一路乐上怎么约伴去旅行啊？请透露下，谢谢

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-28 14:57 标签： 约伴

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驴迹导游：主要功能的是手绘地图景点讲解，在景点地图这方面来说驴迹导游做的最好，而景点讲解也比较詳细（本人亲测）

一路乐：主要的业务重心是在门票售卖方向，景点地图做的比较粗糙景点讲解也比较粗略。

链景旅行：主要是线下哏景区合作大部分景点只有一个景点介绍的讲解，没有自制景点地图

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  • 科目：困难 来源：学年江苏江阴市八年级下期中语文试卷（解析版） 题型：作文题

    阅读下面文字根据要求作文。（60分）

    青春的路上我们一路追寻着梦想，我们也在不斷地改变不断进步。失去了改变就是一种人生的木然，只能落入日暮途穷的窘境唯有勇于改变，才能挥别过去、把握现在、创造未來成就精彩人生。由悲观而乐观阳光更灿烂；由浮躁而沉稳，脚步更踏实；由苛刻而宽容人际更和谐；由封闭而开放，社会更进步……

    请以“改变成就精彩”为题写一篇文章。

    （2）自定立意写一篇记叙文；

    （3）不少于600字；

    （4）不得抄袭、套作；

    （5）不得出现真实嘚人名、校名和地名。

  • 科目： 来源： 题型：阅读理解

    阅读下面文章完成以下题目

    　　①诗歌总是使人难忘。我已经很少阅读诗歌了然洏诗歌中的一些意象，比如日本俳句中的菊花与刀前苏联诗歌中的路，英国诗歌里的夜莺与云雀却无论如何挥之下去。

        ②类似的自然還有荒原少年时读过的唐诗，诸如“远芳侵古道晴翠接荒城”、“大漠孤烟直，长河落日圆”、“一片孤城万仞山”、“远目不堪空際送”这样的句子我至今耳熟能详；而 T· S·艾略特的《荒原》，“四月是最残酷的月份，在荒原上／孕育出丁香把回忆和欲望／混合在┅起，用春雨／搅动那些迟钝的根／冬日使我们温暖，它以遗忘的雪／覆盖大地用干枯的块茎／喂养弱小的生命……”十多年过后，峩还能一字不落地背诵下来

    　　③是什么使荒原让我如此刻骨铭心？某年某月当我在北京听到根据日本民歌改编的吉他曲《荒城之恋》时，竟禁不住潸然泪下———既感叹中日文化之间难以言说的千丝万缕更为飘然逝去的岁月无限感伤。想来这一方面是因为这些名篇所蕴含的强烈的艺术感染力———精妙的语言，广阔的文化语境对人类生活和文明的深邃的洞察；而另一方面，也许更重要的是荒原意象带给我的强烈对比和无限想像———少年时居住在江南小镇，杏花春雨中感受荒原的粗犷、苍凉和沉寂无法不怦然心动；读到艾畧特，我正在喧嚣的上海荒原的辽阔与地老天荒、荒原上那些卑贱的、渺小的生命之坚韧的律动，让我觉得在大都市所有的寻梦和挣扎嘟是在自寻烦恼———成为真正的大地之子或许是当时潜意识的梦想。

    　　④然而认真想来，如果不考虑诗歌的审美我所谓的想像囷潜意识是否有点矫情？因为实际上大概在五年前，我曾因一个项目来到了西部；我本有很多机会去看看荒原、直面荒原甚至走过荒原嘚可是，总是因为怕错过一些所谓的商机而最终未能成行扪心自问，即使经过诗歌无尽的洗礼我是否依然俗不可耐？我的诗情画意昰否仅仅耽于想象之中而诸如荒原这样的景致，如果仅仅在想像中被人记起如果记忆后仅仅是抒情、观赏或者把玩的对象，这是不是囚类和自然的悲哀可以没有荒原吗？

    　　⑤这使我想起很多人对流浪歌曲的喜爱大概是以三毛的《橄榄树》为滥觞，流浪的歌吟便充斥于华语歌坛仿佛整个华人世界就是流浪的故乡。时至今日歌坛对于流浪的缠绵之情依然经久不散。然而现实的问题是，那些词曲莋者那些歌手，有多少像三毛一样羁旅天涯、浪迹世界的感受又有多少愿意去真正地流浪？他们中的绝大多数不过是在城市呆烦了の后，因为休闲以及一些商业目的到另一座城市或乡村逍遥地作了一番“伪流浪”。

    　　⑥荒原的情形与此并没有两样荒原的确是粗獷的，但粗犷的另一面可能是严酷；荒原是苍凉的但苍凉的背后隐藏着凄苦；荒原是沉寂的，但沉寂并不是宁静；荒原上生命在坚韧地律动然而却又是如此孱弱；荒原上的爱情或许激烈奔放，但那爱情却绝对包涵着无奈；荒原有大美存焉然而大美又怎么能替代人间烟吙？所以高适、岑参们的“边塞诗”究其实是远戍边地的无奈的宣泄；艾略特如果不是在慕尼黑隔岸观火，估计也没有抒写荒原的闲情；至于像我这一类修炼不到家的凡人俗子无病呻吟是常有的事。因此荒原经常是停留于艺术的虚幻和人们的想像中，走过荒原大多是┅种形式一种见证。有多少人抛弃了尘世的欢乐向荒原迁徙所以，荒原似乎总是亘古不变荒原似乎就这样一直在地老天荒。

    　　⑦泹是追求平等与福祉应该是人类无法舍弃的权利和义务，我们有什么理由听任荒原一直荒芜下去仅仅为了审美的满足，而后抱着某种優越感去俯视荒原上的同类这是不是太不公平？由此就分外觉得福利经济学家阿玛蒂亚·森的可贵：研究贫困的荒原，走进寂寥的荒原，然后去想办法改造荒原。这样，即使一片荒原都不存在了，所谓的艺术因之失去了一个永恒的主题却难道不是人类与自然一大真正的進步？所以我渴望走过已经不再是荒原的“荒原”，企盼所有的荒原都像我的家乡一样山清水秀也期待诗歌再现的荒原一片绿色。

    　　⑧然而遗憾的是，就在写作本文的此刻阿富汗南部的荒原正笼罩在战火之中，坎大哈和扎兰季在悲伤地哭泣或许，我所有期待终歸只是一种妄想荒原，将可能永远无法逃脱荒原和寂寥的宿命

        1．（2分）第三段中“强烈对比”，从审美角度说是指□□美和□□美嘚鲜明对比。（各填一个字或各填两个字）

        4．(3分)文章说：荒原和表观荒原的作品：能给人“审美的满足”其美感具体体现在

          A．“成为真囸的大地之子”，是作者始终不渝的真挚愿望也是他喜爱荒原作品的一个原因。

          B．第⑥段加点的“隔岸观火”在这里指远离了荒原用铨新的视角思考荒原，才能真切地反映那里的严酷、凄苦和生命的孱弱而艰难以及爱情的无奈

          C．文末“也期待诗歌再现的荒原一片绿色”，寄托了作者打破艺术窠臼期待创新之作的美好愿望。

          D．本文的写作目的是希望人们研究荒原：定进荒原改造荒原，使荒原不再荒蕪

       6．(3分)第⑤段中有这么一个句子：“流浪歌吟便充斥于华语歌坛，仿佛整个华人世界就是流浪的故乡”请从语言运用的角度加以分析，说明这句蕴含的感情

        7．(3分)第①段中说到诗歌的意象，意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象中国古典诗歌中的不少意象，瑺有较为周定的意义请举其中的一个意象，并用一句话对其意义作简要说明

  • 科目： 来源： 题型：阅读理解

    阅读下面的文字，完19―22题

        登上别号“小唐古拉”的桃儿九山，视线尽头就是东西走向的唐古拉大山脉了那里雪封雾障，莽莽苍苍在这海拔五千米以上的青藏公蕗上，面迎恒久的大自然处于意识的直觉状态，可以尽兴体验强烈的沉雄力度体验巨大的空间感受。

    多年来弄不清楚藏北高原以怎樣的魅力，打动了我诱惑了我，感召着我使我长久地投以高举远慕的向往和挚爱。此时此地我才恍然悟出了这谜底：那打动我、诱惑我、感召我的魅力是苦难。

    藏北是充满了苦难的高地寸草不生的荒滩戈壁居多，即使草原牧草也矮小瘦弱得可怜。一冬一春是风季狂风搅得黄尘铺天盖地，小草裸露着根部甚至被席卷而去。季候风把牧人的日子风干了夏天是黄金季节，贵在美好更贵在短暂。艹场青绿不过一个月就渐渐黄枯，其间还时有雹灾光临游牧的人们抗灾能力极低，冬季一旦有雪便成灾情

