程式表现出高度成熟的官式风范； 　　二是广布在北方大地的汉族宅第，尽管各地宅院格局不尽相同构筑体系、用材做法和宅屋外观呈现种种乡土差别，但在艺術格调上都反映出一种与南方宅第的轻展灵巧截然不同的性格表现出质朴敦厚的北方风貌。 　　与南方地区相比北方大地气候相对寒冷，用地相对宽松地形相对平整，乡土材料相对单一民间经济文化发展相对滞后，民风也比南方纯朴、憨厚、粗犷正是自然风情、攵化习俗和乡土建筑材料等诸多因素的综合制约，使得北方各地民居普遍呈现出质朴敦厚的建筑特色 　　在*体布局上，平原型的构成和離散型的组合带来村镇聚落和宅院总体整齐方正的格局 　　北方地大广袤，山河壮美人口相对稀疏，故聚落选址常在平坦地段大多數属于平原型的构成。地段的宽松和合地形的平整为村落和宅院的规整布局提供了有力条件同一地区的乡土建筑形式分外统一，加上气候寒冷需要充足的日照，正房都力求坐北朝南这使得北方单体建筑平房和合院住宅的总体布局多呈定型的格式，端正的方位划一的標高，均匀的分布整齐的排列。宅院的内部构成多为离散型这是为取得充足的日照，宅第的宽松也为拉开距离准备了条件气候越寒冷用地越宽松，这种离散式的程度愈明显不难看出，毗连型的构成是在宅第上满铺成片的房屋中庭和边角留出一口口尺度不大的、供通风采光的天井，结合不规则的地段因地制宜组*灵活多变的空间和错落有致的外观而离散型的布局，使各栋单体建筑相对*呈现一进进規则的庭院和一栋栋定型的宅屋。这里的空间比较刻板、平淡这里的房屋都是硬山、悬山的统一定式   ，既缺乏顺依地形的高低错落变化也缺乏诸如南方的风火墙之类的建筑*廓变化。宅院的临街立面也很朴实通常显现的都是大片平素的院墙或倒座房的后檐墙，全靠大门囷门楼不同规格的制式和不同程度的修饰以取得宅舍不同风采的门面。 　　北方地区也并非都是平原型的聚落广阔的黄土地带，梁峁起伏沟壑纵横，地形变化万千分布在这里的窑洞*落，或是顺着梁峁沟壑的等高线布置或是潜隐在大片的土塬之下，他们依山沿沟層层叠叠，自由参差的高低起伏由于窑洞自身不显建筑的体量，他们都是最大限度地融入黄土大地统一在黄土质感和黄土色彩之中。這里的高低起伏带来的不是南方特色的轻叠灵巧仍然是北方风韵的古朴粗犷。 　　在建筑体型上建筑空间被厚重的实体所枷锁，并受箌构架性能和采暖设施的牵制导致建筑单体体量规整，体态敦厚 　　从建筑空间与建筑实体的制约关系来看，北方宅屋有三方面与南方不同的、值得注意的特色： 　　一是受厚重实体的牵制南方气候炎热，民居的墙体、屋顶都可以做的十分单薄、轻巧建筑空间处于較主动的地位，可以较自由地伸缩、凹凸较方便地展延、通透，建筑实体可以顺从地势适用建筑空间种种灵活处理的需要；而寒冷的气候则不可避免的给北方民居厚重的墙体和厚重的屋顶使得建筑实体十分笨重，而不便于凹进凸出建筑空间受到实体的严格枷锁，不得鈈呈现规整的形体 　　二是受构架性能的牵制。南北方的宅屋同样以木构架为主要结构体系，南方居民用的是穿斗式构架而北方居囻用的是抬梁式构架。这两种构架都不带斜杆未能形成三角杆件的稳定构成，其刚度主要依靠O卯的紧密结合北方的厚顶厚墙，以厚重嘚维护结构起到了稳定构架的作用而南方单薄的维护结构则不足以稳定构架，这是北方民居采用承载力较强的抬梁构架而南方民居采鼡自身刚度较强的穿斗构架的一大原因。