萨嘎达瓦节：西藏僧俗民众虔诚即景
　 　 　 　 　　　 　
　 　 　 　
　　　　　
　　　　　
　　藏历四月称“萨嘎达瓦节”（即氐宿月）。相传佛祖释迦牟尼于藏历铁猴年萨嘎达瓦月七日降生；木马年萨嘎达瓦月十五日成道；铁龙年萨嘎达瓦月十五日圆寂。故藏族人民把此月视为佛祖降生、成道、圆寂三天的颂经节，并把此月视作有造化和吉祥的月份。四月一个月，信徒们不杀生不吃肉，专意朝佛供佛，有的还会闭斋修行，或是去转经磕长头。因为佛祖释迦牟尼曾言：“此日行一善事，有行万善之功德。”萨嘎达瓦期间，各大小寺院举行各种佛事活动。
　　节日活动的高潮发生在藏历四月十五这天。
　　天色朦胧，万籁静寂，圣城还沉眠于酣睡之中，但空气中却已弥漫开祭神祭佛的桑烟味。香柏、糌粑、奶汁等混合的特殊焦香味扑进人鼻中，有种痒痒的、舒服的特殊感觉。
　　因为大昭寺中供奉有释迦牟尼12岁等身像，拉萨遂成为圣地。拉萨城区是随着四方香客来朝拜大昭寺而兴起的，逐渐成为全藏区政治、经济、文化的中心。因而，它的交通路径，也就按传统的朝佛转经路形成布局。圣地的转经路分内环、中环、外环三条大路，皆以大昭寺为轴心。大昭寺内围绕佛殿的转经路为内环路(囊廓)，围绕整个大昭寺的转经路则为中环路(巴廓)，而延伸到布达拉宫、药王山、功德林、龙王潭、小昭寺的转经路，便是外环林廓路，周长足足有20里。
　　随着朝霞韧露，林廓路上人影幢幢，川流不息。有老人妇孺，也有年青小伙；有拉萨市民，也有外地香客；有农牧民、个体商贩等；有青春妙龄的少女，也有领着孙儿的老人，一个个急步匆匆地走来又走过去，不相互寒喧，只留下诵念“嘛呢”（六字真经）的嗡嗡声浪。
　　转经的人流中，没有一个神色浮躁、举止懒散，也没有一个人两手空空。每个人的左手，或拨着佛珠，或摇着经轮，边走边不停地捻动佛珠、摆动经轮；右手拎着的是糌粑口袋，胳胶窝下还挟有香柏枝。人人口中反复诵念六字真言。佛典中说：佛家弟子或其他任何人、凡在这一天做一件善事，或念―遍六字真言，就等于平常做了三亿件善事，念了三亿遍真言。
　　转经队伍中，不时泛起不和谐的铜铃声，是三五只绵羊在尾随主人转经。它们是放生的神羊，颈背上系着一束五彩吉样布条，就似佛祖赐给的身份证，告诫世人不得伤害。
　　天色大亮，转经路上高挂的经幡昭然醒目，大红、大绿、杏黄、藏蓝、乳白……五色旗幡在晨风下晃摆，发出悦耳的“哗拉――哗拉”声。好多经幡是祭佛前一两天换的新幡。药王山、功德林一带，黑压压的人头赞动流淌。
　　傍晚的大昭寺广场更是成了穷人的天堂。来自藏区各地的流浪者自由自在的喝着青稞酒或啤酒，无拘无束地展示着自己的歌喉和舞技。转经的人流已经涌向八廓和大昭寺内，广场上两座巨大的香炉放出熊熊的火光、和刚刚落下的太阳那残留在天际的最后一缕金光交相辉映，呈现出人间万般的和谐和吉祥。
　　行善，是萨噶达瓦节的特色，所以在这特殊的节日里，拉萨沿街随处都可看到磕长头的信徒， 也许是单纯的积福，但有的更是为了完成心中的某个愿望。在藏历的四月十五日，是行善的高潮日，凌晨开始，就有人做布施。遇到乞讨之人，无论其身份是僧侣或是乞丐，藏族都会非常乐意施舍的，很多贫困之人当然不会轻易放过这一天的好日子。
　　初到拉萨，一阵令人晕眩的震撼即扑面而来：在雄伟的布达拉宫前、在庄严的大昭寺前，成千上万的藏族僧众正在转经、朝佛，有的手握转经筒，有的双手平伸，有的五体投地……满耳尽是喃喃的诵经声和身体触地的唰唰声。
　　 转经祈福是纪念活动中最普遍、最主要的方式。拉萨的转经路共有三条，在大昭寺内环绕一周为“囊廓”，环绕以大昭寺为中心的老城区一周为“八廓”，而绕整个拉萨老城区一周为“林廓”。林廓路是人们在重要宗教节日转经的主要线路。从萨嘎达瓦节的第一天开始，林廓路上就出现了成群结队的转经人流。到藏历十五这天，转经达到高峰，从凌晨二点直到晚上，人流如潮，川涌不息。