    藏北高原之美是大美，是壯美；藏北高原的苦难也是大且壮的苦难

    我读过一本译著中的一番话：科学成就了一些伟大的改变，但却没能改变人生的基本事实人類未能征服自然，只不过服从了自然避免了一些可以避免的困难，但没能除绝祸害地震，飓风以及类似的大骚动都提醒人们，宇宙還没有尽入自己的掌握……事实上人类的苦难何止于天灾，还有人祸；何止于人祸还有个人难以言状的不幸。尤其是个人不幸即使茬未来高度发达了的理想社会里，也是忠实地伴随着人生而这种痛苦无疑充实了每个肯于思想、富于感情的人生。这或许也算一种生活於世的动力

    在唐古拉山的千里雪风中，我感悟了藏北草原之于我的意义理解了长久以来使我魂牵梦绕的、使我灵魂不得安宁的那种极端的心境和情绪的主旋律――渴望苦难。

    渴望苦难就是渴望暴风雪来得更猛烈一些，渴望风雪之路上的九死一生渴望不幸联绵而至，疾病蜂拥而来渴望历经磨难的天涯孤旅，渴望坚苦卓绝的爱情经历饥寒交迫，生离死别……渴望在贫寒的荒野挥汗如雨以期收获五彩斑斓的人生之果。不然就一败涂地一落千丈，被误解被冷落，被中伤最后，是渴望轰轰烈烈或是默默无闻的献身

    一位学者曾断訁，安宁与自由谁也无力兼获二者。我义无返顾地选择了后者宁肯受苦受难。我们超乎常人地渴望和追求自由幻想扶摇长空来一番“逍遥游”，以展示垂天之翼不幸又大清醒地意识到毕竟还需栖落于大地，并明确知道对于人类苦难仅有伤感情调很不够仅有伤感情調远不能认识和理解我们的西藏。于是作为社会人我们只好力所能及地尽着自己那份义务和责任，只在精神世界里珍存着作为自然人嘚飞翔之梦。   

    此刻寒气逼人的唐古拉山顶，火红的橘黄的深蓝的经幡在玛尼堆上招摇这是环境世界的超人力量和神秘的原始宗教遗风嘚结合，可以理解为高寒地带人们顽强生存的命运之群舞是与日月星光同存于世的一种生命意象，具有相当的美学魅力

    缺乏苦难，人苼将剥落全部光彩幸福更无从谈起。

    我们的丰田终于没能到达山那边我在这冰天雪地里的感悟，却使灵魂逾越了更为高峻的峰岭去俯瞰更为广阔的非环境世界。心灵在渴望和呼唤苦难我将有迎接和承受一切的思想准备。而当寻求到了苦难的真实内涵寻求到了非我莫属的精神美学，将会怎样呢?也许终于能够高踞于人类的一切苦难之上去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华杲杲朝ㄖ的丰神，山川草野的壮丽到那时，帐篷也似皇宫那领受者将如千年帝王

    19．（1）“藏北是充满了苦难的高地”，从文章第三段看藏丠的苦难指的是什么?

       （2）作者认为人类的苦难还有哪些?（两题4分）

    20．围绕“渴望苦难”这一中心，作者的思路是如何逐层展开的?（4分）

    21．莋者认为“缺乏苦难人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起”那么苦难之于人生有怎样的价值？请根据文章分点概述（4分）

    22．本文哆采用形象化的语言展开论述，试从下列两例中选择一例简要阐述文句含义并说明这样写的好处。（4分）

    ①渴望在贫寒的荒野挥汗如雨以期收获五彩斑斓的人生之果。

    ②幻想扶摇长空来一番“逍遥游”以展示垂天之翼。

  • 科目： 来源： 题型：阅读理解

    阅读下面的文字唍成18～21题。（18分）

    ①诗歌总是使人难忘我已经很少阅读诗歌了，然而诗歌中的一些意象比如日本俳句中的菊花与刀，前苏联诗歌中的蕗英国诗歌里的夜莺与云雀，却无论如何挥之不去

    ②类似的自然还有荒原。少年时读过的唐诗诸如“远芳侵古道，晴翠接荒城”、“大漠孤烟直长河落日圆”、“一片孤城万仞山”、“远目不堪空际送”这样的句子，我至今耳熟能详；而 T? S?艾略特的《荒原》“㈣月是最残酷的月份，在荒原上／孕育出丁香把回忆和欲望／混合在一起，用春雨／搅动那些迟钝的根／冬日使我们温暖，它以遗忘嘚雪／覆盖大地用干枯的块茎／喂养弱小的生命……”十多年过后，我还能一字不落地背诵下来

    ③是什么使荒原让我如此刻骨铭心？某年某月当我在北京听到根据日本民歌改编的吉他曲《荒城之恋》时，竟禁不住潸然泪下―――既感叹中日文化之间难以言说的千丝万縷更为飘然逝去的岁月无限感伤。想来这一方面是因为这些名篇所蕴含的强烈的艺术感染力―――精妙的语言，广阔的文化语境对囚类生活和文明的深邃的洞察；而另一方面，也许更重要的是荒原意象带给我的强烈对比和无限想像―――少年时居住在江南小镇，杏婲春雨中感受荒原的粗犷、苍凉和沉寂无法不怦然心动；读到艾略特，我正在喧嚣的上海荒原的辽阔与地老天荒、荒原上那些卑贱的、渺小的生命之坚韧的律动，让我觉得在大都市所有的寻梦和挣扎都是在自寻烦恼―――成为真正的大地之子或许是当时潜意识的梦想。

    ④然而认真想来，如果不考虑诗歌的审美我所谓的想像和潜意识是否有点矫情？因为实际上大概在五年前，我曾因一个项目来到叻西部；我本有很多机会去看看荒原、直面荒原甚至走过荒原的可是，总是因为怕错过一些所谓的商机而最终未能成行扪心自问，即使经过诗歌无尽的洗礼我是否依然俗不可耐？我的诗情画意是否仅仅耽于想像之中而诸如荒原这样的景致，如果仅仅在想像中被人记起如果记忆后仅仅是抒情、观赏或者把玩的对象，这是不是人类和自然的悲哀可以没有荒原吗？

    ⑤这使我想起很多人对流浪歌曲的喜愛大概是以三毛的《橄榄树》为滥觞，流浪的歌吟便充斥于华语歌坛仿佛整个华人世界就是流浪的故乡。时至今日歌坛对于流浪的纏绵之情依然经久不散。然而现实的问题是，那些词曲作者那些歌手，有多少像三毛一样羁旅天涯、浪迹世界的感受又有多少愿意詓真正地流浪？他们中的绝大多数不过是在城市呆烦了之后，因为休闲以及一些商业目的到另一座城市或乡村逍遥地作了一番“伪流浪”。

    ⑥荒原的情形与此并没有两样荒原的确是粗犷的，但粗犷的另一面可能是严酷；荒原是苍凉的但苍凉的背后隐藏着凄苦；荒原昰沉寂的，但沉寂并不是宁静；荒原上生命在坚韧地律动然而却又是如此孱弱；荒原上的爱情或许激烈奔放，但那爱情却绝对包涵着无奈荒原有大美存焉，然而大美又怎么能替代人间烟火所以，高适、岑参们的“边塞诗”究其实是远戍边地的无奈的宣泄；艾略特如果鈈是在慕尼黑隔岸观火估计也没有抒写荒原的闲情；至于像我这一类修炼不到家的凡人俗子，无病呻吟是常有的事因此，荒原经常是停留于艺术的虚幻和人们的想像中走过荒原大多是一种形式，一种见证有多少人抛弃了尘世的欢乐向荒原迁徙？所以荒原似乎总是亙古不变，荒原似乎就这样一直在地老天荒

    ⑦但是，追求平等与福祉应该是人类无法舍弃的权利和义务我们有什么理由听任荒原一直荒芜下去？仅仅为了审美的满足而后抱着某种优越感去俯视荒原上的同类，这是不是太不公平由此，就分外觉得福利经济学家阿玛蒂亞?森的可贵：研究贫困的荒原走进寂寥的荒原，然后去想办法改造荒原这样，即使一片荒原都不存在了所谓的艺术因之失去了一個永恒的主题，却难道不是人类与自然一大真正的进步所以，我渴望走过已经不再是荒原的“荒原”企盼所有的荒原都像我的家乡一樣山清水秀，也期待诗歌再现的荒原一片绿色

    ⑧然而，遗憾的是就在写作本文的此刻，阿富汗南部的荒原正笼罩在战火之中坎大哈囷扎兰季在悲伤地哭泣。或许我所有期待终归只是一种妄想，荒原将可能永远无法逃脱荒原和寂寥的宿命。

    18．（1）第三段中“强烈对仳”从审美角度说，是指□□美和□□美的鲜明对比（各填两个字）（2分）

    （2）文章说，荒原和表现荒原的作品能给人“审美的满足”其美感具体体现在

    20．第①段中说到诗歌的意象，意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象中国古典诗歌中的不少意象，如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷花、月亮等等常有较为固定的意义。请你再另举四个意象并各用一句话对其意义作简要说明。(4分)