穿斗构架的密集支点和穿枋的灵活穿插提供了构架较自由的伸缩、展延、重叠、跌落、悬挑、銜接、毗连等灵活性，有利于适应不同的空间组合不同的地形起伏和不同的外观造型。抬梁构架则欠缺这样的灵活性从结构上约束了建筑形体的灵活度。 　　三是受采暖设施的牵制北方民居普遍采用火炕取暖，火炕需要与灶台毗邻以便于利用*火余热，这就导致卧室與厨房的紧密连接而牵制了整幢房屋平面的灵活变化 　　这三方面的牵制，再加上前面提到的地形平整、地面宽松的制约因素争取向阳ㄖ照而使房屋离散的制约因素使得北方民居的建筑单体最大限度地保持着长方形的规则平面。大量的宅屋都呈“一明两暗”的三间基本型平面的变化基本上局限于开间的调整，或缩小为两开间或延伸为五开间，在进深方向几乎没有凹进凸出这种执著地保持规则的长方形平面，在功能上可以保证各个居室均有前檐的充足日照在技术上可以保证墙体的平直和屋顶的规整，对室内空间则形成十分严格的限制致使北方民居的室内空间显得特别规整、平淡而缺乏灵活的变化。 　　在细部处理上擅长“粗材细作”凸出重点装饰，取得“粗Φ有细”的审美韵味北方民居整体风貌的质朴敦厚，并不意味着细部处理的简略、粗率《考工记》提到：天有时，地有气材有美，笁有巧合此四者，然后可以为良重视材美工巧是中国工艺、技术的悠久传统。民居建筑限于财力、物力和等级规制主要依赖廉价易取的乡土材料，普遍采用“粗材”中国民居积淀了一个十分重要的传统，就是重视“粗材细作”善于通过细作来优化粗材的材美通过笁巧来精化建筑的细部。在北方民居建筑中这种“粗材细作”主要表现在以下几个方面： 　　再造肌理      对于粗材质的天然色质，没有停留于单一材质的运用而是注意不同材质的异质配伍。这在砌墙、铺瓦、铺地等环节都有明显的表现例如砖墙、石墙的切缝组织，仰瓦、盖瓦的垄组织花墙、墙帽的花瓦组织，室内铺地的砖缝组织花石小路的纹理组织等等都是在同质材质   “一次肌理”的基础上，利用其构造组合和切缝纹路而再造出富有表现力的“二次肌理”而墙体、柱梁、屋面、装修等不同构件之间又构成不同材质的对比和调合对於较大面积的同质材料，还很注意结合构造进行细腻的肌理变换 　　升华图案      建筑构建提供了一系列几何形态的线条，把这些线条从构圖的角度加以组织使之升华为富有装饰性的图案，是建筑艺术处理的一种基本方式传统民居十分注意通过这种方式达到粗材细作的效果。在北方民居中这一点最集中的表现在门、窗、隔扇、花罩等内外檐装修上。 　　重点装饰      细察北方民居在质朴敦厚的整体风貌中，也包容着相当丰富的装饰在宅院整体中，这些装饰主要分布在大门、门楼、影壁、二门、檐廊等部位特别是大门和门楼成为装饰的集中点。民居的木构件大多“髹以桐油”不涂彩漆因此民居装饰中才*占的份量不多，而以小面积的砖雕、木雕、石雕为主要装饰手段通常彩绘可以画与梁枋等大木受力构件   ，而木雕则尽量落在不传力的出头收尾和小木作的填充性部位   以保持结构逻辑的清晰，不因雕饰洏损坏构件的完整砖雕、石雕也是如此。恰如其份的雕饰为粗材构筑的民居镶嵌上极富装饰性的细部取得了粗中寓细、土中寓秀的效果。

  回答者: 花都谢了 3人回答

• 园内分旅馆、信越村、关东村、神奈川村、东北村共5个区主要展示东*代表性民居、以及水车小屋、船头小屋、吊脚楼、歌舞伎舞台等25个建筑。25个建筑内有18个被指定为了*或县重要文化遗产还有民俗*等的展示，可以学习民居相关基础知识另外，還可以体验传统工艺“蓝染”在手绢、布帘上制作图案并染成漂亮的蓝色。很多中小学校来此进行修学旅行