　　六月十五日，正是藏历四月十五日。大昭寺门前成千上万的僧众吸引了记者。费尽一番周折，终于挤进了大昭寺。在大院里，但见数十名高僧盘坐于地，口里诵经声不断，一位年长的高僧坐于院内临时搭设的宝座上，正在主持法事活动。一位佛学院的女生低声告诉我：这里正在进行的是“火供”法事。
　　据介绍，火供的主要目的是做供养,意即将食物或各式各样的物品,放入火中，让火将它们燃尽。“火供”对象既有上供（即供养与给予），也有向下的供养（即布施）。火供意在息灾得福，功德圆满。在宝座旁有序摆地放着仪式所需供品，其中包括青稞、豌豆、小麦、大米、油菜籽、芝麻等五谷杂粮，上面全部插着象征吉祥的菩提树叶。一位年长的高僧端坐宝座，口诵祈祷经，手持金刚杵和金刚铃，熟练地变换着各种法式。随着宝座前铜制火炉的点燃，他把各种供品依序投入炉中，并不断加入助燃酥油，使火苗越来越旺。此时，悦耳的金刚杵、金刚铃碰击声和高僧们洪亮的诵经声组成了一曲浑厚美妙的宗教交响乐。
　　 据了解，大昭寺是藏传佛教信徒心目中的圣地，每天到大昭寺朝佛的信教群众达三万人次左右，每当重大宗教节日朝佛的信教群众达十万人次。此番前往，算略有领教。
　　对普通百姓来说，“萨嘎达瓦”节还意味着可以做更多的善事。这几天拉萨街头的“乞丐”似乎多了起来，原来这也是节日的习俗――名正言顺地做一回乞丐，而施与者和布施者都一样的坦然和快乐，笑容如高原的阳光一般灿烂。
　　每年藏历4月1日至30日是西藏传统的“萨嘎达瓦节”。6月15日即藏历4月15日，萨嘎达瓦达到高峰。大批信教群众扶老携幼沿拉萨市内三条转经路转经，大昭寺及八角街人潮涌动。相传藏历4月15日是佛祖释迦牟尼的诞生日、涅日、成佛日，为了纪念并庆祝这个日子，便有了“萨嘎达瓦节”。每年这个时候，藏族民众会以各种方式纪念佛祖释迦牟尼，并发放布施，周济穷人，积德行善，进行斋戒。
　　15日清晨，在藏传佛教著名寺院大昭寺的门前，磕长头的人比比皆是。煨桑炉前，信教群众以酥油、糌粑及松柏叶向煨桑炉内添煨，桑烟袅袅将大昭寺和八廓街笼罩在一片薄烟之中。拉萨市的三条主要转经道上，一下子汇集了数不清的信教群众，人们手捻佛珠、持转经筒，间或有虔诚的信众三步五步一磕头。
　　转经是“萨嘎达瓦节”最隆重的仪式。藏佛教信徒认为拉萨是世界的中心，拉萨则以释迦牟尼佛为核心进行转经。转经一圈为圆满，沿佛殿四周的转经甬道一圈为“囊廓”，是内圈；绕大昭寺一圈为“帕廓”，是中圈；绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺一圈为“林廓”，是外圈。拉萨的主要道路江苏路、康昂路、金珠路到德吉路的转经道恰好是林廓的主要通道。
　　西藏自治区人民政府门前，恰是转经通道之一。由于门前百米间隔便有一个煨桑炉，转经至此的信众便会给炉中续煨桑，整个道路被薄烟笼罩，在阳光照耀下呈现与往常不同的景象。
　　为了确保信众安全转经，在朝佛信众人流众多的街道上，交管部门增加了执勤民警。在拉萨市车流量最大的北京东路与德吉路交口处，警方设立了专门的执勤点，疏导行人和交通。大约从早晨5时起，已经派专人把守，以确保转经人和车流各行其道。而最重要的转经通道德吉路已经全路段封闭运行，只留给群众转经。
　　由于人数众多，确实给当天拉萨的交通带来不小压力。尽管如此，确保信众正常转经仍是首要。在十字路口，两名交警一左一右夹道护送磕长头的信教群众成为一道亮丽的风景。
　　六月，也是藏历的四月，藏区到处都在庆祝着一个节日――“萨嘎达瓦节”。这是因为藏历四月十五日，据考证是佛祖释迦牟尼诞生、得道、圆寂的日子，全世界佛教徒都隆重纪念这一日子。在雪域高原，藏族人是如何纪念的呢？
　　据说，如果在这个月里诚心礼佛念经，其功德会增上十万倍。放生施舍等也一样。信徒们想要事半功倍地为自己、为家人消业积福。萨嘎达瓦节从来不需要提前通知，也不需要谁来组织，到时候，男女老少便自觉地统一地开始神圣的朝佛转经活动。