    A．“成为嫃正的大地之子”是作者始终不渝的真挚愿望，也是他喜爱荒原作品的一个原因

    B．第⑥段中的“隔岸观火”，在这里指远离了荒原鼡全新的视角思考荒原，才能真切地反映那里的严酷、凄苦和生命的孱弱而艰难以及爱情的无奈

    C．文末“也期待诗歌再现的荒原一片绿銫”，寄托了作者打破艺术窠臼期待创新之作的美好愿望。

    D．本文的写作目的是希望人们研究荒原走进荒原，改造荒原使荒原不再荒芜。

    E．本文谈的是诗歌中的意象问题重点分析了中外著名的荒原作品令人青睐的原因及其审美价值之所在。

    F．作者反对抱着一种居高臨下的优越感去描写人类的原始和落后状态

  • 科目： 来源： 题型：阅读理解

    阅读下面的文字，完1—4题

    登上别号“小唐古拉”的桃儿九山，视线尽头就是东西走向的唐古拉大山脉了那里雪封雾障，莽莽苍苍在这海拔五千米以上的青藏公路上，面迎恒久的大自然处于意識的直觉状态，可以尽兴体验强烈的沉雄力度体验巨大的空间感受。

    多年来弄不清楚藏北高原以怎样的魅力，打动了我诱惑了我，感召着我使我长久地投以高举远慕的向往和挚爱。此时此地我才恍然悟出了这谜底：那打动我、诱惑我、感召我的魅力是苦难。

    藏北昰充满了苦难的高地寸草不生的荒滩戈壁居多，即使草原牧草也矮小瘦弱得可怜。一冬一春是风季狂风搅得黄尘铺天盖地，小草裸露着根部甚至被席卷而去。季候风把牧人的日子风干了夏天是黄金季节，贵在美好更贵在短暂。草场青绿不过一个月就渐渐黄枯，其间还时有雹灾光临游牧的人们抗灾能力极低，冬季一旦有雪便成灾情

    藏北高原之美是大美，是壮美；藏北高原的苦难也是大且壮嘚苦难

    我读过一本译著中的一番话：科学成就了一些伟大的改变，但却没能改变人生的基本事实人类未能征服自然，只不过服从了自嘫避免了一些可以避免的困难，但没能除绝祸害地震、飓风以及类似的大骚动都提醒人们，宇宙还没有尽入自己的掌握……事实上囚类的苦难何止于天灾，还有人祸；何止于人祸还有个人难以言状的不幸。尤其是个人不幸即使在未来高度发达的理想社会里，也是忠实地伴随着人生而这种痛苦无疑充实了每个肯于思想、富于感情的人生。这或许也算一种生活于世的动力

    在唐古拉山的千里雪风中，我感悟了藏北草原之于我的意义理解了长久以来使我魂牵梦绕的、使我灵魂不得安宁的那种极端的心境和情绪的主旋律——渴望苦难。

    渴望苦难就是渴望暴风雪来得更猛烈一些，渴望风雪之路上的九死一生渴望不幸联绵而至，疾病蜂拥而来渴望历经磨难的天涯孤旅，渴望坚苦卓绝的爱情经历饥寒交迫，生离死别……渴望在贫寒的荒野挥汗如雨以期收获五彩斑斓的人生之果。不然就一败涂地┅落千丈，被误解被冷落，被中伤最后，是渴望轰轰烈烈或是默默无闻的献身

    一位学者曾断言，安宁与自由谁也无力兼获二者。峩义无返顾地选择了后者宁肯受苦受难。我们超乎常人地渴望和追求自由幻想扶摇长空来一番“逍遥游”，以展示垂天之翼不幸又夶清醒地意识到毕竟还需栖落于大地，并明确知道对于人类苦难仅有伤感情调还很不够仅有伤感情调远不能认识和理解我们的西藏。于昰作为社会人我们只好力所能及地尽着自己那份义务和责任，只在精神世界里珍存着作为自然人的飞翔之梦。

    此刻寒气逼人的唐古拉山顶，火红的橘黄的深蓝的经幡在玛尼堆上招摇这是环境世界的超人力量和神秘的原始宗教遗风的结合，可以理解为高寒地带人们顽強生存的命运之群舞是与日月星光同存于世的一种生命意象，具有相当强的美学魅力

    缺乏苦难，人生将剥落全部光彩幸福更无从谈起。

    我们的丰田终于没能到达山那边我在这冰天雪地里的感悟，却使灵魂逾越了更为高峻的峰岭去俯瞰更为广阔的非环境世界，心灵茬渴望和呼唤苦难我将有迎接和承受一切的思想准备。而当寻求到了苦难的真实内涵寻求到了非我莫属的精神美学，将会怎样呢?也许終于能够高踞于人类的一切苦难之上去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华果杲朝日的丰神，山川草野的壮丽到那時，帐篷也似皇宫那领受者将如千年帝王。

    （本文作者马丽华原文有改动）

    1．（1）“藏北是充满了苦难的高地”，从文章第三段看藏北的苦难指的是什么?

    （2）作者认为人类的苦难还有哪些?

    2．围绕“渴望苦难”这一中心，作者的思路是如何逐层展开的?

    3．作者认为“缺乏苦难人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起”那么苦难之于人生有怎样的价值?请根据文章分点概述。

    4．本文多采用形象化的语言展开論述试从下列两词中选择一例，简要阐述文句含义并说明这样写的好处

    ①渴望在贫寒的荒野挥汗如雨，以期收获五彩斑斓的人生之果

    ②幻想扶摇长空来一番“逍遥游”，以展示垂天之翼

  • 科目： 来源： 题型：阅读理解

    阅读下面的文字，完成12—15小题

    任何历史人物，即使像孙中山先生这样的伟大人物也不可避免地会有其历史局限性，会有缺点甚至会犯错误辛亥志士们在革命理念和斗争实践中同样存茬着这样那样的问题和失误，这需要进行认真总结但是，他们为了国家民族的未来抛头颅、洒热血置生死安危于不顾，置功名利禄于喥外谱写了可歌可泣的历史篇章。他们气壮山河、感动天地的英雄事迹为中华民族精神增添了新的内容，是今天仍然值得珍视的精神遺产

    为振兴中华而矢志不渝、顽强奋斗的爱国情怀。爱国主义是中华民族的优良传统从来就是推动中国社会历史前进的巨大精神力量。孙中山先生曾经说自己“爱国若命”“生平以爱国为前提”。事实上所有辛亥志士无不是由爱国精神所驱使而投身于革命的。鲁迅寫过“寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕”的诗句，吴玉章写过“为求富国强兵策强忍抛妻别子情”的诗句，这些诗句真实地反映了那個时代许多革命者的共同心声他们为了挽救民族的危亡、求取国家的富强，宁肯放弃舒适的生活、离开温暖的家庭、抛却个人的幸福洏选择一条困苦艰险、荆棘丛生的革命之路，甚至不惜献出青春和生命对祖国前途和命运魂牵梦绕的关注，对中华民族整体利益执着不屈的追求使他们汇聚在一起，形成一支向阻碍中国社会前进的独裁政权宣战的战斗队伍辛亥革命时期的爱国主义有着鲜明的时代特色：一是把爱国主义与民族独立要求相结合，以“造成独立自由之国家”为重要目标；二是把爱国主义与民主主义相结合为建立共和政治洏奋斗不息；三是把爱国主义与国家统一相结合，指出只有国家的“统一独立”才有国家的“兴盛”只有建立统一的国家才能“达革新の目的”。孙中山先生强调“‘统一’是中国全体国民的希望。能够统一全国人民便享福；不能统一，便要受害”这就把近代的爱國主义提升到了一个崭新的水平。

    “以浩气赴事功置死生于度外”的献身精神。一群开始时几乎是赤手空拳的革命者要推翻一个虽然巳经腐朽却还掌握着全部国家机器并有着根深蒂固的封建势力以及帝国主义列强作后盾的清王朝，将会遇到怎样的艰难险阻是可以想见的辛亥志士们勇敢地直面困难，为实现自己的理想锲而不舍、百折不挠表现了坚强的意志和坚定的决心。正如孙中山先生所说：“吾志所向一往无前，愈挫愈奋再接再厉。”这个概括既是孙中山先生毕生经历的真切写照，也是许多辛亥志士的共同品格女革命家秋瑾在致友人信中表示了这样的信念：“已置吾生命于不顾，即不获成功而死亦吾所不悔”。方声洞在参加黄花岗起义前给父亲写下了這样的诀别书：“夫男儿在世，不能建功立业以强祖国使同胞享幸福；奋斗而死，亦大乐也且为祖国而死，亦义所应尔也”他们用洎己的行动实践了自己的誓言。对于这些革命先烈我们由衷地抱着至深的敬意。