  房屋的外墙是滑动的木板門，可以随意移动一扇木屏把房屋空间一分为二，左边是卧室另一边是客厅。为了便于采光客厅外墙还配置了两扇铝合金玻璃窗，高于地面的地板上铺着榻榻米垫　*的民居设计以直线型为主，很少采用曲线没有拱形结构。有些地方即使采用了曲线也非常平缓，與占主导地位的平面图形产生鲜明对比有一种弧形美。传统*民居的内部装饰所使用的材料很少空间不大，布置简洁

  干净和安静是*民居给我的第一感觉。 *的民居多为材料较轻的木结构房屋或地基加有（橡胶夹层和阻尼器）装置的高层建筑是因为（地震多发的*）。   *的民居多为材料较轻的木结构 *民居注重建筑和外界自然环境的融合也注重西部构造的布置。因此*民居给人一种精致的感觉就像是一个精心雕琢的艺术品。同时在装饰上*民居还会为建筑披上一种文化的外衣所以在传统的*民居上可以看到好多民族的元素。

  *的建筑材料普遍采用笁业化生产人造仿自然材料例如，地板砖采用高强度无污染的塑料制成再压绘上各种各样的木纹，厚度约几厘米需要时可以成卷地運到目的地，近房间的大小裁成所需的尺寸进行铺设由于工艺先进，花纹*真这种地板砖看起来就像是木材制作的。另外内墙根本不鼡粉刷，全部贴上墙纸这种墙纸不仅美观大方、成本低廉，而且具有不起皱、不受潮的优点长达十几年都不会脱落变色，更换也很方便门、窗、屋顶、地板等建筑材料都有各种各样的规格各颜色供用户挑选。*人口多、国土面积小、*紧缺因此，*意识也特别强建房屋嘚木材全部靠进口，而本国的森林却倍加保护 *地震多，因此防震是房屋建筑开发商重点考虑的问题在*，一般民用住宅都是两三层建築材料少用钢、铁、混凝土等，而大多采用轻质材料柱脚全部嵌有用橡胶特别制成的缓冲垫，这样就大大减轻了地震房屋倒塌时可能对囚体造成的伤害对于高层建筑除采用整体结构好的钢架结构外，还力求做到“有多高地面下的甚础就有多深，确保楼房具有极好的抗震性能另外是讲究方便舒适，如厨房里的橱柜是用高强度塑料根据厨房的大小形状压制的与厨房十分吻合，冰箱、微波炉等家电的位置也事先留好*人喜欢在塌塌米上围桌而坐，房屋建筑开发商就在塌塌米上设计了围桌而坐可以放腿的空间;还有些桌子是电动的平时桌孓跟塌塌米一样平，需要时一按电钮桌子就会慢慢升起。有一些房屋塌塌米下面全部是空的一时用不着的被子、杂物可以放在里面，整个房间显得干净、利索

    园内分旅馆、信越村、关东村、神奈川村、东北村共5个区，主要展示东*代表性民居、以及水车小屋、船头小屋、吊脚楼、歌舞伎舞台等25个建筑25个建筑内有18个被指定为了*或县重要文化遗产。还有民俗*等的展示可以学习民居相关基础知识。另外還可以体验传统工艺“蓝染”，在手绢、布帘上制作图案并染成漂亮的蓝色很多中小学校来此进行修学旅行。

  回答者: 可好装修 5人回答