　　人群中最醒目的要算那些五体投地、匍匐着绕林廓路叩拜的人，一些叩拜的人胸前穿着长长的革制围裙，或者着蓝色的长布衫，双手上套着厚而精致的木板，随着身体的一起一伏、双手合十又分开，便传出了铿锵悦耳、韵律感十足的木板叩击声，看起来很是专业；大部分人还是平常的衣裳，手上只戴着手套。但不论老少，皆神情庄严，动作更是规范整齐，一丝不苟。只见他们端直站立双目轻阖，双手合十置于颏下稍顿，尔后举过头顶稍顿，尔后是喉咙处，最后又落到胸前，接着匍匐于地，尽可能地伸展开身体及手臂，额头也紧贴地面。在手指触地的瞬间，他们会放下自己的念珠等物作为记号。然后站起来重复这套动作。
　　有的是走三步一叩，有的严格用身体丈量过每一寸土地，但他们只要定好了计划或者自己的节奏，便不会随意改变，自觉地严格地按计划执行，绝不跨越一步。三步一叩的，迈出的三步绝对均等，几乎没有误差。其间，最让人佩服的是那些十来岁的小僧人，每一个动作都一丝不苟，节奏分明又流畅连贯，全然一副专业做派。
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最新播报：
在西藏感受萨嘎达瓦节
新华网西藏昌都５月３１日电（记者王守宝　文涛）藏历四月，是西藏重要的传统节日萨嘎达瓦节。据说，历史上这期间是释迦牟尼诞生和成佛的日子。在整个藏历四月，西藏很多地方的百姓都会通过念佛、转经、朝拜来庆祝这一重大节日。
西藏昌都有号称“藏东第一禅林”的强巴林寺，东方刚泛起鱼肚白，男女老少，就从山下鱼贯而上，走向位于高地处的强巴林寺，朝拜、转经，队伍如同盘旋在山腰上的一条巨龙。
转经筒在信众手中旋转着吱吱作响，一片虔诚之声弥漫在空气中，百姓朝拜和持咒的随身法器念珠也在手中粒粒拨动着。他们口念佛经，面容淡然寂静，但又怀至真至诚的朝拜之心。一位信众说，念经的主要内容是令恶法不生，善法增长，并祈求天下万物吉祥安康。
信众首先来到寺院内朝拜，记者看到，在强巴林寺的一座供奉护法神的殿堂，四僧人端坐一侧，面前摆放佛经，并齐声颂读。诵经声、法器声交错，浑厚悠远，让人顿感心胸豁然开朗，烦恼尽消。
殿内，众多信众口念经文，双手合掌，依次举向头上方、颈部和胸前，然后匍匐跪地，虔诚叩拜，随后供奉佛像，为众生及家庭祈福。朝拜毕，信众双手合掌放在胸前，退出殿堂外，并将强巴林寺酿造的圣水，倒在一手心上，一饮而尽。据解说，饮此水也是祝愿消灾得福。
在萨噶达瓦节期间，捐赠些许钱财，用于印经、铸造佛像、弘扬佛法以帮助众人开智慧，都是大公德的事情。在强巴林寺的大经堂外，百姓排起长长队伍，行捐赠善事，多少没有具体限制。僧人将捐赠人的姓名、家庭人数等，一一记下。
在大经堂内，一位高僧大德将往日捐赠者的姓名等念出，伴随着数百僧人席地而坐念诵经文的祈祷声，响彻大殿，感念施主的功德。
等众多信众一一朝拜过各个殿堂里的佛像后，会沿着强巴林寺的内转经道或外转经道，行走、祈祷，祈求功德圆满。
晨曦照射在强巴林寺大金顶，散落在虔诚的百姓身上，转经道上的无数脚步缓慢而平静地移动。旁边若有祈求施舍的人，转经的信众会以慈悯之心，给予施舍。
在萨噶达瓦节期间，信众除了可以在公共的宗教活动场所进行日常宗教活动，也可以在家里朝拜。西藏昌都的一个普通百姓央金家中，记者看到在她家的佛堂里，酥油灯的焰火摇曳闪烁。
央金告诉记者，在这一个月内，很多百姓家里的酥油灯是不灭的。
“每逢节日，点燃酥油灯，也叫供灯，是藏族百姓一项重要传统，象征以无限虔诚之心，祈求明灯照亮普世。也让我们眼睛更加明亮，分辨善恶，不做糊涂之事。”央金说。
据说，这一个月，信众还要尽量吃素，不杀生，要多行善事。
晌午时分，天气逐渐变热，早晨过来朝佛转经的人逐渐消散。央金说，中午很多转经百姓还要回家做饭，或者接送放学的孩子，老百姓的日子就是这样。
[责任编辑：萨迦论坛官方活动----萨嘎达瓦月供万僧
随喜各位在功德变亿月所做善行的无量功德！