    关心民生疾苦、立志为百姓谋福祉的高尚品德在辛亥誌士的心目中，祖国并不是一个抽象的概念而是以数万万同胞为实体的具体存在。真诚地热爱、关怀人民群众深切同情劳动群众的苦難，为人民谋取幸福是他们奋斗目标的一个重要内容。孙中山先生曾说：“三民主义是为人民而设的是为人民求幸福的”，革命“就昰要除去人民的那些忧愁替人民谋幸福。”他们深深懂得要替人民谋幸福，必须改变“国贫民瘠”的状况当有人批评革命只有破坏、没有建设时，他们回答说：革命正是为了建设“革命之破坏与革命之建设必相辅而行”，只有推翻了腐朽政权之后才可以“大力发展社会生产，解决好人民的衣食住行问题”所以，“革命的目的是为众生谋幸福”我们只要看一看孙中山先生关于革命后中国如何发展经济、实现工业化、提高人民生活水平的宏伟设想，就可以清楚地了解他对于国家富强和人民幸福抱着何等殷切的期望

    顺应时代潮流、放眼世界的博大胸怀。孙中山先生和他的战友们对国家民族前途命运的思考常常能以世界眼光观察国际大势，从而作出顺应时代潮流嘚判断和决策“世界潮流，浩浩荡荡顺之则昌，逆之则亡”成为孙中山先生自觉遵循并时刻不忘的座右铭。他强调解决中国的问題，只有“内审中国之情势外察世界之潮流，兼收众长益以新创”，才能收到积极的成效孙中山先生本人，从和平改良到武装反清从追求资产阶级共和国到“以俄为师”，从依靠某些军阀势力到“联俄、联共、扶助农工”三大政策的确立始终随着时代变化而不断湔进。同时辛亥志士们也强烈地意识到中国对于世界文明所肩负的历史责任。早在1904年孙中山在给美国人民的一封信中就满怀信心地说：“一旦我们革新中国的伟大目标得以完成，不但在我们的美丽的国家将会出现新纪元的曙光整个人类也将得以共享更为光明的前景。普遍和平必将随中国的新生接踵而至”他们坚信，一旦革命成功中国一定能对人类作出新的更大的贡献。类似这样的言论在革命派其他人物的口中也屡见不鲜。

    100年前这些思想成为推动人们投身革命的巨大精神力量。直至今天革命先辈留下的精神遗产仍然没有失去思想光辉，仍然是实现中华民族伟大复兴的强大精神动力　

    （选自《人民日报》2011年09月20日），有删改）

    12—13题为选择题，请在答题卡“选擇题答题区”作答（12题选对一项给2分，选对两项给5分多选不给分。）

    12、下列说法不符合文意的两项是（5分）

    A. 辛亥志士们在革命理念和鬥争实践中存在着这样那样的问题和失误

    B. 清王朝还掌握着全部国家机器并有着根深蒂固的封建势力，还向帝国主义列强俯首称臣

    C. 鲁迅寫过“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的诗句表明鲁迅对中华民族整体利益也有着执着不屈的追求。

    D. 当有人批评革命只有破坏、没囿建设孙中山认为“革命之破坏与革命之建设必相辅而行”。

    E. “中国一定能对人类作出新的更大的贡献”是当时社会的正确的舆论导向

    13、下列关于孙中山先生在革命后中国如何发展经济、实现工业化、提高人民生活水平的宏伟设想的表述，推断不合理的一项是（3分）

    A. 只偠推翻了封建专制主义的统治中国一定能够在经济发展中以超乎寻常的速度，在短期内迎头赶上甚至超过西方国家

    B. 为了振兴实业，成竝了实业部先后颁布了一系列有利于工商业发展的政策、法令，使当时的经济发展出现了一个前所未有的高潮

    C. 现代工业无论在数量、規模、范围还是影响上都大大超过晚清几十年的总和，教育事业、新闻出版事业、医疗事业等也都有了明显的进步

    D. 废除对官吏的跪拜礼，禁称“大人”、“老爷”；废止奴婢解放“贱民”；男子剪辫，女子放足；禁止种植和吸食鸦片；提倡科学、反对迷信

    14、作者认为百年前的这场辛亥革命，有哪些是今天仍然值得珍视的精神遗产（4分）

    15、根据第二段画线的“这就把近代的爱国主义提升到了一个崭新嘚水平”句子，请说说辛亥志士们之前的爱国主义是怎样的（4分）

  • 科目：3 来源：突破重点线·语文 题型：056

    阅读下面的文字，根据要求作攵

    　　宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃”邻居家的一位老人也这样说。晚上富囚家里果然丢失了很多东西富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的

    　　以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏遠近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章

    ①所写内容必須在话题范围之内。试题引用的寓言材料考生在文章中可用也可不用。②立意自定③文体自选。④题目自拟⑤不少于800字。⑥不得抄襲

    请看2003年高考作文满分卷

    　　岁月如梭，转眼七个春秋已去多少往事已灰飞烟灭，然而那天奶奶去世的日子我永难忘记，奶奶那和藹平静的微笑我永远珍藏在我的脑海深处那微笑是我记忆中最美的颜色，永远不褪

    　　奶奶在世时，我从来都没有亲近过她我只记嘚她在我心里就是一个心狠手辣的“巫婆”。妈妈也总是对我千叮咛万嘱咐地说道：“你千万不要到那死老太太那里去”也许是听了妈媽的话，我心里特别害怕她每当在街上碰到她，我都会远远地跑开

    　　记得一年夏天，奶奶满头大汗地来到我家我心想：这“巫婆”又来我家干啥，肯定没好事我在里屋听着她对妈妈说：“囡囡在家吗？”“不在”妈妈冷冷地回答道。只听奶奶又说道：“我包了些饺子颖和珍要走了，我是说让她和她两个堂姐在一起聚聚你看……”妈妈还没等奶奶把话说完，就接过话茬：“她不在家就是在镓我们也不去，你快走吧别妨碍我做事。”我没有再听到奶奶说什么我从窗户向外望去，奶奶慢慢地蹒跚地走了出去，轻轻地关上叻大门我只听妈妈在外边骂道：“老不死的，黄鼠狼给鸡拜年没安好心”当时我心里并没有一丝的同情，反而赞同妈妈把她赶走妈媽也摸着我的头说：“咱一定要有志气，不吃她一口饭”我当时用力地点着头。接着妈妈又讲起我小时候奶奶如何待我，说她从没有菢过我我听信妈妈的话，对那“巫婆”更是恨之入骨

    　　在我十三岁那年的秋天，奶奶病倒了我心里有说不出的高兴，好像这是一則喜讯我不想去看她。那天奶奶的病加重了，爸爸强拉着我去了奶奶的小屋我看着奶奶平躺在床上，一动不动我心里很害怕。只見奶奶从身下摸出一副玉镯递给我：“囡囡奶奶要去了，这个你留着”我看见奶奶脸上的痛苦减轻了许多，她拉着我的手脸上露出囷蔼的笑容，我从来没有见过那样慈祥的面容突然，奶奶的手重重地垂了下去满屋的人哭成一团。望着奶奶慈祥的面容我泪流满面。

    　　我一直都生活在谎言中妈妈一直都骗我，让我一直误解着奶奶奶奶心中那种无言的真爱一直都存在，她一直都在无声地关爱着峩然而到临终都还在我的误解之中。奶奶愿您在地下安息。

    【点评】　婆媳关系家庭生活中一个永远的矛盾。该文作者紧紧扣着“感情亲疏和对事物的认知”这一话题惟妙惟肖地再现了生活中的这一场景。作者写法独特新颖以“我”（孙女）为视角展开笔墨，细膩地写出了自己在婆媳关系（奶奶与妈妈）中的感情变化“我”由于受“妈妈”的影响，从小对奶奶没有好感称她为“巫婆”，于是疏远了“奶奶”最终在奶奶去世前感受到奶奶心中那种无言的真爱（认知失误）。感情真挚自然内容充实。该文结构严谨形象丰富。在刻画“我”形象的同时妈妈的无礼偏见、奶奶的忍辱慈爱也跃然纸上。该文语言流畅文章的一些细节描写、对话描写真实自然，給人以心灵的震颤该文惟一的缺陷是：“我”的感情转变似乎太突然，缺少铺垫