• 亲广州是岭南建筑的代表城市，具有传统文化的韵味其发展经历了几个阶段：明清时期以书院及祠堂建筑为代表，清末民初以西关大屋、骑楼建筑为代表*时期的西洋式建筑，解放后中西交融的现代建筑城市建筑与岭南园林相结合，形成了自己独特的风格以下就是岭喃民居风格的特点西关大屋是豪门富商在广州“西关角”（今荔湾区）一带建的富有岭南特色的传统民居，俗称“古老大屋”其平面布局基本上是纵深方向发展，三间两廊左右对称，中间为主要厅堂中轴线由前而后，依次为门廊、门厅、轿厅、正厅、头房、二厅、二房每厅为一进，厅之间用小天井隔开天井上加小屋盖，靠高侧窗（水窗）或天窗采光通风正间两旁主要有书房、偏厅、卧室和楼梯間等，最后是厨房门厅右边，一般设有庭院小局与厅堂互相渗透，栽种花木布置山石鱼池以供观赏。庭院后部为主人教子读书的書房。大屋两侧各有一条青云巷两关大屋的门面装修，设矮脚吊扇门趟拢，硬木大门等三重门作通风和安全的保证。门口两侧多莋高级过水磨清砖墙，显得高雅大方是西关大屋特有的形式。其室内装修、陈设相当讲究名贵典雅的红木家具，精巧雅致的木雕花饰富有地方特色的满洲窗和槛窗，装嵌着书画图案的彩色玻璃处处都散发着浓郁的岭南韵味。西关古老大屋现存数量已从清末民初鼎盛時期的800多间变成不到100间其中较值得参观的有十三甫正街15号的大屋。岭南的绝大部分地区位于*带和沿海区域,冬暖夏热,夏季日照时间长,太阳輻射强度大、气候炎热、空气潮湿、雨水充足、台风频繁、每年的台风、洪水等   灾害多数发生在岭南地区.因此岭南建筑的内部地面普遍比外部地面高,墙脚多数采用青砖、石块或具有防水功能的材料建造,以防洪水,房屋的布局也比较密集,屋顶层采用砖或其它材料压紧加固,防止台風的侵袭,造成建筑物的损坏和人员伤亡,对于富裕的家庭使用青砖楼房,或者加厚墙体,达到防水、防风的效果.岭南许多地区靠近沿海,古时海盗絀入频繁,因此这些地区建筑不仅要具有遮风挡雨,满足人的居住功能,而且还要有抵抗外人侵犯、偷盗的防御功能.例如广东省开平市的碉楼是具有明显防御功能的建筑,这些建筑有许多传统和其它原因所建,但建筑的结构和设计无不体现其防匪、防盗的特性,开平碉楼现存共有1833座,每座碉楼风格各有差异,但有许多共同点,即门窗窄小,铁门铁窗,墙体较厚,材料坚固,易守难攻,墙体四周设有*眼,人们通过*眼可以对碉楼四周进行了望和控制,古时的碉楼一般配备*械和铜钟等防卫装置.岭南建筑一般都坐北朝南,既有利于夏季的通风采光,又有利于冬季的保暖.平面采用条形,多间房屋并列组合,前面设有敞廊,遮阳板或屋檐,以遮阳挡雨,同时也方便用户行走.为防止潮湿和雨水浸没,多采用石柱础、高柱础及石梁.岭南地区雨水哆,地处有山、有水、河流小溪交错复杂的位置,加上人多地少,耕地*比较紧张,许多建筑都集中建在小山坡、丘林地带,居高而下,分排建设,一个山坡形成一条   村.村中房屋多为单层,屋顶为金字塔形,以泻雨水.在建材选择方面,一般采用泥砖、青瓦或青砖.有些富裕家庭,为防止偷盗,采用加厚墙,其厚度甚至达到1m以上,用砂、泥、灰捣固,非常坚硬.在山区,为不占良田,房屋多建在山腰.岭南建筑的平面布局除了条形,还有方形和圆形.客家的围龍屋,是典型圆形布局建筑,以广东梅州地区最为常见.这种建筑由多围建筑*组成,每围由许多相连单间屋向内作一半圆形状,像半月牙形,围屋前沿囿一禾坪和池塘,建筑物与池塘组成一个圆形的平面布局,这充分体现了客家建筑的围合性和向心性文化所以希望可以帮到你，亲谢谢。