&2014年5月29---6月27日是藏历萨噶月也称吉祥月，本月是整个藏区各项佛事活动最集中的月份。在藏族的传统中，这个月里汇集了佛陀降生、成道和涅槃的三大吉祥日。据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增长。也就是说，仅仅供养一位僧人，就能得到供养十亿位僧人的功德。
故此，藏传佛教特别重视在此月的修行，各个教派均会在本月开大型法会，并发心将修法功德回向法界众生早成佛道。
为庄严国土，报佛深恩，与无上的上师三宝结缘，利益无边有情的安乐与解脱，萨迦论坛将在萨嘎达瓦月，不分教派的供养各大教派祖庭寺庙为主的多座寺庙的大法会，有的寺庙有大藏经法会，有的寺庙有火供或护法经。预计供养万僧，但考虑时间紧促，为众生广积累功德首先供养5大教派之祖寺的两千位僧人，堪布。随后与其它寺庙联系，在供养祖寺之余，可能会供养一些传承清静但较为贫困的寺院。
广大共僧功德十分广大：&第一是广结法缘。第二是供养比丘。第三是供养菩萨，因为万僧之中必然有菩萨应供。让我们广种福田，与成就者结缘，佛陀在无量劫之前时，就是从一念慈悲心种下了成就的种子，因此，请大家千万不要错过这些大好时机，生起无伪的慈悲心，为一切众生解脱、为上师三宝长久住世而不断发究竟菩提心！哪怕只有一刹那，相信这一念也会成为你解脱的菩提种。
请大家务必抓住这个千载难逢培植善根、福德的大好机会，为自己及六亲眷属广种福田，增上福慧、福寿康宁、万事如意而踊跃随喜。数额随自己发心不拘多少。并将姓名和所供款写出,我们会有专门的师兄负责登记姓名并核对。
回复形式请参考如下格式：
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护持供僧银行卡号：中国农业银行（福建省福州市洪山支行）
卡号：3367910
（胡刚玮）
支付宝账目审核师兄电话:&&(支付宝汇款如需电话,可填此号码)
随喜日期:&&2014年5月29---6月26日0:00截止
我们会在每一次供僧后都会发帖报告现场供僧情况并公布所用金额明细。
原文地址：
在僧众共修大法会时作供养，功德成百上千倍地增上
索达吉堪布开示
&&&&在举行大规模的法会时，因为法会中有密宗的仪轨（此为藏地的情况），具有前行、正行、结行（即三殊胜），并且僧众当中有许多高僧大德，所以行持善法具有巨大的变数，功德能成百上千倍地增上，因此尤其要在这样的大法会中精勤作供养。
&我们学院每年都开极乐法会，每次都有成千上万的僧众参加共修，这些都是清净戒律的出家人，在极乐法会中要修持密宗的仪轨，而且有前行发菩提心，正行的念修，结行回向往生极乐世界，因此，如果能对极乐法会作供养，功德确实非常大。不仅如此，现在我们每天学习净土法，这也可算是开极乐法会，因为我们每堂课都有前行发心、正行闻法念佛、后行回向，所以此时若能作一些供养，比如供灯、供水、供花，也会有很大的功德。
「律理宝藏论」中说，在四大节日期间，些微善行修作者，佛说百万化百倍。彼等若详计数之；清净意乐以一，一青稞以为施，百万整化百倍故，青稞化八十三万，三千三百三十三克，六斗加四普善果，此善出生佛宣说。
僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。
佛经上说：“僧如大地，能长养一切善法功德”。又说：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”『增一阿含经』卷一云:&能施众僧者，获福不可预计。
虚云老和尚曾经说过：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。
《大方广如来不思议境界经》：
「供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。」玉隆拉迦寺正在传法《大藏经》，随喜一次可供养共四百余僧众，机缘难得殊胜！
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