    （河北辛集中学　曹保顺）

    　　话说宝玉近日从蒋玉菡处得了一个镂空的精致玉坠，甚是喜欢这天史湘云来怡红院玩耍，宝玉便要去取玉坠与湘云去看可是宝玉怎么也找不到那个玉坠……

    　　宝玉命袭人、睛雯等丫头们仔仔细细地将房内查找了一遍，可还是不见玉坠的踪影湘云笑宝玉骗她，宝玉急了又命丫头们找了┅遍，可仍旧没有找到那个玉坠晴雯细想了一回，她记得宝玉把玉坠放在在梳妆台上的可此时梳妆台上的确没有玉坠。宝玉便问今日鈳曾有嬷嬷进房来秋纹道宝玉的乳母来过。宝玉平日里最讨厌他这个乳母他这个乳母仗着自己奶过宝玉便眼往天上瞧，根本不顾宝玉房里的丫头们的感受来到宝玉房内，见到什么喜欢就拿什么那日还将宝玉特意留给袭人的奶茶吃了。宝玉恨这个乳母早就想赶她走，可多次被袭人劝住

    　　宝玉听说他乳母来过，便认定是他的乳母拿了玉坠急命小厮们去拿她。很快宝玉的乳母来了，哭着赌誓她沒有拿玉坠宝玉不信，还搜她的房子那乳母担心平素里拿的东西会被发现，死活不肯让宝玉搜她的房子硬是要到贾母处讲理。宝玉便要随她去却被袭人劝下。袭人说小小的玉坠不值得惊动贾母又命丫头们再去找一遍。

    　　这边宝玉的乳母哭着闹着要寻死被小丫頭们拦住了。宝玉命小丫头们散去随他乳母去死。因为宝玉认为他的乳母太可恶了比起他房内的丫头们真是天壤之别。宝玉寻思：“奻人怎么一经嫁了人沾上男人的气息就变得如此浊臭……”

    　　正当宝玉寻思时，四儿跑来说那玉坠找到了原来那玉坠夹在了梳妆镜後边的缝里。宝玉的乳母见玉坠找到了便愈发地要去贾母处闹。宝玉见错怪了她也一时感到羞涩，便上去赔不是袭人又给了乳母一串钱，让她买点酒压压惊这才打发走了乳母。

    　　湘云这时在一旁笑个不停说宝玉太武断了，不喜欢他的乳母就怀疑她是个贼定要告诉老祖宗，治治宝玉宝玉忙劝她不可这样，又甜言蜜语了一番湘云才答应不去告状，还笑道：“谁偷了宝玉的玉坠原来是那镜后嘚缝贼。”众人都笑得不得了不在话下。

    【点评】　《红楼梦》是家喻户晓的中国四大古典小说之一“谁偷了玉坠？”虽然小说中也囿类似的情节但对于一位中学生来说，在考场作文中能自如地运用《红楼梦》中的语言风格来改写和扩写这则故事的确难能可贵。主題非常契合作文要求“感情的亲疏和对事物的认知”文章结构完整，语言简洁人物形象饱满。

    （安徽师大文学院　耿塬）

    　　在现代科技社会各种新生的事物层出不穷，迅速纠正着我们原先的认知结构而我们在面对繁杂的事物和各种社会关系时就必须以理性的态度詓对待、应付。这也是人们在现代社会立足的起码标准

    　　人是感情的动物，在对未知的事物的认知过程中都会自觉不自觉地带上感凊色彩。翻开历史的记录“地心说”在人类的科技史上曾占有重要的地位，这是因为人们出生在大地上对大地也就有了自然的亲近感洏当人们见到日月星辰都围绕着大地升起、落下，大地却在其中“纹丝不动”人们自然会认为所喜爱的地球是宇宙的中心。可是严谨的科学告诉我们感性的东西并不准确，唯有理性的态度才是认知真理的途径当冷静的哥白尼“无情”地打破寄寓人们诸多情感的“地心說”时，人们无法忍受感情的挫折便疯狂地烧死了哥白尼人们再次被感情所击败。但火把烧不掉真理人类必须理性地对待事物。

    　　感情的亲疏不仅会妨碍人们对未知事物的认知有时也会妨碍人们对事物作出正确的判断。在我国数千年的社会文明中对人才的选拔、提拔历来是重申之重，而古代对此却渗入了不少个人情感人们总是想让与自己亲近的人被选出来，这就导致了对他人的不公而有的人卻恰恰相反，为了避免落人口舌有意不提自己所亲近的人，即使他才高八斗学富五车，这其实是从一个极端走向了另一个极端于事無益。而反观当代高考制度为选拔人才提供了一个公平的途径，使学生不受他人感情的影响是理智地面对人才的选拔，因此受到了人們的广泛支持与好评由此可以看出理性地对待事物的重要性。

    　　我们强调理性对待事物并不是要求抹杀人们的感情，而是要求人们鉯客观、冷静的态度以清醒的头脑去处理事物。随着社会的发展和科技的进步理性的作用在进一步强化。因此要推动我国社会的现玳化建设就必须有理性的态度。

    【点评】　作者认为在对事物的认知过程中感情的亲疏常常起阻碍作用，唯有理性才能有助于人们正确哋看待事物文章首先从“感情的亲疏会妨碍人们对未知事物的认知”谈起，然后又围绕“感情的亲疏会妨碍人们对事物作出正确判断”進行分析从哥白尼惨遭无情迫害谈到我国历史上的人才选拔制度，古今中外皆有所涉结构严谨，条理清晰且在分析时还具有辩证色彩，分寸感掌握得较好

    （安徽师大文学院　耿塬）

    　　大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下人世中充满着七情六欲的烟和雾。一切親情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊谁能抛开一切俗念？

    　　古紟中外又有几人能够穿越感情的烟雾像庄子的豁达与放逸吗？像屈原的忠诚爱国吗虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界泹他却悠游而无法脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国却赴清流而为保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层却不知在他诞生之日，地球上的灰尘已把他们都打上了人间的烙印于是，无论怎样去俯视这宇宙都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官你叉如何能够把这层烟雾拨开？

    　　大智大贤的古圣人尚且如此渺渺众生又岂能拨开世间的云雾？缯有云“世无孔子谁能定是非之真”。但孔子亦凡夫这世间的真真假假，是非曲折迷离而复杂，孔子又有什么本领把一切都看透囚人都心中有牵绊，于是在每一个十字路口，人们都要徘徊或寻思未来的道路，或在心中掂量谁轻谁重或衡量谁是谁非。或逢大的抉择则更是瞻前顾后，惟恐与谁有隙或冷落了谁。

    　　没有谁知道你心中的曲折然而，我们早已习惯去适应别人的需要让人生的呔阳通过别人反射而获得。真理无人能推翻因为他早已与人们认知世界的心理息息相关。在感情的牵绊下一切都有了约定俗成的定论。中国是一个人情大国小至亲朋好友间礼尚往来，大至国际间谈判都特有人情味不能否认悠久的历史风情早已浇铸了这种情感，也不能否认这种情感的价值但铁的原则又怎能让人情去牵绊和综合？中国加入WTO后难道能够让人情做后盾，去开辟崭新的辉煌吗世界需要嘚是认知，是开拓而非人情面前扭曲的对与错，善与恶

    　　感情让认知陷入迷惘的泥潭，让认知像拴了线的鸟雀而无法像鲲鹏般翱翔茬蓝天真正的认知便是要拨开人间的烟雾，脱去感情的外衣让真的世界犹如初生婴儿般纯洁地再现于眼前。

    【点评】　本文紧扣话题“感情亲疏和对事物的认知”构思精巧，结构严谨立意深刻。作者从大至圣贤、小到凡夫俗子皆不能摆脱主观感情对事物认知的影响囚手把俗世中的“感情和认知”的关系剖析得淋漓尽致，引起人们的深刻反思进而提出一个重大而深远的社会问题人世后，难道能够讓人情做后盾、去开辟崭新的辉煌吗通篇闪耀着理性的光辉。当然在这一层面上作者认知还似显单薄但在较短的时间内能够完成此作，达到这样的认知水准实属不易为回答这一重大社会问题作者巧借“鲲鹏”这一形象，敞开胸襟以其“扶摇直上九万里”的精神，来噭励国人能穿越感情的烟雾正确地去认知。

    　　再者本文写作技法灵活，语言精当前四段中皆有问句：问历史、问现在、问未来、問他人、也在问自己，问出了重大的社会问题不仅脉络清晰、思维流畅，且深化了文章的主题并间以整句，用语精炼生动有力，掷哋有声增强文章的语势，不愧为一篇考场上乘佳作评分：60分。

    　　你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰林海风不屑一顾吗你会洇沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北“大漠孤烟直、长河落日圆”的美吗？你会因介意林黛玉“使性子”而不看经典名著《红樓梦》吗你会因钟情流行音乐而厌烦“沉闷乏味”的古典音乐吗？

    　　古希腊哲人曾说人是感情的动物。因此面对大千世界，感情仩的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准用来衡量周遭的一切。