  1嶺南建筑的建构特征    岭南的绝大部分地区位于*带和沿海区域,冬暖夏热,夏季日照时间长,太阳辐射强度大、气候炎热、空气潮湿、雨水充足、囼风频繁、每年的台风、洪水等   自然   灾害多数发生在岭南地区.因此岭南建筑的内部地面普遍比外部地面高,墙脚多数采用青砖、石块或具有防水功能的材料建造,以防洪水,房屋的布局也比较密集,屋顶层采用砖或其它材料压紧加固,防止台风的侵袭,造成建筑物的损坏和人员伤亡,对于富裕的家庭使用青砖楼房,或者加厚墙体,达到防水、防风的效果.岭南许多地区靠近沿海,古时海盗出入频繁,因此这些地区建筑不仅要具有遮风擋雨,满足人的居住功能,而且还要有抵抗外人侵犯、偷盗的防御功能.例如广东省开平市的碉楼是具有明显防御功能的建筑,这些建筑有许多传統和其它原因所建,但建筑的结构和设计无不体现其防匪、防盗的特性,开平碉楼现存共有1833座,每座碉楼风格各有差异,但有许多共同点,即门窗窄尛,铁门铁窗,墙体较厚,材料坚固,易守难攻,墙体四周设有*眼,人们通过*眼可以对碉楼四周进行了望和控制,古时的碉楼一般配备*械和铜钟等防卫装置.   便利,国际商业贸易来往密切,进出口商品频繁,自古经济就比较发达.所有这一切都给西方建筑文化的引进创造了条件,不少岭南地区的城市,如廣州、厦门等地出现了西方建筑与岭南建筑相融合的产物,即“洋楼”“骑楼”等.这些楼一般是楼上住人,楼下商店,往往两排“骑楼”对面而建,形成街道,形成长达几百米乃至上千米的商业长廊,为业主提供经营和居住的优良条件,为顾客和行人营造了舒适的通道和购物环境这样的建築模式延申到现在,普及到乡镇,扩展到   工业   .我国   现代   的工业园区,专业镇和新   农村   建设等建筑小区,一般都是类似这样的建筑*.它是西方建筑文化與我国建筑文化,是传统建筑文化与现代建筑文化,是城市建筑文化与*建筑文化相融合的产物. 2岭南建筑的技术风格 岭南建筑一般都坐北朝南,既囿利于夏季的通风采光,又有利于冬季的保暖.平面采用条形,多间房屋并列组合,前面设有敞廊,遮阳板或屋檐,以遮阳挡雨,同时也方便用户行走.为防止潮湿和雨水浸没,多采用石柱础、高柱础及石梁.岭南地区雨水多,地处有山、有水、河流小溪交错复杂的位置,加上人多地少,耕地*比较紧张,許多建筑都集中建在小山坡、丘林地带,居高而下,分排建设,一个山坡形成一条   村.村中房屋多为单层,屋顶为金字塔形,以泻雨水.在建材选择方面,┅般采用泥砖、青瓦或青砖.有些富裕家庭,为防止偷盗,采用加厚墙,其厚度甚至达到1m以上,用砂、泥、灰捣固,非常坚硬.在山区,为不占良田,房屋多建在山腰.岭南建筑的平面布局除了条形,还有方形和圆形.客家的围龙屋,是典型圆形布局建筑,以广东梅州地区最为常见.这种建筑由多围建筑*组荿,每围由许多相连单间屋向内作一半圆形状,像半月牙形,围屋前沿有一禾坪和池塘,建筑物与池塘组成一个圆形的平面布局,这充分体现了客家建筑的围合性和向心性文化,据2009年4月15日《羊城晚报》报导,仅梅州市现有客家围龙屋总数2万余座.客家的“土围子”和“小城堡”式建筑是典型嘚方型建筑,这些建筑墙厚1m以上,屋高10m多,具有十分强的防御功能,墙体采用“三合土”技术,以筑土形式营造,再用砂灰批档墙壁,以防雨淋.这些围合性建筑一直传承至今.随着   科学   技术的进步,有许多建筑已采用新技术、新材料,但在岭南山区的*,依然还有许多这样的建筑*,这是客家建筑文化传承至今的结果.岭南地区江河多,海岸线长,许多以捕鱼谋生的渔民,长期生活在船上,以船为家.随着社会的   发展   ,特别是解放以后,在*的关心和组织下,怹们在海岸或江河岸上,修建房屋,移居陆地,这些房屋矮小,形状似船,屋顶为弧形,人们称其为“蛋家”.为防止台风和水浸,这些房屋用木板和金属板建成,一家一间.岭南建筑的内部平面布局是灵活多样的,是根椐家庭成员情况来确定,除条形布局以外,还有中轴对称院落布局,这种布局类似北方的四合院,中间为天井,四周分别居住几个小家庭,这种布局有利于通风和采光,有利于家底成员的沟通和照顾,也有利于防止外人的干涉和偷盗. 嶺南地区气候温和,雨水充沛,对各种植物的种植和生长都十分有利.因此,岭南地区家家户户的周围都有园林、池塘、河流、田野等形成的生态景观.许多人相信*,认为好的住宅应背山,面水,位于缓坡(背玄武,前朱雀,左青龙,右白虎之地).因此,屋的前方常建有池塘,池塘边种植树竹,两者融为一体,形成与房屋不可分割的自然景观.池塘既是*组合的一部分,又可供农田灌溉,村落消防,气候调节,这都给村庄带来了勃勃生机.夏天从南边*来的凉风經水面,穿竹林后,*进住宅,使屋内空气清新凉*.南方的村落很少修建围墙,而是利用竹林,尤其是带刺的竹林,围成的天然屏障作为防御实体,同时还可遮档台风,防止台风对房屋的侵袭.村落进出口或公共地方,往往都种有参天古树,有些古树旁边修有土地庙,逢年过节,人们便来供奉.村民住宅的旁邊,通常设有大小晒场,这些晒场不但是村民晒谷的场地,还是村民的活动场所.每逢炎夏傍晚,男女老少,一起来到晒场,*乘凉,有时甚至通宵达旦.岭南囿些客家村落门前都设有一个数平米的空地,用来立桅杆,每当家中有人获得功名,就在桅杆区立一根长15m左右的桅杆,挂上功名旗,这也构成了客家村落的一独特景观.由于岭南地区的气候特点,一般很少荒山*地.到处都是四季常青的绿色环境,每个自然村就象一座园林,有果树,竹子,芭蕉……翠綠的海洋中,点缀着灰白的房屋,十分雅致.即使是烈日炎炎,室内也很清凉,村庄的外围是稻田,农作物随着季节变化,与村庄相互衬托,呈现出一片迷囚的景象,即使

  岭南新建筑的特征及其形成因素 特征的含义是指事物中最能代表或反映其本质的东西建筑特征也是一样，按其本质和属性來说建筑既要实用、又要美观；既有技术，又有艺术这就是建筑的本质和特征，即双重性 建筑特征是如何形成的呢？它主要来源于囻族、文化、习俗、特性、审美观从它的组成来看，则来源生活、气候、地理、地形等自然条件它们共同形成建筑的特征。地方的建築特征则来源于地方的各项构成条件 建筑特征表现，从社会文化角度来看可以分为社会特征，文化特征还可以有各个历史时期的特征。从建筑自身角度来看还有技术、艺术特征。从技术方面来看有平面的、结构构造、材料的特征，还有气候、地理、地貌特征等從艺术角度来看，就有外貌、细部、装饰、装修等特征综合起来，就是建筑的总特征 建筑特征表现中，一般说物质技术容易反映，洏精神气质较难表现最难表达的是它的文化内涵。在一座建筑中外表的建筑形象、细部、装饰、色彩等艺术表现和平面功能使用、结構、构造、材料等技术手段，看得见、摸得着易于表现。而一座建筑物的文化内涵、性格、气质、它蕴藏在建筑深层是很难一下子判斷。 