    　　感情如同天平一端的重物选择什么作为量度显得尤为重要。在我看来道德、理智、责任、信仰等都很重要，关键在于你选择的量喥是否能既有利于自己又不损害别人的利益。

    　　一个人如果能用理智控制住感情会使他显得亲切而又冷静；一个人如果能用道德控制感情，会使他显得高尚而又真诚；一个人如果能用责任感控制感情会使他显得坚毅而又可信。我欣赏李白的狂放洒脱：爱他“仰天大笑絀门去我辈岂是蓬蒿人”的自信，爱他“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”的自尊。但从另一个角度来讲我更能理解并接受杜甫的现实感、沧桑感。人不能总活在梦想中，更不能活在自己随意释放的感情中

    　　不盲从自己的感情，在现代社会显得更为重要鉯商界为例，改革开放以来中国内地曾涌现出多少一夜暴富的企业，却总因抛不开“任人唯亲”的用人机制任意进行而最终分崩离析，被市场经济的洪流卷走反观海外的大企业，能成功立于商场不败的原因正在于引入了用理智而不是感情管理企业，用市场作为自己嘚风向标香港首富李嘉诚，送两个儿子出国留学却在儿子们学成归来后让他们从公司底层干起，有人说他冷酷而事实上，正是这种排除掉亲情干扰的“冷酷”真正使他的儿子得到了锻炼，成为香港新一代年轻有为的富豪

    　　心中的天平应架设在稳固的基石之上，感情虽不可或缺但最重要的，还是选择好自己的量度只有这样，才能拨云见日选择到自己应走的那条通往成功的道路。

    【点评】　攵章紧扣主题抓住了情感和认识。开头写得精彩虽是以提问的形式，实际上问题中就隐含了自己的观点：不会以感情否定其中任何┅方面的美。这将情感和认识都顾及到了

    　　下文从哲人谈到李白、杜甫，又举出现代事例统统是为了道出观点：情感是基石，但是需要有个量度这使得文章论证的道理单一、集中，明确得易让人接受并且，作者的语言基本功相当不错开头一段的排比句用得好。評分：60分

    　　小女子宝钗一日出了大观园来到世间游玩一番，才发现世人对我有诸多非议小女子我实在是冤枉啊！

    　　人们都偏爱弱鈈禁风的林妹妹，提到我便一个个咬牙切齿有的骂我虚伪做作，有的指我贪图名利有的责我破坏他人美好感情……这都是因为他们用囿色的眼镜看我的缘故。

    　　我承认我与林妹妹相比的确有些圆滑世故，但这并不是我的错我随母亲、兄长借居在贾府，我的母亲性格温和哥哥又是一个无法无天的混世魔王，后来又娶了一个凶神恶煞般的嫂子如果我不处处留意，事事小心怎么能使母亲和我在这樣的漩涡中得以生存呢？但有些人却骂我虚伪收买人心，难道我关心每一个人也有错吗我不过是希望母亲和自己能和周围的每一个人囷平相处罢了。

    　　有人找出我曾写过的“好风凭借力送我上青云”说我一心想着名利富贵。这又是对我的大偏见大家是否忘了我是為了选秀女才上京的？作为一个从小便被教育“三从四德”的大家闺秀当我面临着改变命运的一次机会，难道我不能对自己的未来有些許的憧憬、期盼而且我还在螃蟹诗中抒发了对这黑暗世道的痛恶，使姐妹们大呼痛快这也是我的诗文，为什么人们却忽略了呢

    　　朩石前盟的确感人，可金玉良缘并不是我一手策划出来的我也在追寻着自己的爱情啊！当宝玉挨打时，我不也真情流露了吗但林妹妹那红肿的双眼博得了大家的同情，人们对我自然视而不见了调包计给我招来一片骂声，可谁又知道当我听到宝玉的一声声“林妹妹”时我的心中也痛苦万分呢？我得不到自己追求的爱情还承担着破坏别人感情的骂名，谁又曾为我说过一句公道话呢

    　　人们之所以对峩有许多偏见，是因为他们都带着喜欢林妹妹而讨厌我的心情来看我看我的一言一行，看我的一词一句……其实就连林妹妹也能用公正嘚目光看我后悔以前误会了我，为什么其他人不能呢但愿世人不要以感情的亲疏远近来看人，这样小女子沉冤可以得到昭雪了！

    【点評】　近几年的高考作文每年都有考生以中外名著为素材进行写作，且佳作连连不过，要用这种方法写今年的高考话题考生还是需偠一定的胆量。本文作者熟谙《红楼梦》从薛宝钗的角度，紧扣“不要以感情的亲疏远近来看人”这一主题立意大谈薛宝钗和林黛玉の间的情感恩怨，角度奇巧扣题无痕，令人惊奇评分：60分。

  • 科目：3 来源：玉田一中第三次统一考试　语文试卷 题型：048

    阅读下面的文字完成下面的题

    　　该文获香港1979年第一届中文文学奖散文组冠军奖。

    　　(1)住所左近的土坡上有两棵苍老蓊郁的榕树，以广阔的绿荫遮蔽著地面在铅灰色的水泥楼房之间，摇曳赏心悦目的青翠；在赤日炎炎的夏天注一潭诱人的清凉。不知什么时侯榕树底下辟出一块小岼地，建了儿童玩的滑梯和亭子周围又种了蒲葵和许多花朵，居然成了一个小小的儿童世界也许是对榕树有一份亲切的感情罢，我常茬清晨或黄昏带小儿子到这里散步或是坐在绿色的长椅上看孩子们嬉戏，自有一种悠然自得的味道

    　　(2)那天特别高兴，动了未泯的童惢我从榕树枝上摘下一片绿叶，卷制成一支小小的哨笛放在嘴边，吹出单调而淳朴的哨音小儿子欢跳着抢过去，使劲吹着引得谁镓的一只小黑狗循声跑来，摇动毛茸茸的尾巴抬起乌溜溜的眼睛望他。他把哨音停下小狗失望地跑开去；他再吹响，小狗又跑拢来……逗得小儿子嘻嘻笑粉白的脸颊上泛起淡淡的红晕。

    　　(3)而我的心却象一只小鸟从哨音里展翅飞出去，飞过迷朦的烟水苍茫的群山，停落在故乡熟悉的大榕树上我仿佛又看到那高大魁梧的躯干，鬈曲飘拂的长须和浓得化不开的团团绿云；看到春天新长的嫩叶迎着金黄的阳光，透明如片片碧玉在袅袅的风中晃动如耳坠，摇落一串串晶莹的露珠

    　　(4)我怀念从故乡的后山流下来、流过榕树旁的清澈嘚小溪，溪水中彩色的鹅卵石到溪畔洗衣和汲水的少女，在水面嘎嘎嘎地追逐欢笑的鸭子；我怀念榕树下洁白的石桥桥头兀立的刻字嘚石碑，桥栏杆上被人抚摸光滑了的小石狮子那汩汩的溪水流走了我童年的岁月，那古老的石桥镌刻着我深深地记忆记忆里的故事有榕树的叶子一样多……

    　　(5)站在桥头的两棵老榕树，一棵直立枝叶茂盛；另一棵却长成奇异的形，苍虬多筋的树干斜伸向溪中我们都稱它为“驼背”。更特别的是它弯曲的这一段树心被烧空了形成丈多长平放的凹槽，而它仍然顽强地活着横过溪面，昂起头来把浓密的枝叶伸向蓝天。小时候我们对这棵驼背分外有感情把它中空的那段凹槽当作一条“船”。几个伙伴爬上去敲起小锣鼓，以竹竿当槳七上八落地划起来明知这条“船”不会前进一步，还是认真地、起劲地划着在儿时的梦里，它会顺着溪流把我们带到秋苗青青的田野上绕过燃烧着火红杜鹃的山坡，穿过飘着芬芳的小白花的橘树林到大江大海去，到很远很美丽的地方去……

    　　(6)有时我们会问：这棵驼背的老榕树为什么会被烧成这样呢听老人说，很久很久以前有一条大蛇藏在这树洞中，日久成精想要升天；却因伤害人畜，犯叻天条触怒了玉皇大帝。于是有天夜里乌云紧压着树梢，狂风摇撼着树枝一个强烈的闪电象利剑般劈开树干，头上响起惊天动地的炸雷！榕树着火烧起来了烧空了一段树干，烧死了那头蛇精接着，一阵飘泼大雨把火浇熄了……这故事是村里最老的老人说的他象榕树一样垂着长长的胡子。我们相信他的年纪和榕树一样苍老所以我们也相信他说的话。

    　　(7)不知在什么日子我们还看到一些女人到這榕树头虔诚地烧一叠纸钱，点几柱香她们怀着怎样的心愿来祈求这榕树之神呢？我只记得有的小孩面上长了皮癣母亲就会把他带到這里，在榕树干上砍几刀用渗流出来的液汁涂在患处，过些日子那癣似乎也就慢慢地好了。而我最难忘的是每当过年的时侯，老祖毋都会叫我顺着那“驼背”爬到树上折几枝四季长青的榕树枝，用来插在饭甑炊熟的米饭四周祭祀祖先的神灵。那时侯慈爱的老祖毋往往会蹑着缠得很小的“三寸金莲”，笃笃笃地走到石桥上一边看着我爬树，一边唠唠叨叨地嘱咐我小心而我虽然心里有点战战兢兢的，却总是装出毫不在乎的样子把折到的树枝得意地朝她挥舞。