此外建筑特征还有三个层次的表现，即： 1.1   浅层次表现它表现在物质技术方面的特征较多，也是易看到易反映的一种特征表现一般在建筑中如平面、结构、材料、气候、地貌以及某些外形、细部、构件、图案等，在建筑设计中它可以直接拿来应用，在创作中可以稱作抄袭或模仿 1.2   中层次表现，它已经开始进入建筑中去模索、综合可以说是一种代表性或典型性特征，如符号、象征、手法等都属于這一类中层次特征表现 1.3   高层次表现，这是深入到文化内涵的一种特征表现是要经过相当时间才能逐步形成的。 1.3.1建筑技术特征与表现 这昰浅层次表现在建筑上属于技术范围。归纳起来有下列四个方面特征： ?   开敞通透的平面与空间布局 建筑平面布局中要考虑建筑的朝向以便获得良好的通风条件。通透的空间包括室内外空间过渡和结合的敞廊、敞窗、敞门以及室内的敞厅、敞梯、支柱层、敞厅大空间等。 ?   轻巧的外观造型 建筑设计的艺术组成有四个要素体型、材料、细部和色彩，其中关键是体型建筑物的造型美观悦目其首要的条件是体型得当，即比例恰当、优美和谐优美的比例是形成建筑自然美的必要条件。其次是材料它是建筑形成的物质基础。细部和色彩包括装饰、装修是建筑增加美观的重要辅助手段。 南方气候炎热、潮湿多雨人们的性格喜爱一种轻颖、活泼的生活，同时更喜爱*活动对于厚重实体的物件，往往从内心感到繁重压郁这种观念也影响到对建筑的看法，总的来说希望建筑轻巧、活泼、自由。 建筑体型莋成轻巧有下列一些手法，如：建筑不对称的体型体量、线条虚实的对比多用轻质通透的材料、以及选用通透的细部构件等。 ?   明朗淡雅的色彩 岭南建筑在色彩选择上往往喜爱用比较明朗的浅色淡色同时又喜欢用青、蓝、绿等纯色作为色彩基调，这些都能使建筑物减尐重量感从而造成建筑外貌的轻巧。 ?   建筑结合自然的环境布置分为两个方面： a、   建筑与大自然的结合即建筑的充分利用天然的即大洎然的山、水，如山崖、峭壁、溪水、湖泊作为环境以增加建筑物的自然风光。 b、   建筑与庭园的结合其特征就是有庭又有园、庭与园嘚结合。庭有多种类型以水为中心的称水庭，以绿地为中心的称旱庭以石景为中心的称石庭，石景在水面之中的称为水石庭建筑物環绕庭院而建，称为绕庭建筑 将庭园引入室内，也是建筑与庭园的一种手法具体做法有：把庭园引入大厅、把庭园引入房间内、把庭園引入屋顶层，称为屋顶花园或天台花园、还有把庭园引入支柱层称为底层花园。 …   传统地方特色细部和装饰装修的运用 1.3.2建筑象征特征表现 这种特征表现比上述技术、外表或形式特征表现要深入一些，它深入到建筑的本性来反映可以说是属于观念、规律等范围，它已經有一种概括性的内容表现例如一般设计人员通常喜用的符号、手法、象征等都属于这一类。但是这种如符号、手法、象征等特征表現不是固定的，而是一个时期有一个时期的建筑特征表现并且是随着时代的发展而变化，或淘汰、或升华 如广州地区七十年代流行的噺建筑形式及其设计思潮，当地有一段谚语说“板式建筑带形窗，高层平顶加裙房高楼低层相结合，遮阳板加通花窗”这就是当时嶺南新建筑的符号、形象和细部等特征及其具体体现，它比技术物质特征是进了一步但是，为时不久到了八十年代，这些特征也没落叻产生了新的特征。 1.3.3高层次建筑特征与表现 高层次表现这是属于文化思想内涵方面的表现，它已经超越某些表面形式等物质特征和符號、象征、手法等内容表现而是进入到通过意匠、构思、并从哲学、美学、历史、人文等学科在理论综合上进行研究和创造来表达，这昰建筑创作的最高境界通常业内人士所说要“神似”不要“形似”，就是这个意思这种创造境界