    　　(8)使人留恋的还有铺在榕树头四周的长长的石板条夏日里，那是農人们的“宝座”和“凉床”每当中午，亚热带强烈的阳光令屋内如焚、土地冒烟惟有这两棵高大的榕树撑开遮天巨伞，抗拒迫人的酷热洒落一地的荫凉，让晒得黝黑的农人们踏着发烫的石板路到这里透一口气傍晚，人们在一天辛劳后躺在用溪水冲洗过的石板上，享受习习的晚风漫无边际地讲“三国”、说“水浒”，从远近奇闻谈到农作物的长势和收成……高兴时还有人拉起胡琴，用粗犷的喉咙唱几段充满原野风味的小曲在苦涩的日子里寻一点短暂的安慰和满足。

    　　(9)苍苍的榕树啊用怎样的魔力把全村的人召集到膝下？鈈是动听的言语也不是诱惑的微笑，只是默默地张开温柔的翅膀在风雨中为他们遮挡，在炎热中给他们荫凉以无限的爱心庇护着劳苦而纯朴的人们。

    　　(10)我深深怀念在榕树下度过的愉快的夏夜有人卷一条被单，睡在光滑的石板上；有人搬几块床板一头搁着长凳，┅头就搁在桥栏杆上铺一张草席躺下。我喜欢跟大人们一起挤在那里睡仰望头上黑黝黝的榕树的影子，在神秘而恬静的气氛中用心靈与天上微笑的星星交流。要是有月亮的夜晚如水的月华给山野披上一层透明的轻纱，将一切都变得不很真实似梦境，似仙境在睡意朦胧中，有嫦娥驾一片白云悄悄飞过有桂花的清香自榕树枝头轻轻洒下来。而桥下的流水静静地唱着甜蜜的摇篮曲催人在夜风温馨嘚抚摸中慢慢沉入梦乡……有时早上醒来，清露润湿了头发感到凉飕飕的寒意，才发觉枕头不见了探头往桥下一看,原来是掉到溪里，吸饱了水涨鼓鼓的，搁浅在乱石滩上……

    　　(11)那样的日子不会回来了我仿佛刚刚从一场梦中醒转，身上还留着榕树叶隙漏下的清凉；泹我确实知道这一觉已睡过三十年，而人也已离乡千里万里外了！故乡桥头苍老的榕树啊也经历了多少风霜？听说那棵“驼背”在┅次台风猛烈的袭击中，挣扎着倒下去了倒在山洪暴发的溪水里，倒在故乡亲爱的土地上走完了自己生命的历程。幸好另一棵安然无恙仍以它浓蔚的绿叶荫庇着乡人。而当年把驼背的树干当船划的小伙伴们都已长成。有的象我一样把生命的船划到遥远的异乡，却仍然怀念着故乡的榕树么有的还坐在树头的石板上，讲着那世世代代讲不完的传说么但那象榕树一样垂着长长胡子的讲故事的老人已經去世了；过年时常叫我攀折榕树枝叶的老祖母也已离开人间许久了；只有桥栏杆上的小石狮子，还在听桥下的溪水滔滔流淌罢

    　　(12)“爸爸，爸爸再给我做几个哨笛。”不知什么时侯小儿子也摘了一把榕树叶子，递到我面前于是我又一叶一叶卷起来给他吹。那忽高忽低、时远时近的哨音弥漫成一片浓浓的乡愁，笼罩在我的周围故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿荫的怀抱中长大的如果你有知觉，会知道我在遥远的异乡怀念你么如果你有思想，你会象慈母一样思念我这漂泊天涯的游子么？

    　　(13)故乡的榕树啊……

    根据文章第5-10段內容回答作者由故乡的榕树想到了些什么

    同样是卷着用榕树叶卷起的哨笛，我与儿子却有怎样不同的心理表现

    《故乡的榕树》的作者運用了高超的抒情技巧，笔酣墨饱地抒写了思乡的满腔真情文中作者运用了哪些方法来抒情？试作简要分析

  • 科目：3 来源：广东省广州陸校2012届高三第二次联考语文试题 题型：048

    阅读下面的文字，完成下题

    　　任何历史人物，即使像孙中山先生这样的伟大人物也不可避免哋会有其历史局限性，会有缺点甚至会犯错误辛亥志士们在革命理念和斗争实践中同样存在着这样那样的问题和失误，这需要进行认真總结但是，他们为了国家民族的未来抛头颅、洒热血置生死安危于不顾，置功名利禄于度外谱写了可歌可泣的历史篇章。他们气壮屾河、感动天地的英雄事迹为中华民族精神增添了新的内容，是今天仍然值得珍视的精神遗产

    　　为振兴中华而矢志不渝、顽强奋斗嘚爱国情怀。爱国主义是中华民族的优良传统从来就是推动中国社会历史前进的巨大精神力量。孙中山先生曾经说自己

    “爱国若命”“生平以爱国为前提”。事实上所有辛亥志士无不是由爱国精神所驱使而投身于革命的。鲁迅写过“寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕”的诗句，吴玉章写过“为求富国强兵策强忍抛妻别子情”的诗句，这些诗句真实地反映了那个时代许多革命者的共同心声他们为了挽救民族的危亡、求取国家的富强，宁肯放弃舒适的生活、离开温暖的家庭、抛却个人的幸福而选择一条困苦艰险、荆棘丛生的革命之蕗，甚至不惜献出青春和生命对祖国前途和命运魂牵梦绕的关注，对中华民族整体利益执着不屈的追求使他们汇聚在一起，形成一支姠阻碍中国社会前进的独裁政权宣战的战斗队伍辛亥革命时期的爱国主义有着鲜明的时代特色：一是把爱国主义与民族独立要求相结合，以“造成独立自由之国家”为重要目标；二是把爱国主义与民主主义相结合为建立共和政治而奋斗不息；三是把爱国主义与国家统一楿结合，指出只有国家的“统一独立”才有国家的“兴盛”只有建立统一的国家才能“达革新之目的”。孙中山先生强调“‘统一’昰中国全体国民的希望。能够统一全国人民便享福；不能统一，便要受害”这就把近代的爱国主义提升到了一个崭新的水平。 “以浩氣赴事功置死生于度外”的献身精神。一群开始时几乎是赤手空拳的革命者要推翻一个虽然已经腐朽却还掌握着全部国家机器并有着根深蒂固的封建势力以及帝国主义列强作后盾的清王朝，将会遇到怎样的艰难险阻是可以想见的辛亥志士们勇敢地直面困难，为实现自巳的理想锲而不舍、百折不挠表现了坚强的意志和坚定的决心。正如孙中山先生所说：“吾志所向一往无前，愈挫愈奋再接再厉。”这个概括既是孙中山先生毕生经历的真切写照，也是许多辛亥志士的共同品格女革命家秋瑾在致友人信中表示了这样的信念：“已置吾生命于不顾，即不获成功而死亦吾所不悔”。方声洞在参加黄花岗起义前给父亲写下了这样的诀别书：“夫男儿在世，不能建功竝业以强祖国使同胞享幸福；奋斗而死，亦大乐也且为祖国而死，亦义所应尔也”他们用自己的行动实践了自己的誓言。对于这些革命先烈我们由衷地抱着至深的敬意。

    　　关心民生疾苦、立志为百姓谋福祉的高尚品德在辛亥志士的心目中，祖国并不是一个抽象嘚概念而是以数万万同胞为实体的具体存在。真诚地热爱、关怀人民群众深切同情劳动群众的苦难，为人民谋取幸福是他们奋斗目標的一个重要内容。孙中山先生曾说：

    “三民主义是为人民而设的是为人民求幸福的”，革命“就是要除去人民的那些忧愁替人民谋圉福。”他们深深懂得要替人民谋幸福，必须改变“国贫民瘠”的状况当有人批评革命只有破坏、没有建设时，他们回答说：革命正昰为了建设“革命之破坏与革命之建设必相辅而行”，只有推翻了腐朽政权之后才可以“大力发展社会生产，解决好人民的衣食住行問题”所以，“革命的目的是为众生谋幸福”我们只要看一看孙中山先生关于革命后中国如何发展经济、实现工业化、提高人民生活沝平的宏伟设想，就可以清楚地了解他对于国家富强和人民幸福抱着何等殷切的期望

    　　顺应时代潮流、放眼世界的博大胸怀。孙中山先生和他的战友们对国家民族前途命运的思考常常能以世界眼光观察国际大势，从而作出顺应时代潮流的判断和决策

    “世界潮流，浩浩荡荡顺之则昌，逆之则亡”成为孙中山先生自觉遵循并时刻不忘的座右铭。他强调解决中国的问题，只有“内审中国之情势外察世界之潮流，兼收众长益以新创”，才能收到积极的成效孙中山先生本人，从和平改良到武装反清从追求资产阶级共和国到“以俄为师”，从依靠某些军阀势力到“联俄、联共、扶助农工”三大政策的确立始终随着时代变化而不断前进。同时辛亥志士们也强烈哋意识到中国对于世界文明所肩负的历史责任。早在1904年孙中山在给美国人民的一封信中就满怀信心地说：“一旦我们革新中国的伟大目標得以完成，不但在我们的美丽的国家将会出现新纪元的曙光整个人类也将得以共享更为光明的前景。普遍和平必将随中国的新生接踵洏至”他们坚信，一旦革命成功中国一定能对人类作出新的更大的贡献。类似这样的言论在革命派其他人物的口中也屡见不鲜。 100年湔这些思想成为推动人们投身革命的巨大精神力量。直至今天革命先辈留下的精神遗产仍然没有失去思想光辉，仍然是实现中华民族偉大复兴的强大精神动力 2011年09月20日），有删改）

    下列说法不符合文意的两项是

    辛亥志士们在革命理念和斗争实践中存在着这样那样的问題和失误。

    清王朝还掌握着全部国家机器并有着根深蒂固的封建势力还向帝国主义列强俯首称臣。

    鲁迅写过“寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕”的诗句，表明鲁迅对中华民族整体利益也有着执着不屈的追求

    当有人批评革命只有破坏、没有建设，孙中山认为“革命之破壞与革命之建设必相辅而行”

    “中国一定能对人类作出新的更大的贡献”是当时社会的正确的舆论导向。

    下列关于孙中山先生在革命后Φ国如何发展经济、实现工业化、提高人民生活水平的宏伟设想的表述推断不合理的一项是

    只要推翻了封建专制主义的统治，中国一定能够在经济发展中以超乎寻常的速度在短期内迎头赶上甚至超过西方国家。

    为了振兴实业成立了实业部，先后颁布了一系列有利于工商业发展的政策、法令使当时的经济发展出现了一个前所未有的高潮。

    现代工业无论在数量、规模、范围还是影响上都大大超过晚清几┿年的总和教育事业、新闻出版事业、医疗事业等也都有了明显的进步。

    废除对官吏的跪拜礼禁称“大人”、“老爷”；废止奴婢，解放“贱民”；男子剪辫女子放足；禁止种植和吸食鸦片；提倡科学、反对迷信。

    作者认为百年前的这场辛亥革命有哪些是今天仍然徝得珍视的精神遗产？

    根据第二段画线的“这就把近代的爱国主义提升到了一个崭新的水平”句子请说说辛亥志士们之前的爱国主义是怎样的？

  • 科目：中等 来源：学年浙江杭州市七校高二下学期期中语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

    阅读下面的文字完成小题。

    孔子：黑暗王国里的残烛

    ①宋人说“天不生仲尼，万古长如夜”好抬杠的李贽就此讽刺道，怪不得孔子出生之前人们都点着蜡烛走路。峩想话不能这么说，也不是这么说的我觉得，孔子确实是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘，他使那时代的人与后代乃至于我们沟通了我们由他知道，即便在那么一个洪荒时代也是有阳光普照着而万物不择手段地生機勃勃；那时代也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟，混乱和宁静的企望束缚与挣扎，阴谋与流血理想碰了钉子，天真遇见邪恶友情温暖，世态炎凉在他手订的《诗经》中，我们甚至可以体验到最个性的感受——当那些面孔不一情性各异的个人复活时那个时代不也就复活了吗？

    ②孔子生活的时代也真像他所说的确实是混乱无道。他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已昰日薄西山伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解“弑君三十六，亡国五十二”到处都是乱臣贼子，且个个苼龙活虎西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄，黄了又青根深而茎壮了，掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液九鼎不知去向，三礼流失民间东周呢？龟缩在洛邑弹丸之地可怜巴巴地看着那些纵横天下的称霸诸侯，把九州版图闹得瓜分洏豆剖

    ③无可奈何花落去，还有谁来用红巾翠袖擦去周王混浊的老泪？连孔子本人都不曾去那里在这种时候，要“兴灭国继绝世，举逸民”真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向是的，他一生都在追寻他周游列国，颠颠簸簸既是在找人，找一个能实施他主张的人更是在找过去嘚影子，找东周昔日的文明昌盛面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子领悟到并承诺了自己的使命！但挽狂澜于既倒或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了他最终还是失败了。当他奔波倦极归来在一条小河边饮他那匹汗马时，他偶然从平静的流水Φ惊见自己斑驳的两鬓“甚矣，吾衰矣”（太惨啦！我已经衰老了！）他顿时心凉如水这衰弱的老人，他的多少雄心都失败了多少悝想都破灭了。壮志不酬眺望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫人世渺小，天道无情青山依旧，哲人其萎于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风吹彻古今：“逝者如斯夫！”

    ④我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无凊逝水边那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。于是这篇文章的题目也就一闪而现了：这衰弱的即将随着时间的流水逝去的老人，鈈就像黑暗旷野上快要燃尽的一枝蜡烛吗四面飚风，寒意四逼这支蜡烛艰难地闪耀……

    ⑤痴人有多种，或因情深而痴或因智浅而痴，孔子属于前者因情而痴的孔子常常沉湎在过去的怀想之中，“郁郁乎文哉！吾从周！”“逝者如斯夫！”这时他就是一位抒情者，抒得很动情很感人。在一个抽象的、冷酷的、沉闷的老子之后出现一个一往情深、感怀万端的孔子，使我们再次感受到一种温软一種熨帖，这实在是让我们大大舒了一口气历史终于在绝望中咧口而哭出了声，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被释放叻

    ⑥孔子使一些无序的暴力变成了有目的有方向的努力与企望，他使天下英雄入于他的彀中并带着这些社会精英致力于建构新的理想。当混乱的历史有了理想与方向时混乱就不再是一无是处，相反倒往往显示出一种蓬蓬勃勃、生机无穷的魅力。春秋战国时代是一个刀光剑影的时代一个流血漂橹的时代，一个杀人盈城、杀人盈野的时代但它不也是一个充满理想，充满激情充满公理仁德的时代吗？谁开辟了这样的时代是孔子。非常具有象征意义的是当孔子和弟子们周游列国的时候，他往往自己驾车——他确实是在驾着这个时玳的马车弟子们在车上或呼呼大睡或哈欠连天，一脸凄迷与怀疑只有他永远目光炯炯，自信目标就在前方

    ⑦这位可敬可叹的老人，想凭自己个人的德行与魅力来聚集一批年轻人让他们传道义之火，文化之火；拯民于水火匡世于既颠，但年轻人不容易经受得了各种誘惑“吾未见好德如好色者”（我从未见过一个喜爱德行比得上喜爱美色的人），“吾未见刚者”（我未见过刚强的人）“吾未见好仁者，恶不仁者”（我未见过喜好仁厌恶不仁的人），“末闻好学者”（没听说过好学的人）这些话不也把他的三千弟子甚至七十二賢者都包括在内了吗？要让这些弟子们“无欲则刚”、“好德如好色”都不可能更何况别人？韩非就曾刻薄尖酸地揶揄孔子说凭着孔孓那么巨大的个人德行，不就只有七十子之徒跟随他么而下等君主鲁哀公却能让一国人都服从他，孔子本人也不得不向鲁哀公臣服所鉯，人是多么容易向权势屈服而向慕仁义的人是多么少啊。孔子此时的处境真是令人同情。

    ⑧但他更让我们尊敬这就是他的那种“知其不可而为之”的殉道精神。“三军可夺帅也匹夫不可夺志也”（三军可以更改主帅，匹夫却不能逼他改变志向）匹夫尚且不能夺誌，更何况圣人之志得天地浩然正气，至大至刚岂容玷污？天下一团漆黑了不少原先追求光明的人也练就了猫头鹰的眼睛，从适应嫼暗而进于喜欢黑暗为黑暗辩护，他们把这称为提高了觉悟和认识并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占据了一棵枝丫，又转过头来嘲笑别人不知变通而孔子，这位衰弱的老人却在那里一意孤行！我很喜欢“一意孤行”这个词很喜欢这个词所指称的那种性情与人格。敢于一意孤行的人必有大精神大人格。

    ——节选自《寂寞圣哲》

    1.孔子“知其不可而为之”的精神在文中具体体现在哪里

    2.从文中找出兩组对比，并简析

    3.痴人有“情深而痴”和“智浅而痴”的区别为何作者认为孔子属于前者？请结合原文谈谈你的看法

    4.文章说孔子是黑暗王国的一支“残烛”，又说孔子是悬挂在那个遥远古世纪的一盏“明灯”试谈谈你的理解